История экономических учений

сторінка №54

...тина, т.е. действительность, как в природе, так и в цивилизации является по существу
исторической, подверженной прогрессу, превращению, эволюции и метаморфозам".
В 'Contradictions economiques' он говорит: "Социальная наука есть разумное
и систематическое познание не того, чем общество было, не того, чем оно будет, но
того, что оно есть во всей его жизни, т.е. в совокупности его последовательных проявлений"
(V. I, P. 43). Применяя это понятие, например, к организации труда, "мы не
скажем подобно экономистам, что оно уже организовано, или подобно социалистам,
что его следует организовать, но что оно организуется, т.е. что оно находится в процессе
организации с начала мира, что оно будет организовываться до конца... и вся задача
науки заключается в том, чтобы постоянно исследовать, какие нововведения непосредственно
осуществимы с точки зрения полученных результатов и готовых соверцрггься
феноменов" (V. 1. P. 45).

~ "Знаете ли вы, милостивая государыня, кто такой был мой отец? Это был честный
пивовар, которому никогда не могло прийти в голову, что следует продавать выше
своей цены, чтобы приобрести деньги. Он всегда держался того мнения, что это
было бы плохо приобретенное благо. Мое пиво, повторял он постоянно, стоит мне
столько-то, включая мою заработную плату; я не могу продавать его дороже. Что же
случилось? Мой порядочный человек, прожил бедняком, умер бедняком и детей оставил
бедняками" (Письмо к г-же Агу // Correspondance. V. II. P. 239).

Не следует смешивать это положение (как это почти всегда делают) с положением
Маркса, у которого всякая ценность происходит от труда. Прудон не допускает
этой последней мысли. Ценность, по его мнению, должна быть точно "конституирована",
т.е. таким образом, отрегулирована, чтобы соответствовать количеству
труда. Но он не думает, что это имеет место в современном обществе. Именно в
этом и упрекает его Маркс в своей "Нищете философии". Прудон подобно Родбертусу
только допускает, что продукты (а не ценность их) происходят исключительно от
трудна.

Правда, Прудон становился исключительно на точку зрения права в своих нападках
против собственности. Он показывал, что все призываемые обыкновенно в
пользу частной собственности принципы права обращаются против собственности в
том виде, как она существует ныне. Действительно, эта собственность сосредоточивается
у нескольких лиц, между тем как принципы предполагают распространение ее
на всех. Такая критика действительно справедлива, но она не имеет большого значения
в глазах тех, кто оправдывает существование собственности ее социальной полезностью.
Поэтому критика сенсимонистов, стоящих на точке зрения полезности и производства,
равно как и на точке зрения права, нам представляется более глубокой.
Поэтому-то мы и смотрим на них как на истинных критиков частной собственности.
^ Organisation du credit et de la circulation. P.131.
В другом месте: "Чтобы выразить все это в Гегелевой формуле, я скажу: общность
имуществ есть первый этап социального развития, тезис, частная собственность
- второй этап, антитезис. Остается открыть третий этап, септезис, - и мы
будем иметь требуемое решение" (Memoire sur la propriete. P.202). Этот третий этап
будет простым владением, или собственностью, лишенной права на нетрудовой доход.
"Уничтожьте собственность, сохраняя владение, и с помощью одного этого изменения
в принципе вы измените все в законах, в управлении, в экономии, в учреждениях;
вы прогоните зло с лица земли" (/-ег Memoire sur la propriet^. P. 242). Как видно,
Прудону не приходилось ожидать посещения Парижа в 1844 г. гегельянцем Карпом
Грюном для того, чтобы пользоваться гегельянской терминологией, так как он уже с
1840J-. прибегал к характерным формулам Гегеля.

° Система изложена и подвергнута критике Марксом в 1847 г. в "Нищете философии".
Более раннее и более полное изложение находится во введении профессора
Фоксвеля к английскому переводу книги А.Менгера "The right to the whole produce of
labour" (London, 1899. P. 65 и ел.).

' Мазель изложил свои идеи в целом ряде брошюр напыщенным стилем, но эти
идеи не представляют интереса для политической экономии. Другой банк, банк Бонара,
был основан в Марселе в 1838 г., затем был основан банк в Париже на подобных
же, но более практических принципах. "..." Банк Бонара отличался от всех других
банковских систем тем, что клиенты его (вместо того, чтобы приносить товар и получать
за него цену в бумажных бонах) получали от банка тотчас нужный им товар и в
обмен за это подписывали расписку, которой они обязывались доставить в банк продукт
своего производства, когда банк того потребует. По каждому обмену банк получал
комиссию в деньгах. Банк преследовал цель установить отношения между покупателями
и продавцами, а подписанные боны были не что иное, как условленные расписки,
оплачиваемые в натуре, но ни в коем случае не заменявшие банковских билетов.


^ В одном письме к Карлу Марксу от 17 мая 1846 г. (Correspondance. V. II. P. 199)
по поводу выражения "в момент действия", содержащегося в письме Маркса, Прудон
немедленно высказался против всякой мысли о революции. "Может быть, вы еще
придерживаетесь мнения, что никакая реформа невозможна ныне без угрозы кулаком,
без того, что некогда называли революцией и что есть попросту встряска. Я понимаю
это мнение, извиняю его и охотно стал бы оспаривать его, я, который сам долго
разделял его, но я признаюсь, что мои последние исследования окончательно отвергли
его. Я думаю, что нам нет нужды для успеха в области социальных реформ
прибегать к нему и, следовательно, мы не должны выдвигать революционное действие
как средство социальной реформы, ибо это мнимое средство было бы попросту призывом
к насилию, к произволу, словом, было бы противоречием. Таким образом, я
ставлю себе следующую проблему: с помощью экономической комбинации ввести
в общество те богатства, которые вышли из общества с помощью другой
экономической комбинации". "..."

КНИГА ТРЕТЬЯ

Глава 1. ОПТИМИСТЫ

^ Кэри (Чарлз Генри) родился в Филадельфии в 1793 г. и умер в 1879 г.; был издателем
до 42 лет, опубликовал в 1837, 1838, 1840 гг. три тома своей книги 'Principles of
Political Economy', в 1848 г. - 'The Past, the Present and the Future", в которой содержится
его теория ренты; в 1850 г. - 'Harmony of interests, agricultural,
manufacturing and commercial" и в 1858-1859 гг. - 'Principles of Social Science".
"..."

Эти даты не лишены некоторого значения, ибо по появлении в свет в 1850 г. книги
Бастиа 'Les Harmonies economujues" Кэри обвинил его в плагиате в одном из писем в
'lournal des Economistes' (в том же году). Бастиа, бывший тогда уже при смерти, защищался
в той же газете. Он признал, что читал первую книгу Кэри и извинялся, что
не сделал на нее ссылок. Правда, мотив, приводимый им в свое оправдание, довольно

дурного свойства: Кэри так много говорил плохого о французах, что Бастиа не мог
рекомендовать его книгу. С того времени многие иностранные экономисты признавали,
что Бастиа копирует Кэри, но это крайне преувеличенно.

~ Фредерик Бастиа родился в 1801 г. в Байоне в семье состоятельного коммерсанта,
был последовательно купцом, сельским хозяином в Ландах, мировым судьей, генеральным
советником, наконец, депутатом в учредительном собрании 1848 г. На трибуне
он не блистал красноречием. Впрочем, у него и не было времени для выступления
на ней. Слабый здоровьем, он умер в 1850 г. в 49-летнем возрасте в Риме, где он
тщетно искал выздоровления.

Если жизнь его бьиа коротка, то научная карьера его и того короче: она продолжалась
не более шести лет. Его первая статья появилась в 'Journal des Economistes'
в 1843 г., и его книга 'Les Harmonies economigues', написанная в 1849 г., осталась неоконченной.
В промежуток между этими датами он опубликовал свои 'Petits
Pamphlets' и 'Sophismes', направленные против протекционизма и социализма.

' Шарль Дюнуайе был предшественником Бастиа. Его книга 'De la Liberte', о
которой мы уже говорили, появилась сначала в 1825 г.; последнее издание ее было в
1845 г. Дюнуайе принадлежал к воинствующей оппозиции при Реставрации, затем был
префектом и впоследствии при Луи Филиппе государственным советником.

Глава II. АПОГЕЙ И УПАДОК КЛАССИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ.

СТЮАРТ МИЛЛЬ

^ Нассау Сениор в течение некоторого периода своей жизни занимал кафедру политической
экономии в Оксфорде, которая была создана в 1825 г. и была первой в Англии
под этим названием. Лекции по разным предметам были опубликованы отдельно в
1827-1852 гг., и собрание этих лекций было опубликовано на французском языке в
1835 г. под названием "Основные начала политической экономии". Но вся совокупность
его учения находится в 'An Outline о/ the Science of Political Economy',
опубликованном сначала в 1836 г. в Британской энциклопедии, а затем в форме маленькой
книги, которую можно рассматривать как лучшее руководство по политическое
экономии.

~ Всего 4 следующих принципа: 1) гедонистический принцип; 2) принцип увеличения
народонаселения; 3) принцип растущей производительности промышленности;
4) псинцип убывающей прибыльности сельского хозяйства.

^ В качестве примера он берет доход знаменитого врача, равняющийся 100 000
франков, и раскладывает его на следующие составные части:

Заработная плата, или вознаграждение за труд ..................................................1 000 фр.
Прибыль, или вознаграждение за воздержание .................................................24 000 фр.
Рента ...............................................................................................................................75 000 фр.

(CM. 'Seniore Theory of Monopoly" Richard'a Ely.)

 Пеллегрино Росси, итальянец по происхождению, натурализовавшийся во Франции
в 1833 г., был профессором во французском колледже, где он унаследовал кафедру
Ж.Б.Сэя, а затем на юридическом факультете (где он преподавал не политическую
экономию, а конституционное право и где память о нем увековечена ежегодной
премией). Впоследствии он стал дипломатом, сделался министром папы Пия IX и погиб
QT руки убийцы в Риме в 1848 г.

- Джон Стюарт Милль, сын экономиста Джемса Милля, о котором мы уже говорили,
родился в 1806 г., получил от своего отца поистине сверхчеловеческое воспитание,
которое всякого другого превратило бы в дурака. В 10 лет он делал обзор всемирной
истории и греческой и латинской литературы. В 13 - изучал науки и философию
и написал историю Рима. В 14 лет он знал все из политической экономии, что знали
в его время. В 1829 г., т.е. в 23 года, он опубликовал свои первые "Опыты" по политической
экономии, в 1843 г. - огромную философскую книгу "Система логики", которая
положила начало его известности, и в 1848 г. - свои удивительные "Основания политической
экономии". Он занимал высокий пост в Ост-Индской компании до закрытия
последней в 1858 г. и с 1865 по 1868 г. был членом парламента. После смерти жены,
которая бьиа его сотрудницей по многим литературным трудам, и особенно по
"Свободе" (1859 г.) он не хотел покидать ее могилы и провел последние годы своей
жизни (1859-1873) во Франции, в Авиньоне (кроме тех лет, когда он заседал в парламенте).

Он сам рассказал о своей жизни в 'Autobiography", которая особенно ценна
для ^зучения его эволюции в сторону социалистических идей.

Экзаменационный вопрос: какая разница между классической, индивидуалистической,
либеральной и оптимистической школами? Хотя этот вопрос представляется
нам весьма схоластическим, однако вот такой ответ можно дать на него.

а) Индивидуалистической школой в узком смысле этого слова является, можно
было бы сказать, такая школа, которая учит, что эгоизм должен быть единственным
принципом наших действий, которая возводит в абсолютный принцип поведения правило
'каждый для себя". Но естественно, что ни одна школа не захочет узнать себя в
этом определении; и действительно, уже наличие таких экономических отношений,
как обмен, разделение труда и пр., исключает возможность такого состояния, в котором
каждый человек жил бы только для себя.

Индивидуалистическая школа в самом широком смысле слова есть такая школа,
которая учит, что благо индивида должно быть единственной целью всякой
экономической активности и всякой экономической политики. Но такое определение
не содержит в себе большого смысла, ибо очевидно, что и социалисты, и даже
коммунисты ничего другого не преследуют, кроме счастья индивидов, возможно
большего числа индивидов. Никто не думает о счастье общества в себе. Такое определение
индивидуализма очень широко: оно не исключает ни ассоциационизма, ни солидаризма,
ни даже вмешательства государства (интервенционизма), если, как, например
в рабочем законодательстве, ставится целью охрана индивида от известных условий,
ухудшающих его жизнь. Оно не исключает даже самопожертвования, поскольку
факт самопожертвования предполагает наличие сильной индивидуальности. Приблизительно
в этом смысле индивидуализм рассматривается в книге Шаца "Экономический
и социальный индивидуализм". Таким образом, в эпитете "индивидуалистический"
много неопределенности, поэтому мы чаще всего избегаем его.

б) Так называемая либеральная школа имеет более точный смысл. Действительно,
она не ограничивается заявлением, что индивид должен быть единственной целью,
а прибавляет, что он должен быть единственным агентом экономического движения,
ибо никто, кроме него, не может знать лучше его истинных интересов и не
способен реализовать их. Такой принцип предполагает, что лучше всего предоставить
индивида самому себе и избавить его от всякого вмешательства государства.в его дела
или от всякого покровительства.

Однако в то время, как индивидуализм в первой своей формулировке мог бы быть
принят всеми, в последней своей формулировке он наталкивается на весьма важные
возражения. Действительно, факты показывают, что весьма часто индивид в своей деятельности
(в качестве ли потребителя, когда он покупает недоброкачественные или
преувеличенно дорогие продукты, в качестве ли рабочего, когда он соглашается на
условия, разрушающие его рабочую силу или рабочую силу его детей) очень плохо
понимает свои собственные интересы или не в силах защищать их и что наука и гигиена
могли бы сослужить ему большую службу.

в) Если пойти дальшей и допустить не только то, что каждый индивид признается
более всего способным заниматься осуществлением своих целей, но еще и то, что социальный
интерес есть лишь совокупность индивидуальных интересов, составляющих
гармоничное единство, тогда либеральная школа будет называться оптимистической.
Уже вековая традиция, главным образом во Франции, подтвердила за ней
это название, однако оно является немного устаревшим, хотя и встречается в совсем
новых работах.

г) Наконец, когда говорят 'классическая школа", то имеют в виду школу, которая
остается верной принципам, завещанным первыми учителями экономической науки,
и старается наилучше доказать их, развить и даже исправить, но не изменяя в них того,
что составляет их существо. Она с самого начала индивидуалистична, либеральна,
но не оптимистична; впрочем, она отклоняет от себя хлопоты финалистского характера
и вообще всякие хлопоты о цели, подлежащей достижению в области политическоЦ^экономомии,
чтобы держаться чистого знания.

Не думая впасть в противоречие с классической теорией, Стюарт Милль допускал,
что тред-юнионы могут изменить соотношение предложения и спроса или с помощью
ограничения предложения рук своих союзников на рынке труда (но в таком
случае Милль боялся, что повышение заработной платы, возникшее вследствие некоторого
рода монополии организованных рабочих, отзовется понижением заработной
платы для массы других рабочих); или с помощью ограничения представителей наемного
труда, которого можно достичь ограничением числа их детей; и Милль думал,
что тред-юнионы могли бы действительно достичь этого, воспитав у своих членов
привычку к комфорту, которая повысила бы их standart of life (жизненный уровень).
По существу он постоянно склоняется к мальтузианству.

Впрочем, сам Рикардо излагает выгоды от международной торговли в таких выражениях,
которые Бастиа мог бы признать своими: "В системе полной свободы торговли
каждая страна дает своему капиталу и своей промышленности такое назначение,
какое кажется ей наиболее полезным. Виды индивидуального интереса вполне
согласуются со всеобщим общественным благом. И таким образом... извлекая всю
возможную выгоду из благодеяний природы, достигают наилучшего распределения и
наибольшей экономии в труде. В то же время возрастание массы продуктов повсюду
распространяет благополучие; обмен связывает общим узлом интереса все части цивилизованного
мира и превращает его в одно грандиозное общество. Во имя этого
принципа производится вино во Франции и Португалии, сеется хлеб в Польше и С.-А.

Соединенных Штатах и вырабатываются железные товары и другие предметы в АНГЛИИ"
(Рикардо. Полн.собр.соч./ Фр. перевод. С. 105).

Однако из всей теории Рикардо может получиться следующий, на первый
взгляд парадоксальный, вывод: страна может иметь выгоду от ввоза не только (это
само собой разумеется) таких предметов, которые она может производить лишь в
худших по сравнению со своими соперниками условиях, но даже и таких продуктов, в
производстве которых она стоит относительно выше своих соперников, если,
впрочем, она может платить за них таким продуктом, в производстве которого за ней
признается превосходство. В таком случае ей выгодно пользоваться продуктом, в
производстве которого она стоит выше всех других стран, в качестве простого орудия
отмена, для того, чтобы обеспечить себе какой угодно другой товар.

^" "Основания". Кн. IV. Гл. VII, 6. "Если только военный деспотизм, победно шествующий
в настоящее время по континенту, потерпит неудачу в своих преступных
замыслах против прогресса человеческого духа, то с уверенностью можно сказать,
что состояние наемника вскоре останется только на долю тех рабочих, которые станут
недостойными независимости вследствие своего морального падения, и что отношения
между патроном и рабочим выльются в ассоциацию в одной из следующих
двух форм; в некоторых случаях во временную ассоциацию рабочих с предпринимателями
и в других случаях, а под конец и во всех - в ассоциацию рабочих между собой"
(Кн. IV. Гл. VII. 84).

"Тем или иным способом накопленные капиталы совершенно самопроизвольно
могли бы стать в конце концов собственностью тех, кто пользуется ими для производства.
Такая трансформация общества представляла бы собой комбинацию, более всего
соответствующую социальной справедливости и более всего подходящую к организации
промышленности" (Там же).

^ Однако успех потребительских кооперативов, вероятно, внушил ему ту неоднократно
высказываемую им мысль, что неправильно взимаемая посредниками с потребителей
дань выше той, которая взимается капиталистами с наемников; и что рабочие
еще больше выиграли бы от уничтожения первой, чем от уничтожения последней.


" Стюарт Милль указывает, каковы причины, определяющие понижение прибыли,
и каковы причины, останавливающие на время это понижение: это или прогресс в
производстве, или, наоборот, разрушение капитала благодаря войнам или кризисам.

Небесполезно указать, что выражение "прибыль" у классических английских экономистов,
и именно у Стюарта Милля, имеет не то же значение, какое придается ему
французскими экономистами. Последние, начиная с Ж.Б.Сэя, употребляли выражение
"прибыль" главным образом для обозначения части предпринимателя, а что касается
части пассивного капиталиста, то они называют ее процентом. Но так как в глазах
английских экономистов функция предпринимателя не отличается от функции капиталиста,
то выражение "прибыль" служит у них одновременно для обозначения того,
что мы называем прибылью, и того, что мы называем процентом. Отсюда вытекает
следующее: в то время как французские экономисты-гедонисты могут, не греша
против логики, утверждать, что при гипотетическом режиме полной свободы конкуренции
прибыль пала бы до нуля, английские экономисты не могут допустить такого
положения, потому что прибыль у них заключает в себе и процент, а последний, как
бы мал он ни был, необходим в качестве вознаграждения за воздержание.

Впрочем, ныне повсюду замечается склонность к принятию французского значения
выражения "прибыль".

С 1830 г. эта кафедра имела только четырех представителей: Ж.Б. Сэя, Росси,
Мишеля Шевалье, а ныне зятя Шевалье - Поля Леруа-Болье. Она довольно хорошо
представляет историю французской экономической школы.

^' Самая интересная из его книг та, которая была опубликована в 1859 г. под названием
'De to baisse probable de foi" - это заглавие в течение всей второй половины
XIX столетия вызывало улыбку, а ныне приходится ко времени.

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ

Глава 1. ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА И СПОР О МЕТОДАХ

Жозеф Гарнье (его не следует путать с Жерменом Гарнье, переводчиком Адама
Смита) опубликовал в 1845 г. первое издание своих 'Elements d' economic politigue*. С
1848 г. и по день своей смерти в 1881 г. он был главным редактором 'Journal des
Ecorfomistes', где его потом сменил Молинари.

Влияние их, в частности, было отмечено Тойнби в его статье 'Ricardo and the
old Political Economy': "Рабочий вопрос, не поддающийся разрешению с помощью
свободы, которая была единственным средством в распоряжении дедуктивной политической
экономии, - рабочий вопрос возродил метод наблюдения. Под влиянием
рабочих классов политическая экономия подверглась видоизменению' (С.10). В
другом месте: "Часто на исторический метод смотрят как на консервативный, потому
что он описывает постепенный и внушительный рост наших почтенных учреждений;
но он может произвести и совершенно противоположное действие, указывая на факты
грубейшей несправедливости, слепо совершающейся во время самого роста"
(ТоурЬсе A. The industrial Revolution. P. 58).