Жанр: Учеба
История педагогики
...ы германской социал-демократии, составленный в 1891 году Карлом
Каутским. В частности, он протестовал против оппортунистической формулировки о
том, что религия есть частное дело, и требовал полного отделения церкви от
государства и школы от церкви.
Основоположники марксизма подвергли острой критике и взгляды на воспитание
входивших в I Интернационал анархистов, которые снижали роль науки в образовании
и рассматривали мелкоремесленный труд как основное средство воспитания. Маркс и
Энгельс, напротив, подчеркивали роль науки в образовании трудящихся и указывали
на необходимость соединения обучения с производительным трудом детей на базе
развитой промышленности.
В,vМанифесте Коммунистической партии основоположники марксизма сформулировали
те требования, которые должны быть осуществлены пролетариатом в области
воспитания тотчас же после завоевания им власти. Этими требованиями являются:
vОбщественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда
детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным
производством и т. д.1. В vПринципах коммунизма Энгельс выдвинул положение о
всеобщем общественном воспитании детей: vВоспитание__всех детей с того момента,
как они могут обходиться без материнского ухода, в государственных учреждениях и
на государственный счет2. Общественное воспитание детей с раннего возраста
являлось необходимым условием, обеспечивающим женщинам возможность участвовать в
производстве и общественной деятельности наравне с мужчинами.
В новом обществе человек будет всесторонне развитым. К. Маркс и Ф. Энгельс
глубоко разработали вопросы умственного воспитания, политехнического
образования, физического и нравственного воспитания.
Умственное воспитание. К. Маркс, говоря о том, что он понимает под воспитанием,
на первое место поставил умственное воспитание. Овладению теорией, науке,
образованию основоположники марксизма придавали огромное значение. Наука была
Для Маркса, по выражению Энгельса, исторически движущей, революционной силой.
Такое же большое значение придавал теории, науке и Энгельс.
В произведении vАнти-Дюринг Ф. Энгельс раскрывает свои взгляды на содержание
образования и методы учебной работы. Критикуя взгляды Дюринга, считавшего, что
народная школа будущего общества будет давать своим ученикам все, что vможет
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч.. т. 4, с. 447.
I'i
ў4
обладать привлекательностью само по себе и принципиально важно для человека, он
определил содержание и вопросы методики обучения в школе.
Анализируя туманные высказывания Дюринга о том, что в школе будут учить
детей vглавным выводам наук относительно миро- и жизнепонимания, Энгельс
выдвинул требование последовательного, систематического обучения. Невозможно
обучать детей, писал он, только тому, что может обладать привлекательностью
vсамо по себе, как хотел Дюринг. Каждый предмет имеет свою логику и
последовательность, свои трудности, которые необходимо научиться преодолевать.
По мнению Дюринга, в народной школе будущего детей должны обучать некоей
vматематике в целом. Такое предложение Энгельс считает совершенно неприемлемым,
справедливо полагая, что дети при таком обучении ничему не научатся. Он
подчеркивает, что, кроме математики, в системе общего образования большое
внимание должно быть уделено физике, механике, астрономии и химии. Совершенно
недопустимым считает Энгельс то, что Дюринг исключил из курса школы химию. Он
протестует и против того, что ботаника и зоология должны преподаваться только в
описательной форме и служить предметом легкого собеседования.
Энгельс требовал глубокого и серьезного изучения каждой науки. Он указывал на
огромные успехи естествознания, категорически возражал против описательного его
преподавания.
Ф. Энгельс, рассматривая вопрос о преподавании литературы, критикует, как
порочную, мысль Дюринга о том, что в школе будущего общества будет отброшена та
художественная литература прошлого, которая содержит vпоэтический мистицизм
(по выражению Дюринга). По этому поводу он иронически замечает, что, видимо,
самому г. Дюрингу придется создать vпоэтические образцы для будущего общества.
Большое значение придавал Энгельс изучению родного и иностранных языков.
Иностранные языки, говорил он, нужны как средство международного общения, что
они помогают овладеть культурой всего человечества. Он отмечал также значение
изучения древних языков (в частности, латинского), как расширяющих кругозор
человека. Изучение их важно не только как средство познания мира, но и для
развития мышления.
Знания приобретают путем настойчивого, упорного труда, недопустим поверхностный
подход к овладению знаниями. vВ науке нет широкой столбовой дороги/+ писал
Маркс, + и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась
усталости, карабкается по ее каменистым тропам1.
Но К. Маркс и Ф. Энгельс предупреждали, что важна vне наука для науки, а наука,
тесно Связанная с жизнью, с борьбой за лучшее будущее человечества. Овладение
общеобразовательными знаниями они связывали с выработкой на их основе
диалектико1
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 25.
(атериалистического мировоззрения. Они призывали активно бр-ооться с религией.
В преподавании надо идти не только индуктивным путем, но и дедуктивным, так как
индукция и дедукция связаны между собой так же, как синтез и анализ. Необходимо
применять каждый метод на своем месте, vа этого можно добиться лишь в том
случае, если не упускать из виду их связь между собой, их взаимное дополнение
друг друга1.
Политехническое образование. Политехническое образование является одной из
составных частей учения о всестороннем развитии личности. Маркс, говоря о
техническом (или политехническом) образовании, считал, что оно должно знакомить
с основными принципами всех процессов производства и в то же время давать
ребенку или подростку навыки обращения с простейшими орудиями всех производств.
К. Маркс установил, что крупная машинная промышленность требует всесторонне
развитых рабочих, пригодных к многообразным видам труда, к перемене труда. Эта
тенденция становится вполне ясной уже при капитализме. Однако лишь при
социализме и коммунизме человек из придатка к машине становится сознательным
властелином машин, который умеет с ними обращаться, хоротло разбирается во всей
системе современного производства и сравнительно легко переходит от одной
отрасли труда к другой.
На основе тщательного изучения развития промышленности в Англии Маркс пришел к
выводу, что соединение обучения с производительным трудом на индустриальной
основе в условиях капитализма уже является зародышем воспитания будущего. Под
этим углом зрения он высоко оценивал опыт Р. Оуэна в Нью-Лэ-нарке.
К. Маркс показал в vКапитале, что благодаря фабричному законодательству в
Англии происходит соединение с фабричным трудом только элементарного обучения.
Но vне подлежит никакому сомнению, что неизбежное завоевание политической власти
рабочим классом завоюет надлежащее место в школах рабочих и для технологического
обучения, как теоретического, так и практического2.
Таким образом, только в обществе будущего возможно осуществление в полной мере
политехнического образования. В социалистическом обществе подрастающее поколение
должно получить глубокие знания в области механики, физики, химии, которые
помогут ему понять общие научные принципы основ индустриального производства.
Политехническое обучение предполагает наряду с теоретическим знакомством с
основами производства наличие навыков обращения с простейшими орудиями всех
производств, так как в ос'Маркс
К. и Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 543.
vV
I? '^'
f
" "
нове всех, даже самых сложных, машин лежат общие, хотя и раа
личным образом сочетающиеся, простые орудия.
В социалистическом обществе, где создаются все предпосылке для уничтожения
противоположности между умственным и физиче-ским трудом, подрастающее поколение
должно с определенного возраста участвовать в общественном производстве. По
словам Энгельса, vв социалистическом обществе труд и воспитание буду^ соединены
и таким путем подрастающим поколениям будет обес*| печено разностороннее
техническое образование...1.
Физическое воспитание. Всесторонне развитый че Аловек должен получить
надлежащее физическое воспитание. Раз-,^ деление труда в капиталистическом
производстве сделало физиче r*f ское развитие рабочих односторонним: в
зависимости от профессии упражнялись или одни, или другие группы мышц. Лишь
правильной .'Л организованная гимнастика как. средство физического воспитаний
устранит_эгу односторонность. Маркс в vКапитале неоднократно! ^ подчеркивал
значение гимнастики как средства воспитания; боль-f шое значение он придавал и
военным упражнениям. - В статье vМожет ли Европа разоружиться? Энгельс
обстоя--тельно освещал вопрос о физическом воспитании молодежи. Он
рекомендовал обучение в школах гимнастике и военному строю, считая, что это
разовьет учащихся в физическом отношении и будет способствовать их военной
подготовке, а решение тактических задач во время военных прогулок будет
способствовать и умственному развитию школьников.
Основоположники марксизма, выступая за разностороннее физическое воспитание,
стремились создать крепкое, сильное и смелое молодое поколение пролетариата,
которое во время грядущих революционных боев сумеет добиться решающих побед,
бороться против контрреволюции.
Нравственное воспитание. Проблема нравственного воспитания подрастающего
поколения находит решение в учении основоположников марксизма о происхождении и
сущности морали.
В отличие от буржуазных философов, которые рассматривают мораль как совокупность
вечных и неизменных норм, присущих человеческому сознанию, К. Маркс и Ф. Энгельс
установили, что мораль есть продукт исторического развития и, как все формы
идеологии, обусловлена определенными общественными отношениями. В условиях
классового общества мораль носит классовый характер.
В своем произведении vАнти-Дюринг Энгельс писал, что в буржуазном обществе
сосуществуют три вида морали: мораль отживающая, оставшаяся в наследство от
феодализма, + мораль аристократического класса; мораль господствующего класса +
'Маркс К. и ЭнгельсФ. Соч., т. 20. с. 334
,уржуазная мораль и, наконец, мораль пролетарская + та мораль, которой
принадлежит будущее. В vМанифесте Коммунистической партии Маркс и Энгельс
вскрыли классовую сущность буржуазной морали, в основе которой лежит интерес
накопления капитала + vголый чистоган. В буржуазном обществе идет непрерывная
война всех против всех.
Основоположники марксизма обосновали учение о коммунистической морали. Для
коммуниста самое важное, указывали они, чтобы революционизировать существующий
мир, выступить против сложившегося положения и изменить это положение. В
процессе борьбы за новый общественный строй формируются и элементы новой морали.
Пролетариат ставит своей задачей уничтожение деления общества на классы. Поэтому
пролетарская мораль, которая получит свое полное развитие после победы рабочего
класса и будет отвечать интересам всего человечества, станет общечеловеческой
моралью. Уничтожение частной собственности приведет к освобождению всех
человеческих чувств и свойств. В новом обществе человек станет общественным
существом и будут достигнуты подлинно человеческие отношения между людьми. Там,
по словам Энгельса, прекращается борьба за отдельное существование. vТем самым
человек теперь + в известном смысле окончательно + выделяется из царства
животных и из звериных условий существования переходит в условия действительно
человеческие1.
Пролетариат в условиях капитализма не имеет отечества, но, вырвав отечество из
рук буржуазии, став во главе его, рабочий класс создаст свое государство, свое
vдействительное отечество, действительный очаг. И в случае, если враждебные
коммунизму государства станут воевать с социалистической страной, то пролетариат
vбудет бороться с воодушевлением, со стойкостью, с храбростью...2, защищая свое
отечество, писал Ф. Энгельс в 1845 году в vЭльберфельдских речах. В то же время
они тесно связывали социалистический патриотизм с пролетарским
интернационализмом. vПролетарии всех стран, соединяйтесь! + ведущий лозунг
коммунистов.
Важнейшей чертой новой морали К. Маркс и Ф. Энгельс считали коллективизм. В
буржуазном обществе существует лишь мнимая коллективность, так как на самом деле
там подлинной свободой пользуются лишь представители господствующего класса.
Только в социалистическом обществе будет настоящий коллективизм. И только в
коллективе получит индивидуум средства, дающие ему возможность всестороннего
развития своих задатков, и, следовательно, только в коллективе возможна личная
свобода.
Рабочий класс борется за высокие идеалы коммунизма, несущие счастье всему
человечеству. Только коммунистическое воспитание + подлинно нравственное
воспитание.
-', \ — -- п. '-!,
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 294. . .j ;
'Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 53Э.
Карл Маркс о просветительной политике Парижской коммуны. Основоположники
марксизма считали Парижскую коммуну первым опытом установления диктатуры
пролетариата. Коммуна впервые в истории, говорил Маркс, vбыла, по сути дела,
правительством рабочего класса, результатом борьбы производительного класса
против класса присваивающего; она была открытой, наконец, политической формой,
при которой могло совершиться экономическое освобождение труда1.
Как известно, Коммуна просуществовала всего лишь 72 дня, но в эти дни были
проведены подлинно революционные преобразования, в том числе и в области
народного образования. Передовым французским рабочим, многим руководителям
Коммуны были известны произведения Маркса и Энгельса. Среди коммунаров было
немало участников I Интернационала, знакомых с положениями основоположников
марксизма. Это наложило определенный отпечаток на мероприятия Коммуны и в
области просвещения. Коммуна декларировала бесплатное светское и всестороннее
образование. Рассматривая охрану материнства и младенчества как важнейшую
государственную задачу, Коммуна разработала проект организации яслей, создала
ряд закрытых учреждений для детей-сирот + жертв франко-прусской и гражданской
войн. Воспитанники были окружены большой заботой. В них стремились развить
любовь к родине, преданность революции, любовь к труду. В пределах возможного
была перестроена и школа, она стала демократической. На первое место была
выдвинута идея научного и всестороннего образования. Из школьных программ был
исключен религиозный материал, школа была отделена от церкви, стала светской.
Коммуна приняла меры к осуществлению идеи соединения обучения с производительным
трудом.
Коммунары стремились сделать науку доступной всем трудящимся. Как показывает
просветительная деятельность Парижской коммуны, строительство просвещения в
интересах народа возможно только после завоевания пролетариатом политической
власти. К. Маркс о просветительной политике Парижской коммуны писал, что она
vнемедленно взялась за то, чтобы сломать орудие духовного угнетения, vсилу
попов... Все учебные заведения стали бесплатными для народа и были поставлены
вне влияния церкви и государства. Таким образом, не только школьное образование
сделалось доступным всем, но и с науки были сняты оковы, наложенные на нее
классовыми предрассудками и правительственной властью2.
Парижская коммуна была предтечей республики Советов, установленной после победы
Великой Октябрьской социалистической революции.
я____________ .
i" х -' '- ".'-,.-...'. - . :.
'Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 17, с. 346. 2 Т а м ж е, с. 343.
Значение учения К.Маркса и Ф. Энгельса о воспитании. Основоположники марксизма
разработали учение о воспитании, которое является неразрывной составной частью
научного коммунизма. Они вскрыли сущность воспитания как общественного явления,
выявили его роль в общественном развитии в различных исторических формациях: при
капитализме и при социализме; установили классовый характер воспитания в
классовом обществе и подвергли глубокому критическому анализу воспитание в
буржуазном обществе, показали его противоречия.
К. Маркс и Ф. Энгельс создали подлинно научное учение о формировании
человеческой личности и всестороннем развитии человека. Они разработали проблему
умственного образования и нравственного воспитания, впервые выдвинули и подробно
обосновали теорию политехнического образования, глубоко осветили вопросы
физического воспитания. Ими была разработана программа борьбы пролетариата за
улучшение воспитания трудящихся при капитализме и намечена программа
осуществления воспитания и образования подрастающих поколений при социализме.
Учение основоположников марксизма о воспитании вооружило пролетариат всего мира
на борьбу за просвещение и школу для народа. Впервые неполно оно было
осуществлено Парижской коммуной. Творчески развитое В. И. Лениным,
Коммунистической партией, Советского Союза применительно к новым историческим
условиям учение К. Маркса и Ф. Энгельса о воспитании претворено в жизнь в СССР и
других социалистических странах.
ШКОЛА И ПЕДАГОГИКА
В ПЕРИОД ИМПЕРИАЛИЗМА
Глава 14. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
В КОНЦЕ XIX И НАЧАЛЕ XX ВЕКА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И США
Отражение характерных черт империализма в развитии школы и педагогики. В конце
XIX века начинается период перерастания старого, vсвободного капитализма в
империализм. В это время в странах Западной Европы растет монополистический
капитализм, и на грани XX века устанавливается господство финансового капитала.
Весь мир оказался уже поделенным между капиталистическими странами, и на очереди
стоял вопрос о переделе мира, что приводило к империалистическим войнам. В. И.
Ленин подчеркивал, что империализм означает наступление реакции и в политике, и
в идеологии. В условиях обострения классовых противоречий в период империализма
буржуазные теории переживают кризис. Идеологи реакционной империалистической
буржуазии стремятся оправдать растущую эксплуатацию трудящихся, разжигание
национализма, милитаризма и захватнические войны, пытаются любыми средствами
доказать вечность, справедливость И НеЯыбпРМПРТК fivtV/KVa^Hnrn гтпла Ррякпча
шгяъыъъот
If
прямое влияние и на педагогическую науку, на содержание образования, на политику
буржуазии в области народного образования.
Однако в странах с развитым капитализмом (США, Франция, Англия, Германия)
буржуазия вынуждена была расширять и улучшать школьное образование, так как она
нуждалась в грамотных работниках производства, умеющих обращаться со сложными
машинами. В то же время численность пролетариата растет, крепнет ,его
организованная борьба с эксплуататорами, усиливается сопротивление народных масс
капиталистическому гнету. Пролетариат настойчиво выдвигает требования о
перестройке школы и просвещения в интересах народа.
Великая Октябрьская социалистическая революция положила начало общего кризиса
империализма. Большие успехи, достигну-, тые советским народом в деле
социалистического строительства^ мобилизуют пролетариат капиталистических стран,
все прогрессив-i ные силы на борьбу за лучшее будущее, за право на образование
для всего народа.
Борьба революционных социал-демократов за шко-1 лу и просвещение для народа.
Руководствуясь учением основопо-ложников марксизма, революционные социалдемократы
вели активную борьбу за просвещение трудящихся и
полноценное образование их детей.
Французский социалист Поль Лафарг (1842+1911) горячо приветствовал Парижскую
коммуну как первое рабочее правительство и высоко оценивал ее опыт в области
просвещения. Всю свою жизнь он последовательно выступал против враждебной
пролетариату идеологии, против религии + за полную светскость школьного
образования, за школу, доступную для народа.
Август Бебель (1840+1913), один из основателей германской социал-демократии в
условиях жесточайшей реакции, в период франко-прусской войны, как депутат
рейхстага поднял свой голос в защиту Парижской коммуны и поддержал проводимые ею
мероприятия. Он смело заявил, что vвсе, у кого еще сохранилось в груди чувство
свободы и независимости, взирают с упованием на Париж. Будущее принадлежит
угнетенным. Бебель, придавая огромное значение теории, выдвигал требование
широкого и глубокого образования для рабочих на научной основе. Он горячо
выступал за право трудящихся на образование и защищал интересы vугнетенной части
человечества + женщин, считал в то же время, что настоящее просвещение народа
будет возможно лишь после пролетарской революции.
Клара Цеткин (1857+1933), выдающийся деятель германской социал-демократии,
начиная с 80-х годов XIX века выступала как пламенный борец за пролетарскую
революцию, диктатуру пролетариата, за освобождение женщин от пут капитализма, за
новую школу. В ряде работ (vШкольный вопрос и рабочий класс, vЖенщина и ее
экономическое положение + глава vЖенщина и воспитание детей и др.) она с
марксистских позиций проанализи114
\\ .ч'О'биЬ^*'
/'- -
ровала состояние просвещения в Германии, подвергла резкой критике буржуазную
культуру и школу. Буржуазное общество, разъясняла она, унизило культуру до
степени товара, который может купить всякий, кто имеет деньги.
Состояние германской школы на грани XX века Клара Цеткин считала совершенно
неудовлетворительным; на основе анализа большого фактического материала она
показывает узость и шовинистическую направленность обучения в народных
школах, недоступность средней и высшей i/ школы для трудящихся, одурма- '
нивание сознания детей и моло- ; дежи самим содержанием обуче- ' ния на всех
ступенях школы.
Только социалистическая революция может решительно изменить педагогику и школу.
Это, однако, не значит, что до наступления революции пролетариату не следует
добиваться улучшения организации всего дела просвещения, школы, изменения
содержания преподавания, доступности образования для трудящихся на всех ступенях
обучения.
Клара Цеткин требовала всеобщего обязательного^ бесплатного начального обучения,
снабжения бедных детей за счет государства учебными пособиями, питанием и
одеждой. Она настаивала на решительном изгнании преподавания религии из школы.
Предлагая перестроить учебные планы и программы средней школы, и в первую
очередь по истории и естествознанию, К. Цеткин писала, что преподавание истории
должно освободиться от шовинизма, преподавание естествознания должно быть
очищено от библейских легенд и церковной догматики, стать научным. Она отмечала,
что преподавание литературы в школе используется буржуазией в своих классовых
целях, литература преподносится учащимся в искаженном виде, что с этим нужно
решительно бороться и показать детям настоящую жизнь, отображенную в
прогрессивной литературе, приучить их к борьбе, а не к покорности.
Необходима борьба за равноправие женщин. В этом отношении совместное обучение,
по мнению К. Цеткин, может сыграть большую политическую роль. Чем больше женщине
будет предоставлено возможностей для развития дремлющих в ней природных сил, тем
скорее она станет участвовать в освободительной борьбе пролетариата. Необходимо
самое широкое вовлечение женщины
В Общественную ЖИЗНЬ, а ПОТОМУ необходимо и ГЯМПР птчппкп^
s)
/
т
" развитие общественного воспитания детей, которое в будущем станет
общепризнанным.
Клара Цеткин боролась за широкое развитие сети яслей, детских садов и других
детских учреждений, выдвигала требование о постройке зданий нового типа для школ
и детских садов, образцовых с архитектурной, педагогической и гигиенической
стороны.
Всю свою жизнь она выступала как последовательный борец за народно.е
просвещение, была видным теоретиком марксистской педагогики. Она бывала в
Советском Союзе, изучала и пропагандировала опыт советской школы и педагогики.
Карл Либкнехт (1871+1919)+один из руководителей левого крыла германской социалдемократии
и создателей Коммунистической партии Германии + вел широкую политикопросветительную
пропаганду среди молодежи, воспитывая ее в духе социализма и
интернационализма, в духе непримиримости с шовинизмом и милитаризмом. В своих
выступлениях Карл Либкнехт доказал, что господствующие классы на протяжении всей
истории использовали просвещение в корыстных целях, держали массы в темноте и
невежестве. Не было еще ни одного господствующего сословия, ни одного
господствующего класса, писал Либкнехт, который употребил бы свое знание и
могущество для просвещения и воспитания управляемых и который, напротив, не
стремился бы урезывать у них настоящее образование.
Революционные социал-демократы требовали решительного изгнания преподавания
религии из школы. Карл Либкнехт писал, что религия в школе представляет
серьезную опасность, ибо она призвана воспитывать подрастающее поколение в духе
рабства. Клара Цеткин остро критиковала позицию либералов, которые шли на
компромисс с церковью в вопросе о школе. Поль Лафарг разоблачал выступления
католиков против светского образования и научных знаний в школах Франции.
Революционные социал-демократы были полны веры в победу пролетариата. Только с
победой пролетариата, в социалистическом обществе, знания станут достоянием
широких масс трудящихся и будут созданы все предпосылки для всестороннего
развития человека.
Одновременно революционные социал-демократы отстаивали широкую программу
демократизации народного образования в условиях господства буржуазных отношений.
Действенную программу перестройки школы и просвещения в интересах всех
трудящихся выдвинула и осуществила Российская социал-демократическая рабочая
партия (большевиков) во главе с В. И. Лениным.
Выступления оппортунистов против педагогических взглядов деятелей пролетарского
революционного движения. У некоторой части германской, а затем и международной
социал-демократии постепенно складывались ревизионистские взгляды по ПЯЛУ
Как было указано выше, К. Маркс
...Поділитися у соцмережах
