Жанр: Эзотерика
Путь к ясному сознанию (разделы 1-7).
...й с контроля над отсутствием эмоций.
Никуда не торопись - повторяю еще раз. Падающему камню не нужно торопиться - он и
так упадет. Спешка только помешает. Когда верхний слой полностью очищен на
данный момент, свет изнутри самопроизвольно осветит следующий слой. Поэтому
спокойно начинай каждый раз с самого начала - очищайся от негативных эмоций,
затем констатируй, что ты вне эмоций, переживай безмятежность и ничего не
предпринимай дальше - не замедляй и не ускоряй процесс - это иллюзия, что его
можно замедлить или ускорить. Просветление переходит из одной стадии в другую
самопроизвольно. Помни, что действия ни к чему не приводят, но без них и вовсе
ничего не бывает. Предположи, что зеркало покрыто несколькими слоями красок.
Верхний слой красок, с которого мы начинаем работу - это "краска" эмоций. Скребок
скользит по всей поверхности и снимает молекулу за молекулой из слоя этой краски.
Слой грубых эмоций, затем слой тонких эмоций. Когда вся краска эмоций будет снята -
нужно ли что-то еще предпринимать для того, чтобы наш скребок стал теперь счищать
следующий слой краски? Нет, не нужно - это произойдет само собой. Проследи за тем,
чтобы каждый слой был снят полностью, чтобы не осталось пятен, потому что эти
пятна рано или поздно заставят тебя вернуться к ним. Насколько я вижу, оптимальный
метод, позволяющий в меру тщательно и в меру интенсивно продвигаться вглубь - это
просто каждый раз начинать все с самого начала. Сейчас, когда ты ловишь себя на
том, что тебя что-то отвлекло и безмятежность исчезла, и ты сейчас это осознал -
начинай с самого начала и это будет правильно и гармонично. Снял эмоции -
утвердился в отсутствии эмоций - осознал причину эмоций - снял интерпретации -
утвердился в отсутствии интерпретаций - и т.д. С течением времени верхние слои
будут проходиться все более и более быстро и естественно. На это могут
потребоваться годы или месяцы - неизвестно.
Отдаешь ли ты себе отчет в том, что путь бесконечен? Мы движемся шаг за
шагом уже достаточное время, и каждый раз, когда мы достигаем какого-то более
очищенного состояния сознания, каждый раз мир нашего сознания раздвигается
вглубь и мы видим новые горизонты. Бесконечен этот путь и бесконечны способы
увидеть эту бесконечность. Подумай об этом. Подумай о том, что завершения не будет
никогда, что завершенность - это даже не смерть, поскольку смерть - это тоже часть
жизни и стало быть смерть так же бездонна как и жизнь. Завершенность - это просто
временный тупик. Мало или много времени и опыта придется получить, мало или
много усилий потратить, мало или много пережить страданий, но тупое состояние
сознания рано или поздно прояснится и мы увидим новые горизонты. Более того - чем
глубже мы проникаем в себя - тем бесконечнее кажется путь.
У человека, свободного от механических отождествлений, проявляется
Устремленность. Почувствовать эту устремленность хорошо бы уже в процессе
достижения свободы от концепций, поэтому я сейчас об этом и говорю. Когда ты
спрашиваешь себя о том - для чего твоя жизнь, для чего ты есть, что ты ищешь, к чему
стремишься - то на этот вопрос конечно нет определенного ответа, но тем не менее
задавать себе этот вопрос кажется очень важным. Переживание этого вопроса
помогает выявить Устремленность. По мере того как качество просветления
очищается, интенсивность переживания Устремленности растет. Без Устремленности
просветление останется просто просветлением. Без строителя строительная
площадка, даже чисто выметенная и прибранная, останется всего лишь строительной
площадкой. Поэтому очень важно во время всех этапов продвижения по пути
очищения просветления помнить о главном Вопросе своей жизни - так, как вы можете
его почувствовать или сформулировать. И тогда Устремленность посеет невиданные
семена на вашем чистом поле сознания.
02-05-21) Посмотрим теперь на природу мысли. Мысль есть специфическая
форма существования. Мы привыкли к тому, что есть мысли, есть эмоции и т.д., и
относимся к этому как к чему-то обязательному, непременному, установленному на
вечные времена безотносительно к обстоятельствам вне и внутри субъекта. Между
тем мы можем сказать лишь то, что расслоение существования на специфические
феномены в настоящий момент является таким, каким мы его знаем. Каким оно еще
может быть - про это сказать ничего невозможно. Не исключено, что некоторые
процессы, невидимые, не предчувствуемые, а то и вовсе непостижимые, ведут свою
работу, и в один прекрасный миг внутренние напряжения существования приведут к
своеобразным тектоническим сдвигам. Так незыблемая, казалось, опора острова
уходит из под ног под воду. Остров останется по сути тем же, но его состояние
изменится. Не мыслительный и не эмоциональный, а какой-то иной может стать срез
тектонического пласта сознания человека. Может ли человек открыть для себя и в
себе новый, другой тип расслоения существования? Может ли он сам привести себя в
ту точку, откуда исходит возможность осуществления того или иного способа быть?
Иными словами - доступно ли человеческому сознанию обратиться в некое внечеловеческое
состояние, чтобы, реализовав в некой грандиозной перспективе
возможности существования, осуществить свободный выбор в пользу того способа
быть, который бы устраивал его? Ответить на этот вопрос можно лишь практически -
всякое другое будет просто сумеречным словоблудием. И поскольку у нас нет другого
бытия, мы должны взяться за имеющееся, и от структуры его перейти в самую глубь
неявленности.
Существование преломилось в человеке так, что он способен осуществить в
том числе так называемое мышление. Мысль есть форма преломления бытия. Но в
обыденной жизни мы не нашли понимание этого. Для нас мысль стала инструментом в
достижении целей, которые, в свою очередь, порождены цивилизацией, которая
порождена культурой, которая является стихийным усреднением массовых тенденций,
из которых страх - первейшая, порожденная первобытной глупостью. Для
цивилизованного человека мышление не является органической частью жизни, это не
внутренняя стихия, в которой отголосок всего сущего выявляется в меру возможного.
Mышление цивилизованного человека - мертворожденное; это попытка вызвать ветер
путем раскачивания деревьев. Действительно, размахивая веткой мы создаем некое
движение воздуха и можем использовать это движение и отогнать комара. Но ветра
мы не создадим, к его стихии не прикоснемся и вызванные нами колебания воздуха не
привнесут таинство, и ничто не наполнится сокровенным содержанием, и не родит
бытие в безвременной цикличности. То же и с мышлением. Подлинная мысль есть
порождение невидимых обыденным глазом потаенных стихий, она рождается по
неизвестным людям законам и приводит к определенным изменениям в структурах
мозга в том числе, которые, в свою очередь, при определенных обстоятельствах могут
породить символическую форму - именно это последнее звено обычно и называют
мыслью, а весь лежащий под ней фундамент остается в тени сознания. И когда в
человеке силой инструментной потребности возбуждаются эти символические
структуры, то он говорит, что мыслит.
Другой человек стимулирует не только сами символические структуры, но и
слои, непреломленные в конкретных обстоятельствах жизни, мыслью-в-потенции.
Такого человека называют глубоким мыслителем. И все же он также всего лишь машет
веткой. Он не подлинный мыслитель, и блистательные миры закрыты для него. Что же
есть подлинное мышление? Подлинная мысль вырастает, как лист вырастает на ветке.
Естественно и безо всякой цели. Я согласен с тем, что прагматическое использование
мысленесущих структур является одной из присущих человеку способов
жизнедеятельности. Но нельзя смириться с тем, что вода в источнике нужна лишь для
того, чтобы делать из пыли грязь. Действительно знающий и ценящий мысль человек
холит и лелеет почву, из которой она растет.
В грубом приближении процесс, одним из верхних проявлений которого
является мысль, выглядит так:
1. В одном из трех потоков просветленного сознания - Ясном свете Ума -
формируется область особого напряжения. Назовем ее переживанием Истины.
2. При некоторых обстоятельствах из этой области может вырваться
протуберанец, который удобно назвать знанием, или пониманием - это расслоение,
преломление переживания Истины при его взаимодействии с определенными
обстоятельствами. Знание имеет своей опорой различающее сознание. Именно само
наличие различения порождает обстоятельства возникновения знания.
3. Понимание иногда может получить особое качество, которое мы называем
мыслью. Мысль - это следующая стадия расщепления понимания, основывающаяся на
определенном способе разделения мира на части.
02-05-22) Такова эта цепочка, и так она предстает перед тем человеком, в
котором осуществляется подлинное мышление. Как же сделать так, чтобы в человеке
осуществилось подлинное мышление? Затаить дух и ждать в предвосхищении - таково
это простое сложное правило. А для этого надо устранить негативные эмоции,
растворить концепции и т.д. Тогда мысль перестанет быть товаром, средством, и тогда
она перестанет быть затычкой, стоящей поперек жизни. Почувствовав понимание,
можно разложить его на слова и выразить некую мысль, касающуюся определенных
условий и объектов. И сделать это кажется весьма естественным и привлекательным -
продуцирование свежих мыслей выдвигается нашей культурой как нечто
исключительно ценное. Однако выжимание мысли из понимания лишает вас
последнего. Цветок можно сорвать и принести любимой девушке, добившись ее
одобрения, но прелесть цветка вы уже не вернете. Когда в очередной раз вы найдете
другой цветок, вы уже задумаетесь - менять ли вам прелесть приобщения к его жизни
на одобрение вашей пассии. Почувствовав понимание, можно расщепить его и
произвести мысль, но время прошло, жизнь изменилась и мысль протухла.
Нерасщепленное понимание сохраняет относительную свежесть и внутреннюю
динамику, и даже если оно уйдет с поверхности вашего сознания и вам покажется, что
оно покинуло вас, вы всегда будете краем сознания чувствовать его присутствие по
особому аромату. Так, с наступлением ночи вы потеряете из виду цветок, но своим
запахом он будет вам напоминать о себе и с рассветом появится вновь. Разумеется,
необходимо пережить атавистический страх потери. Мысль как расщепленное
понимание является точкой, затычкой, и если эту точку не ставить, то далее следует
продолжение. Быть умным престижно и полезно, поэтому концептуальные структуры
стараются даже самую тень Понимания реализовать в мысль, превратив в пищу для
концепций.
Отставив в сторону этот потребительский инстинкт и приостановив
расщепление, расслоение понимания в мысль, человек делает себя более подвижным,
его потенция не исчерпывается, он сохраняет напор изнутри. Здесь можно попытаться
проследить интересную параллель с сексуальным влечением. Реализация полового
инстинкта в оргазм обычного типа исчерпывает потенцию, влечение ослабевает,
наступает эротическое безразличие.
Это непростое усилие - приостановить расщепление понимания. Но само по
себе состояние нерасщепленного понимания обладает такими качествами, что
потребность испытать его вновь и вновь становится значительной конкурирующей
силой на арене сознания человека. Чем более интенсивна ментальная деятельность
человека, тем слабее стимул к мышлению по сравнению со стимулом к пребыванию в
состоянии нерасщепленного понимания. Понимание имеет особую текучесть и
полноту. В конечном счете в человеке устанавливается некий естественный баланс
проявленных мыслей и нерасщепленного понимания в той пропорции, которая
отвечает и свойствам определенного человека и свойствам окружающего его мира.
Когда человек ощущает, что понимание родилось, он моментально принимает
на себя удар импульса к его расщеплению. Этот импульс имеет концептуальную
причину, и работать с ним можно так же, как мы работали с остальными концепциями.
Нерасщепленное знание - это все-таки уже продукт расщепления. Это
преломленный Ясный свет Ума. Поэтому, когда концептуальный мир рассеивается, то
этот поток Ясности переживается интенсивнее. Это - чистая истина, это - предел
достоверности, это суть правды. Понимание холодно, но иногда оно окрашивается в
цвета вечности и экстаза, и это свидетельство того, что влияния глубинных потоков
усиливаются.
Глава 02-06
Я. 02-06-01) Концепция о существовании "я" - одна из самых основополагающих.
Исследование этой концепции уместно начинать тогда, когда уже освоены основные
навыки рассеивания ложных концепций.
Когда-то мы приняли как безусловную истину одну гипотезу - это гипотеза о
том, что существует "я". Эта концепция абстрактная, поскольку никто из нас никогда
всерьез не думал о том - что же это такое - "я"? Конечно, в той или иной степени
многие любят порассуждать об этом, но дело обычно сводится к туманным домыслам,
к нагромождению все новых и новых концепций, к рассудочной мастурбации. Если же
провести честное исследование вопроса о существовании "я", то окажется, что эта
гипотеза - ложная.
Это открытие, которое, если иметь силы принять его, переворачивает все верх
ногами. Нет того, кто формирует цели - просто цели формируются. Нет того, кто
наслаждается - просто есть наслаждение. Некому ожидать, просто есть ожидание, и
так далее. Некие структуры, совокупность которых мы называем личностью, "мною",
фактически живут сами собой - мы поверили в то, что эта вот совокупность реакций и
есть наше "я", а между тем никакого "я" и нет вовсе - есть только вот эта совокупность
реакций. Удовольствия, раздражения, мысли, цели, концепции, желания, действия,
ощущения - это просто такие явления, они подобны растениям - они конечно реальны,
они живут своей жизнью, они пускают новые веточки и цветочки, страдают от болезней
и хищников, но всё это дело мы принимаем за жизнь какого-то "я", и делаем это
напрасно. Говоря точнее, параллельно ко всему прочему еще живет и растение,
которое называется "концепцией о том, что есть "я"".
02-06-02) Дадим точное определение того - что мы называем "я". "Я" - это
совокупность 5 видов восприятий. Эти восприятия никак друг через друга не
определяются и друг к другу не сводятся. Определить эти виды восприятий
невозможно - их можно только описать. Ничто кроме этих 5 видов восприятий не
входит в состав "я". Перечислим их:
1) Физические ощущения (далее - просто "ощущения") - это все виды
восприятий, объединенных нами в так называемое "физическое тело". На самом деле
гипотеза о существовании так называемого "физического тела" также является всего
лишь концепцией. Если мы остаемся в рамках искреннего свидетельства о своих
восприятиях, то все, что мы можем сказать - это то, что есть несколько видов
восприятий, объединенных нашим рассудком понятием "физическое тело".
Зрительные ощущения, слуховые, вкусовые, тактильные и прочие - все это те
названия, которые мы даем разным восприятиям, объединенным термином
"ощущения".
2) Эмоции. Совершенно так же, как мы объединяем ощущения термином
"физическое тело", все эмоции мы можем объединить термином "эмоциональное
тело", или "тело эмоций". По какой-то причине мы этого не делаем, и это чистейшей
воды произвол нашего рассудка. После восприятия "снимаю штаны" часто следует
восприятие "вижу попу" - это является основанием для того, чтобы считать, что
"попа" - это часть "физического тела". Иногда эти восприятия не следуют друг за
другом - например, может следовать восприятие "вижу трусы", но это ничего не
меняет, поскольку наш рассудок укладывает все это в непротиворечивую схему. Но
точно так же после восприятия "слышу слово "идиот"" часто возникает восприятие
"эмоция возмущения", а иногда не возникает, если есть восприятие "мысль о том, что
я в самом деле идиот" и так далее. Я хочу показать, что нет никаких разумных
оснований набор ощущений называть "телом ощущений", а набор эмоций не называть
"телом эмоций" - это просто вопрос привычки.
Итак - эмоции, это все то, что в зависимости от интенсивности,
продолжительности и других характеристик мы называем эмоциями, аффектами,
страстями, и т.д.
3) Мысли - виды восприятий такие, которые мы называем "мыслительной
деятельностью" - "телом мыслей" - аналитическое мышление, синтетическое
мышление, концептуальные блоки, предположения, вопросы, и т.д.
4) Желания
5) Различающее сознание
02-06-03) Рассмотрим совокупность деревьев и прочих растений, из которых
состоит лес. Леса никакого нет как чего-то самостоятельно, самобытно
существующего. Лес - это только наименование. Так и "я" - это только наименование
леса, состоящего из 5 видов "растений". В этом утверждении покоится великая
свобода. Надо только осознать это. Всю жизнь вы думали, что есть какое-то глубинное
"я", что есть какие-то тайники "я", проникнуть куда почти невозможно. Вы думали, что
есть какое-то подсознание, понимая под этим опять же какие-то глубокие структуры "я".
Вы думали, что есть какое-то надсознание, понимая под этим опять же какие-то
высокие уровни "я". И всем нам было совершенно ясно, что все это - темный лес, что
путь к свободе лежит в таких областях, которые могут быть прояснены только
гениальным умом, только каким-то чудовищно развитым сознанием. Изначально мы
полагали, что "я" - это нечто бесконечно многоуровневое, сложное, загадочное,
непостижимое. И вот оказывается, что "я" - это всего лишь 5 видов восприятий, и все!
Некому быть омраченным, некому стремиться к свободе, некому быть связанным,
некого освобождать. Как только наступит полная ясность в этом вопросе, так сразу
наступит просветление. Путь оказался совсем простым, совсем ясным и понятным. Это
все равно что сказать узнику: есть стена впереди тебя, есть стена позади тебя, есть
стена слева и справа от тебя, снизу и сверху от тебя - но это все! За этими стенами нет
"подсознательной" стены, и когда ты пробьешь пол - под ним будет свобода. Нет
никакой "надсознательной" стены, и если ты пробьешь потолок - там будет свобода.
Представляете - сколько радости и уверенности и серьезности должна вселить в
узника эта новость? Вы - узники, и я сообщаю вам эту радостную новость: нет
бесконечного ряда стен вокруг вас - их только 5, и эти стены - отождествление
несуществующего "я" с 5-ю видами совокупностей восприятий. После того, как все
виды совокупностей будут разотождествлены с "я" - это "я" само по себе исчезнет,
тюрьма прекратит свое существование, и вы увидите, что ее и не было никогда.
Наслаждайтесь этой новостью, осмысливайте ее, ласкайте ее, и понимайте: свобода -
совсем рядом.
02-06-04) В исследовании концепции "я" применимы все те же методы, которые я
описал ранее. Но для этой работы требуется еще одна - особенно важная практика - я
называю ее практикой "осознания отсутствия". Такая особенная практика требуется
потому, что концепция существования "я" весьма необычна и существенно отличается
от других концепций.
Представьте себе, что есть концепция о том, что в моем туалете живет бегемот.
Для того, чтобы эту концепцию развеять, достаточно почаще бывать в туалете,
установить там при необходимости фотокамеру и т.д. В результате легко будет
сделать вывод о том, что бегемота там кажется все-таки нет, во всяком случае мне не
удается обнаружить никаких свидетельств его существования, поэтому до тех пор,
пока не появятся какие-то данные, свидетельствующие о том, что он там может жить, я
буду жить так, как будто его там нет. Это очень просто, и тут не требуется каких-то
усилий осознания, усилий по искренности констатации своих наблюдений. И именно
потому, что это очень просто, у нас нет опыта рассеивания таких концепций, а
концепция о существовании "я" именно такова! По какой-то причине мы верим в то,
что есть какой-то зверь - "я". Мы его не ощущаем, не воспринимаем никак - ни прямо,
ни косвенно - все, что мы воспринимаем - это что-то вроде деталей интерьера
туалета, т.е. эмоции есть, ощущения есть, желания есть, мысли есть, различение есть,
а "я" никакого нет - ну нет и все тут, а мы по-прежнему как слепые бараны верим, что
оно есть. Очень необычная проблема, подобной которой в нашей жизни мало, поэтому
и требуется особенная практика для этой простой, казалось бы, задачи.
02-06-05) Прямой путь, который я предлагаю, очень прост по своей сути, и этим
он очень необычен. Другие пути опираются так или иначе на веру. Буддизм, к примеру,
может предложить тебе сделать 100.000 простираний, и тогда, может быть, что-то
изменится в тебе. В каждой религии, в каждом пути требуется делать что-то не потому,
что ты испытываешь к этому стремление, не потому, что это вытекает из твоего
непосредственного осознания прямо сейчас, а потому, что это "надо" ради будущих
благ. Поэтому от таких путей легко отказаться. Но прямой путь - это как стрела,
отравленная ядом кураре. Если уж ты попробовал его, вложил усилия, получил ряд
результатов, то как отказаться от него? Прямой путь - это путь искренности. Особенно
выпукло это как раз будет видно на практике осознания отсутствия (ОО). Как
отказаться от практики, которая есть не создание чего-то, что следует холить, лелеять,
поддерживать, оберегать, а есть всего лишь отказ от иллюзий? Если я теперь вижу,
что что-то является иллюзией - то не могу же я начать снова пытаться поверить в то,
чего нет? Если уж ты иллюзию распознал, то куда ж теперь деться - больше ты в нее
не поверишь. Отказаться от этой практики - это все равно что начать себе намеренно
лгать и пытаться поверить в эту ложь - абсурдная ситуация.
Почему тогда нужен путь? Почему бы тогда просто не признать всю правду,
какая она есть, и сразу на этом и не окончить путь? Путь нужен, и практика нужна
потому, что мы не можем не только сразу принять всю правду, но мы даже не знаем - в
чем собственно вся эта правда и состоит. Например, можно сразу взять и признать,
что нет ничего, кроме восприятия, и сразу перейти таким образом к чистому
восприятию. Но попробуй - получится? Скорее всего нет. Поэтому нам нужно
последовательное движение. Мы должны ставить перед собой задачи, которые можно
решить, поэтому мы сначала применяем одну практику, потом другую и т.д.
На прямом пути нет последователей и нет лидеров. Каждый следует себе -
своей искренности. В каждом происходит вскрытие - не подобное чему-то, а
уникальное. На этом пути есть благоприятные факторы - в том числе и люди, которые
имеют опыт практики прямого пути и могут что-то рассказать о ней, но каждый идет
своей дорогой, каждый - первооткрыватель.
02-06-06) Первый этап практики Осознания Отсутствия (ОО-1)- это осознание
отсутствия восприятия "я". Суть этого такова: мы отдаем себе отчет в том, что есть
восприятие физические, есть восприятия эмоций, есть восприятия мыслей и т.п. Но где
во всем этом восприятие "я"? Какое именно восприятие я могу назвать восприятием
"я"? Ничего такого нет. Именно это и нужно признать: нет ничего такого, что мы могли
бы назвать восприятием "я". Отсюда, конечно же, не следует, что "я" нет. Если я
сейчас не воспринимаю море, это не значит, что моря никакого нет - это совершенно
ясно. Точно так же мы должны понимать, что если нет ничего, что мы могли бы назвать
восприятием "я", то это не значит, что "я" нет, это не значит, что "я" есть. Всё, что мы
можем сказать - это то, что у нас нет восприятия "я". Вот и всё. Это очень просто
понять, но это очень непросто сделать постоянным осознанием, сопровождающим нас
на протяжении всей жизни. Для этого нужна практика, нужны усилия не меньшие, чем
когда мы устраивали тотальный ежесекундный контроль над устранением негативных
эмоций. Непрерывно мы должны проводить акт осознания того, что у нас нет
восприятия "я". Для меня удобнее всего это было делать именно таким перебором
имеющихся восприятий - это есть и это есть и это вот есть - а восприятие "я" - нет!
02-06-07) "Я" - это не восприятие, это всего лишь слово. Одним и тем же словом
мы обозначили кучу самых разных восприятий - не удивительно, что наступил такой
беспорядок. И в результате такого бессмысленного присвоения одного наименования
разным восприятиям мы начинаем создавать иллюзию какой-то особой сущности,
обладающей множественным проявлением. Я - это только слово, и одно из
препятствий к выполнению практики ОО-1 заключается в том, что это слово крайне
прочно вошло в наш язык. В течении дня мы используем это слово 1000 раз - и
конечно же это попросту гипнотизирует нас. Если каждый день 1000 раз произносить
что-то, то невольно начнешь верить в это. Поэтому я считаю очень эффективным на
какое-то время отказаться от использования слов "я" и "ты" и "он" и т.п. Это очень
неудобно, но что же теперь поделаешь - зато это эффективно. Мне нравится вместо
слово "я" использовать "это место". Причем надо устранить не только явные, но и
косвенные употребления слова "я". Например, вместо "я хочу" можно сказать "есть
восприятие желания", или просто "есть желание", вместо "я думаю" - "есть мысль" и
т.д. Надо остановить этот непрерывный самогипнотизирующий диалог. На работе,
конечно, такой финт у тебя может и не пройдет, а в неформальной обстановке -
вполне реально это сделать. А потом, когда будет совершенно ясное осознание того,
что когда ты говоришь "я", то это просто фигура речи, необходимая для адекватного
взаимодействия с людьми, то тогда можно и вернуться к удобному слову "я", а можно и
не возвращаться, чтобы случайно не свалиться снова в ту же яму.
02-06-08) Следующий этап практики осознания отсутствия (ОО-2) - это осознание
отсутствия "ты", "он" и т.п., короче говоря - практика осознания отсутствия "другого я".
Принцип тот же - смотрим на другого человека и отдаем себе отчет в том, что
восприятие лица есть, голоса - есть и т.д., а восприятие его "я" - нет.
02-06-09) Это все довольно просто. Просто для интеллектуального понимания, а
не для выполнения. Следующие этапы будут не так просты даже для
интеллектуального понимания. Но могу сказать следующее: имеет смысл сначала
интенсивно провести практику ОО-1 и ОО-2. В
...Закладка в соц.сетях
