Жанр: Энциклопедия
Сто Великих храмов мира
...е о нем см. главу "Парфе-нон"). В одном из залов Эрехтейона можно было
видеть след, оставленный
трезубцем Посейдона на скале во время его спора с Афиной. Так как эта святыня
должна была всегда находится
под открытым небом, в перекрытии пор-тика были сделаны отверстия, сохранившиеся
до сих пор. Рядом
находился вход в расположенную под храмом пе-щеру, где обитала священная змея
богини Афины, считавшаяся
олицетворением древнейшего легендарного царя и героя Афин, покровителя города -
Эрехтея, по имени
которого храм получил свое название. Первоначально Эрехтейон назывался храмом
Афины Полиады (покровительницы
города), или храмом, "хранящим древнюю ста-тую". Лишь в римское время
на все здание
распространи-лось название одной из его частей - Эрехтейона. Как повествует
древний миф, Эрихтоний был
сыном богини земли Геи и Гефеста. Младенцем взяла его на воспитание богиня Афина
и в закрытом ларце
отдала дочерям первого царя Аттики Кекропа - Аглавре, Герса и
39
Пандроссе, строго-настрого запретив открывать ларец. Но Герса и Аглавра из
любопытства все-таки заглянули в
ла-Рец. При виде божественного младенца, которого охраняли две змеи, они
потеряли рассудок и, охваченные
страхом и безумием, бросились вниз со скалы Акрополя и разбились Возмужав,
Эрихтоний стал царем Афин
Позднейшие легенды утверждают, что Эрихтоний и Эрехтей - одно и то же лицо. По
другой версии, Эрехтей был
сыном Эрих-тония. О легендах об Эрехтее в храме напоминает многое. Под северным
портиком находилась
могила Эрехтея, а в западной части храма, рядом с алтарем Посейдона,
располагалось святилище Эрехтея.
Сюда из северного портика вела высокая, обрамленная богатым наличником дверь.
Рядом со святилищем
Посейдона и Эрехтея находилось другое, где находились алтари бога ремесел
Гефеста и Бута - брата Эрехтея,
жреца богини Афины Оба эти святилища имели выход в галерею, протянувшуюся вдоль
западного фасада храма.
Здесь находился колодец с соленой водой. Он считался тем самым источником,
который создал Посейдон, и, по
преданию, сообщался с морем Строительство существующего здания Эрехтейона
связано с началом
грандиозного строительства на Акрополе, задуманном и осуществленном во времена
Перикла Требовалось
возвести храм для древней статуи Афины, глав-ной святыни города, по преданию,
упавшей с неба Эта статуя
долгое время хранилась в древнем храме, стоявшем в центре Акрополя. Когда
вторгшиеся в Аттику персы
захватили Афины, храм Афины был сожжен, но греки предусмотрительно вывезли
святыню на остров Саламин
После изгнания персов вернувшиеся на Акрополь афиняне построили для хранения
статуи временный храм,
приспособив для этого уцелевшую западную часть старого храма. А в 421 году до н.
э началось строительство
Эрехтейона. Работы с перерывами продолжались до 406 года. Вскоре после их
окончания храм был поврежден
пожаром и восстановлен в 394 году до н. э Автор проекта храма неизвестен
Некоторые исследова-тели, находя
некоторые аналогии в планировке Эрехтейо-на и Пропилеи, считают, что им мог быть
афинский зодчий Мнесикл
Высеченные на каменных плитах памятные надписи о строительстве Эрехтейона,
найденные на Ак-рополе,
упоминают имена архитекторов Филокла и Ар-хилоха, но они, скорее всего, были
только руководителя-ми работ
Эрехтейон является совершенно уникальным и абсолютно своеобразным памятником
древнегреческой
архитектуры Этот сравнительно небольшой по размерам храм объединил в себе целый
ряд святилищ. Большая
их часть существовала на этом месте задолго до постройки Эрех-тейона. В основу
плана здания положен
прямоугольник размером 23,5 х 11,6 метра. Фасады храма отличаются необыкновенным
разнообразием, с каждой
стороны Эрехтейон предстает совершенно по-новому В углу у западного фаса-да
Эрехтейона находится
Кекропейон - могила и святилище легендарного Кекропа, первого царя Аттики. Над
ним возвышается всемирно
известный портик кариатид - главная достопримечательность Эрехтейона На высоком,
2,6 метра, цоколе стоят
шесть статуй де-вушек, поддерживающих перекрытие портика Кариатиды Эрехтейона
являются наиболее
совершенными античными произведениями подобного рода Их фигуры значительно выше
человеческого роста -
2,3 метра Левые и правые кариатиды являются зеркальными отражениями друг друга
Статуи кариатид
выполнены с непревзойденным искусством, в их фигурах нет застывшей неподвижности,
они естественны и
полны жизни. Величавые и сильные фигуры девушек облачены в струящиеся складками
свободные пеплосы.
Головы гордо подняты, лица обрамляют падающие на плечи и спину волосы. Кариатиды
стоят в спокойных позах,
опираясь на одну ногу, и слегка со-гнув другую Руки их не сохранились, и до
сравнительно недавнего времени
точно не было известно, как выглядела композиция первоначально Но в 1952 году в
Италии, в развалинах виллы
императора Адриана, археологи обнаружили каменные статуэтки - копии кариатид
Эрехтейо-42
на. Благодаря этой находке стало известно, что левой рукой они слегка
придерживали край одежды, а в правой
держали фиал - сосуд для возлияний при жертвоприношении. Существует
предположение, что прообразами
кариатид Эрехтейона послужили аррефоры - служительницы культа Афины, избираемые
из лучших семей Афин
В их функции входило изготовление священного пеплоса, в который ежегодно
наряжали древнюю статую Афины,
хранившуюся в Эрехтейоне. Время не пощадило портик кариатид, как и весь ансамбль
афинского Акрополя. Одну
из статуй в начале XIX века выломал и украл английский гробокопатель лорд
Эльджин. Теперь ее заменяет копия.
Но и сегодня, с утраченными руками и поврежденными лицами, кариатиды Эрехтейона
сохраняют свое обаяние и
являются лучшими образцами древнегреческого скульптурного искусства Лестница в
четырнадцать ступеней
ведет от восточного портика Эрехтейона к расположенному ниже маленькому дворику,
который замыкает
шестиколонный северный портик Эрехтейона. Этот портик некогда служил главным
входом в западную половину
храма. Его колонны имеют высоту 7,6 метра. Четыре из них расположены по фасаду,
две - по сторонам портика.
Перед западным фасадом Эрехтейона с западной стороны со времен глубокой
древности росла священная олива
богини Афины. Поэтому западный фасад Эрехтейона выглядит совершенно необычно для
древнегреческих
храмов - здесь нельзя было устроить такой же входной пор-тик, как с восточной
стороны. В результате четыре
колон-ны, образующие западный портик, были подняты на цоколь высотой около
четырех метров, а промежутки
между колоннами были перегорожены бронзовой решеткой. На фоне мраморных колонн
растет серебристозеленое
оливковое дерево. Оно посажено в 1920-х годах на том самом месте, где по
описаниям древних авторов,
росло священное дерево, выросшее от удара копья Афины.
Эрехтейон выделяется среди других древнегреческих храмов своим уникальным
скульптурным убранством. Настояшее
мраморное кружево обрамляет порталы дверей и длинной непрерывной лентой
увенчивает верх стек и
пор-тиков храма. Мастерство древних скульпторов пленяет совершенством и
отточенностью форм. Некогда
фасады Эрехтейона завершались рельефным фризом, шедшим по периметру всего
здания. На нем были
изображены различные эпизоды из мифов об Эрехтее и других афинских героях
Выполненные из белого мрамора
фигуры были изготовлены отдельно, а затем прикреплены к фону из си-неваточерного
известняка. Такой
своеобразный прием создавал весьма впечатляющий эффект, для усиления которого
детали скульптур были
покрыты позолотой. Позолота и росписи покрывали также капители колонн.
Сохранившиеся до наших дней
фрагменты этого замечательного фриза находятся в музее Акрополя. Интерьер
Эрехтейона не сохранился. О
том, как выглядел храм внутри, мы знаем только из сочинений античных авторов.
Внутреннее помещение глухой
стеной дели-лось на две почти равные части. В восточной располагалось древнее
святилище Афины Полиады. В
это помещение можно было попасть с восточной стороны, пройдя через легкий
шестиколонный портик, высота
колонн которого достигала шести с половиной метров. Сейчас на месте со-хранилось
лишь пять колонн: шестая в
свое время была выломана и увезена лордом Эльджином. Подобно другим сооружениям
афинского Акрополя,
Эрехтейон неоднократно подвергался разрушениям и перестройкам. В византийское
время в нем был устроен
христианский храм во имя Богоматери. После захвата города турками Эрехтейон был
превращен в гарем
турецкого правителя Афин. Первая реставрация храма была осуществлена сразу после
завоевания Грецией
независимости, в 1837- 1847 годах. Повторно храм реставрировался в 1902- 1909
годах. Были восстановлены
портик кариатид, северная и южная стены, западный фасад храма.
ПЕРГАМСКИЙ АЛТАРЬ
Город Пергам (ныне его руины находятся на западном побережье Турции) являлся
столицей небольшого
эллинистического государства в Малой Азии. Пергамскяе цари поддерживали
культурные связи с Афинами и
всячески стремились подчеркнуть свое уважение к традициям Афин. Главным
божеством Пергама стала богиня
Афина. Цари Пергама создали не только библиотеку, соперничавшую с знаменитой
Александрийской
библиотекой, но и настоящий музей искусства. Они скупали картины и греческие
статуи, заказывали копии работ
известных мастеров. По заказу царей Пергама были созданы несколько выдающихся
произведений античного
искусства, и в их числе - знаменитый Пергамский алтарь. Грандиозный
беломраморный алтарь, посвященный
Зевсу и предназначенный для богослужений под открытым небом, был сооружен в 180160
годы до н.э. по
заказу пергамского царя Эвмена II. Алтарь был воздвигнут в память о победе
пергамского царя Аттала I над
вторгшимся в конце III века до н. э. в пределы его государства племенем галатов.
Пергамский алтарь представлял
собой высокий цоколь, на котором возвышался стройный ионический портик. С одной
стороны, цоколь прорезала
широкая открытая лестница из мрамора, ведущая к верхней площадке алтаря, на
которой находился жертвенник.
По периметру цоколя непрерывной лентой тянулся знаменитый Большой фриз
Пергамского алтаря высотой 2,3
метра и длиной около 120 метров. Рельефы Большого фриза ныне хранятся в
Берлинском музее. Здесь же можно
сегодня видеть модель-реконструкцию алтаря. Фриз был изготовлен группой
скульпторов по единому
композиционному замыслу. Известны некоторые имена авторов - Дионисиад, Орест,
Менекрат. Кто из них
какую часть алтаря изготавливал, сказать трудно Художники принадлежали к разным
направлениям
древнегреческого искусства и вышли из разных школ. Одни были представителями
пергамского стиля, другие -
выходца-ми из Афин, последователями классической школы Фидия. Но при этом вся
композиция производит
целостное впечатление и ни одна деталь не нарушает единства художественного
замысла. Исключительное
богатство изображений и огромные размеры фриза делают его выдающимся
произведением, которому нет
равных в античном искусстве. Тема Большого фриза - гигантомахия, битва богов и
гигантов. Это -
иносказательный образ борьбы Пергама с племенем галатов, в память о которой
создан Пергамский алтарь. На
стороне богов, кроме божеств Олимпа, принимают участие ряд богов совсем древних
или даже приду-манных
авторами. На западной стороне алтаря были изображены божества водной стихии, на
южной - боги небес и
небесных светил, на восточной, главной - олимпийские боги и на северной -
божества ночи и созвездий.
Древнегреческие мифы рассказывают, что гиганты, сыновья богини земли Геи,
восстали против богов Олимпа и в
жестокой битве - гигантомахии - потерпели поражение. Сцены гигантомахии одна за
другой разворачиваются
на фризе Пергамского алтаря. Чтобы подчеркнуть, что идет не просто сражение, а
битва двух миров - верхнего и
нижнего, мастера изобразили богов над фигурами гигантов. Всего на фризе
изображено около пятидесяти фигур
богов, и столько же - гигантов. Фигуры выполнены в очень высоком рельефе, они
отделяются от фона и
практически являются скульптурами. Фон между фигурами за-полнен развевающимися
одеждами, крыльями
орлов и гигантов, извивающимися змеями. Детали фриза изготовлены и обработаны с
такой тщательностью, что
буквально чувствуешь их материальность. Первоначально все фигуры были
раскрашены, многие детали -
позолочены. Высокий рельеф давал глубокие
тени, в результате чего все детали хорошо можно было различить на расстоянии.
Битва изображена в самом
разга-ре, хорошо подчеркнут яростный темп событий. Стреми-тельному натиску богов
противопоставляется
отчаянное сопротивление гигантов. Боги и гиганты изображены в полный рост, у
многих гигантов вместо ног -
змеи. Имена каждого из богов и гигантов, поясняющие изображе-ния, аккуратно
вырезаны под фигурами на
карнизе. Центральный образ фриза - сражающийся Зевс Олимпийский. Он одновременно
ведет борьбу с тремя
противниками. В его полуобнаженной фигуре ощущается беспре-дельная,
нечеловеческая мощь. Поразив одного
из про-тивников, Зевс-громовержец готовится метнуть свою испепеляющую молнию в
предводителя врагов -
змееного-го исполина Порфириона. Мышцы гиганта вздулись в на-пряжении, лицо
искажено ожесточением - он
готовится отразить удар. Особым драматизмом и выразительностью наполнена сцена
боя богини Афины и
крылатого гиганта Алкионея. Богиня со щитом в руках повергла противника на
землю, в ее движениях сквозит
решительность и торжество победителя. К Афине устремляется крылатая богиня
победы Ника, чтобы увенчать
голову Афины лавровым венком Поверженный гигант тщетно пытается освободиться от
беспощадной руки
богини. Его мускулы напряжены в последнем усилии, а прекрасное лицо выражает
глубокое страдание.
Священная змея Афины, обвившая гиганта, впивается ему в грудь. Рядом с Афиной
скорбит богиня земли Геи,
матери гигантов. Ее руки подняты вверх, длинные волосы разметались по плечам.
Скульптурам удалось с
необыкновенным драматизмом передать горе матери, оплакивающей своих сыновей. На
верхней площадке
Пергамского алтаря находился второй фриз - малый. Фриз посвящен мифу о Телефе,
аркадском герое, который
почитался в Пергаме Этот фриз был исполнен совершенно в другом стиле, чем
Большой. Неторопливые
движения действующих лиц, спокойный
пейзаж, на фоне которого разворачиваются события, контрастируют с напряженным,
динамичным образам
Большого фриза. По своему художественно-историческому значению Пергамский алтарь
стоит в одном ряду с
Парфеноном. Это одно из самых величественных сооружений Эллады, одно-временно
являющееся одной из
непревзойденных вершин мирового искусства.
ХРАМ АПОЛЛОНА В ДЕЛЬФАХ
Дельфы, один из древнейших городов Греции, славился в античном мире своим храмом
Аполлона и знаменитым
дельфийским оракулом, к которому съезжались для гаданий паломники со всей
ойкумены. Древние греки при-50
10O ВЕЛИКИХ ХРАМ О В
давали расположенному в Дельфах храму Аполлона и дельфийскому оракулу огромное
значение Дельфы
расположены у подножия горы Парнас - места обитания бога Аполлона, покровителя
искусств, и его спутниц -
девяти муз. По представлениям древних гре-ков, здесь находился центр земли.
Именно так Дельфы
изображались на древних картах. В Дельфах до сих пор сохраняется "пуп Земли" -
мраморное изваяние, на
поверхности которого изображены перетягивающие его ленты. Греки называли его
Омфалос. Античный географ
Страбон писал: "Наибольший по-чет выпал на долю этого святилища ради его
оракула, так как из всех оракулов
на свете он казался самым правди-вым, но все же и местоположение самого
святилища кое-что прибавило к его
славе. Ведь оно расположено почти в центре всей Греции как по эту, так и по ту
сторону Истма. Полагали также,
что оно находится в центре обитаемого мира и назвали его пупом земли. Вдобавок,
был сочинен миф,
передаваемый Пиндаром, о том, что здесь встретились два орла, выпущенные Зевсом:
один - с запада, другой
- с востока. В храме показывают также что-то вроде пупа, обвязанного лентами: на
нем находятся два
изображения встречи мифических птиц". Дельфы расположены на склоне крутых скал
Федриады Здесь, как писал
писатель III века Юстин, находится "не-большая площадка, на ней глубокая
расщелина, предназначенная для
оракулов. Холодная струя воздуха, гонимая вверх некоей силой, словно ветром,
выходит из этой рас-щелины,
приводит умы прорицателей в исступление и, преисполнив их божественным
вдохновением, заставляет давать
ответы вопрошающим". Прорицательницы (пифии) садились над расщелиной, откуда
выходили одурманивающие
пары, и, впав в транс, начинали произносить сло-ва, которые жрецы храма -
профиты - внимательно слушали и
записывали как предсказание, как правило, при-давая ему литературную форму -
обычно в виде стихов.
Пифиями первоначально были молодые девушки, но по-51 ом пифией стали избирать
пожилую женщину не
моложе пятидесяти лет. Святилище в Дельфах возникло в глубокой древности.
Легенда рассказывает, что
сначала дельфийский оракул принадлежал не Аполлону, а богине земли Гее и первой
прорицательницей была
нимфа Дафна. Аполлон завладел святилищем, убив Тифона - змея-дракона,
сторожившего оракула, а Дафна,
преследуемая Аполлоном, чтобы спастись, превратилась в лавровое дерево. С тех
пор лавровое дерево стало
священным деревом Дельф. А в честь оракула Аполлона в Дельфах регулярно
устраивались спортивные
состязания - Пифийские игры. Последние игры состоялись в Дельфах в 394 году н.
э. Храм Аполлона в Дельфах
играл огромную роль в жизни древних греков во все времена их истории. Ни одно
серьезное дело, носило ли оно
частный характер или касалось интересов целого государства, не начиналось без
совета с дельфийским
оракулом. К дельфийским пифиям приходили за советом цари Мидас Лидийский,
Таркви-ний Гордый,
легендарный богач царь лидийский Крез, великий полководец Александр Македонский.
Хрестоматийным стало
пророчество дельфийского оракула для царя Креза, собиравшегося идти на войну:
"Крез, перейдя реку Галлис,
великое царство разрушит". Обрадованный Крез, решив, что оракул предрекает ему
победу, начал войну, но
разрушенным оказалось его собственное царство.. Всякий, входящий в храм
Аполлона, предварительно должен
был совершить омовение в водах Кастальского источника. Вода источника считалась
священной, она очищала от
скверны служителей храмов, ее пили перед Пифийскими играми участники состязаний.
Кастальский ключ
находится у подножия скалы Федриады, и в ее стене еще в древности были вырублены
небольшие ниши, предназначавшиеся
для даров, приносимых паломниками, а в скале под ключом был
устроен бассейн.
"В чистый храм божества вступи, о путник, очистив Душу, коснувшись едва струй из
источника нимф Добрым
довольно и струйки одной, а негодного мужа И Оксана всего воды не смогут
отмыть", - писал о Кастальском
источнике безвестный древнегреческий поэт. От Кастальского ручья дорога шла к
священному участку земли -
теменосу, на котором располагались храм Аполлона и оракул. Теменос окружала
высокая каменная стена с
несколькими воротами. Центральный вход находился напротив Кастальского ключа. За
долгие века в храме
Аполлона были накоплены многие выдающиеся произведения искусства, мраморные и
бронзовые статуи. Цари и
народы древнего мира приноси-ли в Дельфийский храм щедрые дары оракулу. На
территории святилища некогда
возвышались прекрасные сооружения. Ныне от них сохранилось немногое. Вдоль
Священной дороги от
Центральных ворот к храму Аполлона некогда стояли многочисленные статуи - дары и
пожертвования
различных греческих городов. Жители острова Керкира установили здесь медного
быка, граждане города Тегеи -
множество статуй богов и героев. Спартанцы в память победы над афинянами в конце
V века до н. э.
пожертвовали статуи Диоскуров, Зевса, Аполлона, Артемиды и Посейдона. Здесь же
находились дары Афин -
изваяния Афины, Аполлона, Эрехтея, Кекропса, афинского полководца Мильтиада,
победителя персов при
Марафоне. Эти памятники были выполнены великим скульптором Фидием. Еще дальше
располагались дары
Аргоса статуи богов, героев и вождей, в том числе полководца Амфиарая,
изваянного вместе со своей боевой
колесни-цей, и медный конь работы скульптора Антифана. Принести в дар Аполлону
статую мог и любой гречес-J
кий гражданин. Великий скульптор Пракситель пожертвовал храму статую Фрины
собственной работы, а
знаменитый врач Гиппократ - медное изваяние изнуренного бо-55 лезнью человека.
Скульптур в святилище
было огромное количество, их число доходило до трех тысяч. Эти сокро-виша
впоследствии были расхищены, а
частью уничтожены. Только римский император Нерон вывез из Дельф около пятисот
статуй. А трехглавый
медный змей с тремя туловищами, вывезенный из Дельф, впоследствии украшал дворец
византийских
императоров. Вслед за изваяниями начинались храмовые сокровищ-ницы-Здесь
хранились особо драгоценные
дары Аполлону. Многие сокровищницы были "фамильными" - в них веками
накапливались дары жителей тех
или иных городов и областей. Античный историк Павсаний пишет о сокровищницах
афинян, фиванцев, сикионцев,
сифносцев, потидейцев, книдян и сиракузян. Некоторые из сокровищниц сохранились
в руинах, другие -
например, сокровищница афинян - отреставрированы и восстановлены. Многие
сокровищницы выполнены из
мрамора и украшены многочисленными вырезанными в камне изображениями и
скульптурами на темы
мифологии и греческой истории. Многочисленные фрагменты этих скульптур и
рельефов дошли до наших дней. У
стены храма Аполлона путников встречал стоящий на высокой колонне Наксосский
сфинкс (сфинкс - сю-жет,
чрезвычайно широко распространенный в Греции и вообще в Древнем мире). Он был
пожертвован святилищу
жителями острова Наксос. Его фигура сохранилась и была найдена археологами в
1893 году. Изваянное из
мрамора фантастическое чудовище имеет высоту в 2,32 метра и напоминает другого
сфинкса, стоявшего некогда
на легендарной родине Аполлона - острове Делос. А в центре святилища возвышалось
здание храма Аполлона.
Его окружало множество мраморных и бронзовых Фигур. Храм был построен в 366-339
годах до н. э., на месте
нескольких сменявших друг друга построек, самая Ранняя из которых датируется
548-547 годом до н. э. Но и До
нее на этом месте существовало, по крайней мере, еще ТРИ храмовых зданияпредшественника.
Ныне от величественного храма Аполлона уцелело не-сколько колонн и фундаменты. В
длину храм составляет 60
метров, в ширину - 23. Некогда его окружали со всех сторон по шесть колонн с
торцов и по пятнадцать - на
длинных боковых сторонах Это был классический древне-греческий храм, получивший
название периптера "Периптер"
означает "оперенный", то есть окруженный колоннами со всех сторон. За
сплошной колоннадой
возвышались глухие стены, сложенные из мрамора Фронтоны храма Аполлона были
богато украшены
многофигурными рельефами, мраморными и известняковыми скульптурами. До наших
дней сохранилась только
фигура богини победы Ники и фрагменты фигуры богини Афины. По свидетельству
Павсания, помимо Ники храм
украшали статуи Аполлона, Артемиды, Лето, Гелиоса, Диониса. Вход в храм
находился с восточной стороны.
Характер-но, что в храм запрещалось входить людям, чем-либо запятнавшим свое имя
и репутацию. "Храмы
бессмертных открыты для честных людей!" - были убеждены древние греки. Перед
входом в храм стоял алтарь,
сооруженный из белых мраморных плит жителями острова Хиос в начале V века до н э
Возле алтаря проводилась
церемония освобождения рабов на волю. Наос - основное внутреннее помещение храма
- был разделен на три
части двумя рядами колонн. Некогда здесь находился жертвенник и горел неугасимый
огонь. В запад-ной стене
имелась дверь, ведущая в главное святилище адитон. Здесь, над расщелиной скалы,
из которой выходили
одурманивающие испарения, находился знаменитый золотой треножник, на котором
восседала прорицательница-пифия.
Здесь же стоял "пуп Земли" - Омфалос, и росло лавровое дерево - символ
Дельф. Адитон
освящала ста-туя Аполлона, отлитая из чистого золота. Внутренние стены храма
украшали воинские трофеи
- (Ьинян, взятые в Марафонской битве - шиты и доспехи доспехи галлов - дар
этолийцев. На стенах были
высечены изречения семи греческих мудрецов: "Мера важнее всего" - Клеобул
Линдский "Познай самого себя"
- Хилон из Спарты "Сдерживай гнев" - Периандр из Коринфа "Ничего слишком" -
Питгак Митиленский
"Помни, что жизнь конечна" - Солон Афинский "Худших везде большинство" - Биант
Приенский "Ни за кого не
ручайся" - Фалес из Милета В храме находились лучшие и драгоценнейшие дары
Аполлону, здесь стояли
мраморные изваяния великого Го-мера, статуи богинь судьбы мойр, Зевса и Аполлона
В I веке до н. э святилище
Аполлона в Дельфах было захвачено и разграблено римским полководцем Суллой.
Римляне вывезли отсюда
множество драгоценных вещей, золотые и серебряные изделия, прославленные во всем
древнем мире памятники
искусства, мраморные и бронзовые статуи Но дельфийский оракул продолжал
существовать еще несколько
столетий, пока в IV веке не был запрещен императором Феодосием - наступало время
христианства.
ХРАМ СОЛНЦА В ТЕОТИУАКАНЕ
К северу от мексиканской столицы, у отрогов горной цепи Восточная Сьерра-Мадре,
находится Теотиуакан -
древний город в долине Мехико. Теотиуаканская цивилизация является первой
индейской цивилизацией на
территории Мексики. До сих пор точно не установлено, что за народ создал в IIIII
веках до нашей эры эту
культуру. Предполагается, что это были предки нахуа - индейских племен ютоацтекской
группы. Люди этой
культуры поклонялись богу дождя - Тлалоку и обожествляли ягуаров. Народ группы
нахуа, тольтеки, создал в
Центральной Мексике крупное государство, которое в X-XI веках сменило
государство ацтеков, также народа
группы нахуа. Теотиуакан на языке нахуа обозначает "место превращения богов".
Когда ацтеки пришли в долину
Мехико, города Теотиуакана уже не существовало. Было только множество заросших
травой холмов, над
которыми возвышались две могучие пирамиды. Долину населяли разрознен--
остатки индейцев нахуа, от котор
...Закладка в соц.сетях
