Сто Великих храмов мира

страница №13

... Павла и распятие святого Петра. Двери обрамляют
многочисленные сценки на темы
древ-них мифов (Леда и Лебедь, Ромул и Рем, похищение сабинянок) и басен Эзопа,
("Волк и ягненок", "Лиса и
журавль", "Ворона и лисица"), затейливый растительный орнамент, а также портреты
императоров и других
выдающихся людей того времени. Над дверями помещен мраморный барельеф Бернини
"Иисус вверяет Петру
ключи от Царствия Небесного". С внутренней стороны дверей можно увидеть клеймо
изготовившего их мастера,
изобразившего себя верхом на осле во главе процессии по-219 мощмиков, следующих
за ним каждый со своим
орудием труда (молотком, зубилом, циркулем и пр.). На полу собора обращает на
себя внимание большой круг из
порфира. Он обозначает место, где в рождественскую ночь 800 года Карл Великий,
первый император
Священной Римской империи, преклонил колени перед короновавшим его папой Львом
III. Убранство собора
чрезвычайно пышно. Собор Святого Петра на протяжении веков украшали выдающиеся
мастера искусств. Он
производит незабываемое впечатление. Почти все изображения на стенах и сводах
собора выполнены мозаикой.
Здесь находится скульптура "Пиета" ("Оп-лакивание Христа") работы Микеланджело.
Это, вероят-но, наиболее
часто воспроизводимое и наиболее знаменитое произведение мастера. Несколько лет
назад маньяк повредил
статую. Сейчас она отреставрирована и закрыта колпаком из пуленепробиваемого
стекла. Громадный купол
собора Святого Петра, сооруженный по проекту Микеланджело, взмывает вверх словно
поднятое ветром легкое
полотнище. Его диаметр составляет 42 метра, и в Риме его называют "cupollone"
("куполи-ще"). По фризу купола
и далее по фризу всей церкви идет мозаичная надпись по-гречески и по-латыни со
словами Христа: "Ты - Петр,
и на сем камне Я создам Церковь Мою, и не одолеют ее врата адовы; И дам тебе
ключи Царствия Небесного; и
что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то
будет разрешено на небесах".
К основанию купола ведет пологая лестница и лифт. Стены лестничного прохода
украшают автографы
побывавших здесь коронованных особ. Лестница выводит на внутренний, опоясывающий
купол внутренний
балкон, с которого можно видеть всю алтарную часть собора. Под куполом
расположились ватиканские
мастерские, сувенирные лавочки и почтовое отделение, где на открытках ставится
штамп "Кровля Святого
Петра". Отсюда можно попасть на вершину купола, откуда открывается круговая
панорама Вечного города и его
окрестностей.
22O
Внутреннюю поверхность купола украшают изображения четырех евангелистов: Матфей
- с ангелом, водившим
его рукой при написании евангелия, Марк - со львом, Лука - с волом, Иоанн - с
орлом. Лев, орел и вол - так
называемые "апокалиптическими зверями", о которых Иоанн Богослов в
"Апокалипсисе" пишет как о животных,
которые окружали престол Бога. В центре собора возвышается великолепный алтарь с
неугасимыми лампадами.
Они возжжены над ракой с по-темневшим от времени гробом, где хранится часть
мощей апостола Петра. Алтарь
этот называется папским, поскольку служить перед ним мессу может только папа
римский Над алтарем
установлен огромный бронзовый балдахин работы Бернини, вознесенный на витых
колоннах на высоту 29
метров. Необычная форма колонн повторяет силуэт витой колонны из храма Соломона,
привезенной в Рим после
взятия Иерусалима. Хотя в интерьере собора алтарь и не выглядит особенно
большим, но по высоте он равен
четырехэтажному зданию. Неподалеку расположенная бронзовая фигура святого Петра,
сидящего на папском
престоле и держащего в руке ключи от Царствия Небесно-го. Ступни апостола уже
побелели и стерлись от
прикосновений верующих: по поверью, если загадать желание и, держась рукой за
стопу Петра, с верой
попросить об исполнении задуманного, то все непременно сбудется. В центральной
апсиде собора находится
вознесенная высоко над землей кафедра, инкрустированная слоновой костью, с
которой, по преданию,
проповедовал еще святой Петр. Ее обрамляют статуи отцов римской и греческой
христианских церквей. Над
кафедрой, в небольшом окне, сделанном из тонких алебастровых пластинок,
неугасимым светом сияет голубь,
парящий в солнечных лучах - символ Святого Духа. В левой части трансепта
располагаются три алтаря. В
центральном помещена мозаика изображающая мученическую смерть святых Прочессо и
Мартиниана,
охранявших апостола Петра в Мамертинской тюрьме. В центре левого
"дьр 221 ir ~~ алтаря - мозаичная копия с картины Николы Пуссена
"Мученичество святого Эразма", а
по бокам - круглые медальоны с изображением святых князя Владимира и Ольги,
принесших веру Христову на
русскую землю. На-против - портрет Венцеслава, короля Богемии, а в центре и по
бокам - медальоны с
изображением славянских учителей Кирилла и Мефодия. По всему периметру собора
идет вереница капелл, где
находятся выдающиеся произведения искусства, драгоценные реликвии христианства,
многочисленные гробницы
римских пап, королей и императоров. В соборной ризнице находится мраморная доска
с именами всех
первосвящен-ников, похороненных в соборе, начиная с первого - апостола Петра.

Многочисленные надгробия
римских пап, установленные в соборе, в большинстве своем являются произведениями
искусства, выполненными
великими мастерами - Джотто, Бернини, Микеланджело, Гульельмо делла Порта,
Торвальдсена. В соборе
хранится Копье сотника Лонгина - то самое, которым был пронзен на кресте
Спаситель. Оно попало в Рим из
Константинополя, когда после захвата византийской столицы турками султан Баязет
прислал в дар папе
хранившийся в Софийском соборе греческой столицы наконечник копья. С той поры
копье сотника Лонгина
хранится в Ватикане. В одной из капелл хранится часть мощей св. Иоанна,
архиепископа Константинопольского
(начало V века), за дивное красноречие нареченного Златоустом. Центральный
алтарь капеллы Крещения
украшает мозаика "Крещение Христа". Купель крещения сделана из мраморной крышки
гроба императора Отгона
II (X век), единственного императора германского происхождения, похороненного в
соборе. Рядом с капеллой
установлен памятник Марии Собеской, жене короля Джеймса III Стюарта (XVIII век),
умершей при родах
последнего ребенка. На этом угас королевский род Стюартов. Далее стоит саркофаг
папы Льва XI. В 1605 году он
слу-222 1OO жил знаменитую мессу, когда будущий король Франции Генрих IV,
первый из династии Бурбонов,
отрекшись от протестантской веры, перешел в католичество, чтобы получить от папы
права на королевский
престол. Именно тогда Генрих II произнес историческую фразу: "Париж стоит
мессы". Папа Лев XI знаменит
также тем, что про-был на папском престоле всего двадцать семь дней. Следующая
капелла расположена на
месте распятия святого Петра. Ее украшают три алтаря и мозаичная копия с картины
Гвидо Рени "Распятие
святого Петра". Другая капелла, капелла Колонны, названа так по древней иконе,
которая представляет собой
фрагмент колонны с написанным на нем ликом Богоматери. В этой капелле покоятся
останки нескольких пап
римских, в том числе папы Льва I Великого. Рельеф, выполненный из белого мрамора
мастером Альгарди (XVII
век) изображает легендарную сцену, как папа Лев I, выйдя навстречу полчищам
гуннов с одним только крестом в
руках, обратил их в паническое бегство, сказав предводителю варваров Атилле, что
Рим будут защищать не
воины, а святые апостолы Петр и Павел. Капеллу Михаила Архангела украшает
мозаичная ко-пия с картины
Гверчино "Похороны святой Петрониллы". Мозаика эта, переливающаяся яркими тонами
и озаряющая эту скупо
освещенную часть храма, является лучшей в соборе Святого Петра. Сама капелла
называется так по мозаичной
копии с известной картины Гвидо Рени "Св. Михаил Архангел, попирающий
поверженного сатану". В капелле
находится надгробие папы Климента XIII. Львы у его основания считаются самыми
красивыми из созданных во
всем XIX столетии. Григорианская капелла выполнена по рисункам Микеланджело его
учеником Джакомо делла
Порта. На саркофаге погребенного здесь папы Григория XIII изображена сцена
принятия в 1582 году нового
календаря, получившего по имени папы название григорианского. Старый календарь
вел летоисчисление от
Юлия Цезаря и назывался юлианским. Его реформа понадобилась потому, что к

I

223 XVI веку в результате накопившихся неточностей старого календаря все даты
сдвинулись, и праздник Пасхи
сместился на несколько дней. Потому и стала необходима ре-форма календаря. В
России православная церковь
придерживается юлианского календаря. Напротив расположена пустая ниша над
могилой папы Григория XIV.
Предание рассказывает, будто бы когда Григорий XIV заболел, врачи отпаивали его
составом из толченого золота
и драгоценных камней, взятых из папской сокровищницы. Но такое лекарство не
помогло, и папа все равно умер,
но сокровищница Ватикана оскудела настолько, что для надгробного памятника
средств уже не нашлось. На
алтаре капеллы Святых Таинств сияет позолоченный бронзовый реликварий работы
Бернини. В нем хранятся
многочисленные реликвии. В капелле находится единственная в соборе написанная
маслом картина художника
Пьетро да Кортона "Троица Новозаветная". Рядом, в капелле Бернини хранится
привезенная из Иерусалимского
храма витая колонна, прислонившись к которой Христос произнес начертанные на
фризе собора слова: "Ты есть
Петр и на камне сем Я создам Церковь Мою". Эти полные глубокой символики слова
воплощены в соборе
Святого Петра, воздвигнутого над гробницей апостола.

СОБОР САН-МАРКО В ВЕНЕЦИИ

Евангелист Марк считается покровителем Венеции. Легенда рассказывает, что святой
Марк (Сан-Марко) однажды
возвращался из Аквилеи, где проповедовал хрис-тианство, и, застигнутый бурей,
был вынужден остано-| виться
на одном из островов Венецианской лагуны. Во сне | Марку явился ангел и
возвестил, что здесь он .обретет 1
покой. Слова, которые произнес ангел, впоследствии были начертаны на знамени
Венецианской республики:
"Мир тебе, Марк, евангелист мой" ("Pax tibi Marce evangelista ? meus"). Апостол
Марк умер и был погребен в
Александ-рии, откуда его тело тайно вывезли два венецианских купца. В 828 году
мощи святого Марка были
доставлены в Венецию, где евангелист нашел вечное упокоение. Так' сбылось
предсказание ангела. Над
гробницей Святого Марка, рядом с дворцом до-, жей, венецианцы возвели собор СанМарко,
ставший сердцем
Венеции. Первое здание храма погибло в пожаре
225 976 года, а в 1063 году при доже Доменико Контарини началось строительство
нового монументального
собора. К 1071 году он был в основном закончен, а в 1094 году состоялось
торжественное освящение собора. Но
строительство храма продолжалось еще несколько столетий, и каждое новое
поколение горожан считало своим
долгом украсить здание. В соборе хранятся сокровища и реликвии, привезенные со
всего света оборотистыми
венецианскими купцами. В результате Сан-Марко превратился в настоящий музей
средневекового искусства.
Собор Сан-Марко являлся и центром общественной жизни Венеции. Здесь происходили
все важнейшие
государственные церемонии. Здесь посвящали дожей Венецианской Республики, здесь
получали знаки своей
власти венецианские флотоводцы и кондотьеры, здесь проводились общегородские
молебны и торжества. "Viva
San Marco!" - так звучал боевой клич венецианских войск, а сама Венецианская
Республика в официальных
докумен-тах, и в просторечии, нередко именовалась Республикой Сан-Марко.
Венеция, расцвет которой
приходится на XIII- XV века, долгое время политически и экономически была
связана с Византией. В ранние
годы своей истории Венеция была провинциальным городом, подвластным Равенне -
оп-лоту Византийской
империи в Италии. Византийское влияние заметно во многих венецианских
постройках, в том числе в соборе СанМарко.
За образец для постройки со-бора была взята церковь Двенадцати апостолов
в Констан-тинополе, не
сохранившаяся до наших дней. Вся конструкция храма Сан -Map ко - византийская.
Это крестово-купольный
храм, увенчанный пятью куполами на высоких барабанах. С севера и с запада собор
опоясывает гале-рея, с юга к
нему примыкает капелла Дзен и баптистерий. Собор Сан-Марко сложен из кирпича, но
его перво-начальных стен
уже не видно под мраморной облицовкой и пышного декоративного убранства
позднейших времен. Фасады
собора обильно украшены мозаиками, скульпту-226

рой, колоннами и резьбой. Среди мозаик на фасаде собора выделяются композиция
"Страшный суд" и сцены,
иллюстрирующие историю похищения и доставки в Венецию тела святого Марка. Эти
мозаики выполнены в XIII
веке венецианскими мастерами Пьетро делла веккья и Себастьяно Риччи. В начале
XIV столетия собор был
увенчан готическим карнизом, искусно сделанным из I мрамора и поражающим
великолепной тончайшей резь[
бой по камню. Фасады собора украшают несколько древних реликвий,! в разное время
привезенные в Венецию.
Здесь можно видеть два массивных резных пилона V века, доставленные! из
сирийской крепости Аккра, и
фрагмент могучей ан-1 тичной колонны из порфира. В средние века с этой колон-1
ны городской глашатай
объявлял законы республики. Над] одним из углов собора возвышается скульптурная
группа "Четыре тетрарха",
высеченная из темно-красного пор-| фира в IV веке и вывезенная венецианцами из
Египта. Венецианцы называли
эту композицию "четыре мавра". Ле-| генда рассказывает, что эта скульптура была
установлена память
неудачной попытки ограбить сокровищницу собора Сан-Марко, предпринятую четырьмя
сарацинами. Пол
"четырьмя маврами" высечена старая венецианская по-словица: "Человек может
делать все, что хочет, но не
жен забывать о последствиях". Кстати, сокровищница собора Сан-Марко, хотя и зна?

чительно опустевшая,
уцелела до наших дней и в ней про-должает храниться часть древней храмовой
казны. Здесї находятся
многочисленные трофеи и реликвии, вывезенные в свое время венецианцами из
Византии, с Ближнег Востока, из
Египта и Персии. Над главным входом в храм, словно над триумфально* аркой,
возвышается бронзовая квадрига
- четверка несущихся вскачь лошадей. Эта квадрига, созданная в III век" нашей
эры, привезена в Венецию из
Греции. В IV вс? она была перевезена в Константинополь и установлена вратах
ипподрома. А в 1204 году, после
захвата Констан-1

тинополя крестоносцами, квадрига досталась в качестве трофея венецианскому дожу
Энрико Дандоло, который
увез ее в Венецию и установил на соборе Сан-Марко. В собор ведут пять входов,
украшенных монументальными
резными порталами. Часть мраморных рельефов, украшающих порталы, привезена в
Венецию из Византии.
Помимо растительного орнамента и сюжетов на евангельские темы, здесь можно
видеть сцены охоты, рыбной
лов-ли, сценки из жизни венецианских ремесленников. Из Венеции привезены и одна
из массивных бронзовых
две-рей собора. Остальные четыре выполнены венецианским мастером Бертуччи около
1300 года. Интерьер
собора, поражающий своим величием, украшают великолепные, переливающиеся золотом
мозаики на темы
Ветхого и Нового завета. В свое время мозаики собора Сан-Марко произвели
неизгладимое впечатление на
русского художника В. И. Сурикова. Огромные мозаичные полотна создавались
византийскими и венецианскими
мастерами на протяжении четырех веков, они сплошным ковром покрывают купола и
арки собора. Их общая
площадь составляет около четырех тысяч квадратных мет-ров. Венецианцы с особой
любовью относились к
мозаичному искусству. Первоначально они приглашали мастеров из Византии, но уже
с XII- XIV веков их
мастерство переняли венецианские художники, и в Венеции сложилась собственная
школа мозаичного искусства.
Пол храма выложен разноцветными мраморными плитками. Из разноцветных мраморов
выполнена и
пересекающая пространство собора алтарная преграда, украшенная колоннами и
скульптурами. Над ней
возвышается массивное бронзовое распятие, украшенное серебром - работа
венецианского мастера Джакопо ди
Марко Бенна-то. В алтарной части храма находится одна из главных святынь Венеции
- "Золотой алтарь".
Привезенный в Венецию из Константинополя и хранящийся в соборе Сан-Марко, алтарь
является одним из самых
выдающихся ше-Девров византийской перегородчатой эмали, квинтэс-228

секцией византийского искусства. Алтарь был заказан в X веке дожем Пьетро
Орсеоло константинопольскому мастеру,
и впоследствии неоднократно переделывался. Цент-ром алтаря является
величественная фигура Христа,
воз-вещающего миру: "Аз есмь Свет". Створки алтаря украшают медальоны с
эмалевыми изображениями
императоров и святых в сиянии золота и многочисленных драгоценных камней (всего
их насчитывается 1927, в
том числе 320 изумрудов, 255 сапфиров и 75 рубинов). Алтарь собора Сан-Марко
отличают роскошь, красочное
великолепие, и вместе с тем монументальность и внутренняя значительность образов
в сочетании с
непревзойденной по тон-кости ювелирной работой. Слева от главного алтаря
находится алтарь с иконой
"Мадонна Никопея" ("Приносящая победу"). Некогда эта икона, относящаяся к X
веку, принадлежала монастырю
Иоанна Богослова в Константинополе. В 1234 году она была перенесена в Венецию.
Икона обрамлена богатым
золотым окладом, украшенным византийскими эмалями и драгоценными камнями. Как и
все другие католические
храмы, собор Сан-Мар-ко за столетия своего существования оброс часовнямикапеллами.
В одной из них,
капелле Святого Исидора, находится мраморная гробница, в которой погребен святой
Исидор. А в крещальнебаптистерии
находится надгробие дожа Андреа Дандоло, одного из самых выдающихся
деятелей венецианской
истории, друга Петрарки. Своды бапти-стерия, как и самого собора, покрывает
сплошной ковер мозаик, а в центре
находится мраморная купель, созданная в начале XVI века скульптором Джакопо
Сансовино. Собор Сан-Марко
стал символом Венеции - средне-вековой Республики Святого Марка. Подобное
слияние города и его
патронального святого известно и в русской истории: например, в вечевых
республиках Пскова и Нов-города.

Вероятно, именно это слияние активных, созидательных сил народа и помощи свыше и
дает такой расцвет
экономики и культуры, который до сих пор потрясает нас в образах средневековой
Венеции или вечевого
Новгорода.
ЦЕРКОВЬ САН-ДЗЕНО Б ВЕРОНЕ

Верона - город Ромео и Джульетты, город, воспетый Петраркой, Шекспиром, Гете,
Байроном. Это один из самых
известных и прекрасных городов Италии, со множеством художественных памятников
мирового значения. И
первое место в их ряду по праву занимает церковь Сан-Дзено (Святого Зенона) -
подлинная гордость и слава
Вероны. Церковь Сан-Дзено - одна из наиболее цельных и со-вершенных построек в
романской архитектуре
северной Италии. Она была сооружена в начале XII века, между 1120 и 1137 годами
на месте более ранней
церкви, разрушенной землетрясением. Сан-Дзено задумывалась, как важное и
торжественное сооружение
общегородского значения. Церковь представляет собой большую трехнефную базилику
без сводов. Ее Некоторая
приземистость зрительно практически не заме-чается благодаря ярко выраженному
устремлению ввысь всех
архитектурных и декоративных элементов фасада.

230

1OO

№
В облике Сан-Дзено зримо присутствует влияние ломбардской архитектурной школы,
получившей, однако,
своеобразную и оригинальную местную трактовку. Искусствоведы объясняют это тем,
что Верона того времени
была открыта как ломбардским, так и равеннским влияниям в архитектуре. Фасад
церкви прост и стилен, он отмечен
большим мастерством в пропорциях различных архитектурных элементов.
Живописность церкви
усиливается теплым тоном золотистого местного туфа-известняка, из которого
сложен храм, сочетающегося со
вставками из мрамора. Некогда эти вставки украшали рельефы на тему Страшного
суда, которые приписываются
скульптору Бриолото, но сейчас они едва заметны. Центральный вход в церковь
обрамляет высокий пор-тал,
типичный для архитектуры XII века. Его свод опирается на две изящные колонны, в
основании которых помещены
фигуры львов, терзающих добычу. Между капителями колонн и основанием свода
находятся две кариа-тиды,
поддерживающие арку. Средневековый скульптор очень реалистично изобразил
напрягшееся человеческое тело,
несущее непосильную тяжесть. По обоим сторонам портала вдоль фасада тянется
изящная двойная аркада,
ослабляющая ощущение тяжести и массивности сооружения. В центральной части
фасада расположено
традиционное для средневековой архитектуры круглое окно над пор-талом - "роза".
В Сан-Дзено оно носит
название ."Колесо фортуны", из-за того, что по его окружности скульптор поместил
рельефные изображения
людей, возносящихся вверх или низвергаемых судьбой. Эти фигуры завершают
композицию из рельефов,
свободно расположенных по фасаду. Рельефы Сан-Дзено относятся к разному времени.
Самые поздние - это
скульптуры на "Колесе фортуны" и небольшие рельефы с изображением животных,
выполненные скульптором
Адамино ди Сан Джордже в 1220-х годах. А в нижней части фасада расположены
четыре мраморных рельефа,
совершенно уникальных по своим пластическим и живописным достоинствам. Эти
рельефы вот уже многие века
остаются загадкой для исследователей. Их появление относят к самому началу XII
века. Композиции были
созданы неизвестным скульптором, как предполага-ют, местного происхождения. Их
смысл до конца не ясен, хотя
исследователи сходятся на том, что на рельефах изображен готский король
Теодорих. Два рельефа изображают
сцены охоты и два - сцены дуэли. Сюжетно каждые две композиции объединены. На
левой картине изображен
скачущий на лошади король: плащ развивается по ветру, за спиной - колчан со
стрелами. Левой рукой он поднял
охотничий рог. На соседней плите находится вторая часть той же сцены: в центре
изображен олень, с двух сторон
на него нападают собаки. Олень мчится в сторону ворот странного города, из-за
крепостных стен которого
поднимаются языки пламени. В проеме ворот стоит обнаженная фигура - это дьявол,
открывающий адские
врата... Толкование этого сюжета дал поэт Кардуччи. В "Поэме об охоте Теодориха"
он описал странного
мистического оленя, который заманивал охотившегося короля Теодориха в ад. Эта
расшифровка барельефов
Сан-Дзено стала общепринятой. Рельефы сохранились очень плохо, верхние пластины
даже треснули, но
скульптурные изображения продолжа-ют удивлять мастерством и цельностью всей
композиции. Если с сюжетом
охоты все более-менее ясно, то относительно сцен дуэлей исследователи до сих пор
не пришли к единому
мнению. По одной версии, рельефы изображают дуэль короля Теодориха и Одоакра,
первого римского
правителя-варвара. По другой версии, скульптор изобразил обычный рыцарский
турнир в честь дамы сердца,
поскольку в "сценах дуэлей" присутствуют изображения трех женщин. На левой плите
скульптор изобразил
столкновение конных рыцарей, на правой - бой на мечах пеших вои-нов. Вероятно,
это два момента одной и той
же сцены:

232

10O
ведь часто поединок, начатый на конях, заканчивался спе-шиванием и боем на
мечах. Тяжеловооруженные
рыцари изображены в момент первого столкновения. Очень экспрессивна вторая
сцена: правый рыцарь наносит
смертельный удар своему сопернику. Его противник изогнулся в отчаянной попытке
спастись от меча. Позы и
движения рыцарей удивительно реалистичны. Недаром рельефы Сан-Дзено считают
самостоятельной главой в
истории итальянского искусства. Церковь Сан-Дзено посвящена Святому Зенону. В V
веке, во времена
императора Галлиено, Зенон был епископом в Вероне. По преданию, ему была
дарована сила изгонять бесов.
Однажды во время рыбной ловли он увидел, как к реке мчится повозка, влекомая
быком, одержимым злым духом.
Зенон силой своей власти изгнал беса и спас возницу. Тот же злой дух вселился в
дочь императора. Прослышав
про святость Зенона, Галлиено послал за ним солдат, чтобы он спас его дочь.
Солдаты застали Зенона у
монастыря за рыбной ловлей. Зенон, узнав о при-глашении, подарил солдатам три
рыбы, но те, недоволь-ные,
украли у него четвертую. Когда же они стали варить рыбу, то похищенная осталась
живой даже в кипящей воде.
Устыдившись, солдаты вернули ее епископу и получили его прощение. Между тем,
Зенон отправился во дворец и
освободил дочь короля от беса. Пораженный Галлиено в знак благодарности подарил
Зенону свою корону,
которую тот разбил на куски и раздал бедным. Святой Зенон является одним из
наиболее почитаемых в Италии
святых. Его мощи покоятся в крипте церкви Сан-Дзено. А здание церкви украшают
мраморная рельефная
композиция - "Святой Зенон благословляет веронских рыцарей и пехотинцев" и серия
небольших рельефов
"Чудеса Святого Зенона". Один из главных шедевров церкви Сан-Дзено - массивные
бронзовые врата,
выполненные с необыкновенным мастерством. "Настолько велика сила их
художественного воздействия, что
сначала просто не замечаешь ниче-233 го рядом, - пишет В.В. Горяинов, - и только
потом, как из тумана,
выступают и мраморные фигуры портала, наивные кариатиды, изящные архитектурные
детали. В тени высокого
аттика, в медленно скользящем свете солнечных лучей, живут удивительной жизнью
эти странные бронзовые
фигуры - герои евангельских и библейских событий. Это сказочный мир, полный
откровений, удивительных
взлетов фантазии, подлинного очарования реальности бытия". Близкой аналогией
вратам Сан-Дзено являются
Корсунские врата Софийского собора в Новгороде. Исследователи считают, что
автором великолепных врат
церкви Сан-Дзено был германский мастер, возможно, южнорей-нской школы. По
средневековой традиции,
входные двери храма представляли собой введение в атмосферу религиозных
ритуалов, и изображения на
церковных вратах как бы под-водили человека к пониманию основ христианского
вероучения. Поэтому
последовательность сюжетов, изображаемых на вратах храма, определялась
последовательностью эпизодов
библейской истории: создание человека, первородный грех и его последствия,
искупление, история земной жизни
Христа, его вознесение. Интерьер Сан-Дзено кажется очень светлым благодаря
"светоносности" мрамора:
высоко расположенные окна пропускают мало солнечных лучей. Церковь отличае...

Список страниц

• #
• 1
• 2
• 3
• ...
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10
• 11
• 12
• 13
• 14
• 15
• 16
• 17
• 18
• 19
• 20
• ...
• 26
• 27
• 28

Закладка в соц.сетях