Жанр: Религия
Сатанизм для интеллигенции
...получить реальную действенную помощь, но от использования своего знания
сил природы, от насылания месмерических "чар" на своих врагов"[826 Блаватская Е.
П. Письма. с. 287.].
Когда же придет "Новое время" и вместе с ним новая раса; когда все европейские
теософы вполне овладеют секретами муллу-курумбов, тогда можно даже отказаться от
пыток: "Можно навсегда исключить пытки и насилие. Такие темные меры не нужны
там, где есть познание психической энергии. Суд отмечает на фильме внутреннее
состояние судимого. Признание контролируется ясновидением. Сам судимый скажет
правду по указу, ослушаться которого никакая воля не может. Так психическая
энергия придет в обиход" (Напутствие вождю, 105). Здесь стоит обратить внимание
на обоснование воздержания от пыток. Именно так - как заменитель пыток -
"психическая энергия придет в обиход".
Такому использованию психической энергии Рерихи могли научиться не только из
книг Блаватской, но и непосредственно в "Шамбале". В ламаизме существуют теории,
изъясняющие способ убийства человека на расстоянии. "Переданная предмету энергия
может сообщить ему подобие жизни - он получает способность двигаться и может
выполнять действия под диктовку ламы, вдохнувшего в него жизнь... После длительной
концентрации мысли, продолжавшейся, быть может, несколько месяцев, маг сообщает
ножу волю для убийства определенного лица. Наконец, оружие подготовлено, и маг
подбрасывает его своей жертве. Тибетцы уверяют, будто едва контакт между роковым
кинжалом и жертвой установлен, кинжал начинает шевелиться, сообщая держащей его
руке непреодолимое роковое движение, и убивает и ранит владельца"[827 ДавидНоэль
А. Мистики и маги Тибета. с. 202.]. Но есть и другое объяснение: внушение
передается не ножу, а жертве. "В результате, лишь только загипнотизированная
жертва прикасается к заколдованному кинжалу, внушение активизируется, она
подчиняется ему и ранит себя ножом. Более того, тибетцы верят, что адептам,
овладевшим глубинами оккультных наук, нет надобности прибегать к посредству
неодушевленного предмета. Путем внушения они могут даже на расстоянии приказать
людям, животным, демонам, духам и пр. совершить самоубийство или какое угодно
другое действие"[828 там же.].
В европейской литературе ХХ века получил развитие жанр антиутопии - описания
худших из возможных миров. В этих обществах власть элиты держится на том, что
она целенаправленно и систематично искажает восприятие мира своими подданными,
заставляя их не замечать реального убожества их жизни и восхвалять
несуществующие достижения. У Оруэлла (в "1984") для этого, например, служит
"новояз" - специально сконструированный язык, на котором невозможно критиковать
действия власти. В других антиутопиях - тотальная реклама и пропаганда цепко
контролируют ум обывателя и не позволяют ему создавать альтернативные системы
координат. В числе этих миров - идеальных по виду и античеловечных по сути -
встречалось и описание галлюциногенных цивилизаций. В них социальное повиновение
достигается через постоянное распыление в воздухе небольших доз галлюциногенов.
Обитатель лачуги, надышавшись ими, мнит себя владельцем великолепного дворца и
испытывает чувство глубокой благодарности к властям, столь благотворно
изменившим среду его обитания.
Теософия готова предложить более мощные средства контроля над умом. Е.
Блаватская любила демонстрировать мгновенные исчезновения людей и предметов.
Например, человек несет лампу и вдруг исчезает - и зрители видят, что лампа как
бы сама передвигается по комнате. Блаватская так объясняла подобные феномены:
йог может воздействовать на нервные токи таким образом, что у того, на кого
направлено его воздействие, временно прекращается подача нервных токов,
проволоки внутреннего телеграфа как бы перерезываются и человек перестает видеть
то, на что направлено запрещение оккультиста[829 см. Сборник Теософии. Вып. 2,
с. 31.].
Объяснение Блаватской похоже на то, что дают тибетские ламы: человек становится
невидим тогда, когда останавливается его умственная деятельность. Тут требуется
умение, приближаясь не возбуждать в живых существах никаких эмоций. Если же
суперагенту удается заглушать в себе деятельность сознания, ощущений вокруг не
возникает, и вас никто не видит[830 см. Давид-Ноэль А. Мистики и маги Тибета.
сс. 206-207.].
Понятно, что когда подобного рода возможности проявятся у Вождей, подданные
буквально будут видеть только то, что им разрешат. Представитель "высшей расы"
сможет успешно выполнять обязанности сотрудника спецслужб - ибо его присутствие
где бы то ни было не сможет быть обнаружено без его желания.
Впрочем, пока членов новой расы мало, им потребуется помощь и обычных
доносчиков. Кришнамурти, например, прямо пишет о том, что "если ты видишь, что
кто-то нарушает законы страны, ты должен информировать об этом власти"[831 Книга
Алкиона (Кришнамурти) "У ног Учителя" цитируется Кудрявцевым (Кудрявцев К. Д.
Что такое теософия и Теософическое общество. - СПб., 1914, с. 31). Он обращает
внимание на то, что в русском переводе этой книги теософы изъяли эту фразу
(восстановленную им по французскому изданию). Вслед за первым изданием книги
Кудрявцева вышло второе русское издание книги Кришнамурти. В нем эта фраза
появилась, но в существенно ином и искаженном переводе: "Если же ты увидишь иное
нарушение закона страны, предоставь дело властям". Французский текст: "Si tu
vois quelqu'un contrevenir aux lois de paix, tu dois informer les autorites".
Желание теософов спрятать эту заповедь "Учителя" понятно: в России
доносительство всегда считалось мерзостью. В отличие от Америки, где собирается
"шестая раса"...].
Теософы, конечно, возразят, что свои высшие способности, равно как и доносы
благопослушных граждан друг на друга они будут использовать только во благо. Но
дело в том, что совсем не очевидно - будет ли то, что теософы считают благом для
себя, благом для остальных людей.
Во всяким случае не стоит забывать, что идеалом Вождя для рерихианцев был Ленин
- "Ленин служил Эволюции, и ради этого ему пришлось идти самым верхним путем -
используя всех и вся для достижения Высшей цели - победы Революции в России"[832
Цит. по: Знамя мира. ј7-8, 1993.] , - уверяет "Живая этика". Таков, значит
"верхний путь" теософии: "использовать всех и вся для достижения Высшей цели".
Благая, "космическая" цель, цель рождения "новой расы", конечно, допустит
использование самых разных средств для преодоления того сопротивления, что
неандертальцы оказывают прогрессу. И даже если прогрессисты по дороге во
всемирную Шамбалу раздавят несколько неандертальцев - это будет даже лучше для
самих раздавленных: ведь в следующий раз они перевоплотятся уже в улучшенном
мире.
Так что уверение "Живой этики" - "запомните, не имеем запретов"[833 Живая
Этика. - М., 1992, с. 87.] - может иметь не только либертинистский смысл (у нас,
мол, "запрещено запрещать"); оно может быть прочитано как предупреждение о том,
что пособничество Космической Эволюции оправдает использование любых средств...
Когда же весь арсенал оккультно-масонских средств сработает и приведет-таки
Вождя к власти - он будет напутствован целой серией практических рекомендаций.
Как и подобает утопическому правителю, Вождь должен будет начать с реформы
языка, с создания "новояза". "Вождь должен очищать значение смущенных выражений.
Смута жизни в значительной степени происходит от смуты понятий. Значит, лучшие
знатоки языка должны быть собраны, чтобы очистить значение слов" (Напутствие
вождю, 8). В частности, "где возможно, следует заменять слово Господь, Бог,
Творец - Божественным Началом, ибо слишком уж вкоренилось в сознание масс
антропоморфическое представление со словом "Бог""[834 Письма Елены Рерих 19321955.
с. 330.]. И вообще - "пора заменить библейские термины четкими понятиями"
(Агни Йога, 24). Что за четкие эти понятия - можно увидеть на той же странице
откровения Владыки Шамбалы: "Учитель мучается скорченным тупоумием воплощенных
двуногих" (Агни Йога, 26).
Следующая реформа, как и положено - в школе. "Ок-культпросвет". "Прекрасный
новый мир", который возвещают человечеству "Нью-эйджеры", хоть и придет в конце
концов оккультно-явочным порядком, все же нуждается в помощи землян. Чтобы как
можно больше человеческих душ стремилось к слиянию с "духами Космоса", надо
построить соответствующую систему перевоспитания людей, а еще лучше - просто их
воспитания. Поэтому создание "новой школы" для "нового века" мыслится
рериховцами в качестве первоочередной задачи. "Необходимо проверить программы
школ. Идеализм загоняет людей в щели ужаса. Необходимо это выпрямление школьного
мышления провести немедленно, иначе еще одно поколение недоумок будет позорить
планету" (Община, 157). Для "выпрямления мышления" в школе "вводятся духовные
беседы, в духе различных религий, в зависимости от состава учеников... Духовные
беседы проходят в особом помещении, где висят изображения всех Основателей
религий" (Напутствие вождю, 26). Однако дело не ограничивается рассказами о
"Махатмах". Нужно учить детей магической практике. "В школах пусть поймут, как
обращаться с полетами и яснослышанием. Также и Тонкий мир будет изучаем наряду с
тонкими энергиями" (Община, 114).
Обеспечив себе таким образом будущее, надо не забыть рассчитаться с пережитками
прошлого.
"Теперь мы должны направить зоркость на искоренение узости сектантства и
суеверия" (Община, 237). Что подпадает под эти определения? - Все, что не есть
теософия. Например, "идиотичный атеизм"[835 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т.
2, с. 201. Впрочем, монотеизм, по мнению Блаватской, "еще более идиотичен" (там
же).] : "по Приказу Моему будет преследоваться безбожие, которое приняло вид
самого явного сатанизма" (Напутствие вождю, 106). (Кстати, Г. К. Честертон в
романе "Шар и крест" предвидел, что антихрист будет преследовать христиан и
атеистов - то есть тех, кто не верит во всех богов сразу).
И под преследованием имеются в виду отнюдь не диспуты и разъясняющие статьи. Нет
- "всякая невежественность должна быть реально обнаружена и удалена из коммуны"
(Община, 230). Итак - отлучение от общества, от "всемирной общины". "Можно
преследовать невежество, но следует, особенно, казнить суеверие и ханжество" -
выдается Махатмой индульгенция для новых ГУЛАГов (Иерархия, 71). "Государство
должно изгонять закоренелых невежд", - напоминает Е. Рерих[836 Письма Елены
Рерих 1932-1955. с. 447.]. Но куда? - Для этого будут созданы "трудовые
гипнотические лагеря": "Смертная казнь отменяется, ибо уничтожение разбойников в
бою не есть казнь. Множество преступников обратятся к труду под внушением"
(Напутствие вождю, 107). Вообще "Живая этика" на редкость проницательно
предусмотрела совмещение лагеря и психушки: "Инквизиторы и ретрограды могут
строить тюрьмы и сумасшедшие дома, которые пригодятся для них же, в виде рабочих
колоний" (Община, 248).
Поскольку Русская Православная Церковь заявила, что она считает рерихианцев
отлученными от себя, несложно догадаться, что православные (как и все христиане
вообще) окажутся в числе "сектантов" и "невежд".
Очень логично и даже с похвальной откровенностью теософия числит среди своих
предшественников императора Юлиана Отступника: "Император Юлиан был
Посвященным"[837 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. с. 738. До некоторой
степени Блаватская права. Религиозные взгляды Юлиана действительно довольно
близки к теософии. Их наиболее доступное (и при этом явно пристрастноантихристианское)
изложение см.: Гревс И. Юлиан. // Энциклопедический словарь.
Т. XLI. Издание Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. - СПб., 1904, с. 337-341.]. По
личному приказу этого Посвященного были до смерти замучены воины Ювентин и
Максим, отказавшиеся есть пищу, освященную по языческим обрядам (Феодорит.
Церковная история. 3,15).
Юлиан правил уже после Константина Великого, после обращения большей части
Империи в христианство. Однако, новый император решил повернуть назад. Какими
средствами Посвященные вовлекают людей в единомыслие с собою, видно из такого
рассказа современного Юлиану историка: "Тиран против благочестия избрал и другое
оружие. По древнему обычаю, раздавая деньги полкам, он садился на царском троне
и при этом случае, против обыкновения, поставил подле своего места наполненную
горящими углями кадильницу, а на столе ладан с повелением, чтобы каждый шедший
за деньгами сперва клал в кадильницу несколько ладану, а потом уже подходил для
получения денег из рук его. Большая часть войска, по совершенному неведению,
вдалась в тот обман, но проведавшие о нем предварительно притворились больными и
избежали столь опасной ловли. Иные же по страсти к деньгам пренебрегли о своем
спасении или, боясь царя, изменяли благочестию. После этой гибельной раздачи
денег несколько воинов из числа получивших золото пировали за одним столом. Ктото
из них, принимая чашу с вином, прежде чем выпить, положил на ней спасительное
знамение креста, но другой пировавший укорил его и сказал, что это противно
недавнему его поступку. Что же сделал я противное? - спросил тот. А этот
напомнил ему о кадильнице и ладане, о бывшем отречении и сказал, что подобные
вещи противны исповеданию христианства. Услышав это, весьма многие из пировавших
вскрикнули от ужаса и возрыдали, и, оставив пир, побежали через площадь и
кричали, что они - христиане, что они обмануты хитростию царя. С подобными
воплями скоро прибежали они ко дворцу и, громко жалуясь, на хитрость тирана,
просили предать себя сожжению, чтобы, осквернившись огнем, очиститься
посредством другого огня" (Феодорит. Церковная история. 3,16-17).
Эти солдаты Юлианом сначала были приговорены к смерти, но, рассудив, что
мученическая кончина лишь обрадует этих христиан, он приказал отправить их в
ссылку.
Вскоре, получив смертельную рану в походе против персов, Юлиан умер со словами:
"Ты победил, Галилеянин!".
Но чтобы не был забыт опыт венценосного Отступника, спустя шестнадцать столетий
Р. Штейнер стремится раз и навсегда закрепить в неоязыческом сознании, что
"церковные исповедания являются почвой, наиболее благоприятной для проникновения
зла в жизнь людей"[838 Штейнер Р. Люциферическое прошлое, ариманическое будущее
в свете современности. - Берн, 1919, с. 14-15. Цит. по: архим. Паркев
Мартиросян. Богопознание в христианской традиции и во внехристианской мистике -
йоге, теософии и антропософии. - Лд., 1987, с. 113.]. И от этого зла всеведущая
Иерархия защитит своих подданных. Она ведь желает людям добра и благоденствия,
а, значит, избавления от лжи и бед. По убеждению же Е. Рерих "главная причина
почти двух третей бедствий, которые преследуют человечество,.. это - религия в
какой бы то ни было форме и в какой бы то ни было национальности. Это жреческая
каста, священнослужители и церкви... Запомните, сумма человеческого бедствия не
уменьшится до тех пор, пока лучшая часть человечества не разрушит во имя Истины,
нравственности и всеобщего милосердия алтари этих лживых Богов"[839 Письма
Махатм. сс. 222-223.]. Среди тех "лживых Богов", которых надо сокрушить,
называются индуизм, христианство, не-каббалистический иудаизм, ислам. Понятно,
что, когда "лучшая часть человечества" под водительством "Махатмы Ленина"
взялась "разрушать алтари" - с Гималаев раздался торжествующий крик: "Мы
одобряем все сделанное вами!!!". Как же - ведь и по Агни Йоге тоже полагается
отменить "средневековое идолопоклонство Христу" (Агни Йога, 13)
В теософском рае религия будет вообще повсеместно отменена:"Религия отменяется
не запретом, но предложением учения жизни (Община, 252). В этом утверждении
важно признание, что "религия отменяется" (очевидно, в пользу оккультного
материализма). Средства же "отмены" теософы найдут по обстоятельствам. Во всяком
случае советский вариант "штурма небес" Рерихам нравился: "Многое вы начинаете
делать правильно. Вы сокращаете язык. Вы начинаете переоценку ценностей. Вы
отменяете наследование. Вы отменяете храмы и тем признаете подлинное учение.
Видите, сколько у нас согласий, - только особо тупой может думать о противоречии
путей" (Община, 143). А г-жа Л. Шапошникова, вице-президент Международного
центра Рерихов, сегодня не устает уверять, что Рерихи шли в разрез с
большевиками. Неужели она - "особо ... "?
После проведения религиозной реформы необходимо уничтожить следы бытования иных
верований в человеческой истории. Рерихи, как и Оруэлл, понимают, что истинная
власть должна простираться не только в будущее, но и в прошлое. Утопические
режимы - это страны с непредсказуемым прошлым. Скажут Вожди оценивать некое
историческое событие положительно - оно будет восхваляться. Скажут Вожди, что
такого-то события не было - оно исчезнет. А если намекнут, что такое-то славное
деяние, напротив, имело место - изумленные, но послушные историки немедленно его
обнаружат и докажут...
У рериховского "Министерства правды" работы будет достаточно, и причем работы
оперативной. "Не позже года должны быть проверены книги, иначе число жертв будет
велико" (Напутствие вождю, 78). "Ошибки в книгах равны тяжкому преступлению.
Ложь в книгах должна быть преследуема как вид тяжкой клеветы. Занимать ложью
место народных книгохранилищ - тяжкое преступление. Нужно почуять истинное
намерение писателя, чтоб оценить качество его ошибок. Открытая ошибка должна
быть удалена из книги. Необходимость изъятия и перепечатка книги образумят
писателя. Каждый гражданин имеет право доказать ошибку. Особенно надо беречь
книгу, когда достоинство ее потрясено. На полках книгохранилищ целые гнойники
лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Книги засоряют сознание
детей. Должно отметить вопрос книги!" (Община, 94). Здесь стоит выделить еще
одну очень реалистическую черту: утопический режим не может устоять, если не
вовлекает рядовых граждан в круговую поруку с собою. Сделать из "каждого
гражданина" доносчика и цензора - это предложение "Живой этики" учитывало высшие
достижения техники государственного тоталитаризма своей эпохи.
Надо также оценить содержательную глобальность замысла - на что будет иметь
право стучать "каждый гражданин". Ведь, по мнению Рерихов, Евангелия не
соответствуют истинному учению "Махатмы Иисуса": "невозможно допустить, чтобы
Евангелия могли в точности выражать мысль Христа"[840 Письма Елены Рерих 19291938.
Т. 2, с. 274.]. А, значит, и Евангелия, и вся христианская литература
будут изъяты из библиотек.
Рериховцам вообще точно известен критерий, по которому без труда можно будет
узнать вредную литературу. "Новое Учение почитает Носителей прежних Заветов, но
идет без багажа конченных времен. Иначе караван пособий примет непередаваемые
размеры. Самое практичное было бы уничтожить все комментарии , сделанные после
трех веков от ухода Учителя. Надо когда-нибудь очистить полки. От этой чистки
вырастут Облики Учителей Света" (Община, 40[841 Это вставка в издание 1936
года.] ). Термин "чистка", оказывается, пришел из "Космоса". Критерий,
предложенный Рерихами, означает: долой пророков Израиля с их проповедью "милости
хочу, а не жертвы" (ибо они жили более чем три века спустя после Моисея). Долой
Авиценну, ибо он жил более чем три века спустя после Магомета, равно как и
мистику суфиев. Долой Златоуста, Григория Нисского, Василия Великого, Августина,
Иоанна Кронштадтского и Серафима Саровского, ибо они имели несчастье творить
более чем три века спустя после Иисуса. Буддизм должен быть сведен к ранней
традиции хинаяны, а любезная сердцу "паломников на Восток" махаянистская
традиция должна быть отброшена, ибо появилась пять столетий спустя после
проповеди Будды... "Уничтожить все комментарии"...
А чтобы и впредь никакие "невежественные мнения" не распространялись, "Вождь
должен самолично участвовать в Совете Печатного дела. Совет состоит из
представителей Издательства. Сами они пекутся об изгнании пошлости и зла.
Уличенные трижды в этих преступлениях лишаются права издателей. Также Совет
наблюдает за хорошей внешностью изданий и печется о доступных ценах. Они же
заботятся, чтобы в народ проникало большое количество полезных листков. Пусть
даже оберточная бумага содержит полезные советы" (Напутствие вождю, 89).
А если некий издатель "пошлости и зла" захочет оспорить решение сего Совета в
судебном порядке? Конечно, "Живая этика" предусматривает и такую возможность. А
потому предписывает Вождю лично "проверять сознание судей" (Напутствие вождю,
19).
Но, может, несогласный сможет тогда апеллировать к народу? И это ему не удастся,
поскольку "каждое забастовочное движение недопустимо, как разрушение
производства" (Напутствие вождю, 30). А ждать выборов бессмысленно - поскольку
их просто не будет. "Лишь случай болезни или дряхлость дает общественноеПонятно, что Вождь соединяет в себе все возможные виды власти - и судебную, и
законодательную, и исполнительную, и теократическую. "Совет Высшего Хозяйства
состоит под руководством самого Вождя. Так строится здание всего Государства с
одною Вершиною" (Напутствие вождю, 99). При этом править Вождь будет при помощи
внушенных приказов и устных распоряжений, то есть по своего рода "телефонному
праву": "Вождь сохраняет в сердце приказ Владык и, в свою очередь, дает такое
поручение устно. Если кто не знает Иерархии, тот не поймет святости Приказа"
(Напутствие вождю, 104). Самому Вождю помогает понять волю Космических Владык
Институт Астрологии, который "будет близким помощником для проверки данных"
(Напутствие вождю, 107).
В обществе устанавливается принцип единоначалия, потому что "решение Иерархии
всегда монолитно"[842 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 52.] , тогда как,
напротив, "сомнение есть самый страшный яд"[843 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т.
2, с. 395.]. "Разногласие уничтожается знаком Свыше. В случае Моего Присутствия
- решаю я"[844 Рерих Е. И. Огненный опыт. // Рерих Е. И. У порога нового мира.
с. 56.] , - так объявляет Владыка Космоса о своей готовности лично "командовать
парадом". "Осуждение и хула на Владыку непоправимы. Каждый, осуждающий Иерарха,
должен помнить, что его легкомыслие и преступление на много веков засорят его
карму" (Иерархия, 57).
А значит, лучше по доброй воле - "поймите, родные, что каждая клеточка вашего
существа должна трепетать радостью выполнения Высшей Воли"[845 Письма Елены
Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 75.].
Особо стоит обратить внимание на то, что Вождю принадлежит и прерогатива
теократической власти. Он отнюдь не просто организатор хозяйственной или
политической жизни. Он осуществляет власть над умами и убеждениями людей. "Вождь
печется не только о физическом здоровье народа, но он охраняет крепость
духовную" (Напутствие вождю, 21). Это и есть критерий, отличающий авторитарный
строй от тоталитарного.
И вот сей Титан, в соответствии с замыслами Рерихов, должен провести еще ряд
более мелких реформ. Без комментариев просто процитируем их:
"Кладбища вообще должны быть уничтожены как рассадники всяких эпидемий"[846
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 259.].
"Милостыня денежная должна быть уничтожена. Помощь работою или вещами"
(Напутствие вождю, 37). "Что требуется в Новой Общине? Конечно, нужно забыть о
доброте, ибо доброта не есть благо" (Община, 67).
"Завещания отменены, но можно оставить Государству пожелание, чтобы пользование
известными предметами передано было известному лицу на пробное трехлетие"
(Напутствие вождю, 34).
"Уничтожить землевладение и наследование" (Община, 251).
"Сословия, как выражения условности, не могут существовать в Новом Мире"
(Напутствие вождю, 103)[847 А вот Л. Шапошникова все же инкриминирует
коммунистам "безумную мечту о бесклассовом обществе". - Шапошникова Л. В.
"Синтез действенного блага... ". // Человек. 1994. №1, с. 100.].
"Чудовищные города как гнойники разврата и заболеваний, должны быть распределены
более правильно, чтобы не нарушалось равновесие" (Напутствие вождю, 99).
Все народности стираются и отменяются (Община, 93). "Прежде всего забудьте все
народности... Кровь едина течет, и внешний мир не будет больше разделяем расами
первичных формаций. Потому красно знамя века Майтрейи" (Община, 71). "Народы
безграмотны и покрыты вонью и мерзкими насекомыми. Который же из их ветхих
предрассудков оплакивать? Весь сундук с насекомыми надо сжечь!" (Община, 141).
Когда знаешь эти рассуждения Рерихов о "безграмотных" и "вонючих" народах, то
как-то по-особому воспринимаешь призыв Б. Н. Ельцина: "Давайте ориентироваться
на рериховский эталон служения народам России и Индии"[848 Ельцин Б. Н.
Выступление в парламенте Индии. Цит. по: Печников Г. "Сердце сердцу весть
передает". // Духовный подвиг Рерихов. Специальный выпуск газеты "Нива России".
25.9.1995.]. Кроме того, нельзя забывать, что А. Клизовский в числе
предрассудков называл веру западного мира в Христа как Единородного Сына
Божия[849 Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 1, с. 304.].
"Ряд развлечений должен быть уничтожен как рассадник пошлостей. Фронт
образования должен очистить притоны дураков, сидящих за кружкой пива. Также
явление ругательства должно найти более строгое наказание" (Община, 63).
"Суровость приветствую. Указываю, как изгнать насмешливые шутки" (Община, 78).
"Мы бывали в ваших театрах и мало ощущали их нужность" (Община, 180).
"Пища в общине должна быть растительная. Еда дважды в день достаточна. Долго за
столом не сидим". (Община, 148).
"Анонимность останется в идеале правильной эволюции... Община будет стремиться к
анонимности. Но без психомеханики такая анонимность будет уродлива" (Община,
176). А чтобы такая коллективистская анонимность достигалась быстрее, лучше
переселить всех из "крупных городов" в общежития. "Не только надо оторваться от
дома, но надо преобороть само понятие дома. Эволюция свергает понятие доматюрьмы.
В насиженном месте столько закопченности, столько кислоты и пыли. Мы
против затворничества, но маленькие домики, с проплесневевшей атмосферой, хуже
пещер. Да,
...Поділитися у соцмережах
