Жанр: Эзотерика
Путь к ясному сознанию (разделы 1-7).
...м велика
опасность того, что вы начнете чувствовать друг друга своей собственностью.
Еще один важный вопрос - как совместить расширяющуюся природу любви и
семью. Вкратце поясню - что я понимаю под расширяющейся природой любви. Есть
мера искренности любви - это проявление ее расширяющейся природы. Если я люблю
кого-то, то совершенно неизбежно вскоре я испытаю потребность в том, чтобы моя
любовь коснулась еще кого-то - не в исключающем друг друга порядке, а в
дополняющем. То есть если я испытываю какое-то чувство к А и называю это
любовью, то неизбежно найдется и Б, к которому я испытаю что-то, что тоже уместно
будет назвать любовью. Если с такой ситуацией столкнется обычный человек, то в нем
может к сожалению сработать механизм исключения - либо А, либо Б. Если же человек
уже будет иметь некий опыт, то он сможет увидеть, что переживания любви к А и к Б
никак не мешают друг другу, если конечно не связывать свою любовь жестко с какой-то
формой ее проявления. Скажем, человек может думать так: если я кого-то полюблю, то
мы должны с ним жить вместе, или спать вместе, или видеть друг друга с такой-то
частотой и т.п. Конечно, если в голове такая вещь работает, то это становится
серьезнейшим препятствием, ведь в самом деле невозможно жить со всеми и спать со
всеми и даже видеться со всеми. Если осознать, что переживание любви и форма
реализации этого переживания - две разные вещи, тогда оказывается, что возможно и
даже естественно и даже неизбежно совмещение переживания любви к разным
людям. Более того - любовь к одному человеку не только не проходит, а наоборот -
становится более глубокой и тонкой и вскрываются новые слои мироощущения, как
только твоя любовь коснулась и кого-то другого. Это процесс, который идет по
нарастающей степени глубины, если люди не пытаются искусственно управлять
формой проявления любви - тогда, конечно, все становится с ног на голову.
И вот представим себе нормальную семью. Допустим, они в самом деле любят
друг друга, и именно в силу этой причины становятся способны испытать любовь еще к
кому-то. Как правило, это немедленно приводит к появлению разрушительных
напряжений в отношениях. Люди не только не пытаются вместе осознать эту ситуацию,
принять ее как неизбежность и как ПОДТВЕРЖДЕНИЕ, а не опровержение их любви
друг к другу, а наоборот - превращают это в нечто запретное, неискренность
становится между ними, и все приходит в упадок и захирение. Таким образом
получается замкнутый круг - чем сильнее любовь людей друг к другу, тем неизбежнее
проявление расширяющейся природы любви и тем неизбежнее разрушение
отношений между ними, если только у них не хватит ума и чувства, чтобы попытаться
вместе все это понять и повернуть свои мозги в нужном направлении. Если ума хватит
на это, тогда впереди начинается самое интересное.
Совмещение любви и семьи наверное возможно, тем не менее нельзя быть
полностью уверенным в том, что ваша семья является именно семьей, а не
временным союзом, что не найдется такой человек, с которым станет жить одной
семьей твой теперешний муж или твоя жена. Никаких гарантий тут нет, но это ничего
не меняет - все равно нам остается только двигаться вперед, потому что попытка чтото
законсервировать приведет к стремительному умиранию вообще всего живого
между людьми и внутри них. Истина важнее. Если ваш муж или жена все-таки
обнаруживает, что с другим жить - более естественно, то это хоть и болезненный, но
честный процесс, который не только делает более живой жизнь уходящего, но и
освобождает дорогу к поиску тому, кто "остается". По сути дела - если кого-то
интересует вопрос уверенности, то можно сказать, что об уверенности можно вообще
что-то начать говорить не раньше, чем тот, с кем вы живете одной семьей, полюбит
нескольких человек и вы переживете сами этот процесс и увидите, что это только
углубляет вашу любовь и вашу потребность жить вместе.
С понятием "семья" чисто автоматически связаны концепции. Я немало
понаблюдал разные семьи. Видел, к примеру, и такое: пара заходит в загс, через пол
часа они выходят... и это уже другая пара! Теперь они сознают себя уже мужем и
женой, и это мгновенно меняет их отношение друг к другу и к жизни. Возникает такое
ощущение, что они выходят из загса уже со столетним опытом семейной жизни,
обремененной ссорами и прочими ужастиками. Ведь каждый из нас видел тысячи
мужей и жен, каждый из нас жил в одной семье со своими родителями, которые тоже
друг другу муж и жена, и все стереотипы их отношений мгновенно пробуждаются в нас,
как только мы становимся мужем и женой. Не надо вешать на себя таблички, иначе
именно они начнут управлять нашей жизнью. Как-то я видел один забавный
эксперимент: группе людей показывали белый предмет, причем один из них был
испытуемый, а остальные - участники эксперимента. И тут все участники вдруг
заявляли, что предмет - черный, а не белый. Испытуемому сначала смешно. Но время
идет, и все по-прежнему с полной серьезностью заявляют, что предмет черный. Затем
приглашаются "случайные" прохожие, которые крутят у виска, когда испытуемый
говорит, что предмет белый. Кончается все очень показательно - я просто не поверил
своим глазам и ушам: испытуемый совершил какой-то переворот в себе и согласился с
тем, что предмет черный. Наверное, он себе как-то там что-то объяснил, потом
вытеснил из сознания все сомнения, и все ок - теперь он "как и все" считает, что
предмет черный. А теперь представьте, что вы выходите из загса, и теперь все люди
знают, что ты - "муж", да и сам ты это признаешь, а "муж" - это уже не просто человек,
это участник бесчисленных обязательств, прав, привычек - всего того, с чем это слово
связано в твоем и общественном сознании. Каждый может исследовать все это
самостоятельно, а что касается меня, то я совершенно убежден: семья - это могила.
02-03-02) Рассмотрим несколько абстрактных концепций. Начнем с концепции
"прошлого и будущего". Все мы уверены в том, что существует прошлое, настоящее и
будущее. Но давайте рассмотрим это предположение. Если существует прошлое, то
оно именно существует, то есть оно дано в непосредственном переживании. Должна
существовать некая возможность увидеть его, прикоснуться к нему, ощутить, пережить
тем или иным образом. То же и с будущим. Если в прошлом я испытывал то-то, а в
настоящем - то-то, то мы и говорим - произошло изменение. То есть понятие
"изменение" основывается как раз на принятии абстрактной концепции о
существовании прошлого, настоящего и будущего. Теперь я попрошу вас дать мне
возможность прикоснуться к прошлому, или рассказать - как вы это делаете. Для того,
чтобы увериться в его существовании, я должен иметь возможность пережить "я
вчерашний" и затем сравнить это с "я будущий" или "я настоящий". Кто-нибудь может
подсказать - как это сделать? Обычно на это говорят - "ну ты же помнишь - что ты
переживал вчера? Вот и сравни. Вот тебе и прошлое". Однако это никакое не прошлое,
это ментальный акт, существующий сейчас - в настоящем. Я могу сказать - вчера я
подумал о том-то, но это не будет "думанием вчера", это будет думанием сейчас. Я
могу сказать - вчера я испытал радость, но это не будет "я вчера испытываю радость" -
это будет ментальный слепок, существующий сейчас, а если я, опираясь на этот
слепок, испытаю радость, то это я сейчас испытываю радость, а не какой-то там явчерашний
это испытываю. Переживание, эмоция, мысль, ощущение, желание,
различающее сознание - это то, что происходит именно "сейчас", или, говоря точнее,
это то, что есть, потому что слово "сейчас" липовое, придуманное, отталкивающееся
от той же концепции существования "раньше" и "позже". Таким образом нет никаких
вчера, сегодня и завтра. Нет никакого "раньше", "позже" и "сейчас". Если мы говорим -
"раньше я был таким-то", то это мы говорим именно сейчас, а не становимся "явчерашний".
Все, что ни происходит, происходит именно сейчас, а точнее - просто оно
есть - это все, что мы можем про это сказать, покуда вообще стремимся что-либо
сказать.
Отсюда мы можем сделать простой вывод: поскольку не существует прошлого,
настоящего и будущего, то нет и никаких изменений, нет никаких цепляний явлений
одно за другое. Все просто существует [сейчас], и нет никакой истории помимо той,
которая существует тоже сейчас как идея, как набор ментальных символов. Так
обалдевшая от материнского инстинкта мамаша живет в вечном патологическом
страхе за своего ребенка до конца своих дней, и этот страх для нее реален, поскольку
она его выдумала. Конечно, просто сказать - "твой страх за ребенка выдуман" - это
значит вызвать у нее много всяких эмоций и слов, и даже если она сама себе это
скажет, то это еще не приведет к освобождению от него. Поэтому и нужна практика. То,
что практика действует - это тайна, понять которую невозможно, ибо любое понимание
основывается на различающем сознании, то есть как раз на основе всяческого
заблуждения. Мы выдумали описание мира, и как мы это сделали - это тайна, но мы
хотим теперь выйти и стать свободным, и откуда берется это стремление - это тоже
тайна, и как рождается практика - это тайна, и как она работает - это тайна. Я уже
упоминал, что то, каким именно образом мы оказываемся в состоянии "я поднял руку" -
и это тайна. Даже если некий йог сумеет мышца за мышцой, волокно за волокном
каждой мышцы напрячь и осознано поднять руку, то все равно для него останется
тайной - каким образом он попал в состояние "напряженное волокно мышцы".
"Нет никакого прошлого и будущего, никакой "кармы"" - сказать это -
недостаточно. Почему - неизвестно, мы можем просто свидетельствовать -
недостаточно. Нужна практика. Нам нужна практика не только теоретического
рассмотрения, а нужна практика осознания их иллюзорности в нашей обыденной
жизни. И тем не менее никакой "кармы" нет, нет никаких "цепляний дхарм", нет
никаких изменений, но и конечно же нет никакого постоянства - просто все эти слова -
изменение, постоянство - это просто дуновение ветра, но ведь и дуновение ветра
рассеивает семена по полю, из которых вырастает растение и жизнь видимая
продолжается. Конечно, не существует способа говорить об этом, соблюдая
формально тезис о несуществовании изменения. С одной стороны мы утверждаем
отсутствие изменения, с другой стороны тут же выражаемся в терминах изменения. Но
это не страшно, это само по себе не самообман, если только в каждый момент, в
который рождается мысль или слово, мы ясно видим: нет никаких моментов, нет
никаких изменений, нет никакого постоянства. Тогда мы позволим тайне проникнуть в
нас и освободить от цепей отождествления с различающим сознанием. Для того,
чтобы преодолеть омертвляющее влияние концепций, мы прибегали к
антиконцепциям, даже заранее понимая, что они точно так же абсурдны. Для того,
чтобы преодолеть омертвляющее влияние различающего сознания, мы прибегаем к
различению различающего сознания, даже заранее понимая, что это такая же
иллюзия. Два куска дерева трением порождают огонь, после чего оба сгорают - в этом
нет никакого противоречия. А что еще я мог бы потереть о кусок дерева? Мысль? Нет,
нужно нечто схожее. А что я могу противопоставить концепции? Кусок дерева? Нет,
нужно нечто схожее. Мы в терминах различающего сознания рассматриваем
различающее сознание, и все, что нас остается, это твердо тереть друг о друга эти
куски, пока не вспыхнет пламя.
02-03-03) Следующая абстрактная концепция - концепция "части и целого". Все
мы с легкостью оперируем терминами "часть" и "целое", хотя данная пара абстрактных
терминов уже давным-давно была исследована, и результат этих исследований нам
доступен, к примеру, в сочинениях древнегреческих философов. Но что нам до их
философии... подумаешь - философы... В нас воспитали пренебрежительное
отношение к парадоксам, впрочем, кажется, они и сами к ним так относились. Мы
приняли на веру то, что парадоксы - неизбежная часть нашей жизни, что это просто
атрибут жизни, точно так же как мы верим в то, что негативные эмоции - это
неотъемлемая часть жизни.
Когда я откусываю кусок яблока - это часть или целое? Это часть. А если кусок
будет маленьким? Он останется частью? Останется. А яблоко останется целым без
части? Нет. А если кусок будет совсем маленьким - как молекула? Тоже? Тоже. А ведь
обмен молекулами с окружающей средой происходит непрерывно, в каждый момент,
значит в каждый момент наше яблоко - не целое, а целое без части. Стало быть
вообще не существует никаких целых - каждое целое - это целое без части.
Получается абсурд. Пока мы не введем понятие части, нет и целого, а никакого целогото
и нет.
Тут конечно начинают прикладывать интеллект и говорить: хорошо, целое - это
такая совокупность частей, находящихся в таком соотношении, при котором целое
сохраняет те потребительские качества, которые мы ему приписываем и через
которые мы его определяем. В таком случае яблоко останется целым в каждый
данный момент времени, потому что от того, что из него вылетела какая-то молекула,
не изменила никаких его потребительских качеств - другая молекула заменила
вылетевшую, и яблоко не потеряло ни формы, ни цвета, ни вкуса. Таким образом мы
сводим определением целого к субъективным точкам отсчета, что позволяет нам,
кажется, избежать парадокса. И все равно мы здесь неизбежно уткнемся в парадокс,
который я подробно рассматривать не буду, поскольку он уже подробно рассмотрен
теми же греками в парадоксе "что есть куча". Хорошо, одна молекула заменилась - это
не изменило ничего существенного для нас в яблоке. А две? А десять? А сто? На какой
именно по счету молекуле мы скажем - угу, яблоко-то уже и не целое, а целое без
части. Нет ответа. И теперь, когда мы забудем про яблоко, и вспомним про свою
жизнь, то не сможем уже так же лихо, как раньше говорить что-то вроде "негативная
эмоция - это часть личности". В результате осознания данного парадокса снова могут,
как и в предыдущем случае, появиться моменты просветления. Приведу пример. Я
провел ночь в лесу у озера, и на рассвете, полулежа, смотрел на светлеющее небо -
безумно чистое, безумно нежно-голубое небо. И перед моим лицом качалась от
ветерка травинка. На фоне этого непостижимо ясного неба она выделялась как-то по
особенному нереально - это было похоже на японскую гравюру. Травинка казалась
наложенной на небо - не в проекции, а в прямом смысле. И в этот момент у меня
родилось необычное и пронзительное чувство - мне показалось, что если я сейчас
прикоснусь к этой травинке, то нежно зазвенит и мягко закачается весь мир.
Переживание непередаваемого единства мира прикоснулось ко мне - это было
настолько "иное", что казалось все мое существо зажглось изнутри. Миг за мигом, шаг
за шагом - так совершается практика, так мы становимся просветленными.
02-03-04) Обратили ли вы внимание на одну неудобную особенность абстрактных
концепций? Она заключается в том, что они никак себя не проявляют в нашей
обыденной жизни. Если мы посмотрим список хаотических отвлечений, то в явном
виде там не будет скорее всего темы "что будет когда я умру", или "а есть ли будущее"
и т.п. Там будет что-нибудь более явное - та же семья, работа и т.п. Поэтому с
помощью исследования хаотических отвлечений мы не сможем увидеть абстрактные
концепции, которые мы исповедуем. То же касается списка озабоченностей. Дело в
том, что абстрактные концепции составляют настолько глубокую базовую структуру
наших верований, что нам и в голову не приходит сомневаться в них. Поэтому они
сидят там - в глубине нашего концептуального мира, и оттуда исходит их
ограничивающее, омертвляющее влияние. Поэтому первой задачей является
обнаружить эти концепции. Но совсем не обязательно пытаться составить полный
список - мы ведь уже знаем целый ряд абстрактных концепций - вот с них-то и надо
начинать, а по мере устранения очередной концепции, в нас начнет приливать
переживание освобождения, а оно, в свою очередь, начнет помогать нам выявлять
остальные препятствия.
02-03-05) Рассмотрим область бытовых концепций. Их омертвляющее влияние
ужасно. Мы тысячи раз на протяжении десятков лет делали одно и то же, и поэтому
необходимо теперь приложить очень большие усилия, чтобы что-то изменить.
Необходимо просто объявить бытовым концепциям войну и выиграть ее. Наша задачаминимум
- сформировать бытовые антиконцепции, т.е. правильные привычки -
привычки, которые мы сами выбрали иметь, потому что следование им нас оживляет,
а не умерщвляет. А в конечном счете и антиконцепции мы отложим в сторону, когда
они сыграют свою роль в компенсировании негативного влияния концепций. Особая
работа ведется вокруг такого явления, как чувство обыденности.
Всем нам знакомо чувство обыденности - с этим словом "обыденность" связано
что-то серое и мертвое, и мы стараемся куда-то уйти от обыденности - путешествуем,
общаемся с людьми, рискуем и так далее, но все это - бег по кругу. От обыденности не
уйти - в конце концов перед нами встает выбор - либо мы всю жизнь проводим в
бесполезных попытках убежать от обыденности, либо мы обращаемся к ней лицом и
меняем ее. Бегство от обыденности делает нас рабами. К примеру, для того, чтобы
убежать от обыденности с помощью впечатлений от путешествий, мы вынуждены
стремиться зарабатывать достаточно средств, а стало быть в нашей жизни появляется
дополнительный источник привязанности и страха потери, страха не получить
желаемое. Я уж не говорю о том, что вся эта деятельность по созданию средств
бегства от обыденности отнимает практически все жизненное время. Но самое
ужасное ждет нас впереди, когда мы увидим, что обыденность следует за нами всюду,
где бы мы не появились. Бегать от серой обыденности может только очень неопытный
человек. Опытный увидит всю тщетность этих попыток - это все равно, что бегать от
своей тени. Серая обыденность - это не следствие наличия или отсутствия чего-то, это
способ воспринимать мир, это отражение нашей внутренней полноты или пустоты.
Таким образом не что-то вне нас, а сама наша обыденность должна стать другой - она
должна превратиться из серого состояния в состояние интенсивное и чистое. Как
бегать от обыденности мы все знаем хорошо: можно вкалывать на работе и
заработанные деньги тратить на рулетку, или путешествия и т.д., можно вызвать в
себе какой-то интерес и удовлетворять его, можно прыгать с парашютом, нырять с
аквалангом, кататься на верблюдах, путешествовать по пустыне и так далее - мы в
конце концов можем стать вечными беглецами от самого себя - навязчивый поиск
впечатлений - верный признак поражения в борьбе с обыденностью. А как изменить
эту обыденность - это вопрос интересный.
Итак - нужно изменить свою обыденность. Надо знать, что все вокруг тебя будет
яростно этому сопротивляться. Твои друзья и родственники, привыкшие видеть тебя
таким-то и таким-то, будут оказывать на тебя гигантское психологическое, физическое
и вообще любое доступное им давление с целью вернуть все на свои места. Ты сам
будешь чувствовать себя не в своей тарелке, но если пересилить препятствия, то
невиданная ранее степень внутренней свободы будет обретена. Пожалуй, именно
бытовые концепции, составляющие основу серой обыденности, и являются камнем
преткновения для большинства людей. Можно о многом рассуждать, мечтать,
воображать себе, можно отдаваться каким-то возвышенным идеям и переживаниям, и
порой даже испытывать самые разные состояния сознания, но все это разбивается о
неприступную серость обыденности, которую нет сил преодолеть. Минута
эмоционального взлета, и затем вечность серой обыденности - вот удел тех, кто живет
по инерции.
Формирование новой привычки может занять длительное время, поэтому надо
приготовиться к длительной и беспощадной войне, которая отнимет все твои силы и
все твое внимание. Недооценить силу этого противника - значит в данном случае
заранее все проиграть. Я видел немало очень неглупых и талантливых людей,
разбившихся вдребезги о свою серую обыденность, т.е. о свою рабскую зависимость
от бытовых концепций. Итак - как ведется эта работа?
Наша обыденная жизнь состоит из определенного набора тех или иных
действий. Мы завтракаем, смотрим телевизор, болтаем с соседями и так далее.
Первым делом надо составить полный список всех своих занятий в течении дня. Я
думаю, в этом списке может оказаться около 200 позиций. И каждая позиция станет
отдельным фронтом. Не пытайтесь читать то, что я пишу, как художественную книгу.
Подчеркиваю еще раз - это не художество, и не философия - это описание
технологического процесса. Если ты прочтешь, как выплавить сталь из чугуна - ты не
получишь ничего. Если ты построишь доменную печь или синхрофазотрон или что там
надо и СДЕЛАЕШЬ то, что требуется по технологии - тогда только ты и получишь
искомую стальную чушку, иначе чушкой ты окажешься сам. Воззрение всегда должно
идти рука об руку с поведением. Воззрение + поведение - вот ключ к успеху. Поэтому
надо сесть и составить список всех своих бытовых занятий. Каждое из них ты делал
тысячи раз, и сформировался жесткий стереотип того - что именно ты чувствуешь во
время этого занятия, или о чем ты думаешь и т.п. Переходя от одного занятия к
другому, ты переходишь из одной клетки в другую. Не следует пытаться изменить свою
жизнь путем механического исключения из нее каких-то занятий. Конечно можно уйти
жить в пещеру и там не будет многого из того, что тебя окружает здесь, но будешь ли
ты всю жизнь жить в пещере? И будешь ли ты свободен от того быта, который
возникнет там? Кроме того мне вовсе не нравится бегать от жизни. Если получилось
так, что я здесь - то именно здесь я и хочу решить свои вопросы. Не хочу ходить и
озираться - не настигнет ли меня что-то из мое предыдущей жизни. Я готов смело
встретить любую свою глупость лицом к лицу и победить ее. Однако смена обстановки
- желательно полная, может довольно существенно помочь в осознании своих
концепций, поскольку простым механическим путем ты выдергиваешь себя на время
из-под их непосредственного управления. Поэтому работу по исследованию бытовых
концепций удобно проводить на двух фронтах: непосредственно там, где твое
постоянное место обитания, где они проявляются, и там, где многих из них нет - для
этого лучше уехать в другой город, или уйти на недельку в лес или горы с тем, чтобы
заняться анализом того, что было увидено при домашней работе.
Итак - мы делаем список. Конечно, напишется он не сразу - надо себя
наблюдать прямо в процессе работы с обыденностью и постепенно вносить все новые
и новые пункты по мере их выявления. Удобно их разбить на разделы, например: я
дома один, я дома с родственниками, я на работе, я на улице и так далее. Затем
каждая позиция должна стать линией фронта. Скажем - мытье посуды. Я должен пойти
и начать мыть посуду, и при этом я должен сделать то, что я уже умею: спросить себя -
есть ли во мне сейчас какие-то негативные эмоции, и устранить их, если они есть.
Спросить себя - есть ли во мне сейчас озабоченность - и рассмотреть ее, найти ее
концептуальный корень, после чего саму озабоченность устранить как негативную
эмоцию. Крайне полезно не размазывать эту деятельность, а проводить ее
концентрированно, и когда есть на то желание, то можно выделять какие-то значимые
куски жизни для такой работы - желательно по несколько дней кряду непрерывно
заниматься таким сопровождением каждого своего действия. Это может привести к
сильному утомлению, но это будет приятное утомление, как после хорошей пробежки
по лесу приятно утомленным себя чувствует физическое тело. Вы же не разбиваете
эту пробежку на забеги на 10 метров - 10 метров сейчас, 10 через час - пользы не
будет, так и здесь - в работе с концепциями - нужны "забеги" на дистанцию в несколько
дней. Все другие цели в эти дни должны отступить - не будет ничего страшного, если я
на недельку отставлю все свои интересы и цели в сторону - не заржавеют они и никуда
не денутся, тем более что я имею в виду не прекращение той или иной деятельности, а
прекращение вовлечения в нее. Минута за минутой, час за часом, в процессе всего
того, что мне нужно делать в моей обыденной жизни, я должен заниматься только
одним - устранением негативных эмоций и озабоченностей с исследованием, или как
минимум констатацией концепций, лежащих в их основе. Очень важно вести записи по
каждому фронту. Помыл посуду - в раздел "Мытье посуды" записал: так-то и так-то -
получилось то-то и то-то. Записал - пошел дальше.
Цель данного занятия состоит в том, чтобы наша серая обыденность перестала
прерывать наше творческое состояние. Не думаю, что тебя устраивает то, что только
несколько минут в день тебя что-то отпускает, и ты можешь почувствовать себя
живым, а потом снова серая обыденность тебя засосет. Никакое продвижение никуда
невозможно в такой ситуации. Наша задача - сформировать правильную привычку -
привычку находиться во внешнем просветлении при любых обстоятельствах. Только
после этого возможно идти дальше.
Дальше надо обязательно учесть, что все в природе волнообразно - твой
энтузиазм в борьбе с обыденностью тоже будет волнообразен - будут подъемы и
спады. Сам эксперимент ты конечно начнешь на подъеме, но спад наступит
непременно, и тогда - если ты не будешь к этому готов - то сдашься. Необходимо
готовиться к спадам в своем энтузиазме, и как только ты становишься самодовольным,
то знай - у тебя начальная стадия спада. Тогда надо собрать всю свою ярость и
отрезать этот кусок синусоиды, возвращающий нас в отупение, и начать новый виток
прямо сейчас. Если это не получается - надо с достоинством пережить этот спад и
быть уверенным - он кончится в свое время, и ты продолжишь свою работу.
Далее: ничто так не возвращает нас к обыденности, как сон, ведь во сне мы
себя не осознаем и стало быть являемся на все 100% тем, к чему мы привыкли.
Пройдет некоторое время, пока в сновидениях мы не начнем повторять свои новые
привычки и будем продолжать бороться с обыденностью и во сне, а до этих пор после
пробуждения мы будем очень уязвимы и можем легко пр
...Закладка в соц.сетях
