Жанр: Религия
Сатанизм для интеллигенции
...льно в 2200
г. Но это слишком долго. Терпения у оккультистов не хватает и они намерены
устроить "закат солнца вручную": "Следует сделать все возможное, чтобы
приблизить эпоху Водолея целенаправленными усилиями", - призывает Н.БестужевЛада[780
Материалы к семинару "Перспективы человечества на пороге нового
тысячелетия". Новосибирск, Академгородок, 28 апр. - 2 мая 1993, с. 61.].
Блаватская ожидала конец христианской эры "очень близко... В конце этого (XIX)
века заканчиваются несколько значительных циклов. Во-первых, 5000-летний цикл
Кали-юги, мессианский цикл человека, связанного с созвездием Рыб[781 Блаватская
Е. П. Скрижали кармы. - М., 1995, с. 19.] ...". В дальнейшем каждое новое
поколение оккультистов также стремилось не откладывать сроки рождения "Нью-эйдж"
на долгую перспективу. 10 сентября 1910 г. Р. Штейнер объявил, что пришествие
Христа "на облаках" состоится еще до истечения XX столетия[782 см. Булгаков С.
Н. Христианство и штейнерианство. // Переселение душ. Сборник. - М., 1994, с.
247.]. Алиса Бейли также предрекала наступление "Нью-эйдж" на конец столетия.
Сотни пророков затем называли еще сотни вполне конкретных и разных дат[783 Джон
Прайс провозгласил наступление "Нью-эйдж" на 31 декабря 1986 г. Впоследствии
было объяснено, что приходу "Спасителя" помешали консервативные христиане,
которые оказали ему духовное сопротивление (см. - Алексеев В., Григорьев А.
Религия антихриста. с. 152). А известный оккультист Кирсан Илюмжинов (по
совместительству - президент Калмыкии) пророчит: "Я вам открываю некоторые
секреты: в третьем тысячелетии будет единое мировое правительство, а миром
поочередно будут править представители разных знаков Зодиака - 12 лет тельцы, 12
лет овны, и так далее". "Надо сказать, - комментируют это заявление
"Известия", - что в Калмыкии активно готовятся к наступлению нового времени:
госсекретарь республики по идеологии А. Нусхаев разработал даже концепцию
этнопланетарного мышления, ставшую официальной идеологией республики. Приведем
некоторые отрывки из этого произведения: "К общепланетарному дому Калмыкия будет
идти своим путем, создав вначале Калмыцкий этнопланетарный дом посредством
формирования калмыцкого этнопланетарного правительства" (Ротарь И. Астральные
опыты калмыцкого президента. // Известия. 11.11.1995).].
Елена Рерих несколько раз меняла дату Пришествия. То она уверяла, что "до
Судного дня Вы успеете состариться"[784 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 58.]. А
то ликующе возвещала - "1942 год по всем древнейшим писаниям считается концом
Кали Юги и началом нового прекрасного цикла"[785 Письма Елены Рерих 1929-1938.
Т. 2, с. 384.]. Ее можно понять: почему-то "чтение гороскопов сейчас
осложнилось"[786 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 167.].
Поэтому время торжества нового порядка вещей несколько колебалось. В 1924 г.
Николай Рерих писал: "Предание из старой тибетской книги... тогда придет Некто
очень большой. Его прихода срок можно считать через 12 лет. Это выйдет 1936"[787
Рерих Н. К. Алтай-Гималаи. Путевой дневник. с. 62.]. В середине 20-х Е. Рерих
уточняет: "Считай 27-й год довольно трудным, но 28 и 29 и половина 30-го -
праздники"[788 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 68.]. В 1934 г., впрочем,
оказывается, что "последний Космический Срок пробьет через несколько десятков
лет, но столетие наше не успеет закончиться"[789 Письма Елены Рерих 1932-1955.
с. 36.]. И все же - "давно было указано на 36 год как год личной битвы Владыки
мира с Иерофантом зла и библейским змием"[790 Письма Елены Рерих 1932-1955. с.
169.]. Мелькает и иная дата: "Запомним и год сороковой. Он может принести и
радость и дать новую опору"[791 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 170.].
В конце концов становится известной и точная дата уже совершившегося
Армагеддона: 17 октября 1949 года. "Армагеддон закончился поражением врага.
Новая Эра началась 17 октября, когда враг был изгнан из нашей Солнечной Системы,
"Строительство новое начнется под Моими Лучами"[792 Рерих Е. И. Письма. // Рерих
Е. И. У порога нового мира. - М., 1993, с. 163. Письмо от 1.11.1949.]. Этому
галактическому событию предшествовало знамение в виде смерти А. Жданова. "Смена
в правительстве моей страны явится очищением ее. Смена благодетельна для нового
сдвига сознания народа. Страна станет страной прекрасной и уявится на
Космической справедливости"[793 Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога
нового мира. с. 154. Письмо весны 1949 г.].
Итак, с 17 октября 1949 г. мы уже живем в Новом мире. Или по крайней мере в его
прихожей. И скоро, совсем скоро мы увидим, как на Марсе будут яблони цвести.
Или, по крайней мере - на Луне. Ведь, помнится, по обещанию Е. Рерих, знаком
Нового Мира будет воскрешение жизни на Луне[794 Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е.
И. У порога нового мира. с. 147.].
Что ж, добро пожаловать в казарму имени Шамбалы. Может, обычным людям и трудно
будет жить в новом обществе. Но ведь новое общество строится для новых людей.
Не-оккультному человечеству до своего полного вымирания придется провести в ней
полмиллиона лет, "пожиная плоды своего беззакония" под "кармически справедливым"
руководством сверхчеловеков.
Оккультный коммунизм
Разве может быть праведной жизнь, если представление о жизни ложно? Если ересь
достаточно еретична, она влияет на мораль.[795 Честертон Г. К. Преступление
коммуниста. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. - М., 1994, с. 417.]
Г. К. Честертон
Теперь я попробую поговорить о семье Рерихов просто как о людях. Как о людях
своего времени, которые вместе почти со всеми своими современниками мечтали о
новой жизни, о новом обществе, новом человеке.
Рубеж ХIХ-ХХ веков был ознаменован целым фейерверком самых разнообразных утопий.
От утопии Н. Федорова, мечтавшего воскресить отцов средствами полуоккультной
техники - до утопии коммунизма и фрейдизма, видевших путь к Утопии в отречении
от всех отцов. Были утопии теургические и утопии техницистские, утопии
космические и утопии нацистские. Такова была "мода дня": самые разные партии
бросились рыть "котлованы" для светлого будущего. И семья Рерихов не осталась в
стороне. Они тоже создали свою Утопию. Они тоже мечтали о новом обществе и, как
могли, набрасывали его очертания. О чем же мечталось Рерихам?
Они мечтали о "новом мире". В этом мире все будет другое, новое - не только
философия и этика, не только способы медитации и молитв. Новым должно стать
общество, новой должна стать власть. То, что теософия есть религиозное учение,
никак не означает, что у нее нет политических идеалов и стремлений. Теософия
стремится к своей теократии. Отсюда и переписка Е. Рерих с супругой президента
Рузвельта, и послание Махатм вождям Советского Союза. Да и масонские ложи, в
которых Блаватская считалась "посвященной 33-й степени"[797 "В специальном
французском масонском журнале "Acacia" от 6 января 1910 на стр. 77 напечатано,
что 21 сентября 1909 года состоялось торжественное открытие ложи №351, ритуала
г. Чикаго. Ложа открыта А. Безант, которая состоит главным инспектором 33-й
степени, Вице-Президентом высшего соединенного Масонского совета и делегатом
масонства для Великобритании, Индии и других английских колоний". - Кудрявцев К.
Д. Что такое теософия и Теософическое общество. - СПб., 1914, с. 41.] и в
которых состояли А. Безант[797 "В специальном французском масонском журнале
"Acacia" от 6 января 1910 на стр. 77 напечатано, что 21 сентября 1909 года
состоялось торжественное открытие ложи №351, ритуала г. Чикаго. Ложа открыта А.
Безант, которая состоит главным инспектором 33-й степени, Вице-Президентом
высшего соединенного Масонского совета и делегатом масонства для Великобритании,
Индии и других английских колоний". - Кудрявцев К. Д. Что такое теософия и
Теософическое общество. - СПб., 1914, с. 41.] и Р. Штейнер[798 см. Carlson M.
"No religion higher than truth": A history of the theosophical movement in
Russia, 1875-1922. - Princeton, 1993, p. 139.] , а также отец Николая Рериха,
никогда не гнушались деятельностью по мутированию политических структур. "В
будущем, если мой план осуществится, - пишет Блаватская единоверцу, - мы встанем
во главе движения и поведем мир по пути истины"[799 Блаватская Е. П. Письма. с.
88.]. "Мы поведем мир". Куда? - В "New Age", в Новый Век, в "Эру Водолея".
В одном из своих писем Е. Рерих выговаривает своему корреспонденту: "У Вас
встречается фраза: "Но, как и прежние Писания, Агни Йога не дает прямых и
исчерпывающих указаний, как и что делать"[800 Письма Елены Рерих 1932-1955. с.
43.]. Это заблуждение. Именно Агни Йога дает самые прямые и определенные
указания, что делать". Это верно - в трактатах Агни Йоги и в письмах Елены
Ивановны можно найти немало вполне конкретных указаний - как надо жить в
будущем.
Во-первых, будущее настанет тогда, когда к власти придут сторонники единственно
верного учения Агни Йоги. В письмах Елены Рерих упоминается грядущий
"государственный строй, отмеченный монизмом религиозного культа"[801 Письма
Елены Рерих 1932-1955. с. 264.]. "Близится время, когда стоящие во главе стран
начнут поддерживать в государственном масштабе все просветительные
созидания"[802 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 79.]. Близится время
Вождей[803 О стремлении оккультистов к политической власти рассказывает книга
Мэрилин Фергюсон "Заговор Водолея": Marilyn Ferguson. The Aquarian Conspiracy:
Personal and Social Transformation in the 1980s. - Los Angeles, 1980.]. Откуда
они придут? Невежественное большинство, не принявшее мудрость "тайной доктрины",
конечно не сможет избрать правильных руководителей. Что ж - они придут к власти
иным путем. "Вожди будущего будут назначаться не безответственными массами, но
иерархией Света и Знания"[804 Письма Елены Рерих 1929-1938 Т. 1, с. 286.].
"Никто не назначает иерарха. Учитель будет естественным вождем. Можно
радоваться, что Ленин признан таким учителем" (Община, 215). Итак, истинный
Вождь приходит к власти подобно Ленину.
Как ему это удастся? Будет ли это одиночка, своим талантом проложивший себе путь
вверх? Нет - ему будут помогать некие тайные "братства": "Для вас будут
значительны указы Невидимого Правительства... Существует Невидимое Международное
Правительство" (Агни Йога, 24). По уверению Рерихов, оно направляло деятельность
Маркса, Энгельса и Ленина: "Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже наши
представители в свое время беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы
нами" (Община, 133). "Мы видели Ленина в Швейцарии. Наш сотрудник беседовал с
ним в Москве. Каждый знал о неисчерпаемости его утверждений" (Община, 238).
"Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было
произнесено имя Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: "Какие
признаки времени Шамбалы?". Отвечено было: "Век истины и мировой общины". Оба
вождя одинаково сказали: "Пусть скорее наступит Шамбала" (Община, 242).
Присяга на верность "Шамбале" помогла Ленину прийти к власти: "Международное
Правительство никогда не отрицало свое существование. Оно не обнаруживало себя
манифестами, но действиями... Можно назвать факты из французской и русской
революции, когда самостоятельная рука извне изменяла ход событий" (Агни Йога,
32).
На эту же поддержку рассчитывает и Валентин Сидоров. "Я причастен подпольному
духовному братству", - заявляет он[805 Сидоров В. Время выбора. // Гласность.
5.9.1995.]. От его имени он, подобно Н. Рериху, привез некое новое послание
правителям России. "Лишь в исключительных случаях духовное правительство,
которое несомненно держит нас под незримым контролем, допускает свое прямое,
физически ощутимое вмешательство в наши земные дела. Примером такого рода может
служить его специальное обращение к Советскому правительству в 1926 году,
фигурирующее в публикациях как письмо гималайских Махатм. Примером такого же
рода может служить и новое послание представителя Братства Махатм, которое
пишущий эти строки привез из Индии".
Какие же средства этим подпольщикам дозволяется использовать для утверждения
тотального счастья человечества?
Во-первых, средства могут быть сами по себе не очень чисты. Главное - чтобы они
были в нужных руках и служили нужной цели. "Разрушение называем созиданием, если
существует сознание о будущем. Все слышали о наступлении Нового века, может ли
новое наступить бездейственно" (Агни Йога, 142). "Самая большая ошибка может
быть оправдана, если источник ее чист. Но измерить эту чистоту можно лишь
просвещенным сознанием" (Община, 79).
В частности, как мы уже видели выше, можно использовать ложь, пряча свои
религиозные цели под "образовательными" вывесками, маскируя свои теократические
идеалы под видом "культурных инициатив", а также до времени скрывая
антихристианский характер своих взглядов. Такое прикрытие называется "внешними
щитами"[806 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 396.] или "гримировкой"
(Община, 204).
Как применять на практике это разрешение жить по лжи, Елена Рерих показывает на
таком примере:
Диспут, имевший место в одном из теософских кружков в Америке, обсуждает
следующую ситуацию. "Один фабрикант и большой благотворитель шел по дороге.
Впереди него, заплетаясь ногами, передвигался пьяный нищий, из-за поворота
неожиданно вывернулся автомобиль и смял пьяницу. Вопрос - должен ли был
фабрикант броситься спасать нищего и рисковать при этом жизнью или же он был
прав, воздержавшись от возможности самоубийства. Учитель-американец утверждал,
что фабрикант, несший на себе ответственность за существование множества
рабочих, поступил правильно, сохранив свою жизнь. Но в обществе поднялась буря
негодования и утверждалось, что человек не должен рассуждать, но обязан
жертвовать собою ради ближнего. Но, конечно, подобные сознания еще не вышли из
приготовительного класса и не могут понять, что каждая жертва должна быть
осмысленна. Потому скажем, что человек должен везде, где может, помогать своему
ближнему, но рисковать своею жизнью он может лишь в том случае, если он не несет
большой ответственности. Было бы тяжкою утратою для всего человечества, если бы
люди, несущие благо всему человечеству, безрассудно рисковали своею жизнью. Но
если мы будем говорить массам, то мы должны сказать, что человек всегда и во
всем должен спешить на помощь своему ближнему"[807 Письма Елены Рерих 1929-1938.
Т. 2, сс. 362-363.].
Так что ложь и двойная мораль позволены сверхчеловекам.
В зависимости от политической моды можно рекомендовать себя по-разному.
Например, в 1927 г. первое издание "Общины" содержит такой текст: "Мы -
материалисты , имеем право требовать уважения и познавания материи" (Община,
123). Но в издании 1936 года, когда большевизанство на Западе стало уже менее
модным, этот же текст стал звучать несколько иначе: "Мы - Носители Духа, имеем
право требовать уважения и познавания материи"[808 А вообще давно замечено, что
"отважному Духу Космоса" все равно какие аргументы употреблять для борьбы с
Церковью Христа. Фауста он подзуживал "слезинкой ребенка": "Мне дела нет до
Солнца и миров: Я вижу лишь страданья человека". Спустя век Рерихам он уже
внушал нечто совершенно противоположное: "Необходимо направить человечество на
путь к дальним мирам" (Агни Йога, 135). Кстати - "Где же ближайшие миры, куда мы
могли бы направить наше сознание? - Юпитер и Венера" (Община, 32).].
Но будет ли лукавство самым сомнительным средством в их наборе способов
утверждения новой жизни? Будет ли вообще мирным и бескровным путь установления
нового строя? Е. Рерих считает, что "слабость и непротивление злу не для
нас"[809 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 142.]. Даже более того - "гибель
мира от полумер и от непротивления злу"[810 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2,
с. 11.].
Утверждение нового мира, Нового Времени связано с разрушением всего старого
мира. "Могу оправдать любое разрушение" (Община. 66). "Так на развалинах старого
мира пусть подымается Великая Держава Света!" (Иерархия, 417). А если кто-то
будет сопротивляться (например, невежественные христиане)? - "Когда колесница
направлена ко благу, то возница не отвечает за раздавленных червей"[811 Письма
Елены Рерих 1932-1955. с. 285.]. Впрочем, Елена Ивановна сразу же уточняет:
"Конечно, изречение о колеснице оставьте для себя, иначе много соблазна может
произойти".
Но и фундаментальные трактаты "Живой этики" допускают необходимость убийства во
имя торжества своих идеалов: "Можно представить необходимость уничтожить врага"
(Община, 146). Елена Рерих недоумевает: "Принято изображать Христа каким-то
всепрощающим непротивленцем, но такое представление, прежде всего, кощунственно.
Никто из Великих Владык не останавливался перед поднятием меча и даже
физического действия в защиту справедливости"[812 Письма Елены Рерих 1932-1955.
с. 306.]. А значит - физическое насилие позволено и сторонникам "Живой этики":
"Не правы те, кто считает нашу Общину Молитвенным Домом. Не правы те, кто
называет Твердыню Нашу рабочей мастерской. Не правы, кто находит Общину
изысканной лабораторией. Община - военный стан, Знамя Завоевателя"[813 Письма
Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 402.].
"Не нам, в наш век жестокости и растлений, говорить о жестокости Моисея. Кроме
того, назовете ли Вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних
животных, жестокостию, мстительностию и т.д.? А среди выведенных из Египта
представителей израильского народа немало было именно таких необузданных
звероподобных и Вождю нужно было спасти от них лучший элемент"[814 Письма Елены
Рерих 1932-1955. с. 26.]. Это логично - Вождь не должен смущаться ликвидацией
"звероподобных". "Двуногие" не должны путаться в ногах у "лучших элементов"
Новой Расы.
В реальной истории путч с оружием в руках уже практиковался создательницей
теософии Еленой Блаватской. Она участвовала в "восстании" Гарибальди, описывая
свою роль в нем так: "Мы с друзьями отправились в Ментану, чтобы помочь стрелять
в папистов"[815 Блаватская Е. П. Письма. - М., 1995, с. 71.]. Теософские издания
насыщены ссылками на "Бхагавадгиту" и ее "кармическую этику", благословляющую
исполнение кармического воинского долга, даже если для этого необходимо убийство
самых близких людей. Но какая же это "карма" подвигла женщину, рожденную в
Тифлисе, стрелять в итальянских католиков на их родине? Наверно, охоту "стрелять
в папистов" в сердце Блаватской вложила не "карма", а "друзья"-масоны...
Да и сами паписты, похоже, просто под руку подвернулись. Ведь, как писала
Блаватская, "мы не чувствуем никакой особой враждебности к папизму, по крайней
мере, большей, чем в отношении любой другой существующей догматической и
ритуалистической вере"[816 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. - М., 1995, с. 85.].
Православие, насколько мне известно, также обладает и догматикой, и ритуалом. А,
значит, несмотря на клятвы Блаватской в любви к русскому православию, у теософов
не будет причин отказаться от удовольствия "помочь стрелять" не только в
католиков, но и в нас. И это даже не предположение. Стоило в России появиться
своему Гарибальди - и Рерихи привезли уверение Махатм: "мы посылаем вам всю нашу
помощь".
Было бы, однако, неверно видеть в грядущих Вождях лишь банальных путчистов. Они,
как мечтается Рерихам, будут владеть более мощными силами, нежели физическое
принуждение. "Истинное завоевание, когда дух заменит все аппараты. Вооружить
человека без единой машины, это ли не завоевание?"[817 Рерих Е. И. Огненный
опыт. // Рерих Е. И. У порога нового мира. с. 71.]. "Мы не насильственные
завоеватели, но все же имеем учет врагов Наших и не обманываемся в их
многочисленности. Лучи, газы и воздушный дозор будут лучшими внешними средствам,
но самое действенное будет в продуктах психической энергии. Мы вовсе не намерены
представить зрелище беззащитных овечек! Нам нет дела запугивать кого-нибудь, но
Мы должны предупредить: "Берегись, невежда!" (Община, 186). Итак, кроме ВВС,
химического оружия и физических "лучей" Космической Иерархией разрешено
использовать еще одно средство: внушение. Это будет гипнократическая Утопия.
"Внушением разрешается пользоваться в исключительных случаях" (Община, 156).
Это логично: ведь Новому Времени нужно не просто подчинение людей, но власть над
их умами и душами. "На скептика нельзя подействовать доводами и убеждениями.
Скептицизм есть особая болезнь, есть психоз, от которого нельзя излечиться при
помощи доводов и убеждений разума. Нужно нечто другое, нужно лечение, нужно
бревно по затылку, как говорится в Агни Йоге", - признается любимый ученик Е.
Рерих А. Клизовский[818 Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 1. -
Рига, 1990, с. 129.]. Речь у него идет о тех, кто требует доказательств теории
переселения душ... Где именно в Агни Йоге говорится о "бревне по затылку" - я еще
не нашел. Но нашел другой призыв: "Пора поднять народы мечом или молнией, лишь
бы пробудить вопль духа" (Озарение, 2,4,20).
Этот "вопль духа" можно исторгать из человека и из народов не только "мечом",
или "молнией", но и прямым магическим действием. Елена Блаватская считала, что
если внушение человеку приказа делается с недобрыми мотивами - то это акт черной
магии. "Ошибочно и незаконно лишать человека его свободной воли, если только не
ради его собственной пользы или блага общества"[819 Блаватская Е. П. Скрижали
кармы. с. 460.]. Значит, ради "блага общества", ради интересов "дела Водолея" -
можно. В таком случае гипноз, по разъяснению Блаватской, становится "белой
магией". Далее Блаватскую спросили - можно ли гипнозом внушать человеку
необходимость воздержания от спиртного или от лжи. Ответ: "это акт
благотворительности и милосердия, и это близко к мудрости. Хотя отказ от
пагубных привычек ничего не прибавит к его доброй карме, все же успешное
"внушение" удержит его от создания еще худшей кармы"[820 Блаватская Е. П.
Скрижали кармы. с. 461.]. Заметьте - вопрос включал в себе и кодирование "от
привычки лгать". То есть если некоторые черты характера и нравственные
недостатки (или то, что кажется таковым теософам) решено будет исправить - это
можно будет сделать даже не спрашивая свободную волю человека. Блаватская ведь
не ставит вопрос - "обязательно с согласия пациента", она подчеркивает лишь
порядочность мотивов целителя.
Имея таких учителей, ныне популярный "диагностик кармы" считает вполне
допустимым, не спросясь, вторгаться в сознание для кармической "корректировки":
"Опять начинается словесная дуэль. Мне не хватает аргументов, чтобы убедить
женщину, но я начинаю делать то, что называется очищением кармы"[821 Лазарев С.
Н. Диагностика кармы. Кн. 1. - СПб., 1993, с. 25.].
Поскольку с теософской точки зрения вожди будущего будут несомненно порядочны и
они будут действовать для блага теософского общества, они применят гипнотические
силы для того, чтобы граждане не ухудшали свою карму[822 Пример: "Вы знаете, -
говорит "Известиям" Илюмжинов, - независимо от того, что я говорю народу, я даю
специальную установку на подсознательном уровне, код. То же самое и когда я
общаюсь с россиянами из других регионов - вокруг республики мною создается
доброе экстрасенсорное поле, и это очень помогает нам во всех начинаниях!..
(Ротарь И. Астральные опыты калмыцкого президента. // Известия. 11.11.1995).]. Я
полагаю, что с их точки зрения логично было бы для предохранения кармы от дурных
влияний внушить людям оперативно отречься от христианской догматики.
Рерихи добавляют к этому интересный штрих: оказывается, в будущем мире гипноз
также будет широко применяться для исповеди подчиненных начальству: "Правители
будущего должны будут уметь читать мысли окружающих"[823 Письма Елены Рерих
1929-1938. Т. 2, с. 140.].
Вообще скрыть "нежелательные" мысли и эмоции в грядущем обществе будет
невозможно - ибо при наступлении "шестой расы" "чуткость Нашего аппарата
позволяет читать волны неосторожных мыслей мира" (Община, 210). Впрочем, не
только читать, но и управлять: "Психическая энергия не только немедленно
передает, но человек также немедленно принимает к исполнению. Не ошибемся, если
скажем, что половина мира исполняет внушенные приказы и нет расстояния для
психической энергии" (Агни Йога, 487).
Рерихи и сами не отказывали себе в удовольствии заглянуть в чужое сознание:
"Помню, как один сааб уверял, что он вместил международность и общину. В
присутствии его доверенного друга Я усыпил его, и он рассказал нам свои истинные
мысли. Нужно сказать, что его мысли гораздо более соответствовали банкиру, чем
общиннику" (Община, 199). Здесь еще надо иметь в виду, что для Рерихов слово
"общинник" синонимично слову "коммунист" (Община, 121).
Елена Блаватская уверяла, что она видела начатки подобного устроения общества на
началах гипнократического коммунизма. В Индии, недалеко от Мадраса она наблюдала
племя "муллу-курумбов". Низкорослые и обладающие отталкивающей внешностью, люди
этого племени, однако, из века в век развивали в себе "психические силы". В
конце концов они достигли того, что силой своего магического взгляда они могли
очаровывать людей из соседних племен и обращать их в рабство. Члены этого
племени могут даже убивать своих врагов просто сосредоточенным взглядом на
них[824 см. Блаватская Е. П. Загадочные племена в голубых горах. - М., 1994, сс.
119-120.]. Блаватская осуждает моральную неразвитость этого племени, но при этом
восхищается их магической техникой. Она даже делает замечание, что европейским
гипнотизерам "потребуется еще двести лет, чтобы дойти до знания муллу-курумба,
до его искусства управлять по-своему мышлением и действиями слабейшего в
сравнении с ним человеческого организма". Искусство архитектуры, поясняет
Блаватская, тоже ведь развивалось тысячелетиями[825 Блаватская Е. П. Загадочные
племена в голубых горах. с. 134.] ... Так и оккультная техника - развивалась,
развивалась... И вот появилась теософия. И таланты Блаватской превзошли
способности несчастных муллу-курумбов. "Не от взывания к Господу моему Богу
ожидаю я
...Поділитися у соцмережах
