Жанр: Учеба
История педагогики
...организовано афинское воспитание. Экономическая жизнь в Афинах не
была такой замкнутой, как в Спарте. На рабов была установлена частная
собственность.
В Афинах в V + IV веках до н. э. бурно развивалась культу-раТ Унгельс указывал,
что в многообразных формах греческой философии имелись в зародыше все позднейшие
типы мировоззрения. В воззрениях некоторых философов этого времени видны
элементы и материализма, и диалектики. Развились естествознание, математика,
история, искусство, литература, замечательная греческая архитектура и
скульптура.
Афин?"* fчитали идеальным человеком того, кто прекрасен в физическом и
нравственном отношении, и стремились к сочетанию УМ?1??нного, нравственного,
эстетического и физического воспитания.^ Но этот идеал полностью относился
только к социальной верхушке + рабовладельцам. Физический труд считался
обязанностью лишь рабов. Однако в результате расслоения среди рабовладельцев
вычленилась значительная группа малоимущих свободнорожденных и
вольноотпущенников, которые вынуждены были заниматься ремеслом или другими
видами деятельности, в том * числе и учительской деятельностью. На них
переносилось презри-, тельное отношение со стороны богатых рабовладельцев. ...
В Афинах дети до 7 лет воспитывались дома. Мальчики с это-гоПюзраста начинали
посещать школу. Девочки получалид'дль-неишее воспитание в семье, приучаясь
к'домашнему хозяйству. Жизнь женщины в Афинах "была вообще замкнутой и
сосредото-чена в женской половине дома (гинекее).
Первоначально дети (с 7 до 13+14_ лед) рбучались в школах грамматиста и
кифариста (или одновременно, или последовательно+vсначала в школе грамматиста, а
затем кифариста). Эти шко лы были частными и платными, и ПОЭТОМУ знячитрпии-- -
а свободнорожденных, но не имевших средств граждан (так тезываемого демоса) не
могла получать в них образования. Заня-Ния в школах вели учителя-дидаскалы
(vдидаско + я учу, позже: дидактика + теория обучения). В школу мальчиков
сопровождал один из рабов, называвшийся педагогом (от слов vпайс + ребенок,
vагогейн +вести).
н 3 школе грамматиста обучали читать, писать и считать. При-мё^ялся
буквослагательный метод: дети заучивали наизусть буквы по их названиям (альфа,
бета, гамма и т. д.), потом складывали их в слоги, затем слоги в слова. Для
обучения письму использовались навощенные таблички, на которых тонкой палочкой
(стилем) писались буквы. Считать учились при помощи пальцев, камешков и счетной
доски, так называемой абаки, напоминающей В школе кифариста мальчику давалосьлитературное
об-*гг --"~~+"~-".тл.лилд ьмг-гштяиир-пн v4H.nrqмузыке пешшТ"
счеты.
ся музмкр, пению. vОдиссеи).
ДСГ^Ц'""",++ 1 ---++++++++++++.+++++++++++++++ _
JT13+14 лет мальчики переходили в учебное заведение, назы-_варщ?рга палестрой
(школя бпрьбы)^ Здесь в продолжение двух-трех лет они занимались системой
физических упражнений, которая получила наименование пятиборья и включила в себя
бег, прыганье, борьбу, метание диска и копья и плавание. С ними ве-. лись беседы
по политическим и нравственным вопросам. Физическим/воспитанием и беседами в
палестре руководили наиболее известные граждане.
Наиболее обеспеченная часть молодежи поступала далее в гимнасии (позже +
гимназии), где изучала философию, политику^ литературу, для того чтобы
подготовиться к участию в управлении государством, и продолжала заниматься
гимнастикой.
Наконец, как в Спарте, юноши с 18 до 20 лет переходили в
Я"/vл ГЛГР ппрпплжя.ппгь UY ИПРННПР и пг.ттитицр(-кпе НПРПИТЯНИР^
"ь
лця
Они учились строить укрепления, управлять военными машинами несли службу в
городских гарнизонах, изучали морское дело, участвовали в общественных
празднествах и театральных представлениях.
Расслоение внутри рабовладельческого общества в Афинской республике сказалось в
области воспитания в том, что разностороннее воспитание стало доступно лишь
детям богатых рабовладельцев. Дети основной массы свободнорожденного населения
(демоса) не могли обучаться в школах. Отцы обучали своих детей ремеслу, а
некоторые и грамоте. Это было закреплено законом, согласно которому малоимущие
родители обязаны были обучать детей тому или иному ремеслу, в противном случае
дети освобождались в будущем от материальных забот о престарелых родителях. На
свободнорожденных, занимающихся трудом, рабовладельческая знать смотрела с
презрением. Рабы расценивались лишь как vговорящее орудие.
LJ О П Ft л л_,,
Зарождение педагогической теории в Древней ГреF"
Пии. В публичных выступлениях и тВудах древнегреческих ученых
,-3 - '$ О
fr
и философов Сократа, Платона, Аристотеля и Демокрита содержатся ценные мысли о
воспитании и обучении.
Сократ (469+399 гг. до н. э.) +^философ-идеалист. Несмотря на свое
демократическое происхождение (сын бедного ремесленника-ваятеля), он был
идеологом консервативной земельной аристократии, что отразилось в его
философских и педагогических воззрениях. Он считал, что строение мира,
физическая природа вещей непознаваемы, что люди могут познать только себя самих,
что существуют всеобщие и неизменные нравственные понятия.
Целью воспитания, ПО_М_Н°ДИУ ^пк-ратл^ддджно быть__не изучение природы вещей, а
познание самого_себя, совершенствование нравственности.
~Сократ+ философ-трибун, вел беседы по вопросам нравствен-ощадях и в других
обшегтприи"*- -+-+--
^
.$*'
0\*
_-..г-, - 4/илишф-триоун, вел беседы по вопросам нравственности на площадях и в
других общественных местах, побуждал своих слушателей путем вопросов и ответов
отыскивать vистину самим, не давая им готовых положений, выводов. Этот метод
был назван сократическим, откуда позднее развилась сократическая беседа м?тодом
наводящих вопросов.^
Платон (427+347 гг. до н. э.) -^философ-идеалист, ученик с^ Сократа, создатель
теории ^^объективного идеализма^~Он считал _первичным_vмлр_лде-й",
а_мив__чувственных вещей + вторичным, развивал мысль о существовании бестелесных
форм вещей, которые называл vвидами или vидеями. Он делил мир на мир идей и
мир явлений. По его мнению, идеи вечны и неизменны. Вещи для него лишь тени мира
идей.
-'ч_" Платон, представитель афинской аристократии, выдвинул тео-!'. рию о
вечном господстве аристократии. Сконструировал идеаль-; ное аристократическое
государство, в котором должны существо-! вать три общественные группы: философы,
воины, ремесленники "и земледельцы. Философы управляют, воины охраняют
государственный порядок, а третья группа трудится и содержит две первые. В этом
государстве сохраняются и рабы. Бесправны как рабы, так и ремесленники и
земледельцы. Им свойственна только низменная, чувственная часть души и
добродетель умеренности и послушания.
Цель этого государства, по Платону, + приближение" к высшей идее блата; она
осуществляется главным образом путем воспитания, которому и придается особо
важное значение.
^Воспитание, говорит Платон, должно быть пргянияпвяио^гпгу-дарством
^соответствовать интересам господствующих групп + философов' и воинов^ В
своей педагогической системе Платон стремился объелйТшть в единую
систему удовлетворявшие его идеям черты спартанского и афинского воспитания.
/ТРТИ_Г 3 до ? -чрт под руководством назначенных государством воспитательниц
занимаются_на площадках играми. Игре как сред-г ";- ству воспитания
малолетни"Гдетей Платон придавал большое зна--л чение, равно как и
тщательному выбору материала для рассказывания дерм. Он был сторонником
общественного воспитания детей с самого младшего возраста.
\0
0-jO-
С 7 до 12 лет дети посещают государственную школу, где обу- 4.-^5Тс^-
чтетПШГ~письму, счету, музыке и пению, с 12 до 16 лет + 0 ^5лу~физического
воспитатгйя + палестру с обычными гимн-аети- '""" ескими упражнениями. После
палестры юноши до 18 лет изуча- cw, т арифметику, геометрию и астрономию,
преймущеапенни е (-практическими целями (для подготовки воинов^, С 18 до 20_лет+
\^. Зфр^ия^т. е. военно-гимнастическая подготовка. С 20 лет юноши, ge проявившие
склонности к умственным занятиям, делаются воинами. Меньшая часть юношей,
проявившая способности к отвлеченному мышлению, проходит до 30 лет третью,
высшую ступень образования, изучая философию, а также арифметику, геометрию,
астрономию и теорию музыки, но уже в философско-теоретиче-ском плане. Они
готовятся к государственным должностям. Немногие, проявившие исключительные
дарования, продолжают, философское образование еще 5 лет (до 35-летнего
возраста), после чего с 35 до 50 лет становятся правителями государства.
Платон считает, что воспитание женщин должно быть подобным тому, /как это было в
Спарте.
Все воспитание в системе Платона построено на глубоком презрении к физическому
труду, будущим философам и воинам запрещено vдаже думать о нем. Дети рабов к
образованию не допускаются.
Плат/он высказал_р_яд важных мыслей о дошкольном воспита)овательнойгосударственной
системе воспитания^
\-
1? 1"
-&.
-г^
НИИ
выдвинул требование мер и др.
воспитании через положительный
? и др. _. ,.-.. .
Аристотель (384+322 гг. до н. э.),_ученик_Платона, воспи- (|._ татель
Александр_а_Македонского, был крупнейшим философом и '"UJ" ]_учень1м Древней
Гррлти-Ф. Энгельс писал: vДревнегреческие фи-,ио/^ лософы были все
прирожденными, стихийными диалектиками, и3 Аристотель, самая универсальная
голова среди них, уже исследо-" вал существеннейшие формы
диалектического мышления1^ В. И. Ленин подчеркивал, что_Аристотель vвсюду,
на каждом uia-j jy ставит вопрос именно о д и а ле к т и к е2. что
Аристоте"ль
ПОДХОДИТ В Некоторых ВОПрО?аД-К мятрриялидму
В противоположность своему учителю Платону, разделившему мир на мир идей и мир
явлений, Аристотель признал, что мир един и идеи вещей неотделимы от самих
вещей. Идею, по мнению "Аристотеля, можно уподобить форме. Во всяком предмете мы
можем различить вещество и форму. В веществе имеются возможности вещей; вещество
становится вещью, получая ту лли щгую форму. Так,-вещество мрамора может стать
статуей, получив известную форму.
Вся жизнь есть процесс развития, который совершается не под влиянием внешних
сил, а как внутреннее развитие. Аристотель не сомневался в реальности внешнего
мира и в основу познания по1^Р-Л^К^лЭцх_едьс
Ф. Соч., т. 20, с. 19.
^Ле н и н Ъ. ИГПолн. собр. соч., т. 29, с. 326. '--'' -.''"-'-
}rf;
?л -
i
ложил чувственный опыт, ощущения. Ошибки познания происходят, по Аристотелю, от
ложного мышления, т. е. неправильного истолкования'чувственного опыта. Весьма
важно, что Аристотель указал на единство формы и содержания и выдвинул идею
развития.
9 пр В^человеке Аристотель различал тело и ду_шу, которые сущест-^ д^?
вуют нераздельно, как материя и форма. По Аристотелю, сущест-\А -fo вуют три
вида души: растительная, которая проявляется в питании и размножении; животная,
которая сверх свойств растительных проявляется в ощущениях и желаниях;
разумная, которая сверх растительных и животных свойств_характеризуется
еще мыщлением или познанием. В человеке животная часть души, поскольку она
подчинена разуму, может быть названа волевой.
Трем видам душИд по Аристотелю, соответствуют три стороны восгштания:
физическое, нравственное и имственное. " Цель воспитания. _по его мнению,
состоит в развитии высших
__._ _,.-.. ЦПил. ни его мнению, состоит в развитии высших сторон души +разумной
и волевой. Как в каждом веществе зало-Жена возможность развития7~так и человеку
природа дает лишь зародыш способностей; возможность развития осуществляется
воспитанием. Природа тесно связала три вида души, и в воспитании мы должны
следовать за природой, тесно связывая физическое, нравственное и умственное
воспитание.
Государство, по высказыванию Аристотеля, в целом имеет одну конечную цель + для
всех граждан нужно тождественное воспитание, и забота об этом воспитании должна
быть заботой государственной, а не делом частной инициативы. Семейное и
общественное воспитание должны быть взаимосвязаны. Говоря о том, что государство
должно заботиться о тождественном воспитании, Аристотель не имел в виду рабов.
Обобщая исторический опыт человечества, Аристотель устано-vвил возрастную
периодизацию и делил жизнь подрастающего че-^ловека на три периода: 1) до 7 лет,
2) от 7 до 14 лет (наступле-(ние половой зрелости) и 3) от наступления половой
зрелости до .21 года. По его мнению, эта периодизация соответствует природе
человека.
Аристотель дал ряд рекомендаций по семейнбму воспитанию. До 7 лет дети
воспитываются в семье. Необходимо кормить ребенка соответствующей его возрасту
пищей, обеспечивать гигиену движений и постепенное закаливание ребенка. С 7 лет
мальчики должны посещать государственные школы.
Физическое воспитание предшествует умственному. Мальчиков нужно прежде отдавать
в руки учителей гимнастики; но при этом нельзя чрезмерно утомлять детей, пока
организм не окреп, допустимы лишь легкие упражнения. Аристотель считал, что
физическое, нравственное и умственное воспитание взаимосвязаны. Во время
начального обучения, кроме гимнастики, следует, по его мнению, обучать
чтению, письму, грамматике, рисованию и музыке Юноши должны получить в школе
серьезное образование: изучить литературу, историю, философию, математику,
астрономиюузыку.
Музыку надо изучать для развития чувства прекрасного, аблюдая, чтобы
занятия ею, как и рисованием, не преследовали Нрофессиональные цели. Женщины,
природа которых, по Аристотелю, отличается от природы мужчины, не получают
такого же, как они, образования.
В области Н2авственнрго_воспиха:1ия Аристотель, выдвигавший " в своей философии
волевое, деятельное начало, придавал большое значение нравственным навыкам и
упражнениям в нравственных поступках. Природные задатки, развитие навыков
(приучение, частое повторение желательных" действий) и разум + таковы три
источника нравственного воспитания.
Для выработки добродетели необходимы продуманные упражнения, формирующие
привычки и навыки нравственного поведения. Во всяком желании и деятельности, по
Аристотелю, могут иметь место недостаток, излишек и середина. И BO^BJECM только
середина, только равновесие хорошо и полезно. Отсюда добродетелью является
поведение, избегающее во всем крайностей как избытка, так и недостатка. В таком
поведении и следует упражняться. Аристотель в отличие от Платона полагал, что
с^мья не устраняется от воспитания, на ней главным образом лежит забота" о
нравственном воспитании.
Взгляды Аристотеля оказали большое влияние на развитие античной педагогики.
Однако в средние века, когда философия Аристотеля была очень популярна,
vпоповщина убила в Аристотеле живое и увековечила мертвое1. -....._
Вершиной древнегреческой философии являются взгляды выдающегося философаматериалиста
Демокрита (460+370 гг. до н. э.), создателя_атомистической теории.
Он много внимания уделяет в своих трудах~вопросам воспитания, обращается к
законам природы, к подлинному знанию, которое разрушает суеверие и страх. Он
отвергает веру в богов, считая, что vволя богов + это_ только выдумка,
воображение людей. '
Одним из первых Демокрит выдвинул вопрос о природосооб.-. разности воспитания.
vПрирода1Пюспитание подооны, + писал он. Демокрит указывал, что vучение
вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда, подчеркивал огромную роль
труда j воспитании и требовал vпостоянного труда, которой от привыч-Ли_к нему
делается легче. Он предостерегал от дурного примера и считал очень важным
упражнения в нравственных поступках.
Д^жжрит будил критическое отношение к рабовладельческим устоям, звал к
настоящему познанию природы, к соединению вос-^итания с трудом.
Воспитание и школа в Древнем Риме. В республиканском Риме росло рабовладение;
накопление богатств вело к Расслоению населения, что обусловило деление-школ
по И1^ущесТ"--ванному признаку и знатности происхождения на элементарные и
р. ' Щ2_
а**еъ\Т\,
1^v|
п .
V. .'
более высокой ступени + грамматические школы, а позже школы ораторов.
Элементарные школы, частные и платные, обслуживали неко-, торую часть
небогатого" и незнатного" свободнорожденного населе-1 ния (плебеев), учили
чтению, письму и счету, знакомили с законами страны. Богатые и знатные
предпочитали давать своим j сыновьям первоначальное обучение дома.
В грамматических школах, также частных и платных, обуча-J-) лись сыновья
привилегированных родителей латинскому и греческому языкам, риторике (искусству
красноречия с некоторыми сведениями по литературе и истории). Развитие этих школ
было вызвано необходимостью овладения ораторским искусством теми, кто стремился
занять выборные руководящие должности.
В последние столетия республиканского Рима возникли особые '--"олы риторов
(ораторов), где знатное юнлшо^"~ --
ТМГ г\^*т" + + - -
+,.-- Mfi/ппиСТИ.
^ -wwicAHJie столетия республиканского Рима возникли особые -Л школы риторов
(ораторов), где знатное юношество за высокую / плату обучалось ритордке.
филocoфии_JLJШaвJЭв_eдeнию._гpeчecкo-му языку, математике и музыке, с тем чтобы
в дальнейшем занять высшие государственные должности. После завоевания
Греции (II век до н. э.) в Риме распространяется греческая культура и греческий
язык становится языком знати.
Со времени возникновения Римской империи императоры превратили грамматические
школы и школы риторов в государственные школы, задачей которых являлась
подготовка преданных императорской "власти чиновников. Учителей этих школ
императоры "стремились превр
