Жанр: Электронное издание
oldindia
...ытия, каждый атом заключает в себе и всю его неуничтожимую
целостность. Круговорот жизни вечен, и ему подвластно
все живое во Вселенной. Человек, единственный из всех "атомов",
способен познать суть этого процесса, а позже внутренне
даже освободиться от всяких оков жизни. Но все равно человек
возвращается к земному существованию и снова вступает в
круг рождений.
Идеал Упанишад - отрешенный мудрец, не вмешивающий-
ся в мирские дела, равнодушный ко всем потрясениям и страстям
мира, безразличный даже и к самой религии. Познав
свою собственную сопричастность всему, что совершается в мире,
и как бы отождествив себя с миром, что может он желать
еще? Он выше стихии и богов, он единственный, чье бытие
также неизменно и неуничтожимо, как неизменен и неуничтожим
сам мир или его постоянный (для Упанишад) философский
символ - Брахман.
Все сказанное рисует Упанишады как чисто умозрительную,
оторванную от реальной жизни систему, но в действительности
религиозно-философские концепции Упанишад оказали огромное
влияние на все последующее культурное развитие
Индии.
Разработанное в Упанишадах учение о карме составило одно
из основных (положений индийских религий. Оно имело и
определенное социальное звучание, поскольку давало свое
истолкование острой проблемы о причине человеческих страд
аний и невзгод. Не боги, а человек был объявлен судьей своих
деяний, человеческие страдания 'не признавались вечными.
Некоторые из этих положений Упанишад были использованы
затем в буддизме и джайнизме (об этом ом. ниже). Многие
идеи Упанишад оказали существенное влияние на философов
и писателей средневековья, на деятелей культуры новой и новейшей
эпох не только в самой Индии, но и далеко за ее предел
ами.
ИНДИЯ В МАГАДХСКО
МАУРИЙСКУЮ ЭПОХУ
культурной жизни древнеиндийского общества. В надписях
Дшоки упоминаются названия некоторых сутр, входящих в палийский
канон, что позволяет говорить о существовании этих
текстов в тот период. Интересные материалы дает последователям
археология.
Этапы политической истории
Началом нового периода в истории древней Индии - маг
адхско-маурийского, продолжавшегося в течение четырех
столетий (вплоть до падения могущественной империи
Маурьев и династий Шунгов и Канвов), исследователи обычно
считают 'середину первого тысячелетия до :н. э. Его хронологические
рамки значительно шире собственно династийной истории
Маурьев, а по своему значению он занимает одно из ведущих
мест в историко-культурном развитии страны. Маурий-
ский период был отмечен создание'м (впервые в истории
Индии) объединенного государства, подъемом ожономпаш,
развитием культуры, распространением письменности. С
эпохой Маурьев связаны укрепление и распространение буддизм
а, начало истории вишнуизма и шиваизма. Не случайно,
что и в сегодняшней Индии эта эпоха рассматривается как
особая веха в развитии культуры и сложении государственности.
Изображение капители колонны Ашоки из Сарнатха принято
в качестве национального герба Индийской республики.
По сравнению с предыдущим периодом в магадхско-маурий-
скую эпоху появляются датированные источники - эпиграфика
(эдикты маурийского царя Ашоки) и письменные сочинения
(например, записки селовкидского посла Мегасфена, который
находился при дворе царя Чандрагупты). Древнеиндийская
традиция относит к периоду рапних Маурьев политический
трактат "Артхашастру", авторство которого приписывается Каутилье
- советнику царя Чандрагупты. Новые исследования
показывают, что в дошедшем до нас виде "Артхашастра" сложил
ась примерно на рубеже нашей эры, но многие ее свидетельств
а, безусловно, отражают некоторые черты государственного
строя предшествующего периода, в том числе и маурий-
ской Индии. Особый интерес представляет сопоставление данных
эпиграфики с письменными источниками.
В распоряжении исследователей магадхско-маурийской эпохи
имеются сочинения буддийского канона на пали, в которых
наряду с изложением вопросов доктрины и этики буддизма
содержится важный материал по политической, социальной и
культурной истории Индии.
Возвышение
Магадхи
Политическая история Северной Индии в
VI - IV вв. до н. э. насыщена многими
яркими событиями. Это был период образования первых крупных
государств, их усиления, борьбы за гегемонию.
Из письменных источников мы знаем о многочисленных
войнах и столкновениях государств друг с другом, династических
распрях и соперничестве, борьбе монархий с республиканскими
объединениями.
Согласно раннебуддийским сочинениям, в середине VI в. до
н. э. в Северной Индии существовало 16 махаджапапад ("великих
стран"). Приведенный список, конечно, не охватывал всех
государств Северной Индии, а включал лишь самые крупные
и сильные. В действительности число их значительно превыш
ало указанную цифру.
Показательно, что индийская традиция помещала первые
14 из 16 "великих стран" в Срединной стране, что указывало
на особую роль долины Ганга на политической карте Индии в
VI - V вв. до н. э. Это свидетельствовало и о более быстрых
темпах развития государственности в этой части Индии.
Ведущей силой на политической арене Северной Индии,
центром, вокруг которого шло объединение североиндийских
государств, стала Магадха. Впервые это название встречается
в "Атхарваведе", но затем оно появляется в самых различных
древнеиндийских источниках.
Древняя Магадха (на территории теперешнего Южного
Бихара) занимала очень выгодное географическое, стратегическое
и торговое положение. В источниках сохранились свидетельств
а о плодородии магадхских земель, подвергавшихся
тщательной обработке. Страна вела оживленную торговлю со
многими областями Индии, была богата полезными ископаемыми,
в частности металлами. Древнейшей столицей ее являлась
Раджагриха (палийское название - Раджагаха, современное -
Раджгир).
Династическая история Магадхи мало известна. Некоторые
сведения имеются об основателе династии Харьянки царе
Бимбисаре (545^)44-493 гг. до н. э.). который, согласно буддийским
сочинениям, подчинил соседнее государство Ангу (на
территории Западной Бенгалии). Это укрепило позиции Магадхи
и положило начало ее завоевательной политике. Источники
сообщают о связях Магадхи с государствами Западной и Северной
Индии.
Бимбисара уделял большое внимание внутреннему укреплению
государства, ввел строгий контроль за действиями госуд
арственных чиновников. При сыне Бимбисары Аджаташатру
(493-461 гг. до н. э.) вспыхнула ожесточенная борьба с Прасен
аджитом (палийское имя - Пасенади) - правителем Кошалы,
которое было одним из самых могущественных государств
в долине Ганга. После длительного соперничества победа остал
ась за Магадхой.
Очень напряженной была борьба с республиканским объединением
Личчхавов, живших к северу от Магадхи. Причиной
столкновения явился захват Личчхавами порта на реке Ганг,
которым стремилась овладеть и Магадха. В ожидании атаки
Личчхавов царь Аджаташатру велел построить специальную
крепость Паталигаму. Кроме того, он прибег к хитрости, напр
авив в столицу Личчхавов - Вайшали своего чиновника,
которому удалось 'вызвать "раскол 'в стане i?para. Судя по некоторым
источникам, война Магадхи с Личчхавами продолжалась
16 лет, но в конце концов Магадха победила.
Джайнские тексты рассказывают, что царь Аджаташатру
применил осадные машины, и это принесло ему успех.
Серьезным соперником Магадхи еще оставалась Аванти -
сильное государство Западной Индии.
Борьба основных соперников Магадхи - Кошалы, Аванти
и объединения Личчхавов шла не только за политическое, но
и за экономическое господство, поэтому таким острым все время
оставался вопрос о контроле над речной системой Ганга,
который являлся важным торговым путем.
Для усиления мощи Магадхи сын Аджаташатру Удаин
(461-445 гг. до н. э.) перенес столицу государства из Рад/кагрихи
в Паталипутру, которая превратилась в крупнейший
центр древней Индии. Могущество Аванти было подорвано
позднее, при царе Шишунаге - представителе новой династии
Шашпунагов. Затем на магадхском престоле утвердилась династия
Нандов, при которой была образована крупная империя.
Хронология этих династий известна очень плохо, и принимаемые
учеными даты крайне условны. Исследователи опираются
в основном на данные поздних хроник Цейлона ("Дипавамсы"-IV-V
вв. н. э. и "Махавамсы"-VI в. п. э.) и свидетельств
а пуран, сложившихся уже в раннее средневековье.
Наиболее приемлемыми можно считать следующие даты: династия
Харьянка. осповаппая Бим^псароп.-ь37-413 гг. до и. э.,
династия Шайшунагов-413-34') гг. до н. э. династия Нандов
- 345-317314 гг. до н. э.
АХЕМЕНИДЫ
И ИНДИЙСКИЙ ПОХОД МАКЕДОНСКОГО
Иное положение в Северо-Западной Индии,
где в отличие от долины Ганга не
было крупного государства, способного
объединить вокруг себя остальные племен
а и народы. Здесь жили различные в этническом,
языковом и культурном отношении племена. Наиболее
сильными государствами были Камбоджа и Гандхара, которые
входили в число 16 "великих стран".
Некоторые районы Северо-Западной Индии в конце VI в.
до н. э. вошли в состав Ахеменидской империи.
В надписях известного ахеменидского царя Дария (522486
гг. до н. э.) упоминаются как его сатрапии Гандхара и
Хинду. В Хинду входили, очевидно, области по среднему
и нижнему течению реки Инд, но, возможно, и соседние территории.
Интересное сообщение содержится у Геродота об
экспедиции Скилака, направленной по приказу Дария с целью
угнать "'место впадения в море реки Инд". Эта экспедиция
имела стратегическое и научное значение. Персы лучше познакомились
с населением индийских районов, их обычаями,
традициями.
В империю Ахеменидов входила лишь часть Северо-Западной
Индии, но эти, а также некоторые другие районы страны
испытали на себе определенное культурное и политическое
влияние ахеменидского Ирана.
Через западные области Индия знакомилась с государствами
Переднего Востока, со Средней Азией, районы которой тоже
входили в империю Ахеменидов. Официальным языком делопроизводств
а Ахеменидов был арамейский язык, который употреблялся
здесь и в более поздний период.
Если о районах Индии, входивших в империю Ахеменидов,
на Западе было известно довольно широко, то о Восточной
Индии и политических событиях в долине Ганга античные
писатели в это время почти ничего не знали. По словам Геродот
а. эти области представляли собой пустыню. Иными стали
связи Индии, в том числе и Восточной, с государствами Запад
а после похода Александра Македонского - одного из ярчай-
ших событий в истории древности.
Александр вступил на территорию Индии в блеске славы,
после одержанных им крупных военных побед. Огромная и
хорошо вооруженная армия сулила ему новые удачи. К тому
Же Северо-Западная Индия была разделена на враждовавшие
ДРУГ с другом союзы племен, между правителями небольших
государственных объединений не было единства. Некоторые
местные царьки вступили в союз с Александром (например.
правитель Таксилы). За это Александр обещал им определенную
автономию и сохранил прежние владения. Однако уже с
самого начала индийского похода Александр встретился с упорным
сопротивлением многих племен. Хронисты похода, которые
старались прославить подвиги и успехи Александра. не могли
не отметить исключительное упорство индийцев, их смелость,
страстное желание бороться до конца. Многие индий-
ские племена вообще отказывались от переговоров с греком
акедонцами и вступали в неравную схватку, нередко даже
одерживая победу.
Самым сильным из индийских правителей Северо-Западной
Индии был царь Пор, который тоже решил встретить Алекс
андра в открытом бою. Битва произошла на берегу Гидаспа
(река Джелум) и продолжалась несколько дней. О размахе
сражения могут говорить цифры, которые приводит Арриан
в "Анабасисе" - "Истории похода Александра". В последней
решающей битве, согласно Арриану, участвовало 30 тыс. пеших
воинов, 4 тыс. всадников, 300 колесниц, 200 боевых слонов.
Лишь применив хитрый маневр, Александр сумел стремительно
ворваться в расположение армии Пора. Его легкая конница
посеяла панику среди хорошо вооруженного, но малоподвижного
индийского войска. Александр вышел победителем, но Пор
сражался до конца, даже будучи совершенно израненным.
Мужество индийского царя покорило Александра, и он сохранил
Пору не только жизнь, но и его владения.
Греко-македонская армия двигалась дальше на восток,
вплоть до Гидраота (современный Рави). Александр стал
собирать силы для переправы через Гифасис (современный
Беас). Но прежде он решил разузнать о стране, лежащей за
Гифасисом, ее правителе, силе его войска. Местные царьки
рассказали Александру о богатстве этой страны, о сильной
армии индийского правителя по имени Аграмес. В это время
в самом войске Александра началось недовольство солдат, многие
настаивали на прекращении изнурительного похода. Не
сразу решился Александр расстаться со своей мечтой, но в
конце концов отдал приказ об отходе армии. Отступление греко^м
акедонских войск сопровождалось новой волной антимакедонских
-восстаний и волнений. Особенно упорными были столкновения
с маллами, которые имели сильную армию и были
неплохо организованы.
Покидая Индию, Александр сохранил деление на сатрапии.
поставив во главе их своих испытанных полководцев и некоторых
местных индийских правителей. Александру удалось
подчинить лишь часть Северо-Западной Индии, и в индийских
источниках не сохранилось упоминаний ни о походе Александр
а, ни о борьбе с его армией (эти сведения до нас донесли
античные авторы). Тем не менее нельзя совсем отрицать влияние
похода на развитие событий в Индии той эпохи.
Поход Александра показал, что одной из главных причин
поражения индийцев было отсутствие единства, внутренние
распри. Борьба с иноземными войсками заставила местных
царьков объединить свои усилия.
Поход способствовал вместе с тем значительному расширению
и упрочению культурных и торговых связей Индии с
внешним миром. Индия сама стала оказывать все большее
влияние на эллинский мир.
Во время похода Александра в Магадхе.
и в Паталипутре, правила династия Нандов.
Местные индийские царьки рассказали
полководцу о силе нандского войска, о непопулярности царя
Агра'меса. Об этом мы знаем из сообщений античных писателей.
Но многие сведения об империи Нандов до нас дошли
из местных индийских источников.
По индийской традиции Нанды считались шудрянской
династией, которая 'будто бы уничтожила всех кшатриев. Пер
вый из Нандов рассматривался как сын шудрянки и представитель
неизвестного рода. Поэтому брахманские источники и
царские династические списки - пурапы называли Нандов
"недобродетельными и низкими". Эта характеристика сохранил
ась и у античных авторов, которые были, очевидно, знакомы
с индийской традицией. Некоторые данные позволяют предпол
агать, что античные авторы знали индийские сказания о первом
маурийском царе Чандрагупте и его министре Чанакье.
В этом цикле оказаний были свидетельства и о предшественник
ах Маурьев - царях династии Нанда.
Сведения местных и античных источников совпадают в
описании огромной армии Нандов. У Диодора и Курция Руфа
приводятся цифры нандского войска при Аграмесе: 200 тыс.
пеших воинов, 20 тыс. всадников, 2 тыс. боевых колесниц
и 3-4 тыс. боевых слонов. В 'некоторых индийских и цейлонских
текстах первый нандский царь -носит имя Уграсеша. т. е.
"обладающий огромной армией".
С Нандами связана традиция об их стремлении к накоплению
богатства, а в цейлонских текстах рассказывается о том.
что Нанды обложили налогами всевозможные предметы, в том
числе кожу, дерево, ценные камни.
Используя сильную армию и наладив строгий контроль
над налоговым обложением, Нанды проводили активную внешнюю
политику. Им удалось сломить мощь и независимость
некоторых местных династий и проникнуть в более южные
районы Декана. Из данных эпиграфики известно, что Калинга
(современная Орисса) или часть ее входила в империю Нандов.
Созданная таким образом империя подготовила условия
для организации объединенного индийского государства при
новой династии Маурьев.
ОБРАЗОВАНИЕ ИМПЕРИИ МАУРЬЕВ
Первым царем Маурийской династии был
Чандрагупта. Но прежде чем Чандрагупте
удалось этого добиться, ему пришлось
выдержать упорную борьбу с Пандами, а
также с греческими гарнизонами, оставленными
в Индии Александром Македонским. В индийских и
античных источниках сохранились многие интересные свидетельств
а о различных этапах борьбы Чандрагупты за власть,
хотя среди исследователей ведутся жаркие споры о последов
ательности этой борьбы.
Источники по-разному излагают происхождение Маурьев.
Некоторые связывают их с Нандами, рассматривая Чандрагупту
как одного из сыновей царя Нанды. Но в большинстве
источников (буддийских и джайнских) Маурьи считаются
кшатрийским родом из Магадхи.
Буддийская и джайнская традиции сохранили данные о
юных годах Чандрагупты, его учебе в Таксиле, где он будто
бы встретился со своим наставником и будущим советником
Каутильей, или Чанакьей. Насколько эти сообщения достоверны,
сказать трудно. Традиция повествует, что Чандрагупта
вместе с Чанакьей разработали в Таксиле план захвата магадхского
престола. Интересно, что о столкновении юного Чандрагупты
с Нандами сообщает и римский писатель II в. н. э.
Юстин который опирался на свидетельства, содержащиеся в
труде Помпея Трога - писателя эпохи императора Августа, а
тот в свою очередь, очевидно, был знаком с циклом легенд
о Чандрагупте.
Из цейлонских хроник мы узнаем, что Чанакья вместе с
Чандрагуптой начали собирать войско. Воины нанимались
в разных областях, и вскоре была создана огромная армия под
руководством Чандрагупты.
У греческого писателя Плутарха (46-126 г. н. э.) имеется
сообщение о встрече юного Чандрагупты с Александром Македонским.
Эта встреча, если она в действительности была, могла произойти
уже после первого столкновения Чандрагупты с нандским
царем. Чандрагупта, по словам Плутарха. очень нелестно
отзывался о нандском царе Аграмесе и склонял на свою сторону
Александра, убеждая его направить армию на восток,
против всеми презираемого индийского царя. Однако Алекс
андр, как известно, не предпринял похода в глубь Индии и
был вынужден двинуться обратно на запад.
Буддийские и джайнские источники рассказывают, что
первая попытка Чандрагупты свергнуть Нандов была неудачной.
так как он не обеспечил своего тыла. В этот период
Чандрагупта, естественно, не мог выступить и против очень
сильной армии греко-македонцев. Впоследствии, когда основное
войско Александра покинуло Индию, для Чандрагупты сложились
довольно благоприятные условия.
Александр разделил завоеванную им территорию на сатрапии,
отдав часть земель и индийским правителям. Вскоре стали
вспыхивать восстания, направленные против македонцев, начались
столкновения за власть между сатрапами, особенно после
смерти Александра в 323 г. до н.э. В этот период Чандрагупт
а, находясь в Пенджабе, очевидно, уже был готов начать борьбу
с остатками македонских гарнизонов. А когда в 317 г. последний
сатрап Эвдем 'вынужден был уйти из Индии, Чандрагупт
а стал фактическим правителем Пенджаба. В :)то же
время был убит один из главных его конкурентов - могущественный
индийский царь Пор, который управлял большой территорией,
полученной им .в свое время от Александра. Основное
внимание теперь было направлено на захват магадхского
престола, и Чандрагупта, заручившись поддержкой 'некоторых
республиканских объединений Северо-Западной Индии, двинул
свои войска против Нандов.
Борьба с греко-македонскими войсками была, таким образом,
одним из этапов борьбы Чандрагупты за власть, за захв
ат престола в Паталипутре. Многие современные индийские
ученые считают эту борьбу народной борьбой с чужеземцами,
забывая ее подлинный характер. Освобождение индийских территорий
от иноземных войск имело положительное значение.
но даже античные писатели сообщали о том, что Чандрагупта.
после победы "злоупотребив именем свободы, обратил ее (Индию)
в рабство: захватив власть, он стал сам притеснять народ,
который освободил от иноземного владычества" (Помпей
Трог в передаче Юстина).
Борьба с Пандами была очень упорной. Нандские цари
имели огромную армию, и в решающем сражении, как рассказыв
алось в буддийском сочинении "МТУшнда-панха", погибло
1 млн. солдат, 10 тыс. слонов. 100 тыс. лошадей и 5 тыс. колеснитчих
(цифры, 'конечно, очень преувеличены, но показательно.
что сохранилась традиция об ожесточенной, кровопролитной
битве).
Коронация Чандрагупты произошла после 317 г. до н. э.
Эта датировка хорошо согласуется с данными индийских (буддийских,.
джайнских) и античных источников, хотя многие исследов
атели относили начало Маурийской династии к более
ранему времени.
Из античных источников известно о столкновении Чандрагупты
с Селевком Пикатором - бывшим сподвижником Алекс
андра. а затем царем Сирии - и заключении между ними мир
а. О причинах вспыхнувшей войны источники умалчивают
Можно лишь предполагать, что Чандрагупта, устремившись к
власти, воспользовался той борьбой, которую вели наследники
Александра - диадохи за верховенство, и выступил против
Селевка. Он хотел отвоевать области, которые захватил Алекс
андр и которые после его смерти достались Селевку. По мирному
договору Чандрагупта дал Селевку 500 боевых слонов, а
к Маурьям отошли Паропамис, Арахосия и Гедросия.
Селевк послал ко двору Чандрагупты своего посла Мегасфен
а, который написал о своем пребывании специальное сочинение
"Индика" (оно сохранилось лишь во фрагментах).
После Чандрагупты, правившего 24 года (317--293 гг. до
н. э.), магадхский престол перешел к его сыну Биндусаре,
известному в античных источниках как Амитрагхата, т. е.
"убивающий своих врагов". Этот титул отражал, очевидно, напряженную
обстановку в стране в тот период. В различных обл
астях империи вспыхивали восстания. Некоторые данные позволяют
предполагать, что при Биндусаре был завоеван ряд
областей Декана, хотя эпиграфических свидетельств этого период
а пока не обнаружено.
Биндусара, подобно своему отцу, поддерживал тесные динтим
атические отношения с эллинистическим Египтом и Селевкидской
империей. Страбон сообщает о том, что в Паталипутру
был послан селевкидский посол Деймах. Интересные факты
рассказывает Афиней об обмене посланиями между селевкидским
царем Антиохом и индийским царем Биндусарой. Индий-
ский царь просил Антиоха прислать е^му сладкого вина, сушеные
фиги in философа-софиста. В ответ тот пообещал прислать
только вино и фиги, ибо продавать софиста не разрешалось.
Если верить пуранам, Биндусара царствовал 25 лет (293268
гг. до н. э.). После смерти между его сыновья-ми началось
длительное соперничество за власть. В конце концов престол
в Паталипутре захватил Ашока.
Маурийская империя при Ашоке
При Ашоке государство Маурьев достигло
особого могущества. Империя территориально расширилась и
стала одной из крупнейших на древнем Востоке. Слава о ней
разнеслась далеко за пределы Индии. Об Ашоке и его деятельности
создавались легенды, в которых особенно прославлялась
его заслуга в распространении буддизма. Эти буддийские сказ
ания имели хождение во многих странах Азии.
Благодаря многочисленным эдиктам царя Ашоки мы имеем
важные сведения об истории этого периода, о системе управления
империей, о политике Маурьев. В эдиктах маурийский
царь называется Пиядаси Деванампия. т. е. "царь Пиядас^п,
милый богам "). Лишь в двух эдиктах царь выступает под именем
Ашоки. Некоторые более поздние источники говорят о
том, что Пиядаси было собственным именем сына Биндусары
до захвата им престола, а став царем, он величался и как
Ашока (дословно-"лишенный печали").
Показательно, что в греческих надписях, эдиктах, найденных
в Кандагаре, маурийский царь выступает под именем
Пиядаси. Хроники рассказывают, что
еще царевичем, был направлен в качестве правителя отцом -
царем Биндусарой в Западную Индию (провинцию Аванти) с
центром в Уджаяни. Согласно же североиндийским источникам
царевич находился в Северо-Западной Индии, в Такшашиле
(Таксиле), куда Биндусара послал его для подавления восстания
местных жителей против царских чиновников. Источники
повествуют об упорной борьбе Пиядаси с братьями за власть.
Цейлонские хроники сообщают, что это соперничество продолж
алось и после того, как Ашока захватил магадхский престол.
В результате официальная коронация Ашоки состоялась только
через четыре года после захвата им власти.
Война с Калингой
Единственным крупным политическим событием,
о котором нам рассказывают эдикты
царя, была война с Калингой - сильным государством на
восточном побережье Бенгальского залива (современная Орисс
а.) В своем эдикте Ашока сообщает, что во время войны было
взято в плен 150 тыс. и убито более 100 тыс. человек. Присоединение
Калинги, важной в стратегическом и торговом отношении
области, способствовало усилению империи.
Калинга оказала Ашоке упорное сопротивление. Эта обл
асть входила в империю Нандов, а затем ей удалось добиться
независимости. В специальном эдикте, посвященном завоеванию
Калинги, Ашока сам признавал, что суровые меры наказ
ания применялись и к простому народу, и к знати, которая
тоже не захотела смириться с властью Маурьев. Ашоке даже
пришлось принимать особые меры, чтобы разрядить обстановку
в завоеванной области. Калинге была предоставлена большая
самостоятельность, но император лично проверял деятельность,
местных чиновников, следя, по его собственным словам, за тем,
"чтобы не было беспричинного заключения в тюрьму городских
жителей и беспричинного причинения страдании".
Многие исследователи считают, что калингская война заст
авила Ашоку отказаться от традиционной активной внешней
политики по созданию объединенного государства. По их мнению,
император стал мечтателем, не стремящимся к расширению
и укреплению своего влияния и своей власти. Однако эти
взгляды не соответствуют данным источников. Ашока не отказ
ался от активной внешней политики, а лишь несколько изменяя
в некоторых случаях силу. маурийский император
в ос
...Закладка в соц.сетях
