Жанр: Эзотерика
12 Бесед с андреем световым
...ами, отцы-пустынники ходят с иконами, якобы собирая
деньги на... монастырь, а на самом деле затем, чтобы их пропить...
Вы хуже, гораздо хуже скотов!
Иоанн IV (Иван Грозный)
...Почтим... того, кто никогда в монастырь не заглядывает. ...Скажем ему: "Брат наш,
будь в удовольствиях прекрасен, как эллин, и не переходи нигде в свинство" (способ
веселиться у христиан); а монастырю скажем: "Не наводи грим скорби на лицо своё
и не разыгрывай театр скорби с комедией в душе"...
В.Розанов
Православная церковь? Я теперь с этим словом не могу уже соединить никакого
другого понятия, как несколько нестриженых людей, очень самоуверенных,
заблудших и малообразованных, в шелку и бархате, с панагиями бриллиантовыми,
называемых архиереями и митрополитами, и тысячи других нестриженых людей,
находящихся в самой дикой, рабской покорности у этих десятков, занятых тем,
чтобы под видом каких-то таинств обманывать и обирать народ.
Л.Толстой
Оно-то, [христианство], и породило социализм и атеизм, которых не знала никакая
другая цивилизация...
Многие церкви и монастыри на Западе, как это случилось с духовными семинариями
в России XIX-XX веков, постепенно превратились в проводников социального
радикализма. Мы знаем, как дорого стоила России прививка семинариста
Чернышевского и недоучившегося семинариста Джугашвили...
А.Ровнер
Переворот 988 года ,.. подготовил почву для переворота Октябрьского,
навязавшего владычество... комиссаров...
События семнадцатого и последующего годов,...- роковое возмездие, ярое буйство
против многовекового гнёта христианской кривды...
Потому русский народ-"богоносец" и стал "безбожником", что в глубине души он
никогда христианином и не был.
В былине Илья Муромец "на церквах... кресты все повыломал, маковки золочёны
повыстрелил". А народ его поддерживает и кричит: "Батюшка, ты да отец наш!"
Христианское суеверие закономерно разрешилось в России материалистическим
неверием. Отрицание чужебесия коренилось в подсознании - в памяти Предков,
подготовлялось девятивековым противостоянием неестественному, тлетворному.
Нарыв зрел почти 1000 лет. Неудивительно, что гной перехлестнул через край.
Доброслав
Столкновение между византийским православием и русской народной набожностью
стало роковым для дальнейшего развития России.
Русский православный христианин не хочет ждать того момента, когда земной мир
погибнет под ударами "божественного судьи". В своём апокалиптическом
возбуждении он не может больше ждать, он должен помочь, он должен
соучаствовать. Он сам должен его разрушить...
Тоска по концу мира видна уже у Гоголя... У Герцена... эти чувства вырастают до
бешеных дифирамбов разрушению: "...Да здравствует хаос, да здравствует смерть,
мы хотим быть палачами жизни... вещайте о смерти,... как о радостной вести..."
Ещё дальше идёт Бердяев,- он предвидит конец истории в обозримое время, не
только как завершение какой-то определённой культуры, но конец земной жизни
вообще...
Тут лежат истоки, в которых пропаганда Коминтерна черпала свои лозунги.
В.Шубарт
Коммунизм - это не только концепция, но прежде всего Символ. Исторически он
прослеживается сквозь всю историю Европы, вплоть до "благой вести" Христа,
Кумранских общин, [секты] Терапевтов.
В.Налимов
Что касается марксистского коммунизма, то его эсхатологические... построения
были выявлены уже не раз. ...Маркс воспользовался одним из эсхатологических
мифов... о справедливом... "искупителе" (в наше время это пролетариат) страдания
которого призваны изменить онтологический статус мира. Маркс обогатил этот миф
элементами... иудейско-христианской идеологии... Знаменательно, что Маркс
разделяет эсхатологическую надежду на абсолютный конец истории...
М.Элиаде
...Православное мироощущение и мироощущение тоталитарных идеологий до
страшного близки... Крайности сходятся, несмотря на отмеченные в истории резкие
конфликты. Но это конфликты не противников, а конкурентов...
К.Любарский
Коммунистическая схоластика очень быстро примерила одежды своей христианской
сестры. Чёрная ряса средневековья самым волшебным способом превратилась в
интеллектуальную невинность владельца красного партбилета.
В.Авдеев
...Как-то раз я спросил о.Амвросия:
"Почему пала Византия, если она была единственным оплотом истинной веры и
столпом православия? Почему не спас её ни покров пресвятой богородицы, ни сам
господь?"
"Так ведь господь кого больше любит, того больше наказывает!" - ответил
батюшка, как бы удивлённый наивностью моего вопроса.
Не удержавшись, я воскликнул:
"Какое счастье, что наш христианский господь не любит сейчас Россию так же
крепко, как он "любил" её в 1917, в 1937 или в 1941 году! И как же я надеюсь на то,
что он никогда не "возлюбит" нашу Россию так же самозабвенно и страстно, как
Византию в 1453 году!
А.Новосёлов
...Вовсе не так легко и просто "принял" христианство русский народ, как об этом
говорится. Он понимал, что за ним, христианством, есть греческая мыслишка:
"Станут христианами, мы ими будем командовать". ...Византийское христианство в
то время было политическим оружием в руках греков. Они... делали при помощи
христианства свою политику, как германцы при той же помощи забирали славянские
земли. Но народ был в отчаянье, видя, что князья его,... перешли на сторону греков
в этом деле и стали бить его за сопротивление. Народ на это смотрел как на
предательство боляр и князей. Церковь, конечно, установила славу всех
крестителей Руси, но народ затаил к ним враждебное чувство. В своих недрах он
сохранил почти чистыми основы веры пращуров... Духовенство понимало, что не
вечно же воевать с народом, и старалось в эти [языческие] обычаи и обряды ввести
христианское содержание. Но народная традиция всё же оказалась надорванной, и
народ лишился корня, на котором он рос. Сокрушение язычества на Руси было и
сокрушением народного быта. Он потерял доверие к своим князьям, и когда позже
они стали драться [между собой], народ их оставил и лишь нехотя участвовал в
битвах. Никому из них не давал он предпочтения, и... Русь ослабела, став лёгкой
добычей татар.
..."Погаными", т.е. языческими... местами были объявлены [Церковью] те горы и
холмы, где раньше предки приносили жертвы славянским божествам. ...Между тем
славянину всё было в мире священным и ничего в нём поганого не было. Священны
для него были леса и горы, реки и озёра, поля и нивы. В них происходили
проявления божественного Добра (Дба) и всё, что было в Коле [в Коловращении]
природы, было также делом Бога в Его множественных ипостасях. Язычник не был
оторван от прошлого, оно жило с ним и в нём. Радуясь рождению сына, он
приготовлял общую трапезу, как домашнюю жертву, на которую приглашал и
усопших: "Се бо вам, отче, се бо вам, мати!" - говорил он, ставя тарелки для
родителей. Последние, давно усопшие "в Сварози" были "на Том Свете"...
Поскольку всякий живёт в мире, поставленном на Прави Божьей, т.е на Истине,
творящей сущее, но самой в ней не участвующей, обращение к этой Прави, сути
Божьей, освобождало от цепкости греха. Явь же, творящаяся на Прави, как на
канве, подобно вышивке меняющаяся под влиянием всех обстоятельств, подобной
сути Божьей в себе не имела. Суть была в Прави, но не в Яви. Навь же была той
же Явью, только вне творящей Прави. Следовательно, пока Явь была связана с
Правью, она было живой, или Живой (Джива ведийцев) с ударением на "и", а как
только Правь её покидала или она сама покидала Правь, она становилась Навью.
Следовательно, Навь была вне Живы, ибо была лишена самого главного для этого
- Творящей Божественной Прави. Учение об этом нам самим пришлось слышать в
Юрьевке на Днепре от древнего деда, исполнявшего роль Сварожного Деда на
Сварожинах . Оно, правда, было выражено несколько туманнее, но деду не
хватало слов для объяснения многих... положений. Однако,... [я] ничего в нём не
прибавил и не убавил. В дальнейшем... [я обнаружил] подобное же учение [у]
древних китайцев и индусов .
Ю.Миролюбов
Религия Солнца и Огня в XXI веке познает победное шествие. Опору себе она
обретёт в Северной стране Гипербореев , где она будет объявлена в совершенно
новом качестве.
Раньо Неро (XIVв.)
Надежда мира, его возрождение придут из России... Именно так возникнет самый
подлинный и великий источник свободы. Тогда каждый человек станет жить ради
своих идей и ближних... Это будет совершенно другой способ жизни, основанный на
принципе, который кристаллизуется в новую философию. Да, именно из России
выйдет надежда для этого мира.
Э.Кейс (ХХ в.)
-------------------------------------
...Наблюдаемые ныне на каждом шагу бесчисленные проявления бесчеловечности
или откровенного свинства, возможно, являются следствием не необратимой
метаморфозы или духовного вырождения нашего народа, но симптомами (хотя и
ужасными) затяжной болезни, от которой у нас есть ещё надежда исцелиться
В душе россиянина всегда, во все времена жило смутное предчувствие того, что
однажды Россия должна будет исполнить свою... великую миссию, внешним
проявлением которой, несомненно, должна явиться встреча Запада и Востока,
Севера и Юга и их окончательное объединение в... действительно общем деле,
начало которому,- в силу своих колоссальных размеров, географического
положения и врождённого мессианства русской души,- должна положить именно
Россия.
А.Светов. "Книга Жизни".
БЕСЕДА ДВЕНАДЦАТАЯ И ПОСЛЕДНЯЯ.
ДУША АНИМИЗМА.
Солнце - глаз Мой,
Ветер - дыхание,
Воздух - душа,
Земля - Моё тело.
Имя Моё - Несокрушимый,
Я - здесь!
Ригведа
Аз Боги Веди. Глаголь:
Добро Есть Живете...
Русская Азбука
Как-то раз я спросила Учителя, возможно ли каким-то образом
резюмировать его Послание, то есть сформулировать его в максимально
концентрированной форме.
"Ты просишь меня, чтобы я изобразил сейчас нечто вроде "нагорной
проповеди"?" - удивился он, приподняв правую бровь.- "Что ж, изволь:
Благословенны богатые духом, ибо они не узрят "царствия" шудр и
рабов,- самого страшного тоталитарного "царствия", какое только можно
вообразить,- но останутся с Матерью.
Благословенны освободившиеся от суеверий, традиций и табу, ибо
они уже испытали сладостную свободу и лёгкость в телодвижениях без оков
и вериг, прежде столь стеснявших их ходьбу, бег и полёт.
Благословенны деятельные и познающие, ибо они гораздо ближе к
Богу, чем, может быть, полагают сами.
Благословенны чуткие сердцем, ибо они ближе к Матери и Её любви;
ибо они ощущают своё кровное родство с Ней, и всем сердцем любят Её.
Благословенны они, ибо они уже знают, или вскоре познают, что на самом
деле неотделимы от Неё, а составляют с Ней одно целое, и уже говорят
себе, или вскоре скажут: "я - это Она; Она - это я."
Благословенны знающие, что Митра, дух Солнца - живой, разумный
и любящий; что Он - наш общий Отец, а мы все - Его порождения. Ибо
они глубоко ощущают своё кровное родство с Ним, и всем сердцем любят
Его, и знают, что в действительности неотделимы от Него, а составляют с
Ним одно целое: "я - это Он; Он - это я",- так они говорят в сердце
своём.
Благословенны мудрые и пробуждённые, ибо они знают, что этот
Мир, в Котором они живут и частью Которого являются,- поистине Живой,
Разумный и Любящий; Всеблагий, Вечный и Бесконечный. Благословенны
они, ибо так они говорят в сердце своём: "Этот Мир - мой Дух и Плоть, а
я сам - Его зримое проявление. Я пребываю в Нём, а Он пребывает во
мне и выражает Себя через меня. Я действительно существую,-
благодаря тому, что Он действительно существует. Я знаю, что в
Предельной Реальности, невыразимой на человеческом языке, я и есть
Он. Ибо, так как Он - мой Бог, Он и есть моё истинное "Я"...
Вам говорили, что "во многой мудрости много печали". Я же говорю,
что истинная мудрость не глубока, но высока; она преисполнена радости
чистейшей пробы, и в ней совсем нет места для печали.
Библейские цари-соломоны говорили вам: "лучше быть живым
шакалом, чем мёртвым львом"; я же говорю, что лучше быть живым Львом
в своём земном тотеме, чем дохлым Шакалом в тотеме чужом, который "не
от мира сего".
Вам говорили: "возлюби ближнего своего" и возненавидь "дальнего"
своего; я же говорю: возлюби и ближнего, и дальнего, и сколь угодно
отдалённого, как Самого Себя, ибо все они и есть твоё истинное Я Сам,
Единственный,- сама Любовь и Тот, Которого ты любишь.
Вам говорили: "возненавидь отца своего и мать свою" ; я же
говорю: возлюби их всем сердцем, ибо они для тебя - первое звено в
единой великой Цепи, связующее тебя с предками и пращурами, а через
них - с Прародительницей, а через неё - с Матерью-Землёй, а через Неё
- с Отцом-Солнцем, а через Него - с Самим Собой, Единым,
Неизреченным, единственно Настоящим.
Вам говорили: "не мир, но меч"; я же говорю: отныне и навсегда
отрекитесь от трёх вещей: от убийства, от ненависти, от причинения
страданий. Ибо все живые, которых вы могли бы убить, все дышащие,
которых вы готовились ненавидеть, все чувствующие, которым вы могли бы
причинить страдания,- суть одушевлённые воплощения Единого, а значит,
что одно и то же, все они суть воплощения Каждого из нас. Поэтому лучше
уж быть убитому самому, нежели умышленно убить кого-либо из
бесчисленных Его воплощений. Поэтому лучше предпочесть стать жертвой
ненависти, нежели её источником. Поэтому лучше самому претерпеть
страдания, нежели умышленно причинить страдания кому-либо из
бесчисленных Его воплощений.
Вам говорили: "Credo quia absurdum est" . Я же говорю: знаю, ибо
это бесспорно..."
Учитель вдруг замолчал и опустил глаза. Потом он сказал:
"Всё это так просто и так очевидно! Что может быть проще и что
может быть очевиднее, чем это? И тем не менее, люди находят всё это
слишком сложным для себя, даже непостижимым! Перефразируя известную
церковно-полицейскую поговорку, можно предположить, что со временем
всё явное становится тайным.
Я отказываюсь верить в то, что причиной непонимания сегодняшними
людьми столь простых и очевидных вещей является их врождённая
тупость. Я предпочитаю думать о людях гораздо лучше и видеть причину их
слепоты не в них самих, а в некоей посторонней силе, которой они
одержимы; в злонамеренной силе, которой совсем невыгодно их прозрение.
Если это так, то значит, им необходима не столько проповедь,
сколько экзорцизм и изгнание злобного демона, угнездившегося в их
несчастных обескровленных душах. Когда присосавшийся демон и паразит
будет изгнан, проповедь может и не понадобиться: человек и сам всё
поймёт!
Те немногие, которые помнят себя в возрасте двух-трёх лет, помнят и
то, что тогда они знали себя,- Себя, Настоящего. Знали, да "забыли"!..
Нет, точнее было бы сказать, их заставили это "забыть",- никто же не
станет отказываться от счастья и свободы добровольно!
Вот о чём они молчат, эти люди с младенческой памятью:
взрослению сопутствует не развитие Самосознания, а его деградация.
Они молчат об этом изо всех сил, потому что в нашем мире говорить о
таких вещах даже шёпотом чрезвычайно невыгодно, а зачастую просто
небезопасно.
Бернард Шоу как-то сказал: "Благоразумный приспосабливается к
социальному аду, а дурень пытается его изменить." Наверное, я один из
таких дурней. Наверное, правда, что предельная откровенность с людьми и
максимальное доверие к ним,- это большая глупость. Тогда слова
"глупость" и "честность" - это слова-синонимы.
Что ж, пускай так! Но я всё равно выбираю быть тем, что я есть, а не
казаться. Никто меня не убедит в том, что будто бы я должен прожить не
свою жизнь, а какую-то чужую, потому что, мол, "тебе же будет лучше и
спокойнее", и так далее. Я принципиально не желаю иметь ничего общего с
"дипломатией" или лицедейством. Мне это противно до тошноты.
Самое важное в жизни - как, а не сколько. Поэтому будем пытаться
жить и дальше, имея ввиду это самое "как", а значит, жить будем без
грима, без маски, "с открытым забралом"..."
Учитель помолчал с минуту, а затем продолжил, уже не обращаясь ко
мне, а как бы размышляя вслух:
"Вот и Ницше говорит: "стань тем, что ты есть", а иначе - кто
ты? зачем ты? Он не призывает к элементарному "осуществлению" личной
судьбы. О нет, он знает эту огромную разницу: он говорит - "будь!", а не
"реализуйся!". Потому что осуществиться и реализоваться можно и там - и
сям, здесь есть "выбор" и ассортимент различных возможностей. Тогда как
в том, чтобы стать тем, что ты есть, нет никакого "выбора", а есть однаединственая
возможность, она же необходимость, она же Судьба...
Именно поэтому стремление быть, а не казаться, требует
известной твёрдости и честности перед самим собой, перед Богом и
людьми,- а значит, требует постоянной готовности к личному героизму.
Но я знаю, что истинный Бог ни на кого не возложит непосильной ноши. У
каждого героя ноша именно такая, какая ему по-плечу. Мой любимый герой
- Джордано Бруно - донёс свою ношу вплоть до самого костра на
площади Цветов. Он не только не упал под её тяжестью, но даже нигде и
не споткнулся. Это - человек-герой! Не то, что тот самый малодушный
лжепророк на кресте, который всё взывал к предательски предавшему его
демону: "Или, или, лама самахвани!"
Бруно сжигали без спешки, на медленном огне. Его рот не был
завязан: палачи, жмурясь от предвкушения удовольствия, ждали истошных
воплей, могущих усладить их извращённый слух. Но герой не проронил ни
единого звука, хотя страдал он долго, около получаса..."
Учитель подошёл к окну и, глядя на вечернюю зарницу, после захода
Солнца ещё розовевшую на западе, продолжил свой монолог:
"Самопожертвование и горение Митры длится миллиарды лет. Митра
тоже горит молча: как все герои, он жертвует Собой ради того, чтобы было
светло, чтобы вселенная не погрузилась в могильный холод и мрак...
Пускай же пошляки пожимают плечами и, "греясь на солнышке",
твердят о героизме как о "патологии" и "отклонении от нормы". Пылающий
Митра в дневном небе и мириады звёзд в небе ночном свидетельствуют как
раз об обратном: героизм - это не "отклонение от нормы", это сама норма.
Когда я встречаю рассвет и молюсь, я никогда не прошу у Митры
ничего для себя, кроме одного: дать мне сил гореть так же честно и "на всю
катушку", как Он..."
Когда Учитель отошёл от окна и вновь обернулся ко мне, он, к моему
великому стыду, увидел то, что уже невозможно было скрывать: залитое
слезами лицо своей собеседницы...
Я закрыла лицо руками и, не в силах больше сдерживать себя,
выбежала из комнаты и дала волю слезам...
Тёплым и солнечным сентябрьским утром 1997 года мы с Учителем
отправились на высокий берег реки Вятки. На правом берегу реки, внизу
под нами и далеко за горизонт, расстилались необъятные лесные дали.
Учитель захотел помолиться в одиночестве и отошёл вдоль по берегу
метров на тридцать, ненадолго оставив меня одну.
Я села на тёплую, нагретую солнцем траву и принялась созерцать
стоявшую неподалёку от меня берёзу, на удивление роскошную и какую-то
особенно праздничную на вид: её осенняя крона полыхала всеми оттенками
оранжевого, золотистого и кое-где ещё зелёного. Я почему-то представила
себе эту берёзу весной, приблизительно в середине мая, когда её молодая
клейкая листва имела тот особенно нежный и вместе с тем интенсивный
оттенок цвета, который нельзя назвать никак иначе, как пронзительнозелёный
и который с самого детства говорит мне о "доказательстве бытия
Божия" гораздо больше, чем любые умные книжки. Берёзовая листва с
самой весны и до осени свидетельствовала о том, что жизнь может быть
божественно прекрасна и в своём начале, и в своём конце. Но многие ли из
нас прислушиваются к её посланию?
Я смотрела на эту осеннюю березу и видела, в сущности, не что
иное, как честно отжившие свой век листья, уже готовые к развоплощению
и смиренному возвращению в круговорот Жизни. Не далее, чем через пару
недель их подхватит и унесёт осенний ветер. А мы говорим: "золотая
осень", "печальная краса", "в багрец и золото одетые леса"... Да, конечно,
это тоже правда, но это явно не вся правда! За поэтическим "золотом" и
щедрой роскошью осенней природы должно таиться ещё что-то
чрезвычайно важное и значительное, что-то такое, о чём умолчали или
перед чем онемели лучшие поэты...
Мои размышления были прерваны возвращением Учителя. Он молча
взглянул мне в глаза, почувствовал что-то, что было в моей душе в тот
момент, и вдруг сказал, круговым движением руки обводя бескрайние
лесные дали за рекой:
"Если хочешь знать, Лена, всё Это невозможно распихать по
карманам души и унести с собой, чтобы запастись Этим на зиму. Человек
будет изнемогать от невозможности впитать в себя Это и насытить Этим
свою душу до тех пор, пока не поймёт, что единственный выход из такой
мучительной для любого чуткого сердца ситуации,- это, продолжая
оставаться человеком, самому стать всем Этим, и как можно скорее."
"Это так трудно! Так трудно!" - Неожиданно для себя воскликнула я.
- "Да, я хочу, хочу изо всех сил, но я боюсь, что у меня ничего не
получится!"
Учитель рассмеялся и покачал головой.
"Это проще, чем тебе кажется. Нужно только поверить в себя и в свои
силы. Если ты всё ещё сомневаешься, что это вполне возможно,- спроси у
Матери, Она подтвердит."
"То есть, как это, "спросить у Матери?"" - удивилась я.
"Мать всё знает, всё видит и всё чувствует. Она всегда с нами, всегда
здесь и сейчас. Ты прижми ладони к земле, мысленно задай свой вопрос и
жди ответа. Если "нет, тебе невозможно стать Этим" - Мать
промолчит, а если "да, ты сможешь",- то Она непременно откликнется.
Каким бы ни был ответ, не забудь потом поблагодарить Её..."
Я закрыла глаза, плотно прижала ладони к земле, не по осеннему
тёплой, и приготовилась ждать ответа. Но ждать не пришлось - Мать
откликнулась почти мгновенно: мои ладони явственно ощутили лёгкую
вибрацию. Это походило на то, как если бы кто-то в недрах земли вдруг
вздрогнул несколько раз подряд, а потом затих.
Я вопросительно взглянула на Учителя. Видимо, в эту минуту моё
лицо выражало такую крайнюю степень изумления, что Учитель не
выдержал и от души рассмеялся.
"Да что с тобой, в самом деле? Будто ты только что узнала, что Мать
необычайно отзывчива, и что Она сразу же, без всяких там "китайских
церемоний", откликается на зов Своих детей?"
Когда ко мне наконец вернулся дар речи, я пробормотала в своё
оправдание что-то невнятное, что-то о том, что мне действительно не
верилось, что я сама когда-нибудь смогу вот так, наяву, общаться с
Матерью.
Учитель посмотрел на меня так, будто я с Луны свалилась. В его
глазах я не смогла прочесть ничего, кроме жалости и сострадания. Мне
показалось также, что он был весьма разочарован своей ученицей.
Потом он взглянул на часы и сразу засобирался домой.
Между тем, сама я, в некотором отдалении от Учителя встала на
колени в траве и, исполненная самого искреннего благоговения, плача,
целовала землю и просила у Матери прощения за то, что в глубине души
сомневалась в полноте Её отзывчивости...
Спустя примерно неделю после этого случая я возвращалась на
электричке в город из осеннего леса. День выдался очень солнечным и
очень удачным: полная корзинка крупных и крепких маслят, слегка
прикрытых пылающей охапкой кленовых листьев, лежала у меня на
коленях, привлекая к себе завистливые взгляды пассажиров.
Напротив от меня находилась молодая семья: мужчина и женщина, а
между ними - необычайно красивая девочка лет шести. В руках у девочки
была маленькая растрёпанная кукла. Девочка беззвучно плакала - у
любимой куклы пропала туфелька с правой ноги. Из широко раскрытых
прекрасных голубых глаз непрерывно лились слёзы, стекали по румяным
щёчкам и капали на худые коленки. Лицо девочки выражало такое
неизбывное, такое пронзительное горе, какое вряд ли встретишь у
взрослых даже на похоронах.
Молодой папаша, пытаясь как-то успокоить и развеселить дочку,
корчил всевозможные гримасы: надувал щёки и таращил глаза, всячески
стараясь привлечь к себе её внимание. Она же рассеяно глядела на него
глазами, полными слёз, но как бы и не видела его совсем, целиком
охваченная своим детским горем.
Но вдруг отцу неожиданно удалось скорчить какую-то особенно
удачную гримасу,- и лицо девочки внезапно, без всякого промежуточного
состояния, совершенно преобразилось: заплаканное личико неожиданно
воссияло такой пронзительной радостью, таким неземным счастьем,
которое, с точки зрения любой взрослой особи,- такой вот, как я сама,-
совершенно не соответствовало ситуации. Она буквально залилась самым
искренним и самым счастливым смехом, на который способны лишь
маленькие дети. "Пройдёт ещё несколько лет, и она навсегда разучится
так смеяться,"- почему-то подумала я про себя.
Как заворожённая, я во все глаза смотрела на смеющуюся девочку,
не в силах отвести от неё взгляд. Я вдруг вспомнила, как Учитель сказал
мне однажды: "Когда я гляжу на смеющегося ребёнка, я иногда вижу Бога,
точнее сказать, явственно ощущаю Его несомненное присутствие гдето
рядом, где-то вокруг меня, где-то сквозь меня. На какое-то
мгновение я вновь ощущаю, что становлюсь проницаем для Него.
Смеющееся дитя почти всегда катализирует моё сознание и
приподнимает меня "ближе к небу". И тогда я вновь утверждаюсь в том,
что моя какая-то особенно форсированная религиозность не только не
является "отклонением от нормы", но наоборот, соответствуя самой
природе Реальности, она и есть норма.. И тогда я успокаиваюсь и
умиротворяюсь. Мне хорошо, и я счастлив..."
Я ничего тогда не поняла. Его слова, не произведя на меня никакого
особенного впечатления и не вызвав во мне ни малейшего душевного
отклика, прошли мимо ушей и спокойно улеглись в каком-то самом тёмном
углу моей памяти, где они и пылились вплоть до сего дня...
Девочка смеялась, совершенно забыв о пострадавшей кукле и о
своём детском горе. Её чистый безоблачный взгляд бесцельно блуждал по
переполненному вагону электрички, быстро перескакивая с одного
угрюмого взрослого лица на другое, нигде не задерживаясь надолго. Настал
момент, когда наши глаза встретились и...
...И время внезапно остановилось. Вагон, пассажиры и вообще все
предметы неподвижно замерли
...Поділитися у соцмережах
