Жанр: Психология
Патопсихология поведения. нарушения и патологии психики
...ть ранее недоступные
эмоции, интуитивные прозрения, воспоминания и даже пробуждать духовные чувства.
Целительная сила музыки известна с глубокой древности; в греческой мифологии бог
Аполлон был одновременно покровителем музыки и медицины (Kahn & Fawcett, 1993).
Клиницисты, которые практикуют клиент-цент-рированную терапию Роджерса, пытаются
создать атмосферу поддержки. Они хотят, чтобы люди посмотрели
на себя честно и приняли себя такими, какие они есть (Raskin & Rogers,
1995; Rogers, 1987, 1967, 1951). Терапевт должен демонстрировать три важных
качества на протяжении всей терапии: безусловное позитивное отношение к клиенту,
внимательную эмпатию (сопереживание) и искренность.
Клиент-центрированная терапия - разработанный Карлом Роджерсом метод
гуманистической терапии, в котором клиницисты пытаются помочь клиентам, принимая
их такими, какие они есть, внимательно сопереживая им и проявляя искренность.
Терапевты проявляют безусловное позитивное отношение, предлагая полный и теплый
прием, что бы клиенты ни говорили, думали или чувствовали. Терапевты проявляют
внимательную эмпатию, внимательно слушая, что клиенты говорят, и прочувствованно
повторяют их слова без какой-либо интерпретации или корректировки. Наконец,
терапевты должны проявлять искренность. Если в словах терапевтов нет честности и
искренности, клиенты могут воспринять их как механические и фальшивые. В
нижеследующем диалоге терапевт использует все три качества, помогая клиенту
лучше понять себя:
Клиентка: Да, я знаю, что не должна беспокоиться об этом, но продолжаю это
делать. О множестве вещей - деньгах,, людях, одежде. Мне кажется, все только и
ждут случая, чтобы наброМодели
патологии
77
ситься на меня... Когда я встречаю кого-то, мне хочется знать, что он на самом
деле сейчас думает обо мне. А позже меня занимает вопрос, насколько я
соответствую тому, что он обо мне подумал.
Терапевт: Вам кажется, что вы очень восприимчивы к мнению других людей.
Клиентка: Да, но эти вещи не должны меня беспокоить.
Терапевт: Вам кажется, что это те вещи, которые не должны вызывать беспокойство,
но они все же заставляют вас довольно сильно волноваться.
Клиентка: Лишь некоторые из них. Большинство этих вещей беспокоят меня, потому
что они реальны. Те, о которых я вас сообщила. Но есть множество вещей, которые
не реальны... Похоже, вещи просто накапливаются, накапливаются внутри меня...
Такое ощущение, что они теснят друг друга и вот-вот взорвутся.
Терапевт: Вы ощущаете это как своего рода гнетущее давление с определенной долей
фрустрации и чувствуете, что вещи неуправляемы.
Клиентка: В некотором роде, но некоторые вещи кажутся просто нелогичными. Боюсь,
я не очень ясно выражаюсь, но это то, что мне прихо•дитнаум.
Терапевт: Хорошо. Вы говорите то, что думаете.
^ (Snyder, 1947, р. 21-24)
В подобной атмосфере люди чувствуют себя принятыми своим терапевтом. Возможно,
затем они смогут честно посмотреть на себя и принять себя - процесс, называемый
проживанием. То есть они начинают ценить собственные эмоции, мысли и
поведенческие реакции, и потому избавляются от чувства незащищенности и
сомнений.
В исследованиях клиент-центрированная терапия показала себя не с самой лучшей
стороны. Хотя по некоторым данным (Greenberg et al, 1994; Stuhr & Meyer, 1991) у
людей, подвергавшихся этой терапии, по-видимому, все-таки отмечались более
заметные улучшения, чем у контрольных испытуемых, во многих других исследованиях
(Dircks et al., 1980; Rudolph et al., 1980) подобного преимущества не
выявлялось.
Тем не менее терапия Роджерса оказала позитивное влияние на клиническую
практику. Она стала одной из первых серьезных альтернатив психодина-мичекой
терапии и открыла дорогу для новых подходов. Роджерс также помог сделать
доступной практику психотерапии для психологов; ранее она считалась областью
ведения психиатров. А его преданность клиническим исследованиям прояснила
важность систематических исследований лечения (Rogers & Sanford, 1989; Sanford,
1989; 1987). Приблизительно 3% современных терапевтов сообщают,
что они используют клиент-центрированный подход (Prochaska & Norcross, 1994).
Гештальт-теория и терапия
Гештальт-терапия, еще один гуманистический подход, была разработана в 1950-х
годах харизматическим клиницистом Фредериком (Фрицем) Перл-сом (1893-1970).
Гештальт-терапевты, подобно кли-ент-центрированным терапевтам, побуждают людей
признать и принять себя (Nietzel et al., 1994; Yontef & Simkin, 1989). Но в
отличие от клиент-центриро-ванных терапевтов, они часто пытаются достичь этой
цели ставя клиентов в трудное положение и даже фрустрируя их. Их приемы призваны
также ускорить терапевтический процесс. Среди любимых приемов Перлса были
искусственная фрустрация, ролевая игра и многочисленные эксперименты, правила и
упражнения.
Гештальт-терапия -разработанный Фрицем Перлсом метод гуманистической терапии, в
котором клиницисты активно побуждают людей признать и принять себя, используя
такие приемы, как ролевая игра и искусственная фрустрация.
Прием искусственной фрустрации состоит в том, что гештальт-терапевты
отказываются удовлетворить ожидания или требования своих клиентов. Такое
использование фрустрации призвано помочь людям увидеть, насколько часто они
пытаются путем манипуляции заставить других удовлетворить их потребности. Прием
ролевой игры заключается в том, что терапевты обучают клиентов проигрыванию
различных ролей. Человека могут попросить стать другим человеком, объектом,
альтер-эго (двойником) или даже частью тела (Polster, 1992). Когда людей
призывают полностью выразить свои эмоции, то ролевая игра может стать довольно
бурной. Многие клиенты кричат, визжат, пинают стулья или стучат кулаками.
Благодаря такому опыту они могут "сделать своими" (принять) чувства, которые
ранее были им неизвестны.
Перле также разработал набор правил, заставляющих клиентов посмотреть на себя
более внимательно. Например, в некоторых вариантах гештальт-тера-пии от людей
могут потребовать использовать в своей речи "я" вместо "это". Они должны
говорить: "Я испуган", а не "Эта ситуация пугает". Еще одно распространенное
правило требует, чтобы люди оставались в "здесь и сейчас"-. Они имеют
потребности сейчас, они скрывают свои потребности сейчас и должны увидеть их
именно сейчас.
Называет себя гештальт-терапевтами приблизительно 1% клиницистов (Prochaska &
Norcross, 1994). Поскольку они считают, что личностный опыт и самосознание не
поддаются объективным замерам, гештальт-подход редко становится объектом
контролируемого исследования (Greenberg et al., 1994).
Приемы гештальт-терапии. Гештальт-терапевты могут побуждать людей выражать свои
потребности и чувства с максимальной интенсивностью посредством ролевой игры,
ударом руки по подушке и путем выполнения других упражнений. В гештальттерапевтической
группе ее участники могут помогать друг другу "установить
контакт" со своими потребностями и чувствами.
Экзистенциальные теории и терапия
Подобно гуманистическим психологам, представители экзистенциального направления
считают, что причиной психологической дисфункции является самообман; но
экзистенциалисты говорят о таком виде самообмана, в котором люди уклоняются от
жизненных обязанностей и неспособны признать, что именно они должны наполнить
смыслом свою жизнь. Согласно экзистенциалистам, многие люди испытывают на себе
сильное давление со стороны современного общества и потому ждут от других совета
и руководства. Они забывают о своей личной свободе выбора и избегают
ответственности за свою жизнь и решения (May & Yalom, 1995, 1989; May, 1987,
1961). Такие люди обречены на пустую, неаутентичную
жизнь. Их доминирующими эмоциями являются тревога, фрустрация,
отчужденность и депрессия.
Экзистенциалисты могли бы увидеть в Филипе Бермане человека, чувствующего на
себе избыточное давление со стороны сил общества. Он считает своих родителей
"богатыми, влиятельными и эгоистичными" и видит в своих преподавателях, знакомых
и работодателях источник насилия и гнета.
Он неспособен оценить свой жизненный выбор и свою способность находить смысл и
определять направление. Уход становится у него привычкой - он оставляет одно
место работы за другим, кладет конец всем любовным отношениям, бежит от трудных
ситуаций и даже совершает суицидальную попытку.
В экзистенциальной терапии людей побуждают взять на себя ответственность за свою
жизнь и свои проблемы. Им помогают осознать свою свободу, с тем чтобы они могли
выбрать иной курс и наполнить свою жизнь большим смыслом и ценностями (May &
Yalom, 1995, 1989).
Экзистенциальная терапия - терапия, которая побуждает людей взять на себя
ответственность за свою жизнь и наполнить ее большим смыслом и ценностями.
Как правило, экзистенциальных терапевтов волнуют больше цели терапии, чем
использование конкретных приемов; методы сильно варьируются от клинициста к
клиницисту (Johnson, 1997; May & Yalom, 1995, 1989). В то же время большинство
уделяют особое внимание отношению между терапевтом и клиентом и пытаются создать
атмосферу, в которой оба могут быть откровенными, продуктивно работать вместе,
учиться и расти (Frankl, 1975, 1963).
'-,!', Пациент: Я не знаю, зачем я продолжаю сюда приходить. Все, что я
делаю, - это говорю вам
Отказ от желания ощущать себя жертвой. Делая акцент на потребности принять
ответственность, признать свой выбор и жить содержательной жизнью,
экзистенциальные терапевты побуждают своих клиентов отказаться от желания
ощущать себя жертвой. (Calvin & Hobbes,-1993 Watterson)
/1одели патологии
одно и то же снова и снова. Я этим ничего не добиваюсь.
Врач: Я тоже устал выслушивать одно и то же снова и снова.
Пациент: Может быть, мне перестать ходить. Врач: Вам решать.
Пациент: Что, по-вашему, мне следует сделать?
Врач: А что вы хотите сделать? Пациент: Я хочу выздороветь. Врач: Прекрасно.
Пациент: Если вы полагаете, что мне следует ; остаться, о'кей, я останусь.
Врач: Вы хотите, чтобы я велел вам остаться? Пациент: Вам лучше знать; вы -
врач. Врач: Я похож на врача? (Keen, 1970, р. 200)
Экзистенциальные терапевты не считают, что экспериментальными методами можно
адекватно проверить эффективность их лечения (May & Yalom, 1995, 1989). На их
взгляд, исследование, которое низводит индивидуумов до тестовых оценок или
показателей на какой-нибудь шкале, только обесчеловечивает их. Поэтому
неудивительно, что эффективности этого подхода посвящается очень немного
контролируемых исследований (Prochaska & Norcross, 1994). Как бы то ни было, 5%
сегодняшних терапевтов используют подход, являющийся в основном экзистенциальным
(Prochaska & Norcross, 1994).
Оценка экзистенциально-гуманистической модели
Экзистенциально-гуманистическая модель притягивает к себе многих людей как в
клинической сфере, так и вне ее. Признавая специфические трудности человеческого
существования, гуманистические и экзистенциальные теоретики затрагивают аспект
психологической жизни, о которым обычно забывают ученые, придерживающиеся других
моделей (Fuller, 1982). Кроме того, факторы, которые, по их словам, крайне важны
для эффективного функционирования - принятие себя, личностные ценности,
личностный смысл и личностный выбор, - явно отсутствуют у многих людей с
психологическими нарушениями.
Вопросы
для размышления________________________
Многие теоретики озабочены растущей в нашем обществе тенденцией людей "быть
жертвами" - тенденцией изображать многие нежелательные поведенческие реакции в
качестве неизбежных или неконтролируемых последствий плохого обращения в детстве
или социального стресса. Каковы могут быть
некоторые из опасностей слишком частого использования ярлыка "жертва"?
Притягателен также оптимистический тон экзистенциально-гуманистической модели.
Теоретики, следующие этим принципам, дарят людям надежду, когда доказывают, что,
несмотря на зачастую огромное давление со стороны современного общества, мы
можем делать собственный выбор, определять свою судьбу и многого добиваться.
Еще одна привлекательная особенность этой модели - ее упор на здоровье (Cowen,
1991). В отличие от клиницистов, использующих некоторые другие модели, которые
смотрят на индивидуумов как на пациентов с психологическими болезнями, гуманисты
и экзистенциалисты видят в них просто людей, чей потенциал еще должен быть
реализован. Более того, они считают, что больше, чем какой-либо фактор прошлого,
на поведение может влиять врожденная доброта людей и их потенциал, а также
готовность принять на себя ответственность.
В то же время гуманистическо-экзистенциальный акцент на абстрактные моменты
человеческой самореализации способствует возникновению серьезной проблемы: эти
моменты с трудом поддаются исследованию. Фактически, за ярким исключением
Роджерса, который потратил годы на изучение своих клинических методов, гуманисты
и экзистенциалисты, как правило, отвергают исследовательские подходы, которые в
настоящее время доминируют в науке. Они отстаивают достоинства своих взглядов,
указывая в основном на логику, самонаблюдение и индивидуальные истории болезни.
Резюме
Последователи экзистенциально-гуманистической модели фокусируют внимание на
человеческой способности посмотреть в лицо трудным философским вопросам, таким
как самосознание, ценности, смысл и выбор, и сделать их частью своей жизни.
Гуманистически-ориентированные психологи считают, что люди испытывают тягу к
самоактуализации. Когда этой тяге что-то мешает, следствием может стать
аномальное поведение. Одна их групп гуманистических терапевтов, клиентцентрированные
терапевты, пытается создать атмосферу весомой поддержки, в
которой люди могут посмотреть на себя честно и приемлемо, открывая тем самым
дверь для самоактуализации. Другая группа, гештальт-терапев-ты, пытаются помочь
человеку признать и принять свои потребности с помощью более активных приемов.
Согласно экзистенциально-ориентированным психологам, аномальное поведение - это
результат того, что человек уклоняется от жизненных обязанностей.
Экзистенциальные терапевты побуждают людей принять на себя ответственность за
собственную жизнь, осознать, что они свободны выбрать иной курс, и наполнить
свою жизнь большим смыслом.
СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ МОДЕЛЬ
Филип Берман также и социальное существо. Он окружен людьми и институтами, он -
член семьи и общества, он - участник социальных и профессиональных отношений.
Тем самым Филип постоянно подвергается воздействию социальных сил,
устанавливающих правила и имеющих ожидания, которые направляют и временами
тяготят его, влияя на его поведение, мысли и эмоции не меньше, чем любой
внутренний механизм.
Согласно социокультурной модели, аномальное поведение можно лучше всего понять в
свете социальных и культурных сил, которые влияют на индивидуума (Kleinman &
Cohen, 1997; NAMHC, 1996). Каковы общественные нормы? Какие роли человек играет
в социальном окружении? С каким видом семейной структуры человек связан? И как
другие люди смотрят и реагируют на него? Эта модель заимствует понятия и
принципы из двух областей: социологии, науки о человеческих отношениях и
социальных группах, и антропологии, науки о человеческих обществах и институтах.
Социология - наука о человеческих отношениях и социальных группах.
Антропология - наука о человеческих обществах и институтах.
Социокультурные объяснения
Поскольку поведение формируется посредством социальных сил, говорят
социокультурные теоретики, мы должны изучить более широкий социальный контекст,
если хотим понять аномальное поведение. Их объяснения концентрируются вокруг
семейной структуры и коммуникации, социальных сетей, общественных условий и
общественных ярлыков пролей.
Семейная структура и коммуникация
Согласно теории семейных систем, семья - это система взаимодействующих частей,
членов семьи, которые связаны друг с другом устойчивыми отношениями и
руководствуются правилами, уникальными для каждой системы (Holland & Walsh,
1994; Nichols, 1992). Теоретики семейных систем считают, что паттерны структуры
и коммуникации некоторых семей фактически вынуждают индивидуальных членов вести
себя в манере, которую в иных случаях можно признать аномальной. Если бы члены
семьи вели себя нормально, они бы вызвали сильное напряжение в семейных правилах
и обычном образе действий и фактически увеличили бы смятение внутри себя и
семьи. Реакции со стороны других членов семьи были бы направлены против
подобного "нормального" поведения.
Теория семейных систем - теория, которая рассматривает семью как систему взаиГлава
модействующих частей и полагает, что члены семьи взаимодействуют в устойчивой
манере и руководствуются негласными правилами.
Теория семейных систем утверждает, что некоторые семейные системы особенно
предрасположены к аномальному функционированию отдельных членов семьи (Becvar &
Becvar, 1993; Nichols, 1992, 1984). К примеру, некоторые семьи имеют запутанную
(enmeshed) структуру, в которой их членов отличает повышенная общность действий,
мыслей и чувств. Дети из семей такого типа могут- сталкиваться с большими
трудностями, когда обретают независимость в жизни. Некоторым семьям свойственна
разобщенность, характеризуемая очень строгими границами между их членами. Детям
из таких семей может быть трудно функционировать в группе, а также оказывать
помощь или просить о ней.
Гнев и импульсивный личностный стиль Филипа Бермана можно рассматривать как
продукт нарушенной семейной структуры. Согласно теоретикам семейных систем, вся
семья - мать, отец, Филип.и его брат Арнольд - связаны между собой так, что их
отношения влияют на поведение Филипа. Семейных теоретиков мог бы особо
заинтересовать конфликт между матерью и отцом Филипа и неэффективность их
функционирования в родительских ролях. Они могли бы увидеть в поведении Филипа
реакцию на поведение его родителей. Поскольку Филип исполнял роль непослушного
ребенка, или козла отпущения, его родители не испытывали потребности
анализировать собственные проблемы.
Теоретики семейных систем также попытались бы уточнить характер отношений Филипа
с каждым из родителей. "Запутан" ли он со своей матерью и/или разобщен с отцом?
Они бы поинтересовались правилами, регламентирующими отношения между братьями,
отношениями между родителями и братом Филипа, а также характером отношений
родитель-ребенок в предыдущих поколениях семьи.
Вопросы
для размышления________________________
Что имел в виду Толстой под нижеследующими словами? Согласились бы с ним
теоретики семейных систем? Почему на людей столь сильно влияет то, как
функционирует их се-' мья?
"Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья
несчастлива по-своему".
Лев Толстой. "Анна Каренина"
Социальные сети и поддержка
Социокультурных теоретиков интересуют также более широкие социальные сети, в
которых люди действуют, включая их социальные и профессио1одели
патологии
Дисфункциональная семья. Люди из дисфункциональных :емей часто испытывают на
себе особое давление и, вдобавок, могут быть побуждаемы вести себя и думать в
манере, которая является личностно неадекватной. Этот 8-петний ребенок вынужден
был вызвать полицию, когда увидел, как его отец набросился на мать с ножом.
Гнев, фрустрация и эмоциональная боль этого ребенка очевидны.
нальные отношения. Насколько хорошо они контактируют с другими людьми? Какого
вида сигналы они посылают окружающим или получают от них?
Исследователи часто обнаруживают связи между социальными сетями и аномальным
функционированием. К примеру, они заметили, что люди, изолированные и лишенные в
жизни социальной поддержки или близости, чаще впадают в депрессию, когда
оказываются в стрессовых условиях, и депрессия у них длится дольше, чем у людей,
у которых есть готовые помочь супруги или люди, поддерживающие с ними теплые
дружеские отношения (Husaini, 1997; Sherbourne, Hays & Wells, 1995; Paykel &
Cooper, 1992).
Общественные условия
Широкий спектр общественных условий может стать источником специфических
стрессов и повысить вероятность аномального функционирования среди некоторых
членов общества (Kleiman & Cohen, 1997). Например, исследователи установили, что
психологические аномалии, особенно тяжелые психические расстройства, шире
распространены в более низких социоэкономических классах (NAMHC, 1996;
Dohrenwend et al., 1992). Возможно, эту связь объясняют особые трудности жизни
низших классов (Adler et al., 1994). То есть более высокий уровень преступности,
безработица, тесные жилищные условия и даже бездомность, пониженное качество
медицинской помощи и ограниченные образовательные возможности жизни низших
классов могут оказывать сильное давление на членов этих групп (Zima et al.,
1996; Ensminger, 1995). С другой стороны, возможно, что люди, страдающие
тяжелыми психическими
нарушениями, менее эффективны на работе и зарабатывают меньше денег и, как
следствие, опускаются в более низкий социоэкономический класс.
Социокультурные исследователи заметили, что расовые и сексуальные предрассудки и
дискриминация могут также способствовать некоторым формам аномального
функционирования (NAMHC, 1996). Женщинам в западном обществе диагноз тревожного
и депрессивного расстройств ставят по меньшей мере в два раза чаще, чем мужчинам
(Culbertson et al., 1997). Аналогичным образом, среди афро-американцев
отмечается необычно высокий уровень тревожных расстройств (Blazer et al., 1991;
Eaton, Dryman & Weissman, 1991). Среди испано-американ-цев, особенно среди
молодых людей, наблюдается более высокий уровень алкоголизма, чем среди членов
большинства других этнических групп (Helzer, Burnman & McEvoy, 1991). А для
американских индейцев характерен исключительно высокий уровень алкоголизма и
самоубийств (Kinzie et al., 1992). Хотя эти различия могут быть вызваны
комбинацией многих факторов, расовые и сексуальные предрассудки и те проблемы,
которые они порождают, скорее всего, напрямую способствовуют аномальным
паттернам напряжения, несчастья, низкой самооценка и ухода от жизни (NAMHC,
1996; Sue, 1991).
Общественные ярлыки и роли
Социокультурные теоретики считают, что на аномальное функционирование оказывают
сильное влияние диагностические ярлыки, навешиваемые на неблагополучных людей, и
роли, отводимые им (Szasz, 1997, 1987, 1963; NAMHC, 1996). Когда люди нарушают
нормы своего общества, общество называет их девиантами (людьми с отклонениями),
а во многих случаях - "психически больными". Такие ярлыки имеют тенденцию
прилипать к людям. На человека могут смотреть под определенным углом зрения,
реагировать как на "помешанного" и иногда его даже побуждают вести себя так, как
должен вести себя больной. Человек постепенно научается принимать и исполнять
отведенную роль, функционируя в аномальной манере. В итоге получается, что ярлык
себя оправдал.
Известный эксперимент, проведенный клиническим исследователем Дейвидом
Розенханом (Rosen-han, 1973), подтверждает эту точку зрения. Восемь здоровых
людей обратились в различные психиатрические клиники с жалобами на то, что они
слышат голоса, произносящие слова "пустой", "полый" и "тупой". На основании
одной лишь этой жалобы каждому поставили диагноз "шизофрения" и поместили в
больницу. Как и предсказывает социокультуральная модель, "псевдопациенты"
столкнулись с большими трудностями, убеждая других, что они здоровы, стоило
только получить диагностический ярлык. Госпитализация длилась от 7 до 52 дней,
несмотря на то, что после помещения в больницу они вели себя вполне нормально.
Кроме того, ярлык продолжал влиять на то, как на псевдопациентов смотрел и как с
ними обращался персонал. Например, один из них, который
от скуки ходил взад и вперед по коридору, в клинических записях был
охарактеризован как "нервный". Наконец, псевдопациенты сообщили, что реакции на
них со стороны персонала и других пациентов часто были авторитарными,
ограниченными и приводили к обратным результатам. В целом, псевдопациенты
чувствовали, что они бессильны что-либо сделать, что их не замечают, и мучались
от скуки.
Социокультурные методы терапии
Как мы видели, люди часто проходят индивидуальную терапию (individual therapy),
встречаясь с терапевтом один на один. Социокультурные теоретики способствуют
также развитию других возможностей получения терапии. Терапевты могут лечить
человека вместе с другими людьми, имеющими схожие проблемы, как в случае
групповой терапии; вместе с членами семьи, при семейной и супружеской терапии;
или встретиться с ним в его естественном окружении, при терапии средой.
Терапевты любой ориентации могут работать с индивидуумами в этих широких
форматах, используя приемы и принципы предпочитаемых ими моделей.
В таких случаях терапия не является "чисто" социокультуральной. Однако все
больше и больше клиницистов, применяющих эти варианты лечения, считают, что
психологические проблемы возникают в социальном окружении и что их лучше всего
лечить в таком окружении. Эти клиницисты склоняются к социокультурной позиции, и
многие разработали специальные социокультурные приемы с целью их использования в
групповом, семейном, супружеском и общественном методах лечения.
Групповая терапия
Тысячи терапевтов специализируются в групповой терапии, а огромное множество
других ведут терапевтические группы в качестве части своей практики. Например,
проведенный среди клинических психологов опрос показал, что почти треть из них
выделяет определенную долю своей практики для групповой терапии (Norcross et
al., 1993).
Групповая терапия - терапевтический метод, в котором группа людей со схожими
проблемами вместе встречается с терапевтом, чтобы разрешить свои трудности.
Дисфункциональное общество. Сохраняющееся в обществе насилие может сделать
некоторых людей бесчувственными и внести путаницу в их сознание. Этот ребенок,
по-видимому, едва замечает горящий взорванный грузовик за своей спиной во время
поездки на велосипеде по одному из северои
...Закладка в соц.сетях
