Жанр: Электронное издание
ДРЕВНЕЙШАЯ ИНДИЯ
Индия в период каменного века
Палеолитические стоянки. В Индии зародилась одна из
древнейших мировых цивилизаций - здесь сложилась
высокоразвитая культура, которая оказала огромное влияние
на последующее развитие страны, на культуру многих народов
Востока, Центральной и Юго-Восточной Азии, Дальнего Восток
а. Археологические материалы свидетельствуют, что Индия
была заселена еще в глубокой древности, а некоторые
антропологи рассматривают Индию как один из возможных
районов, где проходил процесс очеловечения обезьяны.
Во многих районах страны обнаружены каменные орудия
эпохи нижнего палеолита. Независимо друг от друга возникли
как бы два центра нижнепалеолитической культуры: на севере
- культура Соан (долина Инда, современный Пакистан) и
на юге, в Декане,- так называемая культура Мадраса. Эти
палеолитические стоянки "располагались на берегах рек, где
были более благоприятные условия для проживания человека.
Впервые такая стоянка была открыта в 1863 г. в районе Мадр
аса. поэтому орудия, характерные для нижнего палеолита
Южной Индии,- ручные рубила стали называться мадрасскими.
у нижнепалеолитического человека на севере страны были
другие орудия. Это массивные галечные рубящие орудия,
получившие название чопперов. Находки палеолитических
орудий сейчас не ограничиваются .этими двумя областями. Нижнеп
алеолитические стоянки известны теперь в Центральной и
Западной Индии. Здесь происходило как бы соединение соанских
и мадрасс-ких традиций. Новые исследования показали,
что в южных регионах преобладают мадрасские рубила,
а ближе к северу возрастает число орудий соанского типа.
Различие форм орудий было связано прежде всего с разными
природными условиями ^запасами подходящих для обработки
пород камня. Не случайно.что наибольшее число стоянок
открыто в пещерах у речных долин Декана и в предгорьях
Северной Индии. Климат этих областей более благоприятен.
животный мир очень богат. Основными занятиями населения
в этот период были собирательство и охота. Люди жили
большими коллективами, что пыло совершенно необходимо
в труднейших условиях той эпохи.
Важнейшим этапом в истории человеческого общества был
переход к верхнему палеолиту, когда появился человек современного
типа.
За последнее время индийские археологи открыли ряд стоянок
эпохи верхнего палеолита. Крупные изменения, связанные
с возникновением родовых общин, произошли в тот период
в организации человеческих коллективов.
По мнению антропологов в эпоху верхнего палеолита преобл
адали представители негроидной расы, а в эпоху мезолита
на Западе появились европеоиды и на Востоке - монголоиды.
В мезолитическую эпоху началось приручение животных.с В
конце этого периода появляется первая керамика и намечается
переход к земледелию.
Наиболее характерным памятником мезолита является поселение
Лангнадж 'в Гуджарате. Материал Лангнаджа позволяет
изучить характерные черты жизни древнего человека в
эпоху мезолита и проследить переход к неолиту. Как показали
раскопки^ основными орудиями 'были каменные пластинки
и микролиты правильных геометрических форм, которые использов
ались 'в качестве наконечников стрел и как вкладыши
в деревянные и костяные рукоятки.
Археологи выявили два периода в истории Лангнаджа. В
конце первого периода появляется изготовленная вручную кер
амика. Во втором периоде она уже делается на гончарном
круге и расписывается. В первый период население занималось
преимущественно охотой и рыболовством, во второй -
начинается переход к земледелию.
В Ладгнадже встречаются кости оленя, антилопы, носорог
а, (дикого кабана, быка.
Мезолитические стоянки обнаружены и в других областях
Индии - на юге (в районе Тинневелли) и на востоке (стоянк
а Бир-бхаипур в Западной Бе'нгалии). Для них тоже характерны
микролиты, но разных форм. Микролитическая техник
а существовала и позднее - в эпоху металла.
Уже в эпоху мезолита выявляется неравномерность развития
отдельных районов Индии. Население мезолитических стоянок
юга Индии в начале четвертого тысячелетия до н. э. заним
алось рыболовством и охотой, а на севере, в Синде, шло
ускоренное развитие оседлых земледельческих культур. Эта
неравномерность была характерна и для последующих периодов
- неолита и энеолита.
Эпоха неолита ознаменовалась развитием земледелия и
скотоводства, переходом к оседлому образу жизни. Самыми
развитыми в этот период были неолитические культуры Белудястск
аиа и Синда, которые как бы предшествовали городской
Цивилизации на Инде.
Судя по раскопкам в Килп-Гуль-Мохаммеде (долина Кветы,
современный Пакистан), уже в начале четвертого тысячелетия
до н.э. в северном Белуджистане существовали поселения
неолитических племен - скотоводов и земледельцев.
Постройки они возводили из сырцового кирпича. В этот период
были одомашнены овцы и козы. Металл еще не был известен,
основные орудия каменные, включая пластины из халдедон
а, кремня и яшмы. В следующий период появляется кер
амика. и наконец - первые признаки знакомства с металлом.
Найденные кости скота местных пород свидетельствуют о
местном происхождении земледельческих культур Белуджист
ана. Сходная культура была открыта в восточном Белуджист
ане, в Рана Гхундай; здесь выявляются определенные аналогии
с культурами Ирана.
Четкая стратиграфия неолитических и раннеэнеолитических
культур была выявлена при раскопках в Дамб Садаате
(недалеко от Кили-Гуль-Мохаммеда). Древнейший "слой датируется
(с помощью радиокарбонного метода) XXVII -
XXVI вв. до н. э. Для последующего периода (XXVIXXIII
вв. до н. э.) характерны находки терракотовых фигурок,
полированной керамики и отдельных предметов из меди.
В то же время в северных районах, например в Кашмире
(поселение Бурзахом, недалеко от Шринагара), неолитическая
культура была более архаичного типа. Древнейшие жилища
устраевались в ямах, вырытых в глиняной почве. Около .входов
были найдены очаги. Керамика срубая, сделанная от руки. Обн
аружено большое число костяных гарпунов, шил, иголок
и т. д. Население занималось в основном рыболовством. Переход
к земледелию начинается здесь позднее, в XIX - XVII вв.
до н.э. В этот период уже кое-где имеются постройки из глины
и сырцового кирпича.
В южных районах неолитический период лучше всего известен
по раскопкам в Санганакаллу (округ Беллари) и Пиклих
алс. Ранний этап представлен шлифованными каменными орудиями
и сделанной от руки керамикой. Он датируется примерно
XXI в. до н. э. Древнейшие поселенцы уже приручили овцу
и козу. Свои жилища они строили преимущественно на холм
ах. иногда в ложбинах между холмами.
Жители Пиклихала были скотоводами и земледельцами.
Здесь найдены специальные загоны для скота. Жилища строились
из глины и бамбука. Некоторые ученые считают, что эти
поселения были созданы иранскими племенами, проникшими
в эти районы. Но эта точка зрения противоречит имеющимся
материалам, указывающим на местную традицию.
Среди неолитических культур Восточной Индии выделяются
две зоны: Бихар-Орисса и Ассам. На последнюю оказали влияние
неолитические культуры Юго-Восточной Азии. В ранних
же культурах Бихара-Орис^ы преобладают местные черты.
Внешнее влияние относится к более позднему времени.
Большие трудности связаны с датировкой неолитических культур
Восточной Индии. Отдельные пробы, проведенные с помощью
радиокарбонного анализа, показали, что эпоха неолита
началась здесь довольно поздно.
В то время как на севере, востоке и юге Индии шло развитие
неолитических культур, в долине Инда уже существовала
высокоразвитая городская цивилизация эпохи бронзы.
Хараппская цивилизация
Среди ученых довольно широко было распространено мнение
о позднем возникновении цивилизации в Индии. Некоторые
из них считали, что ее принесли извне арийские племена. Нередко
высказывались точки зрения об изолированности древнеиндийской
культуры, ее отсталости по сравнению с культурами
других стран Древнего Востока.
Открытие и исследование Хараппской цивилизации явились
ярким доказательством древности и самобытности древнеиндий-
ской культуры. Еще в 1875 г. английский археолог А. Канцнгейм
обнаружил в Хараппе (современный Пакистан, дистрикт
Монтгомери, Западный Пенджаб) печать с неизвестной надписью,
но 'научные раскопки начались лишь в 20-х годах XX в.
Институте археологи Р. Сахии и Р. Д. Банерджи открыли
древние города в Хараппе и Мохенджо-Даро (современный Па"кист
ан, дистрикт Ларкхана, Синд). С тех пор проблемы этой
цивилизации находятся в центре внимания историков и археологов
мнногих стран мира.
Одним из самых сложных вопросов в изучении
теории происхождения ^^ Хараппской цивилизации является
и новые материалы и
вопрос о ее происхождении. Высказывались
разные точки зрения - о шумерийской основе хараппской
культуры, о создании ее индоарийскими племенами, в связи
с чем Хараппс-кая цивилизация рассматривалась как ведий-
ская. Известный археолог Р. Гейне-Гельдерн писал даже о том,
что цивилизация на Инде возникла внезапно, так как никаких
следов предшествующего развития будто бы не обнаружено. За
последние годы собраны новые важные материалы о местном
происхождении этой культуры. К сожалению, подпочвенные воды
пока мешают археологам исследовать самые нижние слои
в Мохенджо-Даро.
Археологические раскопки в Белуджистане и Синде показали,
что здесь в четвертом - третьем тысячелетии до н. .). существов
али земледельческие культуры, которые имеют много
общего с раннехараппской культурой и с которыми хараппские
поселения в течение длительного времени поддерживали конт
акты. В Синде земледельческие культуры появляются позднее,
что позволяет предполагать проникновение сюда каких-то племен
из областей Белуджистана и Южного Афганистана.
В долине Инда хараппские поселения возникают, очевидно,
не сразу и не одновременно. Вероятно, из какого-то одного
центра, где раньше всего сложилась городская культура, происходило
постепенное расселение ее создателей. В этой связи
особый интерес представляют исследования французского археолог
а Ж. М. Казаля в поселении Амри, который установил
стратиграфию от дохараппского периода до позднехараппского.
Здесь прослеживается местное развитие культур: с момента,
когда большая часть керамики 'изготовлялась вручную, без гонч
арного круга, когда строения только появлялись, а использов
ание металлов лишь начиналось, до более развитых фаз, отмеченных
различной керамикой и более прочными, сырцовыми
постройками. Нижние слои дохараппского периода имеют аналогии
с раннеземледельческими культурами Белуджистана, в
более поздних слоях появляется 'керамика раннехараппских поселений
долины Инда. Наконец, раскопки показали, что традиции,
типичные для культуры Амри, сосуществуют вместе с хар
аппскими.
В самой Хараппе под городскими укреплениями была най-
дена керамика культуры Амри, а в нижних слоях МохенджоД
аро - керамика белуджистанских культур, что свидетельствует,
очевидно, не только о тесных контактах индских поселений
с земледельческими культурами Белуджистана и Синда, но
и о том, что Хараппская цивилизация имеет местные корни.
Она возникла на основе традиций земледельческих культур этого
района, и прежде всего долины Инда.
Раскопки пакистанских археологов в Кот-Диджи (недалеко
от современного Хайпура) показали, что в дохараппский период
здесь существовала уже весьма развитая культура: ученые
открыли цитадель и собственно жилые кварталы, возникшие, по
данным радиокарбонного анализа, в XXVII - XXVI вв. до н. э.
Керамика из Кот-Диджи раннего периода имеет аналогии с
керамикой земледельческих поселений Синда и Белуджистана,
а более поздняя - с хараппской. Это позволило проследить эволюцию
местных традиций до собственно хараппских, датируемых
XXI-XX вв. до н. э. Явный предхараппский период был
открыт индийскими археологами при раскопках в Калибаигане
(Раджастан), где на одном холме находились поселения
предшественников хараппанцев, а на соседнем - постройки
уже создателей хараппской культуры. Керамика предхараппского
поселения имеет много общих черт с керамикой Амри и
Кот-Диджи. Таким образом, ученым удалось проследить развитие
хараппской культуры на основе более древних местных
традиций.
Вместе с тем Хараппская цивилизация явилась новым этапом,
качественным скачком в развитии древнейших культур
Индостана, ознаменовавшим появление цивилизации городского
типа.
Большое значение имела, очевидно, речная система Инда,
создающая благоприятные условия для развития материальной
культуры и экономики и для создания городских поселений-
центров ремесла и торговли. Неслучайно большая часть всех
хараппских поселений располагалась по берегам Инда и его
притоков. Позднее хараппские поселения появились в верховьях
Ганга и Ямуны (современная Джамна).
Многое в происхождении хараппской культуры остается
еще не совсем ясным и нуждается в дальнейшей разработке,
но теории, связывающие создание этой цивилизации с пришельц
ами - ариями или шумерийцами, -в настоящее время
представляют .лишь историографический интерес.
В 20-х годах XX в., когда началось научное
изучение Хараппской цивилизации, существов
ало мнение об относительно узких
границах этой культуры. Действительно, вначале хараппские
поселения были найдены только в долине Инда. Теперь же,
в результате современных археологических исследований, стало
ясно, что Хараппская цивилизация была распространена на огромной
территории: с севера на юг более 1100 км и с запада
на восток более 1600 км.
Раскопки на Катхиаварском полуострове показали, что население
постепенно продвигалось к югу, колонизуя новые территории.
В настоящее время самым южным считается хараппское
поселение у устья реки Нарбада, но можно предполагать,
что хараппанцы проникли еще южнее. Они устремлялись и на
восток, подчиняя себе все новые области. Археологи открыли
хараппское поселение недалеко от современного Аллахабада.
Так создавались различные варианты хараппской культуры, хотя
в целом это была единая культура с установившимися традициями.
Можно предполагать, что некоторая разноплановость внутри
этой огромной цивилизации отражала разную этническую основу
и неодинаковый уровень развития тех районов, где появлялись
создатели этой цивилизации.
хронология.
Хронологию Хараппской цивилизации ученые
определяют сейчас различными способ
ами. Прежде всего это сопоставление индских и месопотамских
вещей (например, индских печатей, найденных в городах
Двуречья), спектральный анализ фаянсовых изделий, карбонный
анализ вещей, к которому стали обращаться в последние
годы, а также данные аккадских источников о торговых отношениях
с Востоком. Вначале ученые очень удревняли возраст
городов хараппской культуры, исходя лишь из общих соображений
о сходстве процесса развития цивилизации в Шумере
и Индии. Крупнейший английский археолог и один из зачинателей
"индийской археологии", Дж. Маршалл, в начале 30-х годов
датировал Индскую культуру от 3250 до 2750 г. до н. э.
Когда же были опубликованы печати индского типа. найденные
при раскопках городов древней Месопотамии, оказалось,
что большая часть их связана с правлением Саргона 1 (23692314
гг. до н. э.), а также с периодами Исины (2024-1799 гг.
до н. э.) и Ларсы (2024-1762 гг. до н. э.). На этом основании
ученые пришли к выводу, что наиболее прочные связи между
Месопотамией и Индией условно можно было отнести к
XXIV-XVIII вв. до н. э.
Показательно, что в аккадских текстах наибольшее число
упоминаний о торговле с восточными областями, в том числе
с Дильмуном и Мелухой, которые идентифицируются учеными
с индскими или соседними с таими областями, падает на период
III династии Ура (2118-2007 гг. до н. э.) и период династии
Ларсы. Большой интерес представило открытие на одной
из клинописных табличек, датируемой 10-м годом правления
царя Ларсы Гунгунума (1923 г. до н. :).). оттиска печати индского
типа. Все эти данные позволили предположить, что период
расцвета индских городов - конец третьего - начало второго
тысячелетия до н. э. При раскопках месопотамских городов
печати были обнаружены и в слоях касситско'го периода,
что свидетельствует о продолжении контактов и в эту эпоху.
В верхних слоях Хараппы были найдены фаянсовые бусы,
спектральный анализ которых установил их тождественность
бусам из Кносса на острове Крит (XVI в. до н. э.). На основании
этого последний период в истории Хараппы также можно
датировать XVI в. до н. э.
Определенные коррективы в эти схемы внес карбонный анализ.
Для Калибангапа начальные слои хараппской культуры
датируются XXII в. до н. э., а последний период - XVIIIXVI
1 вв. до н. э.: для Мохенджо-Даро даты сходные: период
расцвета - XXII-XIX вв., последний период - XVIII в. до
н.э. (+115 лет).
В настоящее время многие исследователи условно датируют
начало хараппской культуры 2300 г. до н. э., а период
"заката" - XVIII в. до н. э. (1750 г. до н. э.). Такая хронология
указывает на существование контактов Месопотамии с
поселениями долины Инда еще в дохараппский период.
При датировке истории Индской цивилизации необходимо
учитывать разновременность существования городов и поселений
в различных районах. Раскопки на Катхиаварском полуострове,
в частности, показали, что после упадка основных
центров в долине Инда здесь еще продолжали, хотя и видоизменяясь.
существовать города хараппской культуры.
Вероятно, что более поздние даты, определяющие начало
хараппской культуры на Катхиаварском полуострове (для
Лотхала радиокарбонный анализ дает 2130 (2125)-1895
(1870) гг. до н. э.), связаны с переселением в эти области жителей
из долины Инда в результате начавшегося там упадка
главных городских центров.
Существование крупных городов, наличие
строгой системы городского планирования
строительства свидетельствуют о высокой
степени развития Хараппской цивилизации.
В результате раскопок было открыто несколько крупных городов.
Самые большие из них - Хараппа и Мохенджо-Даро.
Мохенджо-Даро занимал площадь 2,5 кв. км., а его население,
как полагают некоторые ученые, могло исчисляться
в 35 тыс. человек (иногда приводится и более крупная цифрадо
100 тыс. человек).
Судя по раскопкам, городские центры имели сходную систему
планирования: крупные города состояли из двух главных
частей - цитадезви с западной стороны, ще, очевидно, распол
агались городские власти, и так называемого нижнего города,
где были сосредоточены основные жилые постройки. Жилая
часть города обычно имела форму прямоугольника. Цитадель
строилась на высокой кирпичной платформе, возвышаясь над
остальным городом. Она должна была защитить и от наводнений,
которые были страшным бедствием для городов долины
Инда. Общение между двумя частями было, очевидно, ограничено.
Например, в Калибангане при раскопках были обнаружены
лишь два входа, связывающие цитадель с "нижним городом".
В случае необходимости эти входы могли, по-видимому,
закрываться и тем самым отгораживать городские власти от
простых жителей. У края цитадели в Хараппе проходила особ
ая процессионная дорога, по которой двигались войска, а также
различные процессии. Цитадель была хорошо укреплена
мощными стенами и башнями. Раскопки в Калибангане вскрыли
'массивную кирпичную стену цитадели. Внутри нее распол
агались 'постройки религиозного и, очевидно, административного
характера. В цитадели Мохенджо-Даро находился огромный
бассейн (ширина 7 м, длина 12 м, глубина почти 2,5 м), который,
возможно, был частью религиозного комплекса и служил
для специальных ритуальных омовений. С помощью особой
системы в бассейн из колодца постоянно поступала свежая вод
а. Археологи открыли ступени, ведущие, как полагают, на
второй этаж сооружения. Недалеко от бассейна нахатились общественные
амбары для хранения зерна и своего рода зал для
собраний (или рынок, по мнению некоторых ученых), имевший
несколько рядов каменных оснований для колонн (колонны
были, очевидно, деревянными и поэтому не сохранились).
Общественные амбары были обнаружены и в Харанне, к
северу от самой цитадели, близ реки. Наличие специальных
каменных платформ рядом с амбарами указывает на то, что
здесь проходила молотьба зерна: в щелях пола археологи нашли
колоски пшеницы и ячменя. Вероятно, зерно на лодках
доставляли сюда по реке, а затем помещали в амбары.
По строгому плану строились и жилые кварталы, составляющие
"нижний город". Здесь имелись главные улицы, ширин
а которых в Мохенджо-Даро доходила до 10 м. Они пересек
ались под прямым углом с более мелкими улочками, иногда
столь узкими, что даже повозки не всегда могли по ним двиг
аться.
Жилые дома были различных размеров. Некоторые достиг
али трех этажей (об этом свидетельствуют остатки лестниц)
и заканчивались плоскими крышами. Это были, очевидно, жилищ
а богатых граждан. Специальных окон в них не существов
ало, а свет и воздух поступали через маленькие отверстия,
которые делались в верхней части стен. Двери дома были деревянные.
Для строительства крыш кроме дерева применялся
также утрамбованный ил. При каждом доме имелись специальные
хозяйственные помещения и двор, где находилась кухня
для приготовления пищи. В кухне были специальные очаги, а
также стояли большие сосуды для хранения зерна и масла.
Хлеб пекли в особых печах. Во дворах содержался и мелкий
скот.
Бедняки проживали в хижинах и бараках. В Хараппе вблизи
стен цитадели недалеко от площадок для обмолота зерна были
открыты два ряда строений, каждое из которых представляло
собой одну крохотную комнату. Сходные жилища находились
и в Мохенджо-Даро, где, очевидно, проживали обедневшие
ремесленники, временные работники и рабы. На улицах
городов располагались лавки и мастерские ремесленников.
В жилой части города могли находиться и религиозные здания.
Английский археолог М. Уилер открыл в Мохенджо-Даро
строение на массивной платформе, с лестницей, ведущей,
вероятно, наверх, и остатки каменной скульптуры. Весь этот
комплекс он предлагал рассматривать как храм.
Основным строительным материалом был обожженный кирпич,
но применялся также и сырец. В Калибангапе обожжонный
кирпич шел в основном на строительство колодцев и комн
ат для омовений.
Большое внимание в городах уделялось водоснабжению и
системе канализации. Почти в каждом доме был колодец, а на
улицах строились общественные колодцы. Одной из самых совершенных
на Древнем Востоке была система канализаций в
городах Индской цивилизации. На улицах имелись специальные
отстойники, куда стекались нечистоты: затем грязная вод
а попадала в каналы, которые, очевидно, регулярно прочищ
ались. Эти каналы строились из кирпича и сверху покрывались
также кирпичами и каменными плитами. В условиях индийского
климата, скученности населения и низкого уровня
санитарии и гигиены налаженная система водос-набжения и
канализации приобретала исключительно важное значение.
Своеобразный облик города открылся археологам при раскопк
ах Лотхала (Саураштра), который был не только торговым
центром, но и портом. Он окружался каменной стеной, жилые
постройки (чтобы уберечься от наводнения) помещались на специ
альной платформе. В восточной части поселения была верфь
(размером 218х37 м), которая каналами соединялась с рекой,
впадающей в море. В результате раскопок открыты остатки одного
из каналов длиной более 2,5 км. Остальная часть города
была жилой, где наряду с главными улицами (4-6 м в ширину)
были и небольшие узкие переулки (до 2 м в ширину). На
главной улице располагались мастерские ремесленников.
Занятия населения
Несмотря на высокий уровень городского
строительства, большая часть населения
Индской цивилизации жила в сельских поселениях и заним
алась преимущественно земледелием. Индская долина была
одним из древнейших центров земледелия на Востоке. Здесь с
давних времен выращивали различные земледельческие культуры.
Судя по раскопкам, население Хараппской цивилизации
было знакомо с пшеницей (двух сортов), ячменем, кунжутом,
бобовыми. Зерен риса в поселениях долины Инда не обнаружено,
но (при исследовании Лотхала и Ра'нгпура (в Саураштре)
в слое глины и .керамике археологи нашли рисовую шелуху.
Это позволяет предполагать, что население этих районов заним
алось и рисоводством. При раскопках Мохенджо-Даро был
найден небольшой кусочек хлопчатобумажной ткани, что явно
свидетельствует о культивировании хлопчатника. Население
было знакомо и с садоводством. Земледельцы искусно пользовались
разливами Инда, а возможно, прибегали и к искусственному
орошению. Раскопки, к сожалению, не позволяют судить о
земледельческих орудиях. По мнению некоторых ученых (например,
Д. Д. Косам(")и), плуга еще не было, земля обрабатыв
алась леткой бороной.
Немалое значение имело скотоводство. из домашних животных
были известны овца, коза, корова, кошка, собака. Разводили
и кур. Ряд данных позволяет предполагать, что был приручен
слон. Среди исследователей дискутируется вопрос, знали
ли жители Индской цивилизации о лошади, но пока прямых
свидетельств использования лошади как домашнего животного
нет.
Медь и бронза были основными металлами, из которых изготовляли
орудия производства, сосуды, оружие, ремесленные
изделия. В это время уже хорошо были известны плавка, литье
и ковка металлов. Анализ металлических предметов показал
наличие небольшой доли никеля и мышьяка. Для изготовления
фигурок из металла применялся так называемый метод потерянного
воска.
Не утратил своего значения и камень, из которого 'делались
мнотие орудия и украшения, но никаких следов железа в поселениях
Индской цивилизации не было найдено. Железо в Индии
появляется позднее, уже после упадка хараппской культуры.
Ремесленники-ювелиры употребляли также золото и серебро.
Богатые украшения пользовались особым спросом у знатных
лиц.
В период Хараппской цивилизации получили распространение
такие ремесла, как прядение и ткачество, резьба по кости
и металлу, изготовление керамики. При раскопках во многих
домах были открыты пряслицы. Керамика богато орнаментиров
алась, преимущественно геометрическими и растительны
...Закладка в соц.сетях
