Жанр: Энциклопедия
Сто Великих храмов мира
...ая белая арабская вязь на темно-синем фоне,
геометрические узоры из покрытых
глазурью кирпичей. Ансамбль Пои-Калян на протяжении столетий был центром древней
Бухары, вокруг которого
кипела городская жизнь. Над приземистыми глинобитными домами в синеву неба
вздымались минарет, башни и
купола мече-ти, солнце отражалось в бесчисленных изразцах, покрывавших стены
построек. Ансамбль соборной
мечети был виден со всех точек города, а силуэт минарета царил на много верст
вокруг. Недаром одним из
средневековых на-званий Бухары было "Блистательная".
КОРДОВСКАЯ МЕЧЕТЬ
В 711 году воины арабского халифата, подчинив Се-верную Африку, начали вторжение
в Европу. Остановленные
у границ Франции Карлом Великим, арабы ограничились только завоеванием
Пиринейского полуострова, и
единственным островком христианства на Пиринеях оставалось крошечное испанское
королевство, занимавшее в
ту пору дальний северо-западный угол полуострова. Арабы называли Пиринейский
полуостров Ал-Андалус. От
этого времени сохранилось название Андалузия - так теперь называется юг Испании.
А столицей арабских
владений на Пиринеях стала Кордова - центр Кордовского халифата. "Все, дошедшее
до своего предела,
начинает убы-вать", - говорит арабская пословица. Выдохшееся наступление арабов
сменилось реконкистой -
так в Испании называют процесс освобождения Пиринейского полуос-204
трова от арабского владычества. Последним городом "мав-ров" (так испанцы
именовали арабов) стала Гранада,
сдавшаяся без боя испанцам в 1492 году. А еще раньше, в 1236 году, пала Кордова
- столица пиринейских
мавров. На юге Испании сохраняется множество памятников эпохи арабского
владычества, многие из которых
имеют мировое значение. А среди самых знаменитых храмов той эпохи выделяется
мечеть в Кордове - одна из
самых грандиозных построек ислама. Кордовская мечеть, продолжая и развивая тип
мусульманской колонной
мечети, в целом не имеет аналогий и поражает неповторимой и величественной
красотой. В облике Кордовской
мечети, как пишет О.Д. Никитюк, "достигнут синтез архитектурных форм, мозаики и
декоративного искусства". В
785 году эмир Абдурахман I выкупил у христианской общины Кордовы место, где
стояла полуразрушенная церковь
Сан-Висенте, сооруженная еще во времена вестготе-I кого королевства, в V веке.
На месте церкви эмир начал
строительство большой мечети. Возможно, что в ее возве-1 дении приняли участие
мастера из Багдада и
Византии. Мечеть окружена стенами, образующими прямоуголь-1 ник со сторонами 200
на 144 метра. Эти стены
кажутся бесконечными. Высота стен колеблется от 8 до 20 метров, в зависимости от
рельефа местности. Там, где
рельеф понижается к реке Гвадалквивир, стены вырастают, достигая предельной
высоты. Ранее вдоль стен шла
закрытая га-| лерея, защищавшая прохожих от дождя и солнца: С северной стороны
мечети ранее находился
мусуль-| майский минарет. Сейчас на его месте возвышается коло-1 кольня,
построенная испанским архитектором
Эрнаном! Руисом в 1590-х годах. Пятиярусную колокольню увенчи-1 вает статуя
архангела Рафаила работы
скульптора Верди-| гье (XVIII век). Через ворота колокольни можно попасть во
внутрен-| ний двор мечети - так
называемый Апельсиновый двор.| Здесь расположены пять традиционных фонтанов для
омовения. С западной и
восточной сторон двора сохранилась крытая галерея, идущая вдоль стен.
205 Строители мечети прибегли к чрезвычайно оригинальному приему: они не стали
возводить сплошной стены,
отделяющей Апельсиновый двор от внутреннего пространства храма, а двор засадили
ровными рядами деревьев,
образующими как бы ряды колонн. В результате внутренняя колоннада мечети
естественно переходила в
реальное пространство двора, где колоннам соответствовали деревья. Здание мечети
занимает площадь
180x130 метров. Ее громадный внутренний зал с многочисленными рядами колонн
достигает в высоту 11,5
метров и создает захватывающее впечатление бесконечности. О впечатлении, произведенном
на него
Кордовской мечетью, писал русский путешественник В. П. Боткин: "Вдруг вступаешь
в лес мраморных колонн,
глаза разбегаются в бесчисленных рядах их, теряющихся в призрачной дали, редкие
маленькие окна едва
пропускают свет, так что полусумрак, царствующий здесь, еще более увеличивает
необыкновенность
впечатления. Верх этого огромнейшего храма состоит из полукруглых (подковою)
арок (прорезанных такой же
формы маленькими арками), опирающихся на колонны из белого, желтого, зеленого
мрамора, яшмы, порфира...
Словно ходишь по густому лесу колонн, разросшихся в бесчисленные переплетающиеся
своды. Они не очень высоки,
но чрезвычайно легки, изящны и без пьедесталов - кажется, словно растут из
земли". Высота колонн
мечети чуть более трех метров, но она зрительно увеличивается сложной системой
двухъярусных арок,
выложенных полосами в два цвета: красновато-ко-ричневый и белый. Бесконечное
повторение арок создают
ощущение безграничного пространства, которое плавно перетекает в бесконечный
узор орнамента, которым покрыты
стены. Потолок мечети выполнен из ценных пород дерева. После завершения
строительства мечети здание
имело 19 нефов, идущих с востока на запад (сохранившиеся до настоящего времени),
30 - с севера на юг, 21
ворота и
206
1OO
1293 колонны внутри, из которых сохранилось немногим более 800. На месте мечети
в древнеримские времена
стоял храм Януса, колонны из которого были использованы при строительстве
мечети. Еще 114 колонн были
присланы императором Львом из Византии в VIII веке. Все колонны были выполнены
из различных материалов и
имели разную высоту, поэтому некоторые пришлось частично "утопить" в пол, а
другие, наоборот, поднимать,
делая под них базы. Однако разнотипность отдельных колонн почти незаметна.
Мечеть несколько раз
расширялась и достраивалась. Абдурахман I построил вначале лишь одиннадцать
нефов, но эпоха расцвета
Кордовы привела к новому строительству и расширению мечети. В 848 году при
Абдурахмане II бьин добавлены
еще семь поперечных нефов. В годы правленн? этого эмира Кордова стала крупным
культурным цент-ром, а
мечеть - средоточием общественной жизни города и всей Андалузии. В Кордовской
мечети устраивалис?
политические собрания, читались указы халифа, проводились учебные занятия. Судья
Кордовской мечети бы;
главным судьей эмирата, которому подчинялись все суды провинций. Первый
кордовский халиф Абдурахман III в
951 год) пристроил к мечети новый минарет, который считается прототипом
знаменитой Хиральды в Севилье.
Новое рас-ширение мечети было проведено Хакимом II (961-976) При нем были
построены четырнадцать
нефов, устрое? новый михраб (молитвенная ниша) и сооружена максург (место для
халифа), на которой был
установлен тро* Хакима II, сделанный из самшита, эбена и сандаловогс дерева. Над
созданием трона, по
сообщению арабских ис-ториков, работали шесть выдающихся мастеров со свои-ми
помощниками в течение семи
лет. Хаким II велел пост-роить у западной стены мечети "комнату милостыни", гд"
нуждавшиеся странники
получали подаяние. Стены комнаты были покрыты тончайшим орнаментом. В мечети
хранился знаменитый
Коран, столь тяжелый, что его моглї
!"*" 207 Ь? поднять лишь два человека. Коран был обернут расшитым
покрывалом. Каждую пятницу утром его
выносили из мечети для богослужения. Специально для украшения михраба халиф
выписал из Византии искусных
мозаичных мастеров. Михраб стал самой прекрасной и нарядно декорированной частью
мечети. Перед михрабом
было возведено купольная сень, купол которой представляет собой как бы
вознесенный над пространством
фантастический цветок. Он опирается на перекрещивающиеся арки, а свободные поля
купола заполнены резными
ажурными плитами из алебастра, через которые просачивается неяркий нежный свет.
Подковообразная арка
михраба декорирована полосами, каждая из которых имеет собственный орнамент.
Таким же образом украшены
многолопастные арки входа в михраб, состоящие из покрытых орнаментом резных
камней. Стена, на которой
находится ниша, превосходит все остальные части мечети по насыщенности и
богатству декора. Ее украшает
многоцветная мозаика и арабские надписи, выполненные золотыми буквами по
красному и голубому фону. Пол
перед аркой михраба выложен белым мрамором. Значительная часть восточной
пристройки мечети от-носится к
последнему периоду расцвета Кордовского халифата. Это время правления везира АлМансура,
более известного
под именем Альмансора (Альманзора), предания о котором стали частью арабского и
европейского фольклора.
Вначале Ал-Мансур был начальником гвардии халифа Хишама II, а затем стал главой
государства и заточил в
тюрьме законного наследника престола. Ал-Мансур вел успешные войны с испанцами,
и ему удалось отвоевать у
них ряд областей. В правление Ал-Мансура к зданию мечети,с восточной стороны
были пристроены восемь новых
нефов по всей длине восточной стороны. Для этого строительства был использован
материал разрушенных
испанских построек в завоеванных арабами областях. Постройки Ал-Мансура
завершили многовековое
строительство мечети. И хотя незначительные переделки и до-208
бавлення продолжались до взятия Кордовы испанцами, они уже не могли существенно
изменить общий облик
мечети. В 1236 году мавры были изгнаны из Кордовы. Огромное здание мечети было
приспособлено под
христианский храм. Начались постепенные перестройки, уже в XIII веке были
заложены пролеты, через которые
внутреннее помещение бывшей мечети соединялось с Апельсиновым двором. Как и
любой католический храм,
бывшая мечеть с внешней стороны стала обрастать капеллами - фамильными
усыпальницами знатных испанских
семей. Самые существенные изменения облика бывшей мечети произошли в XVI
столетии. По проекту уже
упоминавшегося архитектора Эрнана Руиса внутри мечети была сооружена
христианская церковь. Ее стены
оказались выше кровли мечети, хотя архитектор и стремился использовать уже
имевшиеся конструкции и по
возможности со-хранить облик здания. Городской совет и население Кордовы, даже
христиан-ское, резко
выступило против строительства церкви. После долгих протестов и споров
архиепископ Кордовы обратился за
поддержкой к императору Карлу V, который дал свое согласие на строительство
церкви внутри мечети. Од-нако,
посетив в 1526 году Кордову и увидев результаты своего скороспелого решения,
Карл V раздосадованно заметил,
что ни за что бы не согласился на перестройку мечети, если бы видел ее
раньше. "Вы построили то, что
можно было построить где угодно, и разрушили то, что было единственным в мире",
- с горечью сказал
император. Однако сожаление Карла V было запоздалым и уже ничего не могло
изменить - внутри
неповторимого, величайшего памятника мусульманской архитектуры была сооружена
ничем не примечательная
готическая церковь.
ХРАМ ГРОБА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМЕ
"Храм Гроба Господня - единственное место во Все-ленной, история его - история
земли и неба в их взаимном
соотношении", - писал в конце XIX столетия русский паломник, побывавший в
Иерусалиме. Действитель-г
10О ВЕЛИКИХ XPAMQfr
но, другого такого храма на Земле нет. Храм Гроба Господня в Иерусалиме -
священный центр христианства,
религии, за две тысячи лет распространившейся по всей планете и объединяющей
сегодня около трети
населения Земли. Ни одна из других мировых религий не знает ничего подобного.
Храм Гроба Господня сооружен
на месте, где завершился земной путь Христа, и где разыгрались события,
связанные с его распятием,
погребением и воскресением. Огромное, чрезвычайно сложное сооружение включает в
себя около сорока
различных зданий, и ориентироваться без плана в нем довольно трудно. В состав
храма включена гора Голгофа,
на которой был распят Спаситель, и пещера Гроба Господня. Под всем зданием храма
имеются под-земные
ходы, тайны которых известны лишь "малому числу избранных". Сегодня разными
частями храма владеют
разные христианские конфессии: православная, католи-ческая, армянская, коптская,
сирийская и эфиопская. За
свою многовековую историю храм Гроба Господня трижды полностью разрушался и
восстанавливался заново.
"Все фанатики мира поочередно разрушали его", - с горечью говорил один из
паломников. Существующее
здание храма Гроба Господня построено после опустошительного пожара 1808 года.
Спустя несколько лет в этом
новом храме обвалился главный купол, который был возведен заново в царствование
русского императора
Николая I на средства двух правительств - России и Франции. Первый храм над
Гробом Господним был
воздвигнут по повелению императора Константина Великого и его матери, Святой
равноапостольной царицы
Елены. В Мюнхенском музее находится рельеф из слоновой кости, изоб-ражающий, как
предполагают, этот
первый христианский памятник над Гробом Господним. Вероятно, что по образцу
этого храма впоследствии был
сооружен и величественный храм в Херсонесе, близ Севастополя, где по преданию,
крестился князь Владимир
Киевский.
211 Затевая строительство, император Константин стремился воздвигнуть над Гробом
Господним такой храм,
который "был бы великолепнее всех храмов, где-либо су-ществующих, и чтобы другие
здания при храме были
гораздо превосходнее самых прекрасных по городам строе-ний". Великолепный храм
был впервые разрушен в
614 году персидским царем Хосроем II. После разорения патриарх Иерусалимский
Модест по-пытался
восстановить отдельные фрагменты храма, прежде всего над пещерой Гроба и на
Голгофе, но и эти пост-ройки в
1009 году были разрушены арабами. В XII веке византийский император Константин
Мономах воздвиг над Гробом
Господним новый храм, но, увы, он был весьма далек от своего предшественника.
Русский паломник игумен
Даниил писал, что "верх церковный не до конца сведен камением, но токмо сперт
доска-ми и древом тесаным
плотническим образом, и тако есть без верха не покрыто ничем же". Крестоносцы, в
результате крестовых
походов овладевшие Иерусалимом, увидев бедственное положение храма, заложили в
ИЗО году но-вый. Но этот
храм "был так же непрочен, как и владычество крестоносцев на Святой земле", и по
существу, представлял
собой временную постройку. В XVI веке, при императоре Карле V и его сыне
Филиппе, храм крестоносцев был
разобран, и на его месте сооружен новый, просуществовавший вплоть до пожара 1808
года. Сегодняшний храм
Гроба Господня состоит из трех основных сооружений - храма на Голгофе, часовни
Гроба Господня и храма
Воскресения. Прямо напротив входных дверей, на расстоянии нескольких шагов, на
мрамор-ном полу лежит
"камень миропомазания", обозначающий место, где Иосиф и Никодим помазали смирной
и алоэ тело Иисуса.
Камень этот выглядит как плита из бледно-розового мрамора. Над ним устроен
невысокий балдахин на четырех
металлических столбах, на балдахине висят неугасимые лампады от всех главных
христианских
вероисповеданий.
За Камнем миропомазания возвышается глухая стена главного храма - Воскресенского
собора. Эта стена
представляет собой как бы второй, внутренний храм в храме Гроба Господня. Справа
от камня помазания
расположен вход на Голгофу, находящуюся под одной крышей с храмом Гроба
Господня. Слева располагается
обширная ротонда центрального здания храма, перекрытая голубым куполом. Диаметр
ротонды составляет около
32 метров. Ее окружает колоннада из 18 массивных колонн. В центре ро-тонды,
возвышается мраморная часовня
(Кувуклия) над священной пещерой Гроба Господня. Часовня Гроба Господня - самое
священное место в храме.
На этом месте, по словам евангелиста, "смерть была поглощена победою". На этом
месте был погребен
Искупитель мира, воскресший в третий день по Писанию. Существующая часовня
построена из мрамора в 1810
году Архитектор ее, грек с острова Митилена, не поскупился ни на количество
архитектурных деталей, ни на
тонкую отделку колонн, капителей, карнизов, баллюстрад и других украшений.
Часовня перекрывает пещеру, где
был установлен гроб с телом Христа. Часовня как бы заменила собой пещеру.
Часовня разделена на две
неравные части: первая, более обширная, называется приделом Ангела, а вторая,
очень маленькая -
собственно пещера Гроба Господня. Посредине придела Ангела стоит невысокий
аналой из мрамора, в который
вделана часть камня, заграждавшего вход в пещеру Гроба Господня. Как
рассказывает евангелист Матфей,
"Ангел Господень, сошедший с небес, от-валил камень от дверей гроба и сидел на
нем". В память этого события
придел получил название "придел Ангела". А в пещере Гроба Господня стоит
"лавица" - каменное ложе, на
котором покоилось тело Христа. Это - "един-ственный в мире гроб, который не даст
мертвеца своего в день
всеобщего воскресения": вторично Христос явится уже во славе своей судить мир. С
самых ранних веков
христианства ложе Гроба Гос-213 подня, или "лавица святая" служит престолом для
совершения литургии.
Длина "лавицы" составляет около 2 мет-ров, ширина - 1,5 метра. "Лавица" отделана
плитами белого мрамора,
причем верхняя плита имеет поперечную трещину, о происхождении которой
рассказывают самые разные
предания. 43 лампады от исповеданий православ-ного, католического, армянского и
коптского день и ночь
освещают темные, невысокие своды пещеры Гроба Господня. На ложе Гроба ежедневно
совершается три литургии:
православная, католическая и армянская (монофи-зитская). Вторая святыня
храма Гроба Господня -
Голгофа. Вход на Голгофу устроен прямо из храма. На Голгофу ведут 18 мраморных
ступеней крутой лестницы.
От алтаря храма Воскресения на Голгофу ведет другой ход, предназначен-ный,
главным образом, для
священнослужителей. Голгоф-ский храм представляет собой небольшое почти
квадратное пространство 12x12
метров, перекрытое невысоким сводом. Пол выложен мраморными мозаиками. Свет в
храм попадает через
единственное окно, выходящее на площадку перед храмом Гроба Господня. Голгофский
храм разделен сквозной
аркой на две равные части, левая часть - место распятие Искупителя мира,
принадлежит православным, правая
часть составляет католическую капеллу. На том месте, где возвышался на скале
крест Спасителя, сегодня стоит
на четырех мраморных столбах престол для совершения бескровной жертвы. Яма
креста находится под
престолом и обозначена серебряным кругом. За престолом установлено большое
деревянное Распятие. Места,
где стояли кресты двух разбойни-ков, распятых вместе с Христом, обозначены на
полу двумя черными кругами.
Справа от престола через застекленное окошко в полу храма можно видеть ту самую
рассели-ну в камне, которая
образовалась в минуту последнего вздоха Спасителя. Об этой расселине упоминает
евангелист Матфей, про нее
писал в IV веке святой Кирилл Иерусалимский. В XIX столетии ее неоднократно
исследо-214
1OO
вали ученые, особенно тщательно - в 1865 году профессор геолог Фрасс. По мнению
ученых, геологический
возраст расселины может совпадать с первыми годами нашей эры - времени земной
жизни Христа. Так как на
Голгофе православный храм и католическая капелла отделены только сквозной аркой,
то православные
молящиеся видят и слышат католическую мессу, и наоборот. Голгофа - место
объединяющее все человечество
искупительной жертвы Спасителя - часто делалась ареной кровопролитных схваток.
Многократно над гробом
того, кто принес в мир любовь, разыгрывались отврати-тельные, грязные сцены драк
религиозных фанатиков -
православных и католиков, коптов и монофизитов, рвущих друг друга на части во
имя "чистоты веры". Что ж,
краеугольным камнем христианской веры были, есть и будут вечные слова Спасителя:
"Заповедь новую дам Я
вам: возлюбите друг друга...". Но, увы, слаб человек, и если уж фанатики
возьмутся любить, то мало никому не
покажется. Так Христа продолжают распинать и в наши дни... У подножия Голгофы
находятся гробницы первых
ко-ролей Иерусалимского королевства, основанного крестоносцами в результате
крестовых походов и через
короткое время прекратившего свое существование. Третью часть храма Гроба
Господня составляет
величественный соборный храм Воскресения, непосредственно примыкающий к храму
Гроба Господня. В храме
возвышается четырехъярусный иконостас, часть икон из которо-го, а также иконы
цикла "Страсти Христовы" -
пожертвования русского императора Александра I. Три больших паникадила, из
которых среднее отлито из
чистого се-ребра, пожертвованы другим русским императором - Николаем I. На
царских вратах храма можно
видеть изображения двуглавого византийского орла. В центре храма Воскресения на
мраморном полу
возвышается небольшой каменный пьедестал с вазой на вер-шине. Традиция считает
его "пупом земли".
215 В приделе "Поругания и Тернового венца" хранится часть тернового венца
Иисуса Христа. Широкая и
длинная лестница ведет в подземный храм - место обретения Креста Господня. Здесь
находится и армянская
капелла, посвященная святому Константину и святой Елене. Тринадцать неровных
ступеней ведут в крипту
"Обретения креста", где в 320-х годах императрица Елена, мать императора Константина,
обнаружила Крест
Господень с сохранившимися в нем гвоздями. Крипта "Обретения креста" имеет
высоту 4,8 метра, длину 7,5
метра и ширину около 6 метров. К числу других святынь храма относятся часовня
Раз-деления Риз
(собственность армянской церкви) - на этом месте римские воины, стерегущие
распятого Христа, по жребию
делили его одежды; часовня Пригвождения к кре-сту, часовня Распятия, гробница
Иосифа Аримафейско-го,
принадлежащая эфиопской церкви, и "пещера Ада-ма", в которой, по преданию, был
найден череп Адама. Часть
построек храма Гроба Господня занимает католический францисканский монастырь,
где можно видеть фрагмент
колонны, к которой был привязан Иисус Христос во время бичевания. Другие части
этой колонны в разное время
были отправлены в Венецию, в собор Сан-Марка, и в Испанию. Храм Гроба Господня -
место паломничества
христиан всех направлений из всех стран мира. Здесь ежедневно проводятся
богослужения четырех основных
направлений христианства: католиков, православных, монофизитов и коптов.
СОБОР СВЯТОГО ПЕТРА В РИМЕ
Собор Святого Петра расположен к западу от центра Рима, на территории
суверенного государства Ватикан.
История рассказывает, что на месте нынешнего собора Святого Петра и площади в
древнеримские времена
находился цирк, на арене которого во времена Нерона пре-давали мученической
смерти христиан. В 67 году сюда
после судилища был приведен и апостол Петр. Петр попросил, чтобы казнь его не
уподобляли Христовой. Тогда
он был распят головой вниз. Святой Климент, тогдашний римский епископ, с верными
учениками апостола сняли
его тело с креста и похоронили в расположенном неподалеку гроте. В 326 году в
память об этом император
Константин повелел построить на святом месте базилику во имя Свя-217 того Петра,
которая простояла на этом
месте более тысячелетия. Когда она совсем обветшала, папа римский Николай V в
1452 году решил начать
строительство грандиозного нового собора. Но после его смерти в 1455 году работы
были приостановлены, и
только в 1506 году папа Юлий II поручил знаменитому архитектору Браманте начать
строительство собора.
Браманте задумал церковь в виде греческого равностороннего креста. После его
смерти работа по перестройке
собора была поручена Рафаэлю, который перепроектировал церковь в виде креста
латинс-кого, то есть
вытянутого в длину. После Рафаэля строительство собора возглавил Микеланджело
Буонаротти. Однако смерть
не дала мастеру довести задуманное до конца. Архитекторы Джакомо делла Порта и
Доменико Фонтана по
проекту Микеланджело возвели два купола: внутрен-ний, округлый, и внешний,
вытянутый вверх. Карло Ма-дерно
достроил продольные капеллы и оформил фасад собора. Наконец, 18 ноября 1626
года, в 1300-летний юбилей
первой базилики, папа Урбан VIII освятил новый собор. Новый алтарь поставили на
месте прежнего и в полу
прорубили "окошечко" - "исповедальню", через кото-рое верующие могли обратиться
взором к гробнице
святого Петра, сокрытой глубоко под землей. Раскопки, проведенные в 1940-х годах
в подземельях под собором,
доказали, что под алтарной частью собора находится большой некрополь римского
времени, в центре которого
находится гробница апостола. Об этом свидетельствовали многочисленные факты,
включая надписи и
изображения. До 1990 года собор Святого Петра в Риме являлся самым большим
христианским храмом в мире (в
1990 году его превзошел собор в Ямусукро, столице африканского государства Кот'д
Ивуар - бывший Берег
Слоновой Ко-сти). В память об этом строители собора вмуровали в пол мраморные
плиты с указанием размеров
самых крупных в мире храмов. Размеры собора просто потрясают. Он занимает
площадь в 22067 квадратных
метров. Высота собора
1OO
I составляет 189 метров, длина без портика - 186,36 метра, а с портиком - 211,5
метра. Перед входом в собор
возвышаются огромные статуи святых апостолов Петра и Павла. Петр держит в руках
ключи от Царствия
Небесного, врученными ему Господом. В собор ведут пять дверей. Последняя с
правой стороны - Святая, и
открывается она лишь в Святой, или юбилейный год, отмечаемый каждую четверть
века. В древности начало
юбилейного года знаменовалось звуком сделанной из козлиного рога трубы,
называемой "yobel*", откуда и
произошло слово "юбилей". Святая дверь с бронзовым крестом и небольшим
квадратным ящичком, в котором
хранится ключ от нее, замурована бетоном. Через каждые 25 лет накануне Рождества
(25 декабря) перед
юбилейным годом бетон разбивается. В соответствии со специальным ритуалом после
троекратного
коленопреклонения и трех ударов молота Святая дверь распахивается и папа, взяв в
руки крест, первым входит в
собор. В конце юбилейного -года дверь снова закрывается и замуровывается на
следующие 25 лет. Огромные
бронзовые двери центрального входа выполнены флорентийским мастером Филаретом
(XV век). В верхней части
дверей изображены большие фигуры сидящих на троне Спасителя и Богоматери. В
центре - апостолы Петр и
Павел. В двух нижних клеймах изображены сцены судилища у Нерона и последующей
казни апостолов:
усекновение главы святого
...Закладка в соц.сетях
