Жанр: Журнал
Образ человека в древнерусской литературе
...ранность монаршей власти, а в посланиях к
Стефану Баторию насмешливо отзывался о его поставлении по "многомятежному
человеческому хоте-н"що^ то вскоре после его смерти что положение резко
изменилось в 1598 г. состоялись первые выборы русского государя "всею землею"
Геолощческая точка .зрения на происхождение царской власти и-идея йеШЦсудно.сти.
^монарха, человеческому суду впервые возбудили очень серьезные сомнения
Утвержденная грамота Бориса Годунова 1598 г хотя внешне и опирается еще на идею
божественного происхождения царской вла-счи, но практически объясняет
необходимость власти государя чисто "чемскими" причинами Государь необходим для
благосостояния своих подданных и об этом выразительным жестом заяви \ сам
Годунов во время своего венчания на царство: он взял за ворот свою рубашку и
потряс его, обещая и эту последнюю в случае нужды разделить со всеми для блага
своих подданных.
Проблема характера в исторических произведениях начала XVII е 25
Предвыборная горячка несомненно разжигала споры о достоинствах" того или иного
претендента на престол. Характер будущего монарха подвергался обсуждению в
боярской думе, на соборе, среди ратников, в толпе народа у стен Новодевичьего
монастыря, где народ, подгоняемый приставами, "молил" Годунова на царство
Уже упомянутая нами Грамота утвержденная 1598 г одним из доводов в пользу
избрания Годунова на царство выдвигала личные черты его характера" его
государственную мудрость, его добродетели и его заботу о "воинском чине"
""Черты нового отношения к власти царя мы можем найти и в крс стоцеловальной
записи Василия Шуйского, и в грамотах патриарха Гермогена, и в июньском
приговоре 1611 г., и в Грамоте утвержденной 1613 г , и т д.
Крестьянская война постепенно вытравливала из народного со знания старое
отношение к монарху как к наследственному, богоизбранному и человеческому суду
неподсудному главе государства Человеческий суд совершился и над Годуновым, и
над Василием Шуйским, и над многими самозванками Этот суд был сперва судом
тгарйдного мнения, а затем и судом действия'Характеры монархов обсуждались
людьми "юнними", "малыми", "простыми" не в меньше", может быть, степени, чем в
среде боярства и дворянства
Вслед за монархами обсуждение личных достоинств коснулось и всех руководителей
ратного и "земск^Й^^ела Июньский приювор 1611 г отчетливо отразил мысль о том,
что начальниками должны быть люди способные, а не только бояре и княжата.
История вбТДви нула тому тг конкретный образец-"говядаря" Кузьму Минина
Черты человеческою характера стали, следовательно, предметами всеобщего
обсуждения Бопр.ос о них в очдсльных случаях приобретал, государственное
значение. Вот почему и в литерагуре"так часто на,
чялп уппмиттятьср ^"рПДД"""1 ""РКИС -,,
Меньше всего в этом новом критерии для избрания "всенародным единством" монарха_
или военного руководителя .было - -заинтере-'совано боярство Поэтому-то
характеру русских правителей относительно' мало уделяют места боярские писатели
начала XVII в , АвраамшГПалицын, Т^атьюев-Ростове кий и некоторые другие К ним,
напротив, весьма внимательны "Писатели - обличители бояр дьяк Тимофеев, автор
второй редакции Хронографа и некоторые другие
*
Итак, дело не в том, что (.ильные и сложные характеры в русской истории начинают
якобы появляться только с XVI в , а в том, что сложность человеческого характера
становится предметом особого
26 Глава 1
внимания писателей-современников начала XVII в Сильные и сложные характеры были
в русской истории всегда, но лишь с начала XVI I в. перед историческими
писателями "встала особая задача их замечать и описывать Эта задача была
выдвинута перед литературой самой политической жизнью и вместе с тем она
ответила внутренним потребностям развития самой литературы Еще многое в
литературе ХУТ! в в приемах составления характеристик исторических лиц восходит
к житийной ли-шрахуре, к Хронографу, но многое уже видится по-иному. Еще форма
остается старой, но уже глаз воспринимает острее и наблюдательнее прежнего Но
самое замечательное в литературе начала XVII в -зто сознательность^ введения
новых принципов характеристик исторических лиц Авторы XVI I в не то\ько поновому
описывают характер исторических лиц, но высказывают принципиальные
суждения о том, каким он им прс-дставлястся
Недалеко то время, когда и самые приемы изображения человеческого характера
изменятся, улягутся в новую литературную систему.
Итак, изменение в отношении авторов XVI-XVII вв к человеческому характеру может
быть изображено в такой последовательности. первоначально растет интерес к
психологии исторических лич носген^ и рост этот отмечен чисто количественным
увеличением числа "и" объема характерисгик в произведениях XVI в.; затем авторы
ис торических" "произведений начала XVII в. научаются по-новому изображать
характер исторических лиц, замечают в нем многое такое, чго нс было доступно их
предшественникам, и одновременно начинают высказывать новые суждения о
человеческих характерах, осознавая йтс-^яожпость. 'Каждый новый этап в этом
"обнаружении" характера непосредственно вызывался исторической действительностью
Само собой разумеется, что русской литературе предстояло пройти оч'-нь
длительный пугь развития, прежде чем достигнуть в изображении человеческого
характера юй сложности, которая очличает рус" скую литературу XIX в
Путь ра^вИ1Ия русской литературы в изображении человека также сложен от начала
XVII в до XIX, как и от XI в до XVII в. Начало XVII в являет нам только первые
предвестники литературы нового времени.
Глава 2
СТИЛЬ МОНУМЕНТАЛЬНОГО ИСТОРИЗМА XI-XIII вв
Итак, начало XVII в показало нам тот перелом, который произошел в изображении
реальных исторических лиц под влиянием воздействия действительности Чтобы понять
сущность этого перелома и его значение в литературе, необходимо вернуться к
начальным этапам развития русской литературы
Первый вполне развитой стиль в изображении человека, стиль, сильнейшим образом
сказавшийся в литературе XI-XIII вв.,-это стиль монументального средневековою
историзма, тесно связанный с феодальным устройством общества, с рыцарскими
представлениями о чести, правах и долге феодала, о его пагриотических
обязанностях и т. д. Стиль этот развивается главным образом в летописях, в
воинских повестях, в повестях о княжеских преступлениях, но пронизывает собой и
другие жанры. Он более отчетлив в летописях, сосгав-_ лявшихся по указаниям
князей, чем в летописях епископских, монастырских и городских, в светских
произведениях, чем в церковных
Образы людей в летописи не могут быть отделены от ее идейного и художественного
строя. Характеристики людей, характеристики людских отношений и идейнохудожественный
строй летописи составляют неразрывное целое Они подчиняются одним
и тем же принци-4 нам феодального миропонимания, обусловлены классовой
сущностью! мировоззрения летописца.
В своем отношении к историческим событиям летопись офици-1
----тт- - ^ - - --
--- - "-^
альна Ритм истории в летописи - это ритм официальных событии.
-у--- --- - г -г -*
"^вязь между событиями также все! да официальна. История для ле тописца не имеет
"второго плана" - скрытой экономической или даже Просто психологической
подоплеки Князья поступают так, как они сами об этом объявляют через послов или
на съездах. Если они и обманывают, то мотивы их обмана также на первом плане, за
ними не
28 Глава 2
кроется причин иного рода, чем те, о которых они сами заявляют или могли бы
заявить Летописец не заносит в свои записи событий частного характера, не
интересуется жизнью людей, низко стоящих на лестнице феодальных отношений
Попасть в летописные записи- само по себе событие- значительное...Летописец^
пишет только о лицах официальных, распоряжающихся судьбой людегТ, при этом
частная жизнь ^тих официальных людей летописца не интересует Если он и пишет о
рождении детей у князя, об их свадьбах и пирах, то ПОТОМУ только, что вс этоофициальные
события в жизни княжества, события "династического порядка"
Человек был в центре внимания искусства феодализма, но чело век не сам по себе,
а~в~качестве представителя определенной среды, *' опредеДеТгнои' "гтупрци в
лестнице феодальных отношений Каждое действующее лицо летописи изображается
только с той его стороны, с которой оно характерно как представитель
определенной социаль*^ Е
ной катеюрии Князь оценивается по его " княжеским" качествам, мо | -лг
л Е
нах - "монашеским", горожанин - как подданный или вассал Лич . ность киязя
подчиняет себе, события интерес к князю поглощает ин | тсрес к событиям
народной жизни Каждый человек представляет [ для -летописца свою ступень в
феодальной иерархии Все общество | сосюит ич "лествично" расположенных над
простым, трудовым наро- | дом различных групп феодалов Все людские отношения
подчинены^ ^ этой иерархии вассальных связей Этот иерархизм дает себя силь
нсншим образом знать и в летописи и в других литературных про ) изволениях
Принадлежность к определенной ступени феодальной лестницы лещ) ощутима в
характеристиках действующих лиц летописи Для каждо"й ступени выработались свои
нормы поведения, свой идеал и свой трафарет изображения Индивидуальность
человека оказыва лась полностью додчиненной его положению в феодальном обществе;
и изображений людей в русской летописи ХГ-ХПГвв" в сильнейшед сгспени
подчинялось тем идеалам, которые выработались в господ ствующей верхушке
феодального общества
Эти идеалы ясно определимы Их несколько, и они очень четко обозначены социально
Идеальный образ князя - один, идеальный образ представителя церкви - другой
^лабо намечены идеалы боярства-"бояр думающих" и "дружины хоробрствующей" В
основ ном два идеальных образа доминируют в жизни, а вслед за нею и V. в
лтературе гветский и церковный
'Это не идеализация человека, это идеализация его общественного положения - той
ступени в иерархии феодального общества, на которой он стоит Человек хорош по
преимуществу тогда, когда он соотСтиль
чонументального историзма X!-X.!!} ао 29
встствует своему социальному положению или когда ему приписывается это
соответствие (последнее-чаще).
Эти идеалы, выработавшиеся в жизни и шравшие в ней значительную роль, повлияли и
на письменность. Умерших, а иногда и живых литература Св первую очередь летопись
и жптин святых) стре ^ мится изобразить в духе этих идеалов (если она
сочувствует изображаемым) или показать их несоответствие этим идеалам (если она
не сочувствует изображаемым) Этим обусловливается относительная бедность
характеристик действующих лиц летописи и житии Но эгим1 же обусловливается и
точное соответствие характеристик нуждам господствующего класса феодального
общества
Идеалы не всех ступеней иерархической лестницы равноправны. В светской области
наиболее отчетливо определился княжеский идеал , Герои летописи-по преимуществу
князья, ибо их действия, как мм I уже сказали, с ючки зрения летописца,
составляют сугь исторического процесса Вот почему княжеский идеал - наиболее
разработанный светский идеал
'-Характеристики духовенства в летописи - монахов, епископов. митрополитов,
белого духовенства-и людей просто блаючестивых целиком под^гиТ1Ято"тся идеалам
церкви
Особую группу составляют "святые" Внешне они не входят в систему феодальных
отношений - светских и духовных - и не принадлежат крестьянству. Они как бы
винословны. Они вышли из жизни, но \ встали над ней - между земным и
божественным. Трафареты в их \ характеристиках иные, они целиком зависят от
общехристианской литературы-своей, местной и переводной. В святых подчеркиваются
их странности, отрешенность от мира я его интересов
Строгое соответствие изображения людей с иерархией феодального общества имело
свои глубокие основания в самом строе феодального общества и в потребностях
верхушки этого общества сохранить этог строй, удержать за собой господствующее
положение
Феодальная собственность являлась собственностью сословной Вся земля
принадлежала только феодалам "Подобно племенной И общинной собственности, и она
также покоится~^Га коллекгйве, кото-рому,"однако, противостоят в качестве
непосредственно производя" ЩегР-класса не рабы, как в античном мире, а мелкие
крепостные крестьяне. "Вместе с полным развитием феодализма появляется и
антагонизм против городов. Иерархическая структура земельной собственности и
связанная с ней система вооруженных дружин давали
30 Глава 2
""^РЯпГТ^ ида'"^ "а/[ ^{^""^ткт^ш-г Этот феодальный строй, как и античная
общинная собственность, был ассоциацией, направленной против порабощенного,
производящего класса, но форма ассоциации и отношение к непосредственным
производителям были различны, ибо налицо были различные производственные
условия".1
Иерархический характер земельной собственности обусловливался тем
обстоятельством, что в обществе "политическое положение определялось размерами
землевладения"2-собственность на землю со-кдинялась с политическими правами. На
этой основе вырастала вся СЛОЖНА- иерархия взаимоотношений феодального общества
между его отдельными членами Иерархия есть идеальная форма феодализма;
феодализм-политическая форма средневековых отношений производства и общения.
Идеоло1ическан надстройка призвана была в феодальная обществе охранять и
укреплягь эту феодальную иерархию. В связи с этим вырабатывается понятие
феодальной чести. Над сложной иерархией политических отношений вырастает не
менее сложная иерархия чести.
Уже в Русской Правде размер наказаний изменяется в зависимости от положения
пострадавшего, от того, на какой ступени феодальной лесжицы он находится, причем
защищается прежде всего че"ль посградавшего, его достоинство.
Согласно Правде Ярослава различались побои в зависимости о'1 того, чем они
нанесены, причем за более опасные удары мечом и ранение пальца взыскивалось 3
гривны, а за удары менее опасными. предметами (палкой, жердью, тыловой частью
меча, ножнами меча) в чечыре раза больше-12 гривен. Это объясняется тем, что
последние удары были более оскорбительными, так как выражали крайнее презрение к
оскорбляемому.
Если обиженный попытается смыть нанесенное ему оскорбление и обнажит меч, ч о
такого рода действие ненаказуемо. В Пространной Правде говорится: "Не терпя ли
противу тому ударить мечемь, то вины ему в томь нетуть",3 "Аже ли кто вынет
мечь, а не утнеть, то гривна кун",4 "Аще ли ринсхь мужь мужа, любо от себе, любо
к себе, 3 гривне" '' и т. д.
1 К М а р к с и Ф Энгельс Немецкая идеология Сочинения, т IV. По\ит-ичдат М ,
193Й, стр 14.
'-1 Ф. Энгельс Происхождение семьи, частной собсшсииосги и государства, Госполипидаг,
1952, 'лр. 179
я Пр( гтраниая Правда, статья 26 (Правда Русская, т II, М.-Л., 1947, стр. 344345).
4 Пространная Правда, статья 24 (там же, стр. 341). Ср. в Краткой Правде-(.та1ЬЮ
9 (там же, стр. 80-81).
6 Краткая Правда, оа1ья 10 (там же, стр 82-86).
Стиль монументального историзма XI-XIII ев 31
Классовое расслоение общества сказалось также и в церковном уставе Ярослава
Владимировича Здесь особо оговаривается оскорбление жен великих и меньших бояр,
градских и сельских людей Оскорбление словом каждой из этих категорий жен строго
различается по налагаемой санкции Характерно, что речь идет именно об
оскорблении словом Следовательно, вырабатываются строгие пред ставления о
феодальной честиб В цифрах этих штрафов социальное расстояние между большим
боярином и сельским человеком опреде ляется отношением 1 к 14. Строже всего
охранялась законом честь князя За^босчестье князя по Русской Правде полагаюсь
обезг\ав ление. "Князю великому за бесчестье главу снять" Смертная казнь
полагалась и за восстание против князя Князь Изяслав казнил ор ганизаторов
Восстания 1068 г. Князь Василько Ростиславич казнил в 1097 г. мужей князя Давида
Святославича, по наущению которые он был ослеплен. Ипатьевская летопись под 1177
г приводит еле дующее обращение князя Святослава Всеволодовича к князю Роману
Ростиславичу: "Брате, я не ищю под тобою ничего же, но ряд наш так есть, оже ся
князь извинить, то в волос1ь, а мужь в голову"." Таким образом, оскорбление
чести феодала, как и измена ему кара лись смертнои~"к_азньго,-так же_точно и на
Западе. При йтом надо принять во внимание, что смертная казнь в раннефеодальном
^Щевне русском государстве применялась исключительно редко
~Процесс образования сложной лестницы феодальных отношений за кончился в
основном к XII в . великий князь, местные князья, бояре, боярские слуги.
Междукняжескис отношения строится к этому времени на оснований развитого
сюзеренитета-вассалитета
Вот ата-то сложная иерархия феодальных отношении отчетливо дает себя знать в
художественной литературе-в характеристиках действующих лиц летописи, житий,
исторических повестей Она налагает ясно ощутимый отпечаток на систему
художественных обобщений. И это прежде всего сказывается в том, что для каждой
ступени фео дальней лестницы вырабатываются, как мы уже сказали, свой идеал,
свои нормы поведения, в зависимости от которых и расценивается тот или иной
представитель этой ступени,
Сравнительно с общинно-патриархальной формацией феодализм предоставлял большие
возможности для развития личности, по чти возможности открывались по
преимуществу для представителей феодального класса Согласно представлениям
феодализма, история дви гается отдельными личностями из среды феодаловкняэьядщ.
Б Д Греков Крестьяне на Руси М, 1946, стр. 91-92 Ипатьевская летопись Изд 18'? 1
г, ПОД 1177 г, стр. 409
Зл! Глава 2
боярами, духовенством, и это наложило свой отпечаток на образы лю дей в
литературе Вот почему и обобщение в литературе XI-XIII вв основывается на
отдельных конкретных исторических личностях Литература-летопись или житие, вс
равно-в основе своих образов имеет только исторические личности Вымышленнообобщенных
образов людей литература (1]ерда'лиз^я "" ^н^"г Вместе с тем каждое
ис^/ торическое лицо, как мы уже сказали, вводится в круг идеалов, рас по
уагающихся по ступеням феодальной лестницы
Особое положение в этой "лестнице идеалов" занимал трудовой народ Сельское
население, городские ремесленники не входили в со став феодальной иерархии Они
составляли только ту основу, над ко торой высилась феодальная лестница Трудовой
народ находился вне этой лестницы, а следовательно, и вне лестницы феодальных
идеалов Ф Эжельс указывал "Вес, что- не -вхттдтГт в феодальную иерархию, так
сказать, не существует, вся масса крестьян, народа, даже не упо минаечся в
феодальном праве" 5 Не упоминаются в литературных про изведениях и отдельные
представители крестьянства, трудового
народа
Весь феодальный класс, несмотря на свою сложную многоступен чатую структуру,
составляющую основу его неоднородности, в отно шении трудового населения
выступает как сплоченное единое целое В первую очередь это касается княжеского
рода - особенно спаянной, несмотря на все свои внутренние раздоры, части
феодального класса Постоянные раздоры в среде князей не мешали их сплоченности
по отношению ко всем некпязьям, в том числе и к другим представителям класса
феодалов
Тесное соприкосновение феодальной литературы и действительности, феодальной
литературы и политики нашло свое отражение в строгом подчинении изображения
людей идеалам феодальной вер-"
хушки
Литераэура феодального периода была теснейшим образом связана с жизнью-с нуждами
и требованиями феодального общества Как мы увидим в дальнейшем, именно жизнь, а
не литература, не литературная традиция- вь1ра6отала те идеалы, которые и в
действительности, и в литературе служили мерилами людей В литературном изо
браж^нии "реальные люди либо подтягивались к этим идеалам, при знавались
соответствующими им, либо отвергались именно с точки зрения ~этил идеалов
Литература в основном знала только две кра ски-черную и белую, определение же.
гого, какой краской писать го или иное действующее лицо принадлежало реальной
политической
н Архив Маркса и Энгельса т Х стр 280
Стиль чону ментального исгорцз-ма X/-X/// ее 33
действительности и месту в ней самого автора. Противников своего лагеря
летописец или автор исторической повести писал темной краской, сторонниковсветлой.
Летописец, автор, и себя подчрмл этике.гу феодального общества, вводил
себя в иерархию феодализма:
свое служение феодалу он переносил в свою писательскую деятельность. Летописец
того или иного князя, того или иного монастыря, епископа выражал в своих
творениях верность сюзерену. В большей мере, чем какой бы то ни было автор
других веков, он подчинял задачи своего труда задачам служения своему сюзерену,
оценивал события и людей так, как это ему подсказывали его обязанное! и поддан
ного - человека, стоящего на одной из низших ступеней феодальной \естницы и
связанного ее принципами
Как в изображениях на мозаиках и фресках XI-XIII вв , князь в летописи всегда
официален, всегда как бы обращен к -зрителю, всегда представлен только в своих
наиболее значительных поступках! Его реяи при переговорах и на съездах княчей,
перед дружиной или на вече всегда лаконичны, значительны и как бы геральдичны.
Порой они звучат как призывы, обращают на себя внимание своею образностью,
удачно найденными формулами, сжато отра;каюшими всегда одну и всегда основную
мысль.
Геральдичность и церемониальность не требуют нрос1рант1ого выражения. Они
обращены во вне-к .зрителю и чтаюлю. Поступки, дела, действия, слова и жестыосновное
в характеристиках~князеи. В летописи описываются эти действия и
поступки, но не психологические причины, их вызвавшие. ^ ~~ ^~
Князья в летописи не знают душевной борьбы, душевных переживаний, того, что мы
могли бы назвать "душевным ^эазвитием". Князья могут испытывать телесные муки,
но не 'душевные терзания. На всем протяжении своей жизни, как она фиксируется в
летописи, они остаются неизменными Даже в тех ел} чаях, когда летописец и
говорит об их душевных колебаниях, кажется, что они больше взвеши-~ваюТ"в^е~"за"
и "против", чем испытывают нерешительность. В "та"^ ких'случаях сама несмлость
предстает как черта их политических убеждении, а Н°_характера. Старчески слабый
князь Вячеслав Влади---""
и ~~~ ^~~' — -^_/
мирович выглядит в тязображении летописца мудрым князем, отрешившимся от
политики, хотя и продолжающим находиться на княжеском столе^ Для летописца не
существует "психологии возраста".
См- Ипатьевская летопись, под 1149-1154 гг. 3 Д. С. Лихачев
34 Г л а ва 2
(Каждый кпязь увековечен в своем как бы идеальном, вневременном состоянии. О
возрасте князя мы узнаем только тогда, когда возраст (как и болезнь) мешает его
действиям^-Если в летописи-говорятся о детстве князя, то летописец стремится и
здесь изобразить его как бы в его сущности князя. Ребенок-князь начинает битву^
бросая копье \(Игорь^,_или защищает мать с мечом 6 руках (Изяслав), или
совершает обряд посажения на коня_С момента "посага" (обычно в восьмилетнем
возрасте) летописец по большей части уже не упоминает о возрасте князя, оценивая
его поступки как поступки князя вообще. О юности кпязя летописец вспоминает
только тогда, ко1да гоноша-^ князь умирает и окружающие оплакивают его
безвременную кончину.10
В характеристиках князей нет никаких оттенков и переходов, создающихся
противоречиями внутренней жизни. Все добродетели князя точно определены, все
пороки ею исчислены, их может быть больше или меньше, но качественно они все
одни и те же. Все они ясны, отчетливы, просты. Их скорее мало, чем много
Летописцы как бы избегают всего расплывчатого, неясного, создают как бы эмблемы
и , тимво\ы феодального порядка. Они пишут так же, как и иконо-у писцы,-
изображения для поклонения или, напротив, для осуждения. ^ Их главное внимание
уделено личностям феодалов, но самые эти личности служат как бы только
олицетвооецидми^с уи^есдщаащид-подяд-_ков.- сложной феодальной лестницы и ее
незыблемости.
Во второй половине XIII или в начале XIV в. неизвестный автор, рязанец по
происхождению, вспоминая рязанских князей минувших времен мо1ущества и
независимости Руси, следующим образом охарактеризовал этот уже уходивший к тому
времени в прошлое идеал князе!;: "Сии бо государи рода Владимсра Святославичасродника
Борису и Глебу, внучатл всликаго князя Святослава Олговича Черниговьского
Бяше родом христолюбивый, братолюбивый, лецсм красны, очима светлы,
взором грозны, паче меры храбры, сердцем легкы, к Сю^ром ласковы, к приеждим
приветливы, к церквам прилежны, на пированьс тщивы, до осподарьских потех охочи,
ратному делу велми Искусны, к братье своей и ко их посолником величавы.
Мужествен ум Имеяше, в правде-истине прсбываста, чистоту душевную и телесную без
Порока соблюдала. Святого корени отрасли, и богом насажденаго сада цветы
прекрасный. Воспитани быша в благочестии со всяцем наказании духовнем От самых
пелен бога возлюбили. О церквах бо10
Повесть временных лет, т. I. М.-Л., 1950, стр. 144: "Ростислава же пскйпше
обретоша в репе; и в^е^^ше прннеюшй и Киеву, и ПАакая по нсми мати его, " РГИ
людье тюжа^иша си ни нсмь потелику, уности его ради". Зде^ь, очевидно, имеется в
виду народный плач, - следовательно, и неофициальная летописная точка зрения.
Стиль монументальною и^горизма XI XIII ии, 35
жиих вельми печашеся, пустотных бесед не творяще, срамных чело век отвращашеся,
а со благыми всегда беседоваша, божественых пи-саниих всегода во умилении
послушаше. Ратным во бранех страшенна ивляшеся, многая враги, востающи на них,
побежаша, и во всех странах славна имя имяща. Ко греческим царем велику любовь
имуща и дары у них многи взимаша. А по браце целомудрено живяста, смо-тряющи
своего спасения. В чистой совести, и крепости, и разума пре-держа земное царство
и к небесному приближайся. Плоти
...Закладка в соц.сетях
