Жанр: Эзотерика
Путь к ясному сознанию (разделы 1-7).
... результате весьма серьезного
изменения сознания и дальнейшие этапы будут даваться проще. Еще надо иметь в
виду следующее: эти этапы я предлагаю именно в таком порядке не случайно.
Зритель, обладающий вниманием, которое направлено на нас или может быть
направлено - вот один из столпов ошибочного мироощущения. Зритель этот выдуман,
поскольку у нас нет никакого восприятия "ты", и на этой выдумке стоит чуть ли не пол
мира. Осознать это, реализовать практику ОО-2 - значит ощутить беспредельное
одиночество. Но это - не то одиночество, которое мы испытываем, когда одиноки и не с
кем поболтать. Это не одиночество одинокого "я", которое предполагает
существование каких-то "ты". Это - предельное, абсолютное, безнадежное
одиночество, поскольку мы осознаем полную иллюзорность того, что мы называли
"ты". Это одиночество нам приходится принять, поскольку выхода нет. И если мы
позволяем этому факту, этому переживанию обрасти концептуальной бородой, то
можем легко скатиться в негативные эмоции. Если мы убираем свою концептуальность
и смотрим прямо в лицо этому переживанию одиночества, то видим, что это особое
одиночество - не одиночество одинокого "я", а одиночество, лишенное даже иллюзии
"я".
После первого шока, вызванного тем, что концепции пытаются
интерпретировать это странное переживание именно как "одиночество одинокого "я"",
мы вдруг начинаем чувствовать, как в нас втекает беспредельность. Больше нет
никакого одиночества - его быть просто не может, поскольку нет никакого восприятия
"я" и "ты" - кто может быть одинок? Если раньше это была бы просто заумная фраза,
то теперь - после практик ОО-1 и ОО-2 - это непосредственное переживаниеосознание.
Это похоже на провал в воздушную яму и выныривание из нее:
стремительный вихрь осознания - "никакого восприятия "ты" нет - боже мой -
беспредельное, безнадежное одиночество!", первичный шок, затем движение
освобождения от интерпретаций, и затем - прилив освобождения от какого бы то ни
было одиночества, осознание одиночества как химеры, порожденной всё той же
иллюзией "я" и "ты". Во время этого шока, связанного с осознанием отсутствия
восприятия "ты", жизнь может вообще потерять всякий смысл, может оказаться, что,
оказывается, чуть ли не вся наша жизнь была построена только на том
предположении, что есть какой-то "он", "другой". Этот внешний смысл теперь потерян
безвозвратно, и это надо пережить. Это как игра самого с собой в шахматы: вообразил
себе соперника, и играешь, играешь... и интересно, и обидно, и радостно. А потом
вдруг поднимаешь глаза - боже мой - никого нет. И нет никакого интереса, нет страсти,
нет радости - нет ничего! Мы играем друг перед другом этот бессмысленный,
бесконечный спектакль. От рождения до смерти. Люди хотят получать удовольствие от
езды на машине, и создают эту машину. Люди хотят получать впечатления, хотят
общения, власти, обладания - и они создают многочисленные "ты". Они создают их
везде и всегда и непрерывно - там, где есть для этого подходящие условия.
Наличие совокупности восприятий, которые мы называем "человек" -
подходящее условие для того, чтобы на этом месте создать иллюзию "ты". И когда всё
это осознаешь - шок потери. Я - одинок! Но если твоя практика ОО-1 была серьезной и
искренней, то тут же приходит осознание - "кто именно одинок? Где восприятие того
"я", которое одиноко??" И с этим приходит освобождение от одиночества, равно как и
освобождение от фантомной жизни для кого-то, ради кого-то.
У того, кто читает эту книгу без должной практики - просто как художественную
книгу, эти слова могут вызвать осуждение: "Что же теперь - такой человек будет жить
только для себя? Эта практика - практика законченного эгоцентризма?" Повторяю -
жить для себя - такой же абсурд, как жить для кого-то, поскольку нет ни восприятия
"ты", ни восприятия "я". Какой же выход найдет жизнь из этого тупика? А никакого
тупика нет. Тупик - только для тех, кто рассуждает, а не занимается практикой. Для тех,
кто осознает, а не просто жонглирует словами, для тех тупика нет, поскольку его
пронизывает особое Переживание - переживание невыразимого освобождения и от
одиночества, и от эгоизма. Это переживание, о котором речь более подробно пойдет в
разделе о переживаниях - это переживание Единства.
02-06-10) Приведение себя к постоянному осознанию того, что нет восприятия ни
"ты" ни "я" - дело очень непростое. В разных ситуациях это дается с разным трудом.
Одно дело осознавать это, когда сидишь спокойно себе на диване, и совсем другое
дело - когда разговариваешь с кем-то, и совсем уж третье, когда на тебя кто-то кричит
или, наоборот, обнимает тебя ласково. Поначалу делаешься словно резиновым, но
вскоре приходит понимание, что из этого осознания вообще говоря ничего не следует.
Почему не испытывать ласку, когда она испытывается? Испытывай. Почему не
разговаривать с людьми? Разговаривай. Вскоре оказывается, что ничто из того, что ты
хочешь делать и ничего из того, что ты переживаешь, не терпит никакого ущерба от
осознания отсутствия "я" и "ты". Наша жизнь просто очищается - с нее слезает шкура
искусственности, вот и всё. Но поскольку лёгкость выполнения практики существенно
зависит от обстоятельств, то я рекомендую разбить жизнь на определенные секторы и
соответственно проводить практику посекторно. Сначала прикладывать особые усилия
к тому, чтобы поддерживать это осознание в тех ситуациях, когда просто видишь или
слышишь людей, а в остальных ситуациях не очень-то напрягаешься. Потом берешь
более сложные ситуации и добиваешься успеха в них и т.д.
02-06-11) Осознание отсутствия восприятия "я" и "ты" пробивает себе дорогу
непросто еще и по следующей причине: мы ведь постоянно поддерживаем
межличностное общение. А это именно та ситуация, когда наша иллюзия проявляется
особенно сильно. Поэтому я полагаю, что очень полезно на время прекратить всякое
общение и уединиться на недельку-другую с тем, чтобы добиться устойчивого
осознания в простых условиях. Мы знаем, что очень непросто начать устранять
негативные эмоции, находясь в постоянном обществе того, кто является для них
"запалом". Отойди в сторонку, проведи предварительную работу в более простых
условиях, а затем оттачивай свое мастерство в более сложных ситуациях. Так же и
тут. Привычки, сформированные ранее, и касающиеся межличностного общения,
слишком настойчиво диктуют нам, что есть "я" и "ты". Нельзя не отметить, что до тех
пор, пока в тебе есть привязанность к какому-то человеку, выполнение практики ОО
будет связано с особыми трудностями, ведь ты привязан именно к какому-то "ты",
стало быть это "ты" существует для тебя неоспоримо.
02-06-12) Занимаясь практикой ОО, мы не можем не заметить серьезные
подвижки на других фронтах. Начинают происходить спонтанные разотождествления,
разрывы привязанностей, проще устранять особо сильные и глубоко въевшиеся НЭ и
НФ и т.п. И в самом деле - когда нет "я" - кто будет отождествляться? Кто к кому будет
привязан? Любое отождествление, привязанность неразрывно связаны с идеей
существования "я".
Смешно - насколько сильно нашу жизнь определяют отношения между
несуществующими "я" и "ты". Пожалуй, это и в самом деле очень смешно. И очень
необычно становится, когда осознаешь это.
02-06-13) Здесь же уместно сказать, что развитие интеллекта - немаловажное
условие успешной практики. Интеллект необходим для того, чтобы суметь не оказаться
зачарованным в хитросплетениях концепций, суметь разорвать их замкнутые круги.
Суметь достичь ментальной ясности - это очень важно, это первый шаг к осознанию
как к практическому искусству. Особенно отчетливо это видно на примере
рассмотрения концепции о существовании "я" и "ты". Эти концепции настолько
безнадежно опутали всю нашу жизнь, что требуется или довольно острый интеллект,
чтобы зародить сомнение относительно их существования и развить его в осознание
несуществования восприятия "я" и "ты", или требуется особенно яркое переживание
Излучающей любви, ломающей вообще всякие границы и иллюзии.
02-06-14) Если переход к осознанию отсутствия восприятия "я" и "ты" даётся
непросто, то мы можем попробовать найти еще один промежуточный шаг - покопаться
в абстрактных концепциях, связанных с "я", рассеять их хотя бы частично. Сначала
мы устраняем концепции, устраняем негативные отношения и прочее. Таким образом
мы освобождаем себе кусочек неба, получаем возможность сделать вдох. Но когда
этот вдох сделан, и испытаны первые переживания, то теперь надо заглянуть в корень
- откуда же вырастают все эти сорняки? Почему нам не удается отдаться надолго
переживаниям, и чей-нибудь "дурацкий" смех может вернуть нас к негативным
отношениям? Почему мы не можем подобраться к чистому восприятию, не
отягощенному интерпретациями? Почему не можем перестать делить мир на части и
остановить механическое различающее сознание? Может быть мы можем найти некую
коренную концепцию? Не возьмусь за поиск самой коренной, но ясно, что одна из
основополагающих концепций - это концепция "Я - человек". Я есть человек, и эта
точка отсчета имеет смысл только тогда, когда есть другие люди. Если мы не можем
сразу перейти к прекращению различения "я" - "не я", то может быть мне будет проще
перейти от концепции "я - человек" к концепции "я - нечто". Никто не знает - что такое
человек, что такое "я", поэтому более честно будет сказать, что "я" - это "Нечто", если я
сразу не могу сделать шаг дальше, и признать несуществование восприятия "я". По
крайней мере не будем себе врать в том, что "я" - это что-то ясное и определенное, и
это будет промежуточным шагом. Как я уже говорил ранее, наш путь - это путь
искренности, и сама искренность порождает в нас что-то, приводящее к новым
переживаниям и осознаниям. Поэтому даже небольшой шаг в сторону искренности
может вызвать встречную волну, что-то вроде обратной положительной связи. Отказ
от человечества - это отказ от обусловленности человеческим, но это не отвержение,
не отдаление. Это, наоборот, приближает нас к тому живому, что есть в человеке. Но
антропоцентризм прекращается с признанием того, что "я" - это "Нечто". Нечто не
может быть центром, не может быть опорой, не может быть границей и пределом. Мы
живем не ради кого-то и не ради чего-то. Мало того, мы ведь кроме человечества
создаем еще богов, демонов и прочих существ, которых объединяет одно - они якобы
обладают сознанием, и их внимание обращено или может быть обращено на нас. Мы
вечно обращены вовне - к другому вниманию, выдуманному нами же.
Во всем главенствует, всем заправляет, всё судит и вообще во всём и везде -
антропоцентризм. Если я одинок, то одинок как человек, т.е. как бы смотрю сам на
себя глазами человека. Если я свободен, то свободен как человек. Таким образом и
несвобода и свобода оставляет нас всё в той же тюрьме - тюрьме иллюзии "человека".
Если я рассуждаю о пути, то и это путь человека. Но какой же может быть путь для
человека? "Человек" - это нечто определенное, а путь - это непрерывное рождение
нового. Либо "путь", либо "человека" - сложить всё это вместе - получится какой-то
абсурд. Нет настоящей свободы, нет настоящего пути до тех пор, пока я намереваюсь
остаться "человеком", что бы я ни понимал под этим, потому что любое понимание -
это статичность, это - известное, а путь - это неизвестное. Освобождение от
привязанности к тому, чтобы быть человеком среди людей - вот настоящая свобода от
одиночества. Когда отпускаешь "себя" и "уходишь" от "человеческого", то ясно видишь,
что это никакой не уход ни от каких людей, а освобождение от того, что считается
человеком. Концепция "я-человек" удерживает нас в железобетонных границах
человеческой формы, в то время как концепция "я-нечто" освобождает нас от нее.
02-06-15) Третья часть практики (ОО-3) также сложна для выполнения. Что же
еще мы себе выдумали? Что еще мы должны отбросить? Иллюзией "я" мы
оболваниваем себя двояко - с одной стороны, мы верим в то, что во мне и в другом
человеке это есть, с другой стороны мы верим в то, что во всем остальном его нет.
Таким образом мы верим в то, что в камне, в дереве, в растении, в предмете нет "я".
Что, конечно же, неверно, поскольку у нас нет такого восприятия, как "нет я". Так что в
нашу практику должно войти упражнение сопровождения восприятий камней, моря,
неба, травы и всего прочего осознанием того, что у нас нет восприятия "нет я". Из
этого не следует, опять же, ничего. В том числе не следует и то, что "я" там есть.
Просто у нас нет восприятия "нет я" в предметах, животных и растениях и т.д. и всё
тут.
Имеет смысл и эту практику разбить на несколько частей, поскольку выполнять
ее относительно, скажем, моря и относительно дерева - не одинаково просто. Самое
простое разбиение - животные, растения, камни, предметы и стихии. Каждое из
перечисленных мы полагаем по-разному "живым" или "мертвым" - зависит от
конкретного устройства нашего концептуального мира. Возможно, для кого-то
покажется удобным иное разбиение - каждый найдет его для себя.
02-06-16) Четвертую часть практики (ОО-4) изложить весьма непросто. Суть в
том, что мы додумываем существование разных объектов. Мы создаем объект один и
объект другой только на том основании, что между ними имеется граница, или
"расстояние". Между тем на небе мы тоже можем видеть ясную границу темно-синего и
ярко-красного - значит ли это, что есть небо номер 1 и небо номер 2? Кроме того мы
знаем, что сама по себе никакая граница не существует - она существует лишь
постольку, поскольку таково устройство наших органов зрения - мы видим
статистически. При этом ведь мы имеем информацию, что на так называемой границе
существует непрерывный обмен молекулами, и чем более сильный микроскоп мы
используем, тем яснее будет тот факт, что никакой границы не существует.
Далее. Если стул стоит в одном углу комнаты, а стол - в другом, и между ними
так называемое "расстояние", то и это на самом деле не дает нам оснований судить о
том, что стул - это одно, а стол - это другое. Поскольку между стулом и столом нет
никакой пустоты - есть плавный переход между стулом и воздухом и между воздухом и
столом, и нет ни единого способа провести какую-то границу. Единственный способ -
статистический, а следовательно - весьма условный. Вот в этом углу больше молекул
определенного сорта, а в том углу - того. Поэтому мы делаем вывод о двух разных
объектах, но этот вывод - это простая договоренность, которая безусловна очень
удобна для предметной деятельности, но не более того. Для удобства мы, к примеру,
можем начертить схему паровоза, но никто ведь не ждет, что схема оживет и поедет.
Так и здесь - ради удобства мы стали делить мир на одно и другое, но забыли про это
и стали считать, что в самом деле есть одно и другое. Между тем этого нет. И мы
можем продолжать ради нашего удобства делить мир на части, но при этом
сопровождать это осознанием того, что на самом-то деле никаких частей нет - есть
просто восприятие.
Не уверен, что мне удалось сносно объяснить этот момент, ведь он мне дан
именно в осознании, в прямом постижении, и отнюдь не всегда мы можем сносно
выразить постижение словами. Вот еще одна попытка объяснить это. Мы смотрим на
камень, лежащий в море, и делаем вывод, что камень - это одно, а море - это другое.
Вывод этот мы делаем, основываясь на том, что мы видим ясную границу между
морем и камнем, и что эта граница есть и сегодня, и завтра, и через год. А вот если мы
смотрим на дым от костра, то нам труднее будет сказать, что дым - это одно, а воздух
- это другое, потому что дым моментально растворяется в воздухе. Между тем
прекрасно известно, что и камень через 1000 лет растворится в океане, стало быть
наш вывод обусловлен, во-первых, несовершенством нашего органа зрения, который
благодаря этому несовершенству "видит" границу, а во-вторых маленьким сроком
нашей жизни. Как могло бы судить о мире существо, которое жило бы один день?
Наверное, оно создало бы массу представлений о мире, которые нам показались бы
дикими.
Еще один подход к попытке осмыслить практику ОО-4: мы делаем вывод о
существовании двух объектов потому, что между ними есть ясная граница. Но каждый
из нас совершенно ясно видит границу между глазом и носом - является ли это
основанием для того, чтобы считать человека чем-то, состоящим из нескольких разных
объектов? Формально это можно сделать, но мы прекрасно понимаем, что человек -
это не просто несколько объектов - это сложнейший организм, это нечто единое. Так
почему же мы тогда называем камень и море двумя разными объектами? В этом
примере явно виден двойной стандарт нашего мышления. Камень можно унести из
моря, а глаз можно выбить - что это меняет?
02-06-17) Пятая часть практики (ОО-5) заключается в том, что мы придумываем
такую вещь, как "процесс". Между тем никаких процессов нет. Есть только здесь и
сейчас. Если мы видим человека, который находится в процессе движения посередине
комнаты, то мы конечно можем додумать то, что он в комнату вошел и потом выйдет,
но это будет именно додумывание. Поэтому мы должны осознать то, что понятие
"процесс" - это опять же всего лишь наша выдумка - полезная выдумка, конечно, но не
более того. Никаких процессов нет - есть только сейчас - есть только настоящее. Нет у
нас ни восприятия "прошлого", ни восприятия "будущего", что и следует честно
признать. Всякое восприятие существует только сейчас, и даже слово "сейчас" теряет
смысл, поскольку если есть "сейчас", то значит существует и "не сейчас"? Мы можем
утверждать только, что восприятие есть. А восприятия прошлого или будущего - нет.
Вы не замечаете, что мы коснулись чего-то знакомого? Конечно коснулись. Эту
тему мы уже поднимали в разделе об абстрактных концепциях. Но тогда мы подходили
к этому вопросу со стороны искренних рассуждений, а сейчас - со стороны
непосредственного осознания. И предварительная аналитическая работа очень теперь
помогает нам в том, что мы уже готовы принять это осознание без какого-то такого
удивления, которое могло бы притормозить процесс постижения.
Продолжать можно долго - можно вводить все новые и новые части практики
осознания отсутствия по мере того, как предыдущие освоены. Но нельзя не отметить,
что самое фундаментальное значение имеют именно первые две части практики -
осознание отсутствия восприятий "я" и "ты", и когда я в дальнейшем буду говорить о
практике осознания отсутствия, я буду иметь в виду в первую очередь именно эти
первые два этапа.
02-06-18) Еще хочу отметить один важный аспект. Все предыдущие части
практики касаются распознания того, что мы додумываем какие-то вещи, какие-то
явления. Но есть и кое-что еще. Мы додумываем не только явления, но и нечто
принципиально иное - смысл этих явлений. Чтобы обозначить принципиальную
разницу этого додумывания, обозначим эту часть практики как ОО-0. Мы знаем, что так
называемый "смысл" полностью зависит от интерпретаций. Смысл мы не переживаем,
мы его "вкладываем", мы его приклеиваем поверх, но за долгое время таких действий
мы приучаемся верить в то, что смысл существует сам по себе. Разрушение
концептуального мира ломает фундамент и этой веры в самодовлеющий смысл.
Возьмем, к примеру, нашу практику устранения негативных эмоций. В какой-то
момент, когда мы вытаскиваем их на поверхность, они наваливаются на нас всем
скопом. Один скажет: "Это - препятствие для моей практики, потому что мне трудно их
устранять". А другой может сказать иначе: "это помощь в моей практике, поскольку раз
они проявляются так ярко, то становятся более уязвимы". И то и другое является лишь
интерпретацией, и на самом деле такое яркое проявление эмоций не является ни
помощью, ни препятствием - это просто явление как оно есть, и всё тут. Но нам удобно
дать такую интерпретацию, которая позволила бы нам осуществлять свою
деятельность более успешно, и в этом смысле наиболее разумная позиция
заключается в том, что мы осознаем полнейшую условность любой интерпретации, и
выбираем ту интерпретацию, которая наиболее удобна нам в данный момент. Поэтому
утром я могу сказать, что это препятствие, если мне утром будет так удобнее
собраться с силами для работы по устранению, а вечером могу сказать, что это
помощь, если вечером мне будет удобнее именно так, и это будет наиболее разумная
позиция, если при этом я буду осознавать, что это ни то, и ни другое. От того, какова
принимаемая нами интерпретация, будет зависеть и образ наших действий. И то и
иной могут быть удобны в разное время при разных обстоятельствах. Поэтому
практики ОО-0 состоит в том, что мы не отказываемся от интерпретаций - мы
принимаем их, если так удобно, но осознаем их полнейшую относительность.
02-06-19) Еще раз вернусь к вопросу о том, что если нет восприятия "я" - то это не
значит, что его нет! Необходимо научиться не сваливаться ни в одну крайность - ни что
"я" есть, ни что его нет. Надо оставаться искренним и свидетельствовать только о том,
что есть, а искренность говорит нам только одно: у нас нет никакого восприятия "я" и
"ты", и из этого ничего более не следует. Поразительно то, как жизнь начинает в нас
интенсивно разворачиваться "всего лишь" потому, что мы становимся искренни. Мы
"всего лишь" начинаем сопровождать всю свою жизнь осознанием того, что "нет
восприятия я, нет восприятия ты, нет восприятия множественности, нет восприятия
времени и т.п." - а меняется так многое.
02-06-20) Имеет смысл ввести еще такое понятие, как "формула ОО". Если мы
сядем и хорошенько подумаем, то мы поймем, конечно, что отсутствие восприятия "я"
не означает, что его нет, а то, что это не означает его отсутствия, не означает и его
наличия. Но в реальной быстротекущей жизни у нас поначалу не будет хватать
времени на такого рода размышления. Просто нет времени посреди какого-то действия
начинать сложное рассуждение, требующее всего внимания. Поэтому имеет смысл
использовать так называемую "формулу ОО". Эта формула сама по себе не является
рассуждением, но она является напоминанием о рассуждении. Если у нас уже есть
опыт такого рода рассуждений и последующих за ними осознаний отсутствия
восприятия того, что мы себе надумали, то достаточно себе напомнить о нем, и со
временем мы научимся словно "впрыгивать" в это осознание.
Формула ОО - это такое высказывание, которое кратко описывает или даже
просто намекает на суть осознания отсутствия. Эту формулу имеет смысл произносить
всякий раз, когда мы проводим "диванное" осознание в спокойных условиях. И тогда
она станет словесной оправой для драгоценного камня осознания. Или она будет
словно вешкой, подсказывающей дорогу путешественнику в плохую погоду. Формулу
эту по мере совершенствования практики можно усовершенствовать или упрощать,
поскольку со временем все более и более прозрачного намека будет нам достаточно
для того, чтобы впрыгнуть в осознание.
Пример формулы ОО: "Нет восприятия "я", но нет и восприятия "нет я"". А затем
ее можно упростить: "Ни "я", ни "нет я"". Каждый подбирает себе по вкусу. Еще один
вид формулы, который мне нравится, это вопрос: "Ну и где же тут я?".
02-06-21) Практика Осознания Отсутствия позволяет более ярко проявляться
осознаниям, не скованным более иллюзиями существования того, чего мы на самом
деле не воспринимаем. Например, это:
*) Осознание человечества, как стихии. Это не просто какая-то
интеллектуальная спекуляция - это именно переживание, прямое видение
человечества как стихии. Это видение вдруг случается, вдруг наступает и становится
ясным. А уж затем ты подбираешь слова, называешь это, описываешь. Люди
перестают видеться разными. Один человек вежливый, а другой грубый, но и небо на
востоке ярко-голубое, а на западе - темно-синее, но небо остается одним. Один
человек - это один набор совокупностей, другой - другой, но они - не разные, они -
единая стихия. Трудно подобрать слова так, чтобы избежать неверных толкований.
Это восприятие человечества как стихии - не уничижительное, не унифицирующее, не
превращающее людей в биомассу - просто вскрывается некое единство того, что мы
воспринимаем как "человек". Если ты уверен, что трава - зеленая, как нам внушали в
детском садике на уроке рисования, то она и будет для тебя зеленая - в твоей голове.
А когда ты выкинешь эту схему из головы, то увидишь, что трава - это как море, это
стихия цвета от ярко-белого до темно-желтого. Если тебе внушили, что все люди
разные (у каждого какая-то своя душа и т.п.), то они и будут для тебя разными, и
только когда в результате искреннего взгляда на людей ты обратишь внимание, что
нет никакого восприятия "я", "ты", "души" и "духа", то неожиданно вырастает видение
человечества как стихии.
*) Осознание творения кармы. Перестав вовлекаться в игру воображаемых "я" и
"ты", начинаешь вдруг совершенно отчетливо видеть, как творится карма. Видеть весь
процесс, а не какую-то его оторванную деталь. Ты видишь, как человек испытывает
пустоту и бессмысленность, как он заполняет ее делами и мечтами, эмоциями и
страстями, как одно плодит другое, как порождается страдание.
*) Осознание огромной пропасти между спящим человеком, погруженном в игру
созданных им фантомов, и человеком практики - пробуждающимся, стремящимся к
пробуждению и прикладывающим для этого точно выверенные усилия. Есть ясное
ощущение пропасти между "сном" и пробуждающимся сознанием. Как мы видим, люди
могут начать пробуждаться, но это не отменяет видение этой пропасти.
*) Осознание единства практикующих. Спонтанно возникает видение тех, кто
стремится к пробуждению, как единого, проявляющего себя во многом. Тоже
своеобразное видение стремящихся к пробуждению как стихии.
*) Осознание личности как механизма. Возникает совершенно ясное видение
"шестеренок", крутящихся, цепляющих друг друга - и это то, что мы называли
человеком!
*) Осознание того, что смерть - это не пугало, а то, что подлежит тщательному
исследованию. Осознание смерти как вполне рабочего момента, который отнюдь не
уравнивает всё и вся, а который является про
...Закладка в соц.сетях
