Жанр: Учеба
Античная литература
...дота наряду с научными наблюдениями
графическими описаниями есть много легендарно-мифологичеси
заний; идущих от древних логографов - историков VI в.; народнi
зок-новелл, придающих "Истории" Геродота литературно-худ
венную специфику. Часто повествование при обрисовке знаме
людей древности (мудрец Солон, царь Крез, тиран Поликрат я,
герои) исполнено драматизма. При этом Геродот проводит неум
основную идею - судьба и боги жестоко карают "гордого" чел^
^уровый закон превратности жизни ниспровергает человеческое
дя^тъе. Люди должны опасаться зависти богов.
р "Истории" Геродота ярко даны сцены решающих боев греков с
р^ми (кн. VIII-IX), Геродот рисует картину Саламинского боя,
"дi^iвает опасности и бедственное положение афинян. Согласно слож^^у
плану союзной стратегии они бросили родной город, уйдя на
д^дний остров Саламин.
Идея превосходства греческой военной техники и военно-патриояческой
стойкости сближает Геродота с великим его предшественнио^
- Эсхилом, автором классической трагедии "Персы". В Афинах
дрвой половины V в. до н.э. иемократические силы полиса получили
^огучий рост после блестящей победы над персами в 480-479 гг. Эти
д^еды закономерно должны были отразиться в искусстве, театре, в
поэзии и прозе великого греческого народа. Однако в своих произведениях
ни Геродот, ни Эсхил не говорят "языком слепой ненависти к
варварам" - персам, но более всего подчеркивают тиранический
трактор самого государственного строя персов, деспотизм Ксеркса и
мудрость Дария, который осуждает своего сына за нападение на
эллинов.
Характерна приводимая Марксом' сцена - разговор греческих
спартанских послов Спертия и Булиса с персидским сатрапом Гидарном:
"Гидарн, совет, который ты нам предлагаешь, ты не взвесил с обеих сторон. Ибо одно,
что ты советуешь, ты испытал на себе самом; другое же осталось для тебя неиспытанным.
Ты знаешь, что значит быть рабом; свободы же ты не вкусил ещё ни разу и не
знаешь, сладостна ока или нет. Ибо если бы ты вкусил её, то ты советовал бы нам сражаться
за неё не iо.iько копьями, но и топорами^ (Г е роло т. "История", кн. У11, 135).
У Геродота приведены подробнее, чем у Эсхила, факты и предания,
дана оценка деятельности Фемистокла, Мардония. самого Ксеркса и
Дария. Ярко обрисованы сложная и трудная обстановка борьбы
партий в Афинах и дальнейшее развитие демократии.
Вся вторая книга "Истории" Геродота посвящена описанию того,
что он видел и слышал во время своего путешествия по Египту. Геродот
поражен мощью и красотой Нила: замечательны описания его берегов и
Разливов.
Богатейший материал дает книга II о сооружениях египтян, о
^^°иах, обычаях, о бальзамировании - дорогом и дешевом, о растечиях
и животных Египта, о папирусах и их обработке, даже о нравах и
^Р^^тере крокодила, ибиса. 1-' " более всего и во Пивi книгах "Исто*
геродота поражают обширный легендарный материал о жизни
^^ и героев и полумифические сказания.
^ еродот (как и Софокл) часто говорит о суровом наказании,
д^^^^мом гордецам за высокомерие, пишет, что "за великими
^^^^бниями следуют и великие кары" (II, 120), дает много трагиме
^^^ Иногда наказанный находит спасение. Классический при^
Крез, Солон и Кир (1, 86-89).
^^нии о сыне Манданы, дочери Астиага Мидийского, повествуФ.
Соч., т. 1. с. 84.
ется о судьбе Кира, брошенного ребенком (1, 108-122) на смерть
спасенною пастухом (ср. "Царь Эдип" Софокла).
В творчестве Геродота, как и других мыслителей V в., имелв
характерные для эпохи "высочайшего внутреннего расцвета Греци
рационалистические черты.
Так, Геродот пишет: "О родословной отдельных богов, от века
они существовали, и о том, какой образ имеет тот или иной бог, злi
кое-что узнали, тэ* сказать, только со вчерашнего или с позавчераi
го дня" (II, 53).
Ученые высоко ценят Геродота как первого автора - свиде
жизни древнего Причерноморья. Геродотова Скифия - ценный ис
ник для нашей исторической науки, ярко изображающий про
Причерноморья и его обитателей. В IV книге (о Скифии) указыв
связи скифских народов с греками и персами, дано много леген,
мифологических сказаний о героях и вождях скифских племен. Ср
вая Борисфен (Днепр) с Нилом, Геродот восхваляет четв"
скифскую реку - Борисфен (IV, 53):
Эта реi.з, i:ак " думлю. не только из скифских реї. наиболее ыедро наделена '
ми, но^i среди прочих рек, кроме египетскою Нила... Ьорисфен - самая прибылы
ка: по берегам ее простираются прекрасные тучные пастбища для скота; в ней вод
больших количествах наилучшая рыба; вода приятна на вкус для питья и прозщ
Посевы вдоль берегов Борнсфена превосходны; а там, где земля не засеяна, расстт
высокая трава. В устье Борисфена само собой оседает несметное количество соли (С '
т а нове i; и й).
Много интересных сведений о жизни скифов можно почерг
10-89 глав IV книги Геродота. Город Ольвия - "Счастли
древняя колония Милета, богатый, хорошо укрепленный п
полис на высоком правом берегу Гипанида (Южный Буг). Сок
ученые высказывают мнение, что Геродот вел свои наблюдеi
собирал данные о Скифии, находясь скорее всего в Ольвии.
Следующим по времени после Геродота знаменитым греч
историком был Фукидид.
2. Фукидид.
фукилчл-афинянин написал историю войн между пелопоннеспами и афиня
они велись друг против друга. Приступил он к труду своему тотчас с
возникновения войны в той уверенности, что война эта будет войной важной Я"
достопримечательной из всех предшествовавших (Ф \ к и д и д. "История Пе
ской войны", т. I, i, Ж е беле в).
Так начинает, свой труд Фукидид - один из величайших i
авторов конца V в. до н. ').. историк и блестящий мастер ат
прозы.
Родился он в Аттике около 460-455 г.. принадлежал к зна^
богатому роду. В первые же годы Пелопоннесской войны Фукил
избран стратегом и в качестве командующего эскадрой при
участие в войне со спартанцами. Потерпел неудачу: вовремя не i
помощи городу Амфиполю, взятому спартанцами. Был обвi
государственной измене и около двадцати лет провел в изгнания^
По окончании Пелопоннесской войны, по многим данным, ^
онулся на родину: умер около 396 г. Историю Пелопонкесской войны
^ успел довести только до 411 г.
фукндид - искренний патриот афинской демократии, высоко ценил
^рикла. прославлял культуру Афин.
В политических взглядах Фукидила и в его концепции исторического
"поиесса сказывается эпоха Перикла с ее высоким уровнем науки,
^усства и философии Анаксагора и Демокрита, эпоха рационалисти^дой
критики мифов (Еврипид) и развития софистических школ. Фукидид
стремился к систематической критической проверке источников и
иясненпю причинности, закономерности событий. Историческая наука
считает Фукндпла образцом античной историографии.
в отличие от предшественников, интересы Ф у кидида
лежат в современности. Обзор предшествующих периодов
служит у него целям анализа и показа особенностеп современных ему
событии Пелопоннесской войны.
Интересны следующие замечания Маркеллина, одного из главных
биографов Фукидида:
По характеру ч слогу фукилид величественен... не пользуется ни иронией, ни
у^дризнамг, ни окольными оборотами речи. В самом деле, не подобало влагать в уста ни
Периклу. ни Армiдаму, ни Лпкию, ни Брасиду, людям с возвышенным и благородным
образом мыслен, украшенным славою героев, фигуры иронии и другие ухищрения, как
будто они не iiме.'iii смелости обличать других открыто, обвинять прямо и говорить все,
что хотели. Поэтому-то Фукидид проставил речи безыскусственные, лишенные фигур,
так что и в этом отношении оя соблюдал надлежащие требования искусства.
Сам Фукидид так охарактеризовал свой творческий прием художественно
построенных ораторских речей знаменитых деятелей Пелопоннесской
войны:
Речи составлены \ меня так. как, по моему мнению, каждый оратор, сообразуясь
всегда с оо:,i.'ятї'.1ь^1ь,i\iп данного момента, гкцрее всего мої говорить о настоящем
положении лс-1 .. ( ['с-ория Пелопоннесской войны". 1, 22).
Фукидня сознавал важность соблюдений точной, строгой хронологии
в история. Он пишет (V, 20):
Вернее iiс.:ле.-iстатii события по периодам времени, не отдавая предпочтения перечислению
имен -ii'и должностных... по которым обозначаются прошлые события.
Он порицал древнюю летописную хронологическую систему, когда
во главе каждого описываемого историком года помешали имя
^"има, должностного лица, дававшего имя году.
Фукилид кладет в основу своей истории "периоды времени", лето и
^му, две основные части солнечного года.
и пределах датировки события по летним и зимним кампаниям у
^а встречаем и более детальные выражения:
пору созревания хлеба, в ту пору. когда хлеб начинает
пктура... незадолго перед убоокой винограда... и т.
В р"га^
'"лосить:
"осход^
с ^^ожение событий по точной хронологической системе было
ц^^^м шагом вперед. Изо всех событий истории Греции Пелопонкау
^^ ^""а в хоонологическом отношении известна нам лучше, чем
^я-либо иная. '
Фукидид всегда стремился к точности в подаче и критиче с
к о м а н а лизе м а териал а:
Что касается имевших место в течение войны событий, то я не считал своей задачи"'3
записывать то, что я узнал от первого встречного, или то, что я мог предполагать до1
записывал события, очевидцем которых был сам, и то, что слышал от других посв"-1
точных, насколько возможно, исследований каждого факта, в отдельности взятого (1 221 I
Современная историография справедливо считает Фукидида первым 1
по времени ученым-историком и родоначальником исторической крв,1
тики. 1
3. Ксенофонт. а) Биографические сведения. Ксевс
фонт (около 430-350 гг. до н.э.)- историк и философ, живший в эпод
упадка Афин. Афинянин по рождению, лаконофил по политичесии
убеждениям, Ксенофонт широко известен своим "Анабасисом"
историей возвращения на родину из Персии 10 000 греков, наемник
Кира Младшего.
Жизнь Ксенофонта - бурная, полная приключений. В юности
был учеником афинского философа Сократа, которому посвят
несколько лучших своих сочинений. В 401 г. Ксенофонт идет на слуа
сатрапу Малой Азии, Киру Младшему, задумавшему свергнуть с т
сидского престола своего старшего брата, Артаксеркса. Но эта слоя
и смело построенная политическая авантюра закончилась трагич
для заговорщиков: сам Кир Младший был убит, военачаль
греков-наемников изменнически уничтожены.
Со страшными трудностями большая часть греков-наемi
вернулась к берегам Понта Евксинского. Ксенофонт в дальне.
выступал на стороне Спарты против Афин; его осуждали за из
родному городу, и он долгие годы жил в Спарте, в подаренном Ц
спартанцами имении в Скиллунте. Когда же афиняне соединились^
Спартой для борьбы против Фив, Ксенофонт смог вернуться на родвЧ
но вскоре умер, пережив своего сына, погибшего за Афины.
б) Идеальны й герой в сочинениях Ксеноф"
т а. Творчество Ксенофонта чрезвычайно разнообразно. Он - аи
записок о Сократе ("Меморабилии"), первого авантюрно-историчеоi
го романа ("Анабасис"), первой романизированной биографии "Во^
тание Кира" ("Киропедия"), "Истории Греции" начала IV в. до Ж
(после катастроф Пелопоннесской войны), многих философско-по
тических трактатов. Именно широта интересов Ксенофонта, сочЯ
шего в себе наблюдательность историка, философскую заострении
мысли и мастерство художника, дает возможность рассмотрел"^
идеал прекрасного и средства, какими рисуется им этот идеал. ^
Ксенофонт развивает классическое понимание прекрасного, с
дествляя его с полезным и жизненно целесообразным. Оi
утверждение им единства красоты физической и духовной, т. е. Кй
гатии.
Образ идеального героя, человека благородного, смелого, МУЛ
щедрого не раз рисуется Ксенофонтом в его книгах. Это Кир '
ший ("Киропедия"), Кир Младший ("Анабасис"), спартанский
Агесилай ("Агесилай"). В качестве такого идеального героя выступ
сам Ксенофонт, всесторонне обрисовавший свою деятельность i
^^ войск Кира Младшего ("Анабасис"). Авторское повествова^
^ третьего лица, как бы исподволь и вполне незаинтересованно, с
^ ^^ впечатлением объективности изображает Ксенофонта Афи^ацица
прибывшего к Киру в Сарды по приглашению своего
^^.д Проксена и после вопрошания дельфийского оракула по совету
Сократа.
Ксенофонт здесь - образец скромности, так что до III книги мы
^ц не встречаем его имени. Даже взяв на себя командование войском,
я всегда помнит о том, что он младший по сравнению с Хирисофом, и
ступает ему руководство (III, 2, 37). Он беспрекословно идет на сацц
опасное дело (III, 4, 42), ни разу не упоминает о превосходстве
А^ин, глубоко почитая воинов-спартанцев. Он лишен корыстолюбия и
доказывается от богатых даров фракийца Севфа (VII, 6, 12). Чувство
цоптааля него - прежде всего. Поэтому он не уезжает в Афины, пока сам
де передаст войско спартанцу Фиброну (VII, 7, 57). Всегда добрый, он
берет на себя вину своего друга (VI, 4, 14), приходит на помощь
рибнушим от холода и снега солдатам (IV, 5, 7). Благочестие никогда ему
не изменяет, и он приносит жертвы Зевсу, Аполлону, Артемиде,
Гераклу, Солнцу, богу реки (IV, 3, 17) и даже ветру (IV, 5); верит предзнаменованиям,
снам и оракулам (IV, 3, 8; III, I, II; III, 1, 5). Это
опытный стратег, с большим умением перешедший с войском
через горы и реки среди враждебных чужеземцев (IV книга). Вместе
с тем это и строгий начальник, для которого самое главное -
порядок (III, !, 38) и вдохновенное единство войска (VI, 3, 23).
Ксенофонт выступает также в роли искусного оратора, владеющего
всеми видами речей. Он то призывает и воодушевляет солдат (III,
1, 15-26), то увещевает союзников (VII, 7, 8-48), то защищается от
обвинения врагов (V, 7, 6-34), причем действует всегда с безупречной
логикой доказательства. В результате одной такой речи фракиец Севф,
пытавшийся лишить воинов условленной платы, выдал им 1 талант
денег, 600 быков, 400 овец, 120 рабов и заложников.
Можно сказать на основании "Анабасиса", что Ксенофонт является
в нем тем героем, которого он сам так любил и в Кире Старшем, и в
Кире Младшем, и в царе Агесилае. Если в "Киропедии" Ксенофонт
создал идеал государя, то в "Анабасисе" он вылепил тип идеального
вождя. Портрет военной калокагатии рисуется в "Анабасисе" с классической
ясностью и определенностью.
в) "Прекрасное" и "хорошее" в эстетике Ксе^°Фонта.
Гармоническое сочетание физического и внутреннего
^^Р^нства пронизывает все вообще отношения Ксенофонта к пре^^му,
которым полна окружающая человека действительность.
Ксенофонта привлекают прекрасные вещи, сделанные руками чело^i
т. е. те, на которых проявляются его вкус, мастерство, художест^"^
возможности. Ксенофонт любуется золотыми кубками, чаша^'
оружием, драгоценностями, одеждой ("Анабасис", VI, 4, 1-9;
в^^°"^ия", V, 2, 7). В "Анабасисе", изображая свое имение, храм
- ^ него, окружающий пейзаж (луга, лесистые горы, фруктовые
'' Ксенофонт выступает одновременно в роли художника и в роли
^о хозяина. Он любит все живое, проворное, гибкое, красивое и
отлично выполняющее свою роДь, свое предназначение. Замечательв
например, описания собак, "крепких на вид", "соразмерных", "легких)"'1
с "веселым взглядом", "веселым нравом", "привлекательных ал"i
созерцания" ("Кинегетик"), и лошадей ("О зерховой езде"). Ксенофонт"
упоением рисует красочные шествия, празднества в сиянии золе
оружия и пурпура одежд ("Киропедия", VIII. 3, 9-16).
Таким образом, чувственно-наглядная и созерцательно-цело
разная красота выдвигается здесь на первый план.
Для Ксенофонта важна также идея жизненного порядка. "На
нет ничего столь полезного, столь прекрасного, как порядок", - пид
он ("Экономик", VIII, 3). Порядок - не только нечто полезное.
приятное, не только радостное зрелище. Он - предмет восторг
Исхомах, герой "Экономика", рассказывает Сократу о "превосх^
ном и в высшей степени образцовом порядке" на корабле (VIII, 11-^
С восхищением рисует он порядок в домашней оосi ановке, где все им^
свое место и красивый вид: плащи, покрывала, медная посуда, скат'
ти, кухонные горшки. "Все предметы уже, может быть, оттого,
жутся красивее, что они поставлены в порядок" (VIII, 19-20). Здесь, i
видим, космический разум и гармония природы досократовского идезаменены
чисто человеческим порядком жизни. Можно сказать, 41
эстетике досократовского периода "порядок" и "строй" есть прирс
строение вещей, в то время как у классического Ксенофонта они
навливаются человеком и сознательно проводятся им в жизнь.
Важно также и то, что все "хорошее", "доброе", "благо
Ксенофонта часто имеет совсем не моральный смысл, а тот, в кот
больше всего проявляется красота человека, в его "добродетели" '
больше эстетических мотивов, чем этических.
По Ксенофонту, "прекрасны те люди, трудами которых из
ются из души и из тела безобразное и хамское и растет тяга к доб
тели" ("Кинегетик", XII, 9). Даже охота "учит планомерному труд
рождает прекрасные знания", а значит, великую добродетель (там^
XII, 18). Люди делают дурное потому, что не видят "тела добрi""*
ли" (там же, XII, 19-22). Лучше, чем Ксенофонт. трудно вьц
классическое отношение к красоте. Красота - это тело до
тели, т. е. осуществленная физическая добродетель. Отсюда и
ваемая Ксенофонтом идея полезности красоты и любви ("Пир", ^
37-39),таккакгражданевидят. что человек в любви стремится к до)
летели, а эта добродетель приобретает "все больший блеск славы"^
же, VIII, 43). ^
Красота и соответствующая ей любовь имеют огромное обг
ное значение. Красота - начало дружбы, людского єдине
общечеловеческой добродетели (там же, VIII, 26-27). Поэто"
Ксенофонта главную ценность представляет "любовь к душе, к^
бе, к благородным подвигам" (там же, VIII, 9-10).
Мы видим, таким образом, что Ксенофонт, этот воин, фВД
историк и писатель, явился одним из выразителей характерног
классической Греции понимания идеального и прекрасного в о&ы
ной действительности, во всех сферах самой, казалось бы, ооь
жизни, исполненной порядка, стройности, гармонии и пользы.
Б. ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО
i. Зарождение красноречия. Еще в раннюю эпоху развития 06ественной
жизни в Греции ораторское искусство занимало важное
место.
Одиссей, Нестор, Феникс у Гомера были ораторами героического
^ и произносили убедительные речи, оказывавшие сильное влияние
ва слушателей.
с развитием государсгвенносги, в особенности после греко-персид^^
воин, когда в V в. до н.э. в результате политической борьбы
^лились влияние демократической партии, оживилась деятельпость
ддродных масс во внутренней жизни греческих передовых полисов.
в связи с этим развивалось и ораторское искусство - красноречие.
iiр4м"^^^ь"^ примен^иие ораюрское искус^гво впервые получило в
Сиинлча. Отцом ригорики и учителем софиста-оратора Горгия Аристотель
называет Эмпедокла и:i Агригенга.
В Сицилии уже наметились основные виды ораторского искусства,
получивший распространение в Афинах в V в. дон. э. Это прежде асего
политическое красноречив, прославленное именами Фемистокла и,
главным образом, Перикла. Сохранились свидетельства древних поэтов,
которые творят о Перикле как об олимпийце, красноречие которого
было пидооно грому и молнии. Не менее распространено было судебное
краснирЕ-iиц. Существует мнение, что изгнание гридиата тиранов
вызвало їакуiо массу протесгов против незаконно захваченного имущества,
что появилась необходимость в создании руководства для
описания судебных речей.
Гретяй вид ораторского искусства -эпиОиктическое, торжественное
красноречие, з котором особенно искусен был Горгий. Его воззвания,
игравшие роль полигических памфлетов, отличались цветистым
слогом, изиоиливали аллитерациями, антитезами, смысловым противопоставлением,
метафорами. Разделения речи на равные части, противоиостав.ченные
по смыслу, с подобием рифмы а конце, известны в
античной литературе как горгиевы риторические фигуры.
Эпндиктическое красноречие применялось при произнесении надфобных
речей, как это практиковалось, например, на ежегодных поми"^ьиьiх
iиржествах в честь павших воинов во время греко-персидской
войны.
Указанные три вида ораторского искусства не развивались незави^^°
ДРУ" о г друга. Горгий был известен как представитель эпидикти^ого
красноречия и вместе с тем как составитель защитительных
^чеи. Перикл - политический оратор, произносил и панегирики, а
гифон, судебный оратор, - политические речи.
д ^-^^-"ава.-iась наука об ораторском искусстве - риторики. Создатеда
"Р^iорики считаюг софистов, которые имели одну цель - убежи
' ~^ назывались "заставлять худший аргумент казаться лучшим" и
од ^-^ ^'^'^ принципа: "Мера всех вещей - человек". Каждая судебносу^
^ическая речь должна была состоять из вступления с изложением
о со^"""'" Дела для того, чтобы заранее повлиять на судью. Рассказ
^"ях. связанных с делом, следует непосредственно за вступле169
ниєм. Главная цель рассказа - заставить судью поверить в правдоц^
добие фактов, что зависело исключительно от искусства оратора, умем
щего так развернуть драматическую картину с участием персонажей''
чтобы рассказ был правдоподобен. В этой части заключался главным
образом художественный элемент речи. За рассказом следовало докiЗЇ
зательство. Поэтому тщательно подбирались аргументы. Сюда входит
искусственные и безыскусственные аргументы. Искусственными аргу.
ментами были логические доказательства, безыскусственными - д
щественные (письменные данные, толкование законов). Заканчивала
речь эпилогом, который, как заключительная часть, должен 6ь
произвести особенно сильное действие. Патетика в этой части достиг^
высшей точки. Оратор с этой целью пользовался художественны"
средствами, вызывающими сочувствие к обвиняемому.
Значение речей ораторов не только в том, что они оказали влияние i
развитие греческой прозы, но и в том, что они дают богатый матери
для изучения гражданской истории древней Греции, хотя влг
тридцати тиранов длилась только 8 месяцев и афинская демократi
403 г. полностью была восстановлена, но она утратила все возможна
стать ведущей политической силой в Греции.
Всякая предприимчивость, даже в области искусства, вреь
приостановилась. Финансы государства пострадали, граждане i
непосильные налоги, раздавались постоянные жалобы на растра
должностных лиц. Это вызывало массу судебных дел.
Согласно гражданским обязанностям, каждый человек должен (
лично выступать в суде и защищать свое дело. Неопытные тяжувд
часто обращались к помощи ораторов, составлявших для них защв
тельную речь, которая подходила бы лицу, выступавшему в суде.
мо собой разумеется, что задача логографа - писателя речей для ^
гих - была нелегкой, он был в известной степени драматическим ;
сателем.
Фабула составлялась в соответствии с делом, аргументы, док
тельства, стиль речи придумывались оратором, обладавшим ис
ством воздействовать на судью.
В этом искусстве был известен оратор Лисий.
2. Лисий. Лисий родился в Афинах приблизительно в 435 г. до Я^
умер около 380 г. до н.э. Отец его был богатый сиракузянин, которi
приглашению Перикла в качестве метека (пришельца) поселит
Афинах, где имел оружейную мастерскую.
Лисий принадлежал к демократической партии. В правление 30^
ранов он и его брат были осуждены на казнь и имущество их ?
конфисковано. Лисию удалось спастись, он бежал из Афин и верв
туда уже после падения тиранов. Аристотель рассказывает, что Г
открыл собственную школу риторики, но, потерпев неудачу, прв
за практическое красноречие, с которым выступил во время преслв
ния им убийц своего брата. О жизни Лисия мы узнаем из так назыв
го Псевдо-Плутарха. Лисий сделался популярным логографом. Он i
сал более 200 речей, до нас дошли только 34. Большинство ЯЭ '
представляют собой защитительные речи по поводу частных тяжо'д
в них Лисий выражал свое отношение к политическому строю (в
ц ц в речи об убийстве некоего Эратосфена, которая считается его
пцой речью в суде), признавая только власть всего народа.
Эта речь - не простое обвинение обольстителя: если она действидьно
направлена, как предполагают некоторые ученые, против убийц
дд-рд Лисия и против владычества тридцати тиранов, то она приобретет
политический характер'.
Художественное мастерство Лисия. Главное в речи (1) против Эрад^фена
(в части рассказа о событиях) - это образ обвиняемого,
доверчивого мужа, простого, наивного человека. Характер этого персон^жа,
достойного комедии, дан с такими бытовыми подробностями и
^ценами, которые внушают доверие к рассказчику. Еще древние критики
д^мечали умение Лисия создавать портреты, они указывали на его
^стерство в "делании характеров".
Безыскусственная простота, ясность в соединении с краткостью
изложения, выразительность, драматичность-все это имело значение
для развития художественного рассказа.
Было бы, конечно, неправильным считать, что Лисий избегает
пафоса, - у него есть места глубоко прочувствованные, где он
употребляет необычные слова, прибегает к параллелям, повторениям,
сравнениям. Однако такими приемами Лисий пользуется сравнительно
редко. Он известен главным образом как непревзойденный мастер
рассказа, и в повествовательных частях с ним может сравниться только
Геродот. По замечанию древних, слог его до того простой и естественный,
что кажется, легко подражать ему, а между тем это искусство так
же трудно постижимо, как умение художественно описать природу.
У римлян Лисию следовали писатели, стремившиеся к древне-аттической
простоте и чистоте слога; Цицерон, признавая заслуги Лисия,
предпочитал ему Демосфена.
На усовершенствование аттической прозы оказал большое влияние
Исократ.
3. Исократ родился во второй половине V в. (ок. 436-338 гг. дон. э.).
Он известен главным образом как учитель риторики и составитель
эпидиктических речей, хотя в начале своей деятельности писал судебные
речи, которые сам считал не заслуживающими внимания. В речи
"Против софистов" Исократ передает программу своей деятельности.
Он доказывает, что нельзя смешивать истинную философию, которую
он отождествляет с риторикой, с ухищрениями софистов, считавших
ловкость в речах единственным предметом, достойным изучения.
Истинный оратор, по мне
...Поділитися у соцмережах
