Сто Великих храмов мира

страница №20

...зов
женщины в мировом изобразительном искусстве и стоит рядом с таким шедевром, как
скульптурный портрет
царицы Нефертити из гробницы Тутанхамона. Ограду западного хора украшает цикл
рельефов "Стра-сти
Христовы". Это - первое в монументальном искусстве Германии воплощение
евангельского повествования о
страданиях и смерти Христа. Первый рельеф, "Тайная ве-черя", напоминает сцену
крестьянской трапезы -
грубые миски, нарезанный толстыми ломтями хлеб. Апостолы - широкоскулые,
коренастые, напоминающие
немецких крестьян - с жадностью, как будто изголодавшись за день, набросились на
еду. Среди них резко
выделяются две фигуры. В центре композиции - Христос. Его взгляд, задумчивый и
ясный (как такое можно
изобразить в кам-не?), поражает. Снисходя к человеческим слабостям, участвуя в
общей трапезе, он, тем не
менее, уже не здесь, он - в завтрашнем дне, где его ждут суд и мучительная J
345 казнь. Протягивая Иуде кусок хлеба, Христос осторожно придерживает другой
рукой широкий рукав, чтобы не
испачкать его. Задумчивому и светлому образу Христа вторит фигура сидящего у
края стола немолодого
облысевшего бородача. Его взгляд говорит о том же: он понял мысли Учителя. И в
атмосферу вечерней трапезы
крепких здоровых мужчин врывается щемящая трагическая нота: этот вечер -
последний... В рельефе "Христос
перед Пилатом" мастер удивительно ярко передал бешеную ярость врагов Христа и
сомнения Пилата. Но
Христос выше их - в его фигуре сквозит спокойная отрешенность, внутреннее
согласие с волей Отца. Реализм и
подчеркнутая "светскость" наумбургских скульптур побудила некоторых
исследователей искать связь между
ними и средневековым еретическим движением вальденсов. Однако позднейшие
исследования опровергают эти
предположения: собор в Наумбурге был епископской кафедрой, и епископ
Наумбургский лично участвовал в
разработке художественного оформления храма. Это исключает воздействие
вальденской ереси на образы
знаменитых скульптур Наумбургского собора. Скульптуры Наумбургского собора
связаны с французской готикой,
и это естественно - "Мастер из Наум-бурга" учился и работал во Франции. Во
многих мотивах Наумбургского
собора можно усмотреть влияние скульптурного убранства собора в Реймсе. Однако в
произведениях "Мастера
из Наумбурга" ясно присутствует немеБ.?ая художественная традиция.

347

СОБОР СВЯТОГО СТЕФАНА В ВЕНЕ Собор Святого Стефана является главной
святыней австрийской
столицы, и его изображения стали появляться на картинах с видами Вены еще в
средние века. Собор Святого
Стефана был заложен епископом Паесау в начале XII века и освящен в 1147 году. Но
еще долгие десятилетия
спустя собор достраивался, перестраивался и подновлялся Первоначально храм
представлял собой трехнеф-ную
базилику с сильно выступавшим трансептом, отделявшим от основной части здания
узкую алтарную часть После
сильного пожара 1258 года собор фактически при-шлось строить заново. От
первоначальной постройки уцелел
только западный фасад здания с монументальным порталом, носящим название
"Исполинские врата". Два
других портала, сооруженные позднее, также имеют свои названия: южный -
"Певческие врата", северный -
"Епископские врата". В 1304-1340 годах была заново возведена алтарная часть
собора и расширена основная
часть здания. В 1359 году мастерами Микаэлем Кнабом, отцом и сыном Петером и
Гансом фон Прахатицами
была сооружена главная вертикаль собора - Южная башня высотой 137 метров, на
вер-шину которой ведет
лестница в 312 ступеней. Жители Вены называют башню "Старый Стефл". Это одно из
лучших произведений
австрийской готики. В середине XV века мастер Ганс Пукспаум начал возводить
Северную башню. Пукспаум с
1440 года являлся главным архитектором со-бора Святого Стефана. Северную башню
достраивали уже после его
смерти, и она осталась незавершенной. Предание рассказывает, что для того, чтобы
быстрее закончить
постройку башни, мастер Пукспаум заключил союз с дья-волом, но не сумел
выполнить поставленное сатаной Ус'

ловие и в результате башня обрушилась. В 1850-е годы баш-ню собирались
достроить, но жители Вены к тому
времени уже настолько привыкли к однобашенному собору, что решительно
запротестовали против такого
вмешательства в его привычный облик.

348

Окончательно строительство собора завершил знаменитый архитектор и скульптор
Антон Пильграм, и произошло
это только в начале XVI столетия. С XII века собор Святого Стефана
является главным храмом
австрийской столицы, а с 1469 года - епископской кафедрой (с 1723 -
архиепископской). Несмотря на
затянувшееся на несколько веков строи-тельство, собор Святого Стефана сохранил
архитектурную целостность и
его облик в основном выдержан в готическом духе. Окруженный со всех сторон
городской зас-тройкой, собор
почти невозможно охватить взглядом в полной мере, а с близкого расстояния можно
увидеть толь-ко его
уходящую в небо громаду. Стены собора подпирают мощные контрфорсы.
Многочисленные готические детали
подчеркивают устремленность ввысь тяжелого, монументального здания. Крыша собора
покрыта многоцветной
че-репицей, которой выложены, в частности, гербы Австрийской республики. Гладкие
стены фасада выложены из
крупных блоков тесаного камня и довольно скупо украшены резными масками и
скульптурами. Среди них
выделяется скульптура Самсона, раздирающего пасть льву. Но если стены собора
выглядят почти гладкими, то
порталы покрыты настоящим резным каменным ковром, погружающим зрителя в мир
средневековых легенд и
религиозной символики. Здесь можно видеть растительный орна-мент, людей, птиц,
фантастических животных,
гномов, сказочных чудовищ. Главный вход в собор, "Исполинские врата", в прежние
времена открывались только
во время торжественных церемоний, например, когда собор посещали короли и
императоры. В обычное время
прихожане входили в со-бор через боковые двери: северные "Епископские врата",
украшенные порталом XIV
века, или через южный вход, называемый "Певческими вратами". Певческие врата
украшают каменные фигуры
герцога Рудольфа FV и его суп-руги Катарины. Их окружают оруженосцы. В руках
герцог держит модель собора
Святого Стефана.
349 Интерьер собора украшают многочисленные скульптуры и алтари Но, несмотря на
это, внутреннее
пространство храма не загромождено и выглядит просторным Его длина составляет
108 метров, ширина - 35
метров, а вы-сота - 28 метров Пять пар мощных столбов поддерживают теряющиеся в
высоте своды главного
нефа. Свет в со-бор проникает из высоко расположенных боковых окон, и в
пасмурный день в соборе царит
полумрак. До наших дней чудом сохранились цветные средневековые витражи на окнах
храма. Алтарь собора,
так называемый Винер-Нейштадский алтарь, относится к XV веку и является одним из
самых значительных
памятников подобного рода в Европе. Его украшают раскрашенные деревянные рельефы
и богатый готический
орнамент, а наружные створки покрыты средневековой живописью Рез-ной высокий
алтарь выполнен мастером
Якобом Поком. В интерьере собора находится немало образцов скульптуры XIV- XV
веков. Среди них
выделяется статуя Мадонны, от-носящаяся к первой четверти XIV века. Другую
большую статую Мадонны,
изваянную в 1320- 1330-х годах (ее причисляют к лучшим образцам немецкой
пластики), можно видеть около
епископской кафедры. Сама кафедра, выдающийся памятник средневекового искусства,
изготовлена мастером
Антоном Пильграмом около 1515 года. Помимо буйной готической резьбы, ее украшают
четыре потрясающих по
реализму и мастерству исполнения фигуры отцов церкви, высеченные из камня.
Пильграм является и автором
подножия органа. Здесь, среди причудливой каменной резьбы, можно видеть
автопортрет самого скульптора.
Второй его автопортрет находится в нижней части епископской кафедры. Со времен
средневековья собор служил
местом погребения королей, императоров, епископов, знатных людей. Здесь
погребено множество деятелей не
только австрийс-кой, но и мировой истории - например, выдающийся полководец,
генералиссимус, принц
Евгений Савойский. Многие надгробия выделяются искусной работой и яв-350
1OO
ляются произведениями искусства. Среди них - саркофаг императора Фридриха III,
изготовленный в 1467-1513
годах. В апреле 1945 года во время ожесточенных боев в Вене собор был охвачен
пожаром, длившемся трое
суток. Обрушились верхние части здания, рухнул большой колокол, сильно пострадал
интерьер собора. Жители
города и советские солдаты потушили пожар, но многие детали собора безвозвратно
погибли. Спустя семь лет
после реставрации собор был снова освящен, но восстановительные работы
продолжались еще более десяти
лет. Сегодня собор Святого Стефана полностью восстановлен, и новые клад-ку и
архитектурные детали храма
практически невозможно отличить от новых.

СОБОР СВЯТОГО ВИТА В ПРАГЕ В центре Пражского Града возвышается собор
Святого Вита -
выдающееся произведение западноевропейской архитектуры. Собор является не только
духовной и художественной,
но и национально-исторической святыней Чехии - здесь погребены
чешские короли, здесь хранятся
коронационные регалии средневекового чешского государства. С 926 года на месте
современного грандиозного
храма, построенного в готическом стиле, существовала неболь-шая, круглая в плане
церковь Святого Вита,
фундаменты которой частично сохранились. В XI столетии ее перестроили в
трехнефную базилику. В XIV веке
Пражское епископство было преобразовано в архиепископство. В связи с этим
повышением статуса Праги
чешский король Ян Люксембургский задумал строительство нового собора,
призванного символизировать славу
Чешского королевства. В 1344 году в Прагу был приглашен французский архитектор
Матье из Арраса. Он был
назначен на должность главного строителя Праги. Матье из Арраса разработал
проект собора Святого Вита,
сохранявшим схему, традиционную для готических соборов Южной Франции. В этом же
году в присутствии короля
Яна Люксембургского и его сыновей 21 ноября 1344 года состоялась торжественная
закладка первого камня
собора. Строительство собора Святого Вита растянулось на столетия. Восточная
часть храма была построена в
XIV- XV веках, западная - только во второй половине XIX века. Окончательно собор
был достроен только в начале
XX столетия. Матье из Арраса успел возвести только нижние части

352

10О
т

стен хора с пятью капеллами. В 1352 году зодчий скончался. После смерти Матье
король Карл IV пригласил на
должность главного строителя Праги весьма одаренного 23-лет-него чешского
архитектора Петра Парлержа из
Гмюнда, который продолжил строительство собора, существенно изменив его
первоначальный план. Парлерж
возвел восточную часть храма и часть южной башни, а его сыновья Вацлав и Ян,
руководившие работами после
смерти отца
353 в 1399 году, завершили строительство хора, южного пор-тала и большую часть
южной башни. В начале XV
века, а особенно после 1419 года, когда начались гуситские войны, строительство
собора приостановилось. В эти
годы архитектор Б. Рейт только заложил северную башню и опоры среднего нефа.
Спустя сто пятьдесят лет, в
1560-е годы, архитектор Б. Вольмут завершил северную часть собора. На этом
стройка замерла на долгие
столетия, хотя собор все равно жил - в нем совершались службы, проходили
торжественные церемонии.
Строительство Пражского собора возобновилось толь-ко на рубеже XIX- XX веков.
Сохранив замысел Петра
Парлержа, чешские архитекторы Й. Краннер, И. Моккер и К. Гильберт возвели
западную часть собора. Так
закончи-лось строительство, которое наряду со строительством Кёльнского собора
было одним из самых
длительных "дол-гостроев" Европы. Сегодня в соборе, в главной части хора над
алтарем, можно видеть
скульптурную портретную галерею основателей и первых строителей храма. Здесь
находятся бюсты Матье из
Арраса, Петра Парлержа (оба мастера похоронены в стенах собора, в капелле Марии
Магдалины), короля Карла
IV и членов его семьи, архиепископов Праги и других лиц, причастных к
строительству собора. Эта галерея -
единственный памятник подобного рода в западноевропейском средневековом
искусстве. Фасады собора Святого
Вита украшает обильная каменная резьба. Над порталом южного фасада расположена
мозаика "Страшный суд"
(1371-1372) - самая ранняя чешская мозаика из числа сохранившихся. О том, что
храм начинал строить
французский зодчий, напоминают каменные фигуры химер, украшающие водостоки. Этот
мо-тив, как мы видели,
был весьма характерен для средневековой Франции. Высоко взметнувшая свой шпиль
башня-колокольня собора
Святого Вита на протяжении многих лет являлась самым высоким сооружением Праги.

На ее вершину ведет

354

лестница с довольно крутыми ступенями, преодолев ко-торую, можно увидеть
панораму чешской столицы. В
интерьере собора Святого Вита все подчинено идее устремленности ввысь. Стена
второго яруса выглядит
сплошным кружевом оконных переплетов, льющиеся через них лучи света, окрашенные
цветными стеклами витражей,
создают в соборе постоянное ощущение солнечного дня. Часть витражей
выполнена по эскизам известного
чешского художника рубежа XIX-XX веков Альфонса Мухи. Находящиеся в соборе
многочисленные
скульптурные бюсты членов королевской фамилии во главе с Карлом Г/, а также
надгробия чешских князей и
королей в капеллах хора (1365-1385) изготовлены в мастерской семейства
Парлержей. Эти скульптуры
проникнуты идеей величия Чешского государства, и поражают совершенством
скульптурной формы и
индивидуальностью лиц, в ряде случаев напоминая собой лучшие образцы итальянской
скульптуры XV столетия.
Великолепием убранства отличается по-крытая пышной резьбой кафедра.
Замечательным творением мастера
Петра Парлержа в соборе Святого Вита является капелла Святого Вацлава (13621364),
которую называют
настоящей сокровищницей чешского готического искусства. Капелла построена над
гробницей Святого Вацлава,
чешского князя в 924- 935 годах, считающегося небесным покровителем Чехии. При
князе Вацлаве чехи приняли
христианство. Впоследствии князь был убит своим младшим братом и после гибели
причислен к лику святых.
Стены капеллы украшены росписями и мозаикой из полудрагоценных камней - агата,
сердолика, аметиста,
яшмы. В центре капеллы возвышается статуя святого Вац-лава работы Петра
Парлержа. Князь изображен в
доспехах, в полном вооружении, на фоне стенной живописи, изображающей сцены из
его жизни. Здесь же
находится богато украшенная гробница святого Вацлава. В капелле, в специальной
камере, хранятся
коронационные регалии чешс-355 ких королей: корона святого Вацлава, его шлем и
другие реликвии. В
библиотеке собора находятся многочисленные средневековые рукописи, в том числе
Евангелие, относящееся ко
второй половине XI века. Орган собора Святого Вита - один из лучших в Европе, и
здесь часто устраиваются
концерты органной музыки. Собор Святого Вита, строившийся на протяжении столетий,
вошел в золотой фонд
национальной культуры Чехии. Играя роль своеобразного центра чешского средневекового
искуства, он оказал
большое влияние на развитие чешской культуры.

МАРИАЦКИЙ КОСТЕЛ Б КРАКОВЕ Краков - один из древнейших городов Европы,
возникший около 700 года,
древняя столица польского государства. Высоко над городом возвышается массив
Вавель-ского замка -
старинная резиденция польски" королей, а у его подножия раскинулся город воинов,
ремесленни-ков, купцов... О
начале Кракова рассказывает легенда, записанная в XIII веке польским летописцем
Винцентом: "Перед
Александром Великим (Александром Македонским - прим, авт.), в огромной
европейской стране, расположенной
к северу от Болгарии и Каринтии, правил князь Кракус. В его
государстве в пещере одной из скал
жило чудовище неимоверной дикости, которому каждую неделю надо было пригонять на
съедение много скота -
иначе он на людей бросался. Кракус не мог больше выносить такое, и тогда
прибегли к хитрости: вместо скота
дракону подложили шкуры, наполненные зажженной се-рой, и их чудовище проглотило,
а проглотив - сдохло".
Тогда благодарные жители назвали свой город именем хитроумного князя Кракуса...
Некогда Краков торговал со
всей Европой, и на его улицах можно было встретить даже багдадских купцов и
сарацинов. И, как в любом
средневековом городе, цент-ром Кракова была рыночная площадь - Главный рынок. И
здесь, на площади
Главного рынка, в начале XIV столетия вырос Мариацкий костел - сердце древнего
города. Его основанию
предшествовали драматические события. В 1241 году, пройдя через земли Киевской
Руси, на Польшу
обрушились орды татар Батыя. Краков был взят и разорен, а стоявший на площади
Главного рынка неболь* шой
костел Девы Марии был до основания разрушен та-?

?"V"

557

тарами. Предание рассказывает, что трубач-сигнальщик, стоявший на башне костела,
первым увидел
приближение рати "поганых" (язычников) и затрубил сигнал трево-358
1OO
ги - "хейнал". Но в этот момент в горло ему вонзилась татарская стрела и звук
трубы оборвался... С тех пор
каждый час на башне Мариацкого костела появляется фигурка механического трубача,
который тру-бит "хейнал",
и старинный сигнал опять и опять обрывается на той ноте, на которой оборвалась
жизнь защитника Кракова.
"Хейнал" Мариацкого костела стал позывными Краковской астрономической
обсерватории как сигнал точного
времени, и ежедневно в двенадцать часов дня польское радио разносит "хейнал" по
всей стране. Что правда, что
неправда в этой легенде - неизвест-но, однако еще в 1382 году в городских
расходных книгах Кракова
зафиксирована ежедневная выплата восьми грошей караульщику на башне и еще
полгроша - трубачу, который
должен был трубить "хейнал" в случае опасности. А часы с фигуркой трубящего
сигнальщика появились на
башне Мариацкого костела только много лет спустя Самая старая сохранившаяся
часть Мариацкого костела -
главный неф и нижние части башен - относится к первой половине XIV столетия.
Собор строился почти сто лет,
на протяжении всего XIV века. О создании храма рас-сказывает другая легенда.
Возведение башен костела было
поручено двум братьям-каменщикам. Старший, более опытный и сноровистый, закончил
свою башню, водрузил
над ней шпиль и уехал в другой город строить новый храм. Вернувшись в Краков, он
увидел, что вторая башня
все еще не достроена. Но она была сложена крепче и лучше - значит, она будет
выше его башни! Охваченный
завистью и злобой, каменщик набросился на своего младшего брата с ножом и убил
его. Но потом его замучили
угрызения совести, и он в отчаянии бросился с недостроенной башни на камни
рыночной площади... Эта ужасная
история настолько потрясла горожан, что советники городской ратуши постановили
вычеркнуть из городских книг
имена братьев-строителей, которые превратили святое дело возведения Божьего
храма в соревнование
собственных гордынь. А недостроенную башню в
359 назидание потомкам решили оставить такой, как есть, и только покрыли ее
кровлей. Опять-таки, правда это
или вымысел - неизвестно, только из двух башен Мариацкого костела одна, действительно,
заметно ниже
другой. А в Сукеннице - средневековых торговых рядах - до сих пор хранится тот
самый нож, которым брат
убил брата... Но вообще-то древний Краков с его тысячелетней историей - это
город легенд. Всякое могло быть.
Мариацкий костел является выдающимся памятником польского зодчества эпохи
готики. Огромный,
устремленный ввысь, он своей большой, северной башней вздымается над городом на
высоту более
шестидесяти метров. Ее увенчивает деревянный шатер с остроконечными башен-ками,
исключительными по
красоте и четкости рисунка. Высота второй, южной башни поменьше - чуть более 40
метров. А высота главного
нефа Мариацкого костела составляет 28 метров. Старейшие цветные витражи собора
были выполнены в 1370
году, но сохранились не все. Часть существующих витражей относится к началу XX
века и принадлежит работе
мастеров С. Выспянского и Ю. Мехоффера. А алтарная живопись выполнена одним из
крупнейших польских
художников XIX столетия Яном Матейко. Мариацкий костел в Кракове связан с именем
Вита Ствоша -
талантливого скульптора, живописца и графи-ка. Именно его трудами созданы
главные святыни храма - алтарь
и Распятие, относящиеся к самым значительным произведениям средневекового
европейского искусства. Вит
Ствош прожил долгую жизнь - он умер в возрасте девяносто трех лет. Родился Ствош
в Южной Герма-нии, в
Нюрнберге, но в 1447 году переехал в Краков и прожил здесь 22 года. Из них 12
лет, с 1477 по 1489, он работал
над алтарем Мариацкого костела - самым большим из алтарей средневековой Европы,
который стал главным
творением гениального мастера и величайшим сокровищем Мариацкого костела.

Трехстворчатый алтарь

360

содержит около 200 деревянных расписанных фигур, исполненных с необыкновенной
тщательностью. Мариацкий
алтарь работы Вита Ствоша состоит из центральной части и четырех крыльев.
Центральный сюжет - венчание
Богоматери венцом Владычицы Небесной, а на крыльях изображены двенадцать сцен из
ее жизни. Вит Ствош
сам резал из липового дерева скульптуры и детали алтаря, сам расписывал их. Его
работа поражает своим
реализмом. В ней нет упрощенно-схематических черт, характерных для искусства
средневековья - все'детали
человеческого тела, пропорции, движение воспроизведены со скрупулезной точностью
и, вместе с тем,
одухотворены - они живут... Во время фашистской оккупации Кракова алтарь Мариацкого
костела был вывезен
и спрятан фашистами в подземельях норнбергского замка. В 1946 году его
обнаружили и после многолетней
реставрации вернули на пре-жнее место - в храм. В Мариацком костеле находится и
еще один шедевр
средневековья - скульптура "Пиета" ("Оплакивание Хри-ста), относящаяся к 1410
году. Совершенство, с каким
выполнена эта композиция, позволяет некоторым исследователем считать, что ее
автором был загадочный "Мастер
Прекрасных Мадонн" - гениальный безымянный ва-ятель, оставивший после себя
несколько удивительных
по совершенству и красоте скульптурных изображений Мадонн. Как и в других
католических храмах, в Мариацком
костеле находилось множество небольших алтарей и часо-венок-капелл. Одна из
таких часовен, во имя Святого
Ан-тония, называлась в народе Часовней Преступников - в ней, по традиции, ксендз
исповедовал перед казнью
приговоренных к смерти преступников, которым затем отру-бали головы - тут же, на
площади Главного рынка.
Сегодня на площади Главного рынка голов уже не рубят. Сотни туристов щелкают
фотоаппаратами, желая
запечатлеть себя на фоне овеянного легендами Мариацкого
361 костела или, прикрывая ладонью от яркого солнца глаза, устремляют взгляд
ввысь, пытаясь разглядеть
маленькую фигурку трубача, вновь и вновь играющего свой тревож-ный, внезапно
обрывающийся сигнал... О чем
он хочет предупредить нас?
КОСТЕЛ ДЕВЫ МАРИИ В ГДАНЬСКЕ
Гданьск - Данциг Польские морские ворота, средневековый город на Балтике,
история которого чем-то напоминает
историю "Города мастеров" в старом одноименном кинофильме Века, как
ветры с Балтийского моря,
проносились над древним городом, и далеко не все творения рук человеческих
устояли под их напором Но неодолимая,
возвышается над Вислой и Мотлавой, могучая громада костела Девы Марии...
Гданьск возник как
славянское поселение при слиянии рек Вислы и Мотлавы в конце IX столетия. Здесь
через польские земли
издавна проходил древний торговый "Ян-тарный путь" - из Балтики вверх по Висле
на Балканы и в Византию
Еще во II веке Птолемей называл Гданьский залив Sinus Venedicis - "Венедский
залив", "Славянский залив"
(венеды - одно из древних названий славян) Славянский Гданьск просуществовал до
14 ноября 1308 года. В ту
ночь в город ворвались отряды крестонос-цев, беспощадно сжигая и убивая все на
своем пути Так началась
история немецкого Данцига - до того дня, когда король Казимир Ягеллон,
разгромивший крестоносцев в 1454
году, издал акт о присоединении Гданьска к Польше, сохранив за ним статус
"вольного города" А с 1793 года,
после раздела Польши, город снова стал Данцигом... Только с 1945 года город
окончательно вернулся в со-став
Польши. Вернулся совершенно неузнаваемым - это были одни развалины Во время
войны, которая пришла сюда
1 сентября 1939 года, Гданьск был разрушен на 90 процентов. И среди этого моря
руин, как скала, возвышался
задымленный, поврежденный, но несокрушимый колосс - костел Девы Марии...

I

363

...Дата постройки его неизвестна. Традиция считает основателем костела
поморского князя Святополка II. Извес^о
только, что князь Святополк действительно в 1266 году

364

был погребен в этом костеле, в каменном саркофаге А первый документ, в котором
упоминается храм, датирован
1271 годом. В 1343-1344 годах крестоносцы начали перепланировку Главного города
- центра Гданьска. В эти
годы, веро-ятно, старое здание собора Девы Марии было частично разобрано и
включено в объем нового здания,
громадные очертания которого только-только начинали вырисовываться из
строительных лесов... В средние века
строительство храма, а тем более главного храма города, было актом особого
значения. В нем отражались не
только степень религиозных чувств верую-щих, но и могущество дарителей и
жертвователей на храм А тот факт,
что городское сословие и орденские власти находились в отношениях, мягко говоря,
неприязненных, только
подогревал настроения горожан: надо было ошеломить соперников, показать им, кто
является реальной силой в
городе! Строительство велось медленно и, считая все пере-стройки и достройки,
растянулось почти на сто
пятьдесят лет. В 1344-1361 годах было возведено основное девяти-пролетное здание
базилики, от которой до
наших дней сохранился главный неф и опоры. В 1379 году строитель Генрих
Унгерадин начал возводить
трехнефный трансепт и огромный пресвитерий. По проекту грандиозный собор должен
был вмещать 25 тысяч
человек - то есть столько, сколько Гданьск вместе с предместьями насчитывал
спустя столетие! Началось
возведение башни собора, но гданьский командор ордена крестоносцев запретил ее
достраивать: по его мнению,
строительство сл...

Список страниц

• #
• 1
• 2
• 3
• ...
• 13
• 14
• 15
• 16
• 17
• 18
• 19
• 20
• 21
• 22
• 23
• 24
• 25
• 26
• 27
• 28

Закладка в соц.сетях