Жанр: Философия
Капитализм ПРОБЛЕМА САМООРГАНИЗАЦИИ
...изации всей
общественной жизни. Кооперация специфицированных форм деятельности —
непременное условие общественной объединенности. Вот почему там, где
возникает общественное разделение труда, складываются отношения
особого рода со своими специфическими противоречиями.
В процессе относительно обособленного кругооборота продукта труда
производственное звено (подразделение работников, связанных с соответствующим
видом труда) получает элементы возмещения своих затрат и
образует ресурсы расширенного воспроизводства. Общественное разделение
труда предполагает закрепление за каждым звеном общественного
объединения людей определенного количества производственных ресурсов.
Вместе с тем форма общественной объединенности требует
беспрепятственного движения общественного продукта от одного вида
специфицированной деятельности к другому виду специфицированной
деятельности. Иначе сказать, продукт, изымаемый из одной сферы обособления
труда, поступает в другую сферу обособленного труда, иначе
живая связь между взаимодополнительными сферами труда будет прервана.
Только в постоянном притоке продукта из одной сферы в другую
53
функциональные определения одного вида труда находят точку опоры
в смежных подразделениях совместного существования людей.
Но если продукт совершает круговорот между разными специфицированными
сферами деятельности, то с каждым переходом из одной сферы
в другую он сбрасывает с себя одно функциональное определение и принимает
на себя новое функциональное определение. Такое сбрасывание с
себя одной формы и приобретение тем же самым продуктом новой формы
чревато противоречием, которое может разворачиваться в альтернативных
направлениях. Инициатива по сбрасыванию своей и приобретению новой
формы, проявленная в одной сфере труда, должна получить отклик, должна
быть подхвачена в другой сфере: без ответной реакции она просто угаснет,
не будет реализована. Вместе с тем специфицированная деятельность для
своего возобновления нуждается в определенной доле общественного
продукта, который будет находиться в ее собственном распоряжении и не
подлежит изъятию и передаче в другие сферы. Баланс между изымаемым на
нужды других звеньев кругооборота и неотчуждаемым продуктом,
используемым по прямому назначению, должен соблюдаться очень строго.
Перекос в ту или другую сторону порождает общую разбалансированность
системы, ставит систему на грань кризиса: невозможности дальнейшего
выживания. Вместе с тем та мера свободы, с какой совершается кругооборот
продукта между специфицированными сферами общественной
жизнедеятельности, будет зависеть от интенсивности деятельности каждого
обособленного звена. Чем интенсивнее совершается работа обособленным
звеном совместного объединения людей, тем лучше для системы в целом.
Если деятельность замирает в одном каком-либо месте, она замрет и в
остальных пунктах кругооборота жизнедеятельности. Единство жизненного
процесса предполагает, что упорядоченность одного специфицированного
вида деятельности поддерживает упорядоченность всех связанных с нею
сфер: их взаимодействие есть необходимое условие взаимоупорядочивания
звеньев системы, а, следовательно, ее существования как целостности, как
самоорганизующего бытия. Взаимоупрочение, взаимоупорядочивание — вот
закон возвышения системы на более высокий уровень самодостаточного
бытия.
Мы уяснили, что доля продукта, отчуждаемая в одной специфицированной
сфере и поступающая на нужды других специфицированных сфер,
нуждается в регулировании. Такое регулирование приобретает свои
отличительные характеристики, диверсифицирующую особенность и требует
для своего выполнения людей, специализирующихся во вновь возникшем
виде труда. Так возникает подразделение людей, занятых управлением
общественным производством. Их функция общественно-необходима так же,
как и всякая другая. И как всякая другая проходит свой цикл обособления.
На долю управленческого звена общественного производства ложится
задача согласования специфицированных форм деятельности между собой,
задача выстраивания баланса затрат и поступ-
лений, необходимых для поддержания системы как целостности.
Согласование сфер деятельности происходит как
по горизонтали
—
между звеньями системы, принадлежащими к одному и тому же уровню, так
и
по вертикали
— между звеньями управляемым и управляющим. При
этом ведущими, доминирующими могут быть и горизонтальные связи внутри
системы, и ее вертикальные связи. Особая, а значит, обособленная
деятельность по обеспечению общественной объединенности может
обернуться против своего прямого назначения. Вместо того чтобы служить
согласованию необходимых для людей форм жизни, их взаимоупорядочиваиию,
начало общественной объединенности может действовать
в совершенно противоположном направлении: подавлять, душить те
специфицированные формы деятельности, которым оно противостоит как
управленческое, интегрирующее звено. Противоречивость .процесса на то и
противоречивость, чтобы порождать взаимоисключающие варианты
развития. Для этого достаточно разнонаправленности интересов между
управляемыми и управляющими. И тогда закономерно складывается
ситуация, в силу которой производит один человек, а потребляет и присваивает
на неэквивалентной основе изготовленный им продукт совсем
другой человек. Очевидно, интерес совокупного присвоителя недопустимо
смешивать с общественным интересом. Если интерес совокупного
црисвоителя выдается за общее дело всего общества, а его деятельность
изображается как прибавочный труд, идущий на нужды общества в целом,
то такое изображение является лишь фетишизацией действительного
положения дел, его представлением в совершенно превратном виде.
Ведь на самом деле неэквивалентное сосредоточение продукта в
каком-либо пункте кругооборота общественных средств приводит к противопоставлению
обособившегося звена общественного целого не только
другим звеньям той же самой системы, но и системе в целом. Чрезмерная
концентрация продукта в одном звене всегда осуществляется в ущерб другому
звену или звеньям общественной жизнедеятельности: избыток на стороне
одной формы оборачивается недостатком на стороне другой, поскольку
каждый из полюсов взаимосопряженного движения содержит тенденцию к
замыканию на самом себе. Если у функционально-выделенного
подразделения в кругообороте общественных средств изымается все
большая ча'сть' произведенных им результатов, если поступления, идущие
на его собственные нужды, постоянно сокращаются, происходит сужение
базы воспроизводственного цикла, обеспечивающего соответствующую
сферу деятельности: возникает феномен недопотребления в той структуре,
которая предназначена для выполнения хотя и особой, но жизненно важной
функции. Такое состояние недовоспроизводства или суженного
воспроизводства некоторой структуры в составе целого называется
гипоморфозом. В то же время структура, в пользу которой происходит
неэквивалентное перераспределение всего произведенного продукта,
вступает в фазу переразвития, или в состояние гиперморфоза. Обе фазы
сопряжены друг с другом пропорциональной зависимостью. Гиперморфоз
одной структуры происходит в полном соответствии с нарастанием
гиноморфоза в смежной (или смежных) структуре. Переразвитие одного из
функциональных подразделений становится фактором обессиливания
системы как целостности. Сопряженное единство гипоморфоза и гиперморфоза
перерастает в патоморфоз, который подрывает само существование
системы, обрекает ее на стагнацию, а затем — на разложение и гибель.
Итак, обособление первоначально выступает как орудие позитивного
преобразования субъекта диверсификации. Однако обособление органа от
системы может зайти слишком далеко: настолько, что формальная
самостоятельность (в отношении места, занимаемого функциональным
подразделением в системе как целом и в способе ее жизнедеятельности)
превращается в реальную и полную самостоятельность. Такое
переворачивание исходного отношения означает: то, что выступало как
самоцель, становится средством, то, что служило средством, превращается
в самоцель. Функционально выделенное подразделение представляет собою
некоторую особую форму целого, но в результате подстановки цели вместо
средства особое бытие заявляет свою претензию на роль всеобщего бытия.
Функционально выделенное подразделение целого выступает в качестве
новой всеобщности, существующей наряду со старой всеобщностью.
Конкурентные отношения между новой и старой всеобщностью требуют
подчинения целого своему органу, своему собственному, функционально
обособившемуся подразделению. Как же можно оценить такое дша рго дио?
Если результат превращается в нечто самодовлеющее, если результат
превращается в самоцель вместо того, чтобы служить средством
самоорганизации системы, то это — извращение нормального процесса
диверсификации, процесса выработки системой недостающих ей органов.
Постоянная связь взаимовосполняющих друг друга подразделений
целого нарушается вследствие сосредоточения воспроизводственного цикла
лишь в одном его моменте: в одном опосредствующем звене. Маркс так
характеризует эту диалектику всеобщего и особенного: обе природы могут
приобрести
обособленную друг от друга в пространстве и во времени,
безразличную друг к другу форму существования
, и тогда
их
непосредственное тождество прекращается
29. Процесс обособления и
последуюшей поляризации особенных форм целого предполагает
закостенение формы по отношению к ее субстанции, ее сущности
30.
Итак, любое промежуточное звено воспроизводственного цикла для
большей полноты своего развития должно обрести формальную самостоятельность
относительно целого, к которому оно принадлежит, но когда
эта самостоятельность из относительной превращается в абсолютную — это
уже извращение; тогда самодействующее начало угнетается продуктами
собственного действия. Втягивая систему в состояние кризиса,
взбесившийся
орган подготавливает собственную гибель, обрекает себя на
самоизничтожение. 56
Если в рамках системы ее взаимовосполняющие члены испытывают
перманентное состояние недовоспроизводства, самообеднения внутренних
потенций, то тем самым подрывается и сила их объединения: иначе говоря,
система начинает клониться к упадку, дисфункциональные расстройства в
содержании системы угрожают ей катастрофой. Общий вывод, к которому
мы приходим, можно сформулировать следующим образом: обособление как
позитивный процесс, обеспечивающий крупную перестройку системы,
перестройку, при которой один орган может разделиться на несколько
органов с разными функциями, а части могут объединиться для совместного
выполнения новых функций, чревато переходом в свою собственную
противоположность: в переразвитие одного из органов, порождающее
несбалансированность в жизнедеятельности системы, неминуемо
вызывающее катастрофический сдвиг в сторону деградации системы как
целого. Такую крайнюю степень несбалансированности мы назвали
патоморфозом. Соответствующее понятие было введено в теорию развития в
рамках немецкой философской классики уже И. В. Гете.
Процесс перестройки системы, при которой происходит выработка
системой новых органов (функциональных подразделений) и их видоизменение,
И. Гете назвал
метаморфозой
(превращением форм). Уже в
работе 1790 г. Гете различает нормальный метаморфоз и патологические
сдвиги в фазах его прохождения.
Если при нормальном метаморфозе,—
рассуждает Гете,— природа двигается крупными шагами к выполнению
крупной задачи воспроизведения, то при ненормальном она идет вспять на
одну или несколько ступеней
31. С точки зрения Гете, гипоморфоз
(недоразвитие организма) — неминуемое следствие отсутствия
благоприятных условий, необходимых организму для развития. Гипоморфоз
оставляет свое создание в состоянии внутренне бессильном и никчемном.
Противоположностью гипоморфоза является гиперморфоз:
переразвитие тех или иных органов или организма в целом, причем
чрезмерное развитие одной части влечет за собой недоразвитие другой,
поскольку организм,
расщедрившись в одном направлении, должен
соблюдать экономию в другом
32. Эти представления Гете о гипо- и
гиперморфозе (как мы теперь их обозначаем) советский зоолог Мен-зибер
интерпретировал следующим образом:
... Развитие органов или частей как
бы связано в рамках определенного бюджета, часть всей суммы может быть
перенесена из одной рубрики в другую, одна часть организма может
получить большее развитие, другая как бы экономизирует то, что на нее
потрачено, получая меньшее развитие
33.
Дальнейшее развитие указанная идея получила в работах Ф. В. И.
Шеллинга и Г. В. Ф. Гегеля. В работе
Философские исследования о сущности
человеческой свободы и связанных с ней предметах
, опубликованной
в 1809 г., Ф. Шеллинг приходит к выводу, что положительное есть всегда
целое, или единство; противостоящее ему — разъединение целого,
дисгармония, атаксия сил. Важно подчеркнуть, что дис-
гармония, по Шеллингу, это не распад системы, а
ложное единство
ее элементов. Такое ложное единство представляет собою не что иное, как
болезнь. Болезнь
в качестве беспорядка
складывается лишь там, где
отношение периферии к центру выступает перевернутым.
Болезнь
единичного также возникает лишь из-за того, что то, что имеет свою свободу
или жизнь только для того, чтобы оставаться в рамках целого, стремится
быть для себя
34. Вот это стремление быть для себя, когда у периферии
тварной жизни
загорается злобное танталово себялюбие и эгоизм
(Франц
Баадер), превращает деятельность единичного в ложную жизнь (жизнь во
лжи): вызывает болезнь единичного бытия как
порождение беспокойства и
гибели
.
Вслед за Ф. Шеллингом Г. В. Ф. Гегель альтернативу, неблагоприятную
для процесса развития, обозначает термином
болезнь
.
Отдельный организм вполне может в этой внешней форме своего
наличного бытия как не соответствовать своему роду, так и сохраниться в
нем, возвращаясь в самое себя (в оригинале: in sichzuruckkehren)
35.
Он (организм.—Е. Р.) находится в состоянии болезни, когда одна из
его систем или органов... обособляется для себя и упорствует в своей
особенной деятельности против деятельности целого, через текучесть
которого и через все моменты проходящий процесс наталкивается, таким
образом, на препятствие
36. Обособленность органа, в котором функция или
момент целостности обладает самостью, есть причина болезни. Наступает
болезнь, когда внешнее (функциональное.—Е. Р.) бытие подавляет,
деформирует у-себя-бытие (Insichsein), так что возникает диспропорция
между органом и организмом как целым. Хотя болезнь как единичное
явление может быть устранена организмом, она не является лишь
случайностью. Она с необходимостью наступает.
Внутренняя всеобщность
остается... по отношению к естественной единичности живого организма
отрицательной силой, от которой она терпит ущерб и гибнет, ибо его
наличное бытие как таковое не имеет само этой всеобщности в самом
себе...
37. Чуждость всеобщего но отношению к единичному организму,
который не в состоянии раствориться во всеобщем, сделать всеобщее
своим достоянием,— такова изначальная причина болезни. Организм
с
самого начала болен
38.
Примером может служить нротивополагание органов политической
власти миру частных, приватных интересов — миру
гражданского
общества
. Именно в государственной власти индивидуальное сознание
находит
устойчивое существование вообще
39. В государстве, согласно
Гегелю, обособляется сама сущность человека и получает форму независимого
от индивида существования, господствует над ним как чуждая ему
сила до того, как человек в ней познает самого себя.
Рациональным зерном
гегелевского учения об отчуждении является диалектическая постановка
вопроса о противоречии между сознательной деятельностью людей и ее
объективными результатами, глубокая догадка о господстве общественных
отношений над людьми
40.
Назначение государственной власти, по представлениям того времени,
объединять и выражать всеобщую волю народа. Но это назначение может
прийти в противоречие с частным интересом исполнителя государственной
власти. Все, что не соответствует воле народа, должно быть признано
незаконным. Почему же частный интерес управителей оказывается поставленным
выше общенародного интереса? На этот вопрос пытался ответить
уже И. Кант. В полном соответствии с идеями немецкого Просвещения
И. Кант считал, что социальная незрелость, социальная инфантильность
могут позволить обращаться с человеком без должного уважения
к его достоинству. При недостатке у людей решимости и мужества отстаивать
собственные интересы
другие присваивают себе право быть их
опекунами
41.
После того, как эти опекуны оглупили свой домашний скот и
заботливо оберегли от того, чтобы эти покорные существа осмелились
сделать хоть один шаг без помочей, на которых их водят,— после всего
этого они указывают таким существам на грозящую им опасность, если они
попытаются ходить самостоятельно
42. Но, добавляет Кант, никакая эпоха не
может обязаться и поклясться поставить следующую эпоху в такое
положение, когда для нее было бы невозможно избавиться от ошибок и
вообще двигаться вперед:
Это было бы преступлением против
человеческой природы, первоначальное назначение которой заключается
именно в этом движении вперед
43.
Итак, неблагоприятный, даже опасный для развития вариант есть
болезнь. Тогда возникает вопрос, как от нее лечиться?
Нежелательный вариант развития можно предотвратить, лишь мобилизовав
силы, противодействующие дисфункциональному расстройству.
...Всякое коренное лечение состоит в восстановлении отношения периферии
к центру
44. Во всяком взаимодействии сил преимущество одной из сторон
определяет общий итог взаимодействия.
Если две силы, равные по
величине, действуют в противоположных направлениях, то они взаимно
уничтожаются, вовсе не действуют вовне...
45. Но для того чтобы справиться
с парадоксальной логикой развития, когда часть живет за счет целого, когда
часть паразитирует на целом, нужны сдерживающие факторы, не просто
направленные против разбалансированности, но по своему потенциалу
значительно превосходящие силу деструктивных процессов. Только
постоянно действующие факторы, работающие на стабилизацию системы в
самонастраивающемся режиме, могут переломить ситуацию, приостановить
процесс самодеструкции, недовоспроизводства и вывести систему на
качественно новые рубежи развития.
Какие силы перевешивают: то ли силы деструкции, то ли силы, им
противодействующие? — вот в чем проблема. От перевеса сил, достраивающих
систему до целостности, над дисфункциональными расстройствами,
порождающими однобокое, уродливое развитие, зависит судьба системы.
Самодостаточное бытие системы может состояться, а может и не состояться;
потерпеть крушение. Облегчить применение и использование одних сил, не
допустить реализацию сил-антагонистов, остановить
сбои и перекосы, приобретающие необратимый характер,— вот цель
дальновидной, общественно-важной политики.
В исторических условиях поглощения общества государством в его
наиболее уродливой,
азиатской
форме, когда внеэкономический способ
изъятия прибавочного продукта оказывается господствующим, когда
метастазы тотального проникновения государства во все поры общества
порождают доминирование отношений распределения (редистрибуции) над
отношениями производства, опасности полного развала общественных
связей и отношений должны быть противопоставлены сплоченное единство,
союз всех людей доброй воли, способных опираться на свои собственные
силы. Только решающее преимущество на стороне такого общественного
движения в состоянии подорвать далеко зашедшее противостояние между
производителями и неимоверно расплодившимися распределителями
материальных и духовных
благ
, а, в конечном счете, обратить процесс
патоморфоза вспять. В этой политической акции особое значение важно
придавать планомерному и последовательному разрушению позорной
спайки работникрв-рантье и их покровителей из состава верхнего эшелона
власти. История знает только один способ успешного лечения далеко
зашедшего патоморфоза, поражения жизненно важных органов
общественного организма вирусом азиатчины, вирусом тоталитаризма — это
полное торжество демократии, демократических принципов общественного
устройства.
Как против инфекций и болезнетворных микробов самым действенным,
очищающим и исцеляющим средством служит свободное воздействие
солнечных лучей, так и сама революция и ее принцип обновления,
вызванный ею подъем духовной жизни, активности и моральной ответственности
самих масс, сиречь широчайшая политическая свобода как ее
форма,— единственное исцеляющее и очищающее солнце
46.
Свобода всегда есть свобода для инакомыслящих. Не из-за фанатизма
справедливости
, а потому, что от этой сути зависит все оживляющее,
исцеляющее и очищающее действие политической свободы; оно
прекращается, если свобода
становится привилегией...
47.
Кругообороты производства индивида, производства материальных
условий его существования и производства общественных отношений направлены
на то, чтобы дать
индивиду возможность посредством его особенной
деятельности пользоваться всеобщим производством
48, сделать его
способным ко всестороннему общественному развитию. Такова самоцель
общественного прогресса, т. е. самая высокая и бесконечная по решению
цель, которая уже не может служить средством для достижения другой еще
более важной цели. Но если эта цель приносится в жертву временным,
эгоистическим интересам специально отобранной группы людей, то тем
самым приносится в жертву и массовидный индивид
как тотальность
человеческого проявления жизни
49. На место беспрепятственного
общественного развития приходит обесценение самого человека.
Обособление элитарно-выделенного слоя людей выступает как такой
продукт общественного развития, такое его следствие, которое
противоречит породившей его причине и отрицает ее.
Там, где особенное заступает на место всеобщего, средство заступает
на место подлинной цели, само развитие принимает неистинную форму.
Извращение заключается в том, что сущностное основание системы жизнедеятельности
представительствует в чем-то таком, что само по себе не
есть сущность, и представительство сущности выступает в качестве ее
суррогата, квази-сущностного заменителя. Таково определение превращенной
формы, вырастающей из антагонизма,обоснованного со своим собственным
основанием. Обоснованное, будучи обращено против своего всеобщего
содержания, подавляет его жизнедеятельность и ставит всю систему
на грань гибели. Превращенные формы как бытие, чуждое первоначальному
состоянию, существуют и функционируют по своим особым законам.
Становясь самодостаточным образованием, превращенная форма подчиняет
себе движение менее развитых элементов той системы, из которой она
выросла. Менее развитые подразделения деформированной целостности
начинают функционировать не по собственным законам, а по законам,
навязанным им квази-сущностным бытием превращенных форм. Элементы
системы, подчиненные жизнедеятельности превращенной формы,
абсорбируют чуждое им содержание и становятся проводниками и
носителями извращенности со всеми вытекающими отсюда негативными
последствиями. Вот почему для борьбы с превращенными формами должны
быть отмобилизованы все силы, способные к самостоятельному развитию.
Только наращивание самодеятельных начал общественной жизни приводит к
ослаблению необходимых и достаточных условий для существования
превращенных форм.
Но превращенные формы отличаются еще одной специфической особенностью.
Извращенность, по Марксу, есть форма проявления,
скрывающая
истинное отношение
50, в превращенной форме неразумная действительность
на каждом шагу является противоположностью тому, что она
о себе говорит, и говорит о себе противоположное тому, что она есть
5'. Вот
почему превращенные формы нуждаются в разоблачении той мистификации,
которую они содержат в себе, они нуждаются в научном анализе и критике
того положения вещей, где исходное отношение не просто сокрыто, а утаено,
зашифровано, засекречено самыми хитроумными способами. И поскольку с
подобной
тайнописью
никакой здравый смысл справиться не может, для
ее расшифровки требуются незаурядные теоретические способности, на
помощь может прийти лишь весь арсенал исторически-значимых достижений
философской культуры. Только во всеоружии уже произведенных
теоретических наработок можно прогнозировать общественные перемены
таким образом, который не позволит стать их невольной жертвой. Не иначе
как дезертирство, саморазоружение следует видеть в отказе от вывода, что
именно превращенные формы ставят заслон развитию общества на
собственной основе, а потому подлежат переделке и устранению.
Если развитие самой жизни выступает лишь в качестве придатка для
развития ее вторичных, надстроечных образований, такой порядок
неопровержимо свидетельствует о неблагополучии в общественной системе,
он вопиет о неотвратимости перемен.
Очевидно, немного проку от такого экипажа, в котором колеса крутятся
с разной скоростью: правое — быстрее, а левое — медленнее, или задние
колеса крутятся в ином темпе, чем передние. Для общественного организма
высшая степень взаимосогласованности всех членов круговорота:
производства индивидов, производства материальных условий их жизни,
производства общественных отношений — приобретает еще большее
значение. Иначе говоря, любое вторичное новообразование должно
согласовываться с уже существующей организацией, гармонично вписываться
в нее, возникая на базе ранее с
...Закладка в соц.сетях
