Жанр: Эзотерика
Путь к ясному сознанию (разделы 1-7).
...в течении какого-то периода времени.
Например, в течении часа через каждые 5 секунд повторяешь одну и ту же
антиконцепцию. Этот метод дает свой результат потому, что кроме внешнего силового
воздействия мы еще испытываем и подобное же силовое воздействие от своего ВД,
который втихую сотни и тысячи раз может повторять одну и ту же концепцию в течении
длительного времени, тем самым просто впихивая ее в ряд устойчивых концепций. И
практика многократного повторения антиконцепции является клином, выбивающим
предыдущий клин - она с зеркальной точностью противодействует предыдущим
механическим силам, таким образом нивелируя их влияние.
Я поступал так: допустим, у меня есть какая-то настолько сильно
"впрессованная" концепция, что даже сведение ее до состояния очевидно пустой не
преодолевает инерции ее проявления. Например, это концепция "надо помогать
людям и указывать на их ошибки, подсказывать верный путь". Тогда я формулирую
антиконцепцию, максимально точно противостоящую ей - например "каждый сам
решает за себя и учится на своих ошибках". Также можно сформулировать отрицание
некоторого утверждения. Например, если есть концепция "если он обращает внимание
на другую девушку, значит я его интересую уже меньше", то можно взять
формулировку "если он обращает внимание на другую девушку, то это НЕ значит, что
я интересую его меньше".
После этого я повторяю данную антиконцепцию 10.000 раз. Десять заходов
(один заход в день) по тысяче повторений. Во время практики МВК не нужно
заниматься более ничем. Не обязательно стремиться к какому-то особенно ясному
осознанию того, что антиконцепция мне кажется более правильной, чем концепция -
достаточно в процессе каждого повторения просто понимать смысл фразы.
После каждого захода в 1000 повторений я прогоняю себя по опросному листу,
который сам для себя составляю. И таким образом слежу за тем - какие изменения
происходят и происходят ли. Опросник состоит из нескольких вопросов, ответы на
которых я измеряю в шкале от 1 до 5. Например: "Представь себе, что твой такой-то
друг решил, что устранять НЭ - это неверная затея, а надо наоборот их испытывать и
как можно больше". - Возникает ли беспокойство? Возникает. Оцениваю его
интенсивность на "4". Следующий вопрос: "Некто приходит ко мне и начинает
агрессивно мне кричать в лицо, что я черный маг, потому что устранение НЭ - это
противоестественно и омерзительно". - Возникает ли встречная агрессия? Оцениваю
ее. И так далее.
Мы повторяли десятки и сотни тысяч раз данную концепцию - вслух или про
себя, но сила слепого воздействия намного меньше, чем сила сознательного
воздействия, поэтому всего лишь 10.000 повторений нанесут серьезнейший удар
любой концепции, механически вытеснив ее. Не нужно опасаться того, что
антиконцепция встанет на место концепции и сама превратится в препятствие - этого
не происходит, поскольку ты не вслепую ее принимаешь, а используешь сознательно и
для совершенно ясной цели - вытеснить чужеродный механизм.
02-01-13) Раз уж я использовал термин "антиконцепция", то надо дать ему более
точное определение. Антиконцепция в самом общем смысле - это такое утверждение,
которое а) логически противоречит рассматриваемой концепции, и которое б) кажется
мне либо интуитивно истинным, либо истинным на основании имеющихся у нас
фактов. Таким образом имеет смысл выделить два класса антиконцепций -
основанных на имеющихся фактах, и основанное на интуитивном ощущении большей
ее истинности, чем исходная концепция, причем ощущение истинности в свою очередь
опирается на переживание ясности, свободы, экзальтации и т.п.
Пример первого рода я уже приводил выше, а пример второго рода может быть
таков: например, я могу сказать: "Пространство и время не существует для любви, и
даже если мне с моей любимой придется расстаться, то я не стану дальше от нее, не
стану слабее переживать любовь". Доказать такое утверждение я не могу, но оно, тем
не менее, мне покажется отражающим какую-то глубокую истину, и сосредоточение на
этой мысли дает мне особое чувство внутреннего освобождения от гнета мысли "а
вдруг нам придется расстаться", и даже еще нечто большее.
Может возникнуть вопрос: не слишком ли это механическое дело - составлять
такие антиконцепции? Берем значит, предполагаем, что расстояние не оказывает
никакого влияния на чувство любви, и вперед. Не похоже это на какое-то
самоослепление, на самообман? Я покажу, что это не так. Рассматриваемая нами
концепция, гласящая, что расстояние может как-то ослабить нашу любовь, точно так
же взята с неба, но, в отличие от антиконцепции, она подавляет нас. Когда мы
расстаемся, то чувствуем грусть и потерю, и считаем, что это как раз и подтверждает
истинность концепции. Но не наоборот ли все происходит? Не является ли наш опыт
нечистым? Не обусловлена ли наша грусть как раз тем, что мы считаем, что
расставание должно приводить к ней? Ответы на все эти вопросы может дать только
опыт, и этот опыт нужно получить, и получить его в экспериментально чистых
условиях, т.е. не имея железной убежденности в справедливости концепции. Когда мы
имеем пару: концепция-антиконцепция, мы освобождаемся от автоматизма реакций и
можем получить достоверный опыт, после чего будем уже более обоснованно
склоняться к той или иной точке зрения, или отбросить обе.
Если уж каким-то образом так оказалось, что на одной чаше весов лежит
концепция, положенная туда нами или еще кем-то в бессознательном состоянии, то я
хочу для начала уравновесить ее другой концепцией, а затем исследовать обе в
состоянии свободы от предубеждений.
Некоторые концепции поддерживать просто приятно - так же приятно, как
приятно, когда на подоконнике растет красивый зеленый цветок, ведь мы растим его
не ради чего-то, и не для какой-то великой цели - а просто потому, что приятно.
Почему бы нам не завести концептуальные "цветки" просто ради удовольствия?
Приведу короткий список возможных позитивных (анти)концепций:
*) Независимо от того - как будут жить окружающие меня люди, я буду жить так,
как захочу и смогу.
*) Единственное к чему я стремлюсь - это к просветлению, к ясному сознанию и
проявлению подлинной природы
*) Подлинная природа проявляется, если ей не мешать
*) Будущего, прошлого и настоящего нет
*) Предвкушение просветления, стремление к просветлению - уже есть слабая
форма просветления.
*) Каждый человек движется в своем темпе, по своим внутренним законам, и
только его стремление может привести его к просветлению
*) Каждый живет в своем ритме. Каждый находит то, что ищет. У каждого свой
путь. Каждый открывает свой путь сам.
*) Я делаю то, что могу в меру своей честности и способности, и кому это не
нравится - это их проблема.
Иногда даже легкий порыв ветра ломает дерево, а иногда и ураган не
справляется с ним. Некая концепция может уже достаточно длительное время входить
в противоречие со всей твоей жизнью. Например, ты можешь 30 лет прожить с
родственниками, а не с партнерами по практике, и тогда все эти 30 лет ты вынужден
быть с ними всегда вежливым и т.д. И может быть, ты уже до такой степени обалдел от
всего этого, что достаточно простой идеи-антиконцепции, что возникнет вскрик - "боже
мой, так в самом же деле - какой дурак сказал, что это является необходимым?"
Набухшая лавина срывается.
Другие концепции могут оказаться не такими - не так важно, почему это
происходит, какие конкретно причины привели к тому, что одна концепция "срывается"
легко, а другая с трудом - какая в конце концов разница? Одному одни концепции
даются тяжелее, а другому - другие. Так или иначе механизмы работы одинаковы.
Важно - понимать, что с этим делать.
02-01-14) Надо ясно понимать, что любая антиконцепция по своей природе также
ВСЕГДА является концепцией. И может так статься, что утверждение, ранее бывшее
антиконцепцией, и позволившее нам преодолеть некую концепцию, сама со временем
превратится в тормоз, в концепцию, которую в свою очередь я приговорю к
рассеиванию.
Если я прибегаю к использованию антиконцепций, то не нужно опасаться, что
антиконцепция станет для меня каким-то серьезным препятствием в будущем.
Серьезным препятствием является механически, подражательно полученная
концепция. А концепция, выбранная нами сознательно, да и еще и в соответствии с
нашим устремлением к ясности и свободе, а не в результате внешнего давления,
никогда не будет серьезным препятствием. Она легко растворится, как рассасываются
саморассасывающиеся нити, которыми сшивают края раны для удержания тканей в
нужном виде.
Таким образом мы движемся от меньшей ясности к большей, и рано или поздно
мы окажемся в состоянии полной свободы от концепций, когда идеи будут свободно
возникать и растворяться, не оказывая никакого механического насилия на все
остальные формы проявления того, что мы называем "сознание". Такое состояние
ума я называю "озаренным умом".
02-01-15) Если сейчас я вижу, что исповедую какую-то концепцию, то это совсем
не означает, что через 5 минут я не забуду о ее существовании. Очень часто по
прошествии весьма короткого промежутка времени можно забыть о своем открытии, и
обнаруженная концепция снова ускользнет в область неявных концепций. В этом легко
убедиться. Попробуй прямо сейчас перечислить все концепции, которые у тебя есть.
Ничего из этого не выйдет - в лучшем случае ты вспомнишь лишь небольшую их
часть. Это и означает, что все те концепции, которые ты в данный момент не
вспомнил, находятся вне твоего контроля и могут начать влиять на тебя при
соответствующих обстоятельствах.
Поэтому очень важно составить список обнаруженных концепций и постоянно
пополнять его по мере того, как обнаруживаются новые. Списком удобно пользоваться
для того, чтобы проводить последовательную работу с концепциями, о которой я
напишу далее, а также это удобно в тех случаях, когда никак не удается почувствовать
- какая же концепция ответственна за негативный фон, имеющийся у меня сейчас.
Берешь список, проходишь по нему позиция за позицией, и проверяешь каждую - не
это ли меня беспокоит? Таким образом зачастую можно обнаружить источник
беспокойства или по крайней мере уловить направление, в котором надо его искать.
02-01-16) Продолжим классифицировать концепции. Теперь разделим их по
содержанию. Мир концепций состоит из нескольких смысловых слоев. Они
поддерживают, порождают друг друга, существуют пересекаясь, но не смешиваясь.
Среди этих слоев я могу, не претендуя на полноту перечня, выделить следующие:
*) Абстрактные концепции
*) Смешанные концепции
*) Бытовые концепции
*) Социальные концепции
*) Ожидания
*) Цели
*) Оценки
*) Страхи, беспокойства
*) Предпочтения
Более подробно эти слои я рассмотрю в следующей главе, а сейчас лишь
коротко опишу их.
Абстрактные концепции - это такие утверждения, которые оперируют
терминами, смысл которых нам вовсе неясен и ясен быть не может. Например: "Мир
вечен". Ты понятия не имеешь - что такое "вечен" и что такое "мир" - ни того, ни
другого тебе не дано в непосредственном ощущении, это просто пустые слова. Или вот
еще хороший пример абстрактной концепции: "Я - человек". Непонятно ни что такое
"я", ни что такое "человек", но каждый встречный с пеной у рта будет доказывать, что
он - человек.
Смешанные концепции - это такие утверждения, в которых абстрактные
термины вроде "вечность", "космос", "справедливость" перемешаны с терминами,
обозначающими вполне понятные нам явления, например "стыд", "нельзя", "делай"
и т.п. Например - "Справедливость требует, чтобы я сделал то-то". Что такое
"справедливость" - никому непонятно. А что такое "сделать то-то" - это понятно. Или:
"Быть плохим - стыдно". Что такой "плохой" - неизвестно, а что такое "испытывать
стыд" - известно. Огромное количество смешанных концепций буквально гноят и
терроризируют людей.
Бытовые концепции - утверждения, которые регламентируют повседневную
жизнь человека. Например - "Белье в шкафу должно быть чистым", "На полу нельзя
кушать", "Нужно вставать рано утром и не валяться допоздна", "Обязательно нужно
работать и зарабатывать деньги", "Нужно уважать старших", "Нужно экономить
деньги", "Нужно бережно относиться к вещам", "Нужно иметь ясную цель в жизни и
стремиться к ней", и так далее. Как мы видим, все подобные концепции оперируют
терминами "надо" или "нельзя", "нехорошо" и т.п. Что такое "надо", "не надо",
"хорошо" и "не хорошо", почему это нельзя, а то можно - неизвестно, и никто
особенно и не думает об этом.
Социальные концепции - это концепции, регулирующие поведение человека в
обществе, в его взаимоотношениях с другими людьми или социальными институтами -
ЗАГС, магазин, милиция, сотрудники на работе и т.д.
Ожидания, оценки и цели, страхи и беспокойства, предпочтения - суть этих
концепций примерно понятна из их названия. Они будут подробно рассмотрены
далее.
02-01-17) Поговорим теперь о интерпретациях. Можно разделить их для удобства
на:
*)интерпретации смысла
*)интерпретации обстоятельств
*)интерпретации поведения других людей
*)интерпретации своего поведения или ощущения
Могу предложить антиконцепцию, которую уместно противопоставить всем
интерпретациям: "мир таков, каков он есть", или "явление таково, каким оно является".
Когда я понимаю, что явление - это всего лишь просто явление, а не явление "для
чего-то" и не "потому что", то это осознание помогает мне пресечь механическую
интерпретацию этого явления. Есть люди, которые думают, что если есть звезды, то
это кому-то нужно. Это уже крайняя форма болезненной привязанности к
интерпретациям. Большинство людей понимают, что звезды существуют просто
потому, что существуют, а не ради чего-то, и нет в этом ни морали, ни справедливости
- ничего кроме их существования. Такой же подход полностью уместен в отношении
вообще любых жизненных явлений. Возникло обстоятельство потери денег. Возникло
желание найти эти деньги. Возникло понимание, что найти их не удастся. Возникла
мысль, что теперь мне не удастся купить новый холодильник. И никаких
интерпретаций, никаких эмоций, никаких омрачений.
Что касается интерпретации поведения других людей, то здесь все точно так
же. Люди и их поведение - это просто самые обычные явления природы, которые
являются тем, чем являются. Воробей взлетел - разве это вызовет у нас какую-то
сильную эмоцию? Нет, потому что мы относимся к этому как к явлению природы.
Прохожий зло выругался на нас. Вызовет это сильную эмоцию? Конечно вызовет,
потому что есть определенная привычка реагировать на такое явление природы
определенным способом: мы сначала интерпретируем это явление как "зло
выругаться", затем в нас пробуждаются стереотипы поведения и возникают эмоции.
Если же я понимаю, что передо мной не выругавшийся человек, а просто такое
явление природы - то на что я буду реагировать? Когда на нас набегает морская волна
- мы же собираемся в комок и даем ей отпор - разве при этом мы ненавидим ее? Когда
на нас нападает пьяный человек - мы делаем то же самое - даем ему отпор, но
интерпретируем его действия не как явления природы, и поэтому мы злимся или
ненавидим или еще как-то эмоционально реагируем в зависимости от типа
интерпретации.
Круг наших родственников, друзей и знакомых - это тоже может стать
серьезным препятствием, поскольку мы слишком привыкли определенным образом
интерпретировать их поведение, так как вы "знаете" их и они "знают вас". Полностью
прекратить общение со своими "знакомыми" на некоторое время и не завязывать
новых знакомств с людьми - это может тоже оказаться очень полезным. С другой
стороны конечно есть такие отношения, которые основаны на чем-то очень глубоком, и
они не мешают. Также надо иметь в виду, что если это не самообман и в самом деле
это именно такие отношения - отношения истинной близости, то такие отношения и не
могут претерпеть ущерба от того, что на какое-то время вы уединитесь.
Когда я смотрю на что-то, я могу почувствовать это как отвратительное или
красивое, и соответственно будет заложена причина возникновения эмоции
отвращения или симпатии. Когда я кидаю свою ручку на стол и промахиваюсь и она
летит далеко под стол, я понимаю, что это досадная штука, и теперь мне лезть под
стол шарить. Когда я пытаюсь открыть книгу, и уже третий раз подряд она никак не
хочет и вываливается из рук, я понимаю, что это досаднейшая штука и закладывается
причина для возникновения раздражения. Вы конечно поняли, что я описываю самые
типичные проявления нашего мира интерпретаций или отношений. Их полно в нашей
жизни - стоит только присмотреться внимательно, как вы увидите, что наша жизнь
буквально пронизана ими, каждый миг нашпигован интерпретациями. Я "знаю", что
книга "должна" открываться с первого же раза; я жду, что ручка "должна" попадать
точно на стол; я уверен, что соседский мальчик "должен" здороваться первым, и что
мой сын "должен" стараться лучше учиться, болван эдакий, и что мой муж "должен"
больше внимания уделять семье, и что наше правительство "должно" проводить более
правильную монетаристскую политику и т.д. Круг явлений, который охватывает наша
система сложившихся отношений-интерпретаций, широк так, как широка наша жизнь.
Интерпретации проникают буквально повсюду, ими опутано любое явление. О каком
же чистом восприятии может вообще идти речь?
И вот когда мы совершаем усилие и начинаем разрушать интерпретации в
самый момент их возникновения, тогда мы начинаем чувствовать, как совершенно
новая степень свежести восприятия и переживания приходит к нам. В глубоком
детстве мы были свободны от груза интерпретаций, и теперь я начинаю чувствовать,
как свежесть детских впечатлений возвращается ко мне. Мир стал глубже, шире,
выше, грандиознее, поразительнее, прозрачнее, в нем вырастают новые измерения
восприятия, которые раньше немедленно подавлялись устойчивыми интерпретациями.
Наши интерпретации - это сгустки, которые в свою очередь группируются в
жесткие структуры разного качества. Эти структуры мы и называем концепциями,
которые бывают нескольких типов: ожидания, предпочтения, цели и т.д. Увидеть это
очень легко. Когда вы идете по улице - вы знаете - по улице какого города вы идете?
Когда вы приходите домой - вы знаете, что это ваш дом? Когда вы идете на работу -
вы ведь точно знаете, что вы придете туда и что там будет то, что обычно? Это и есть
концепция. Я знаю как меня зовут. Знаю в каком городе я живу. Знаю какие люди меня
окружают. Все это есть жестко закрепленная совокупность интерпретаций, и именно
концепции оказывают наиболее искажающее влияние на наше восприятие.
Мне нравится путешествовать - мне нравится бродить по незнакомому городу,
смотреть на самые обыденные вещи и испытывать удивительные чувства
оторванности, свежести только потому, что я не узнаю эти вещи, я здесь не был и не
знаю, что меня ждет за углом. Я знаю, что меня никто не знает в этом городе и я
чувствую себя словно освобожденным. И тогда я спрашиваю себя - а что мне мешает
испытывать это прямо здесь и сейчас? И я попытался представить себе, что я живу в
другом городе, что меня тут никто не знает, что я вообще не я. И я испытал все то же
самое, что и в путешествии. Но разумеется сразу же появилась мысль: "все это
забавные игры, но на самом-то деле я же знаю, где нахожусь" и тут же все исчезло и я
снова оказался в полной власти обыденной серости. Меня не интересует формальный
подход к жизни. Если я становлюсь живым от того, что я перестаю узнавать - где я
нахожусь, и кто я, и что меня ждет - то я так и буду делать и именно это и будет моей
истиной.
И удивительное дело - как только я так поступаю, как только я совершаю
внутреннее усилие и перестаю соотносить увиденное с памятью, перестаю
интерпретировать свои восприятия, так сразу я переживаю удивительную свободу, и я
в самом деле перестаю быть "тем, кем я себя называю", и становлюсь чем-то
неуловимым - тем, что просто есть.
02-01-18) Разумеется, что следующий вопрос, который напрашивается - что
является опорой мира интерпретаций? Когда я разрушу этот мир - что высвободится
под ним как его основа и причина? Что мне придется разрушить вслед за
интерпретациями, чтобы в дальнейшем мне не приходилось отлавливать их в момент
возникновения, а выбить полностью опору и причину их возникновения, так же как в
свою очередь разрушение мира интерпретаций стало заключительным этапом в
работе по разрушению эмоционального? На этот вопрос ответ таков: основой
интерпретации является дискурсивное различение, или говоря иначе - основа
интерпретации - это дихотомическое разделение, или, в самом общем случае - это
мысль различающая.
Так почему бы сразу не устранить причину - различающую мысль, и не
связываться с работой с эмоциями, концепциями и прочим? Ответ я уже давал в
разделе об эмоциях - во-первых, устранение причин не повлияет на закрепленную
миллионнократным повторением привычки испытывать НЭ, вести внутренний диалог и
т.д. Во вторых, невозможно ухватиться за мысль, поскольку она покрыта целым миром
интерпретаций и других концептуальных слоев, а сверху еще целый мир эмоций, а
еще выше - целый мир привычных реакций на эмоции, а еще выше - действия,
являющиеся следствием этих реакций, а еще выше - ответные действия в ответ на
ваши действия, и ваши ответные действия на ответные действия, и все это создает
клубок безумно запутанный, и в нем тонет вся ваша сосредоточенность, разбиваясь на
мельчайшие частицы, и вы теряете себя и ничего уже там не найти.
Мы шаг за шагом подходим к миру мыслей различающих, но теперь он
открывается нам легче, теперь уже мы видим - за какими слоями он скрывается от нас,
и его можно начинать брать голыми руками по мере рассеивания этих слоев. Но об
этом чуть позже - в главе о работе с внутренним диалогом, поскольку нельзя
недооценивать трудности разрушения мира интерпретаций. Эту ступеньку не
перепрыгнешь одним элегантным прыжком - здесь нам также предстоит долгая, но
живая и захватывающая работа, похожая в чем-то на мытье посуды - а именно - сразу
виден результат.
02-01-19) Разрушение мира интерпретаций, мира эмоций, мира концепций
разрушает то, с чем ранее мы отождествляли себя. Теперь я уже не могу сказать "я
ревную" - не потому, что я понял, что ревность - это не я, а просто потому, что
ревности и нет вовсе, и соответственно понимание, что "ревность" - это не я, уже есть
само собой. Когда наше отождествление себя с эмоциями или с интерпретациями или
с различающими мыслями заканчивается, то переживание тех самых трех вопросов
становится все более ясным и интенсивным. Идея целого и существующего
независимо "я" ослабевает, а переживание абсолютной бескачественной пустоты
усиливается, проясняется, становится более очевидным, более живым и
естественным.
02-01-20) Я уже разделил мир интерпретаций на несколько частей:
интерпретации смысла - когда читаешь скажем что-то или слышишь, осознаешь смысл
сказанного или прочитанного, и возникает устойчивое отношение. Интерпретация
поведения других людей. Интерпретация своего поведения или ощущения.
Интерпретация обстоятельств. Возможно, есть смысл сделать более подробное
разделение в соответствии с тем, какая часть из этих наиболее весома в вас, т.к. это
может помочь наблюдать их более отчетливо. После этого необходимо тщательно -
секунда за секундой - следить за собой, за возникновением интерпретаций, и убирать
их. Это не менее сложная работа, чем работа по устранению эмоций, но есть и некие
отличия, которые сразу бросаются в глаза. Пожалуй - самое существенное отличие
состоит в том, что устранение интерпретации дается легче, чем устранение эмоции.
Интерпретация - она словно нежнее, уязвимее, она более хрупкая и легко поддается
растворению, пресечению, устранению. Вместе с тем она более скользкая - более
подвижная, более скоротечная, и поэтому главная сложность тут - ухватиться за нее.
Эмоция весьма продолжительна, она может тянуться чуть ли не часами.
Интерпретация моментальна - она проскальзывает - раз - и нет ее, и требуется
научиться ловить ее. Однако после разрушения мира эмоций наша сосредоточенность
укрепилась, и теперь мы вполне способны улавливать эти краткие мгновения.
Кроме того, в работе по прекращению интерпретаций у нас есть
дополнительный инструмент - рассудок, свободный от предубеждений. Интерпретации
строятся именно на рассудке, вернее, на некоем хлипком фундаменте, вылепленном
из рассудочных понятий. Поэтому честные рассудочные исследования очень помогают
нам в работе.
Словно пыль мы стряхиваем с зеркала, и оно начинает отражать, не искажая.
Вся совокупность интерпретаций - не менее грозный противник, нежели мир
эмоций. Как эмоция за эмоцией подвергалась пресечению, так и наши интерпретация
за интерпретацией должны быть вытащены на поверхность, рассмотрены, и
подписаны к списанию. Я рекомендую просто повторить те же приемы, которые
оказались для вас самыми эффективными в борьбе с эмоциями. Но поскольку
интерпретации более "прозрачны", то сквозь них можно рассмотреть более отчетливо
их основу, нежели это можно было сделать на уровне борьбы с эмоциями. Эмоции и
страсти как плотные облака покрывали все пространство. Интерпретации более
похожи на прозрачную кальку. Мы видим основу, питающую мир интерпретаций - это
мир различающих мыслей. Это "то", а это "другое" - только на основе такого
разделения может родиться интерпретация. Можно сказать более точно, что
интерпретация - это установленное соотношение между "тем" или "не тем" и "другим".
И это соотношение между объектами, конечно же, не могло бы родиться, если бы эти
объекты не были бы разделены на одно и другое, а переживались бы как единство.
Если бы я не знал, что белое это "белое", а красное это "красное", то как бы я мог
предпочесть одно другому? Вы спросите - как же можно не знать, что красное это
красное? Нет ли тут какого-то факирства? Зачем это? Ведь красное и есть красное, что
тут придумывать? Это верно - красное есть красное. И тем не менее что-то странное
происходит с нами, когда мы ут
...Закладка в соц.сетях
