Жанр: Религия
Религии человечества
...одверженными всем человеческим слабостям и недостаткам.
Поэтому можно различать видимую церковь человеческое
сообщество всех крещеных, которое незаметно направляется
Святым Духом, и невидимую Церковь совокупность всех, живых
и умерших, кому Бог дал веру, т. е. всех, кто в меру своих
сил и понимания старается следовать учению Господа60. По
самой ее природе мы не можем знать, кто входит в нее. Другими
словами, это определение означает, что вне невидимой Церкви
нет блаженства, так как оно может идти только от Бога. Такое
отношение не является какой-то гордыней со стороны католиков,
поскольку быть крещеным или даже священником, епископом,
папой еще совершенно не значит быть частью этой Церкви.
В то же время видимая церковь, будучи историческим продолжением
Церкви, основанной Иисусом Христом со Своими апостолами,
остается духовно вдохновляемой Богом и считает себя обязанной
распространять и сохранять Его учение.
104
ВЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ ^у
Сегодня, ни в чем не отказываясь от своих убеждений, основанных
на Божественном Откровении и своей традиции, католическая
церковь осознала, что вверенное ей учение Любви требует от
нее большой скромности при подтверждении или формулировании
истины. Признавая разнообразие культурных форм тяги людей
к Богу, она рассматривает их после Второго Ватиканского Собора
как честные попытки приблизиться к Творцу. Поэтому католическая
церковь больше не расточает громов и молний и отныне воздерживается
говорить о еретиках или раскольниках. Она решительно отказалась
от осуждения людей, которые ищут Бога в других религиях,
она рассматривает их прежде всего с уважением и любовью
и старается установить с ними диалог в надежде разделить
с ними всю полноту вверенного ей учения61.
Таким образом, сегодня церковь ничего не навязывает, а лишь
предлагает пример для всех народов мира. Она сохранила в
неприкосновенности свою уверенность в том, что именно она
является носителем истинного учения Иисуса Христа; однако
теперь она знает, что степень ее убедительности зависит от
того, насколько последовательно она сама следует своему учению
на практике. Церковь больше не пытается навязать решения
моральных,' социальных, политических или экономических проблем
но она бескомпромиссно формулирует принципы, которыми
нужно руководствоваться при решении этих проблем. Тем самым
она более ясно осознала, что эти принципы могут приводить
к различному выбору в зависимости от культурной среды.
При всем разнообразии внешних проявлений единство церкви
основано на неизменности ее вероучения, догматов и предания
(традиций).
Б. Предание и догматы
Поскольку церковь образована людьми свободными и, следовательно,
способными ошибаться, нет ничего удивительного в том, что
в ее лоне возникли различные интерпретации явленного ей учения
(иногда взаимно противоречивые или ошибочные).
Таким образом, одной ссылки на Библию недостаточно для того,
чтобы быть по-настоящему уверенным в истине. Чтобы не полагаться
в этом вопросе на случайность, католическая церковь быть
может, направляемая в этом Святым Духом разработала оригинальную
систему для предотвращения ошибок. Эта система состоит в
том, чтобы торжественным образом придавать официальный статус
приобретенным верованиям, которые называются догматами,
а затем объединять их в упорядоченную совокупность, которую
церковь называет "преданием" и которую она 105
W M. Малерб "Религии человечества"
принимает во всей полноте. Это предание, в свою очередь,
может служить основой для дальнейших духовных поисков62.
Такой процесс был отвергнут протестантизмом по причинам
носящим по сути исторический характер: неспособность католи^
ческой церкви XVI в. достаточно быстро реформироваться самостоятельно
заставила христиан сторонников реформации отделиться от
нее и одновременно отвергнуть учение этой церкви, которую
они считали погрязшей во грехе. Они решили, что церковь не
должна ничего привносить и что лучше дать каждому свободу
по-своему интерпретировать Священное Писание, которое для
них является единственным носителем Божественного Откровения.
Естественно, принятие некоторого догмата требует очень большой
осторожности: даже "всесторонне проверенное" вероутверж-дение
становится догматом лишь после "созревания", которое может
длиться столетия. По самой своей сути эти догматы касаются
только важных вопросов. Об аутентичности видений и мистических
явлений предоставляется судить каждому; это относится и к
таким вопросам, как рождение человечества от Адама и Евы,
что может быть интерпретировано символическим образом.
Несмотря на осторожность, проявляемую католической церковью
при определении своих догматов, сама идея все время объявлять
новые догматы часто вызывает раздражение у христиан других
деноминации. Протестанты и православные считают, что нельзя
ничего добавить к учению Священного Писания, дополненного,
правда, тем, что можно было бы назвать догматами, выработанными
первыми Соборами церкви. Эти деноминации считают "претенциозным"
объявлять Божественную Истину, которая, очевидно, недоступна
людям, а том числе епископам и папе.
На это католическая церковь могла бы ответить, что ничто
не может помешать ей выражать собственные убеждения. Однако
она делает акцент на одном моменте, который обычно остается
плохо понятым: догматы служат не для того, чтобы пытаться
объяснить в деталях Истину, принадлежащую лишь Богу, они
ограничиваются тем, что отвергают интерпретации, признанные
ложными63.
Так, догмат Боговоплощения, который признают все христиане,
утверждает, что Бог стал Человеком в лице Иисуса Христа.
При этом остается совершенно неясным, как именно это стало
возможным, как Бог может стать Человеком. Однако этот догмат
отрицает то, что Иисус был таким же Человеком, как другие:
Он лишь имел видимость Человека.
Вполне естественно, что именно догматы, принятые сравнительно
недавно, вызвали наибольшую неприязнь у христиан-некатоликов.
Три последних догмата это догмат Непорочного Зачатия,
провозглашенный в 1854 г. папой Пием IX, догмат о непогре-106
ВЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ ^
щимости папы, провозглашенный тем же папой в 1870 г. на
Первом Ватиканском соборе, и догмат вознесения Девы Марии,
провозглашенный в 1950 г. папой Пием XII64. Протестанты
и православные, по всей видимости, восприняли как провокацию
провозглашение догмата папской непогрешимости. Однако речь
здесь совершенно не идет о том, чтобы делать из папы сверхчеловека,
который говорит безусловную истину это немедленно вызвало
бы соблазнительные предложения со стороны метеорологических
служб; это означает лишь, что консенсус церкви по тому или
иному доктринальному вопросу может считаться окончательно
достигнутым лишь тогда, когда папа, являющий собой единство
католической церкви, торжественно его провозгласит. Подобное
провозглашение не результат, таким образом, автократического
решения папы, а завершение долгого процесса вызревания в
недрах церкви и обычно ратифицируется Собором. Так, сама
догма о непогрешимости папы была предметом голосования на
Соборе 1870 г.65
Тем не менее можно полагать, что после Второго Ватиканского
Собора процедура торжественного провозглашения догмата будет
применяться лишь в исключительных случаях. Верования католической
церкви уже были подвергнуты всем возможным испытаниям за
минувшие 2000 лет, так что, по всей вероятности, догматические
проблемы должны сейчас уступить место усилиям по углублению
христианской жизни в различных культурных контекстах.
Эта духовная жизнь в значительной степени основывается на
таинствах.
В. Таинства
Понятие таинства составляет особенность христианства, одна-fсo
у протестантов оно является менее значимым.
У католиков, как и у православных66, насчитывается семь
та-анств: крещение, конфирмация, евхаристия, брак, священство,
покаяние, соборование.
Всякое таинство включает в себя дар, милость Божью и внешне
конкретизируется знаком, жестами или определенными словами.
1меется очевидная и преднамеренная параллель между воплоще-нем
Бога в Иисусе Христе и проявлением Бога в видимом знаке.
)то понимание таинства станет яснее при более внимательном
расЬмотрении.
Крещение есть таинство вступления в церковь. В экстренных
случаях, например при опасности смерти ребенка, его может
проводить любой католик. Церковь признает даже законность
"мыс-денного крещения" для человека, если он находится в
смертельной [опасности. Видимый знак крещения заключается
в том. что на лоб 107
, 9 Я
Чу М. Малерб "Религии человечества"
подвергающегося крещению наносится немного воды и произносятся
слова: "Я крещу тебя во имя Отца, Сьюа и Святого Духа". Когда
крещение проводится священником в церкви, что является нормальной
ситуацией, обряд становится более полным: немного соли на
язык символизирует то, что христианин является "солью земли",
способной придать вкус существованию; капля освященного
елея на лоб напоминает о помазании на царство и о помазании
Христа и символизирует также масло, которым намазываются
борцы перед схваткой; зажженная свеча в руке символизирует
свет, который христианин должен нести в мир, и, наконец,
два свидетеля крестный отец и крестная мать представляют
общину, которая принимает новокрещеного и заботится о его
образовании. Крещение может производиться сразу после рождения
(крещение
младенцев).
Конфирмация6^ есть таинство вступления в сознательную
жизнь; проходящий конфирмацию получает дар Святого Духа.
Это таинство совершается епископом, который произносит ритуальные
слова, наносит освященным елеем знак креста на лоб проходящего
конфирмацию и прикладывает руку к его щеке, как бы желая
ему удачи. Католики считают, что конфирмация по самой своей
сути требует определенной зрелости от того, кто ее проходит.
Она обычно проводится в конце детства, после первого причастия,
в возрасте около 10 лет.
Евхаристия для католиков есть нечто гораздо большее, чем
просто воспоминание о последней трапезе Христа со Своими
апостолами, это воссоздание трапезы и участие в беспримерной
жертве Иисуса Христа. Только священник имеет право произносить
слова для освящения хлеба и вина, сказанные Иисусом Христом:
"Примите, ядите; сие есть Тело Мое... пейте... все; ибо
сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во
оставление грехов" (Мф. 26, 26-28). Эти слова вызывают "пресуществление"
(изменение состава, субстанции), то есть реальное присутствие
Иисуса Христа в хлебе и вине, которые становятся духовной
пищей верующего68. После освящения священник разделяет хлеб
(обычно просфору из муки без дрожжей), съедает часть и выпивает
из чаши немного освященного вина69. Получить эту пищу значит
причаститься, т. е. соединиться и даже стать частью Христа.
Верующие обычно получают только просфору, хотя иногда практикуется
причастие двумя составляющими хлебом и вином.
С начала нашего века момент первого причастия был смещен
в сторону более раннего возраста около 7 лет, по крайней
мере для детей, способных понять его смысл. Зато была учреждена
процедура посвящения в веру новое название для торжественного
причастия. 108
ВЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ
ВЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ
" "тт/t'Ttl П V
Брак есть таинство, которое совершается супругами. Священник,
который благословляет брачный союз, в некотором смысле свидетель
их готовности соединиться перед лицом Господа. Брак является
нерушимым, если не было формальных нарушений, например согласия
под принуждением, невозможность вступать в брак и т. д.70
В этих конкретных, исключительных случаях брак может быть
расторгнут после рассмотрения дела судом "Рота Романа" в
Ватикане. Этот процесс может продолжаться несколько лет и
сопровождаться уплатой заинтересованными сторонами сбора,
за исключением случаев, когда они не располагают средствами
для этого.
Брак, разумеется, может быть освящен католической церковью
только тогда, когда по крайней мере один из супругов является
католиком. В этом случае оба супруга должны принять как
долг совести обязательство воспитывать детей в духе католической
традиции. Во Франции церковный брак может быть заключен
только после заключения гражданского брака. Требования религиозного
характера, накладываемые церковью, иногда удивляют молодых
людей, которые видят в таинстве брака лишь красивую традиционную
церемонию. Однако серьезность принимаемых обязательств связана
именно с тем, что брак это таинство, требующее
благословения Божьего.
Священство, к которому имеют доступ только мужчины, имеет
три ступени: дьяконат, пресвитериат и епископат. Чтобы получить
таинство священства, нужно ощутить сверхъестественный призыв
Бога, чувствовать в этом свое призвание, иметь соответствующее
образование и моральные качества и быть рукоположенным епископом.
Дьяконат не требует безбрачия. Тем не менее женатый мужчина
может стать дьяконом, только если ему больше 35 лет и его
супруга согласна на это. Дьякон может исполнять некоторые
церковные
служения, например проповедовать.
Дьякон может быть рукоположен во священника, что дает
право служить мессу и, следовательно, освящать хлеб и вино
для евхаристии. Священник может также прощать грехи во имя
Христа, что называется отпущением грехов.
Епископат является вершиной священства. Лишь священник
может стать епископом, чего не требовалось в первые периоды
существования церкви. Только епископ наделен полномочиями
посвящать в сан других епископов, причем при этой торжественной
процедуре ему ассистируют три других епископа. Епископы выбираются
папой, который выдает специальный мандат, разрешающий проводить
посвящение в епископы71.
%? М. Малерб "Религии человечества"
Покаяние, называемое также таинством прощения, есть осуществление
способности прощать проступки, то есть грехи, верующих,
которую Иисус Христос дал Своим апостолам. Такое прощение
может быть получено в ходе исповеди, проводимой по меньшей
мере раз в год на Пасху. Недавно была введена практика
упрощенной и ускоренной исповеди покаянной церемонии (возможно,
для преодоления неприятных сторон этого таинства). Такая
практика не позволяет верующему извлечь пользу из духовных
наставлений священника.
Прощение грехов происходит не автоматически и может быть
дано, только если кающийся искренне сожалеет о своих проступках
и берет обязательство в меру своих возможностей избегать
повторения их в будущем. Само собой разумеется, человеческие
слабости делают эти обязательства весьма ненадежными.
Священник в ходе исповеди выполняет три функции: он оценивает
духовное состояние верующего в ходе диалога, который ни в
коем случае не напоминает допрос в полиции, а похож скорее
на беседу у психиатра; он прощает грехи во имя Иисуса Христа,
то есть осуществляет отпущение грехов; он накладывает епитимью
чаще всего она сводится к прочтению молитвы, но иногда
заключается в исправлении причиненного другому зла, в посте,
раздаче
милостыни и т. п.
Во время исповеди священник естественным образом играет
роль советчика, духовного руководителя. Поскольку грех есть
преднамеренное нарушение Божественного Закона, священник
не имеет права объявлять грехом то, что не имеет отношения
к вере или нравам, например политический или профессиональный
выбор. Тайна исповеди является абсолютной.
Соборование предназначено для принесения физического и духовного
облегчения больным. Его рекомендуется проводить в случае
серьезного заболевания, причем так, чтобы больной мог принять
его, находясь в полном сознании. Соборование производится
так часто, как это необходимо, но только один раз для данной
болезни. Оно осуществляется священником, который произносит
ритуальные молитвы и производит помазание освященным елеем.
Результатом соборования является прежде всего полное духовное
очищение, которое дает верующему душевный покой, способный
улучшить его психосоматическое состояние. Католики полагают,
что в некоторых случаях оно может привести и к чисто физическому
исцелению, ибо милость Божья не ограничивается только духовной
жизнью.
Итак, таинства сопровождают христианина на протяжении всей
его жизни, начиная от вступления в церковь при крещений
и кончая переходом к Вечной Жизни. Наиболее важным таинством
ВЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ ^ христианской
жизни является евхаристия, представляющая собой в буквальном
смысле духовную пищу, к которой можно прибегать
ежедневно.
По воле Иисуса Христа, создавшего таинства, они заключают
в
себе дар, милость Божью72, характер которой необъясним.
Священники и епископы, благодаря полученной ими благодати
священства, обладают особой способностью преподавать таинства
благодатной жизни. В этом заключается основной смысл существования
священства и, значит, всей иерархической структуры церкви.
Г. Иерархическая структура церкви
Как определить тип правления, сложившийся внутри католической
церкви? С одной стороны, конечно, это теократия в том смысле,
что она считается направляемой Святым Духом и что ее конечной
целью является установление Царства Божьего. Она напоминает
также монархию, тем что ее вождь выполняет свои функции
пожизненно и не может быть смещен избравшими его, и тем,
что власть исходит сверху. С определенной точки зрения, это
также президентский режим, поскольку руководитель назначается
в результате выборов и важные решения принимаются с согласия
совещательных ассамблей.
Эта форма правления определенно не является республикой,
так как низы не назначают никаких представителей.
Нет ничего удивительного в том, что управление церковью
не
похоже ни на какую из известных политических систем. Католическая
церковь это единственный пример суверенного государства
Святого Престола, власть которого (исключительно духовная)
распространяется, главным образом, на католиков граждан
других государств. Это также единственная религия, имеющая
свое государство, Ватикан, и централизованную систему правления.
Таким образом, система, созданная первоначально Иисусом
Христом, превратилась за 2000 лет в сложную и оригинальную
структуру, центром которой является папа наследник апостола
Петра.
Папы
До сегодняшнего дня были 264 папы. Первый из них святой
Петр был галилеянин; он был назначен Иисусом Христом старшим
над апостолами и умер мучительной смертью в Риме около 66
г. н. э. Начиная со второго папы Лина, умершего в 76 г.
, значительное число пап были итальянцами. Тем не менее
церковь первых веков знала трех пап-африканцев (Виктор, 189199;
Мильтиад, 311314;
Гелаз, 492496), шесть сирийцев, около десяти греков и четырнад-111
М. Малерб "Религии человечества"
дать французов, а также ряд выходцев из других стран (Голландии
Германии, Испании, Португалии, Британии, Албании и др.).
Иоанн-Павел II первый папа-поляк; после 1523 г. все папы
до него были итальянцами.
В некоторые бурные периоды истории, например в XII и XV
вв. соперничающие группировки внутри церкви избирали одновременно
несколько пап. Церковь признает лишь одного из них в качестве
законного.
Само название "папа" сложилось в IX в., а прежде до того
так можно было уважительно обращаться к любому епископу.
Современные средства транспорта и связи сильно изменили
роль и образ папы. Он превратился в знаменитость, собирающую
гигантские толпы, и поэтому может формировать общественное
мнение по разным вопросам жизни церкви. Поэтому католичество
в силу своей структуры располагает "рекламным" потенциалом,
недоступным дру-гим религиям.
Папа стоит во главе настоящей администрации римской курии,
которая занимается одновременно и делами государства Святого
Престола, и делами церкви. Курия имеет следующие органы:
Государственный Секретариат, который занимается общественными
делами церкви и играет роль, аналогичную роли администрации
премьер-министра во Франции;
папские конгрегации, которые в некотором смысле являются
министерствами церкви;
три секретариата;
три суда;
папские комиссии, советы и другие органы. Апостольские
нунции послы Ватикана за рубежом связаны с Государственным
Секретариатом.
Имеется девять папских конгрегации:
конгрегация вероучения, ранее Святая служба;
конгрегация по делам восточных церквей;
конгрегация по делам епископов;
конгрегация богослужения и таинств;
конгрегация канонизации святых что-то вроде совета ветеранов;
конгрегация по делам духовенства;
конгрегация по делам институтов посвященной жизни и обществ
апостольской жизни;
конгрегация католического образования;
конгрегация евангелизации народов, или распространения
веры.
Три секретариата занимаются соответственно христианами,
нехристианами и неверующими.
Имеются также три суда:
Верховный суд апостольской сигнатуры, который играет роль
апелляционного, кассационного и административного судов;
ВЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ ^
суд "Рота Романа" 73, в котором заседает 20 судей (все
мужчины) занимается почти исключительно делами о расторжении
брака (около 300 дел в год, из которых несколько десятков
на бесплатной основе);
апостольская пенитенциария, занимающаяся делами совести,
например принятием и исполнением обетов.
Комиссии, советы и учреждения представляют собой специализированные
органы, например центральная статистическая служба церкви
или совет "Справедлив ость и мир".
Среди вспомогательных служб упомянем радио "Ватикан", которое
ведет передачи на 32 языках, среди них японский, хинди, тамильский,
амарийский, китайский.
Для управления этой администрацией у папы есть личные советники
кардиналы, которые составляют Святую коллегию. Именно кардиналы
после смерти папы выбирают его преемника.
Святая коллегия
В нее входят все кардиналы. Этот институт очень древний.
Вначале он представлял собой объединение всех епископов
Рима, и в него входили около пятнадцати человек. После 1179
г. он состоит только из кардиналов, которые избирают палу.
К XIII в. их стало тридцать, а затем, в XVI в., их количество
было зафиксировано на уровне 70 человек в память о 70 старцах,
выбранных Моисеем в качестве советников. После 1958 г.
их число стало быстро увеличиваться и к 1985 г. достигло
124. Иногда по различным соображениям имя кардинала не разглашается
это называется "in рetto".
После 1968 г. кардиналы всегда являются епископами. Титулы
"кардинал-епископ", "кардинал-пастор" и "кардинал-дьякон"
являются отражением исторического прошлого и носят чисто
церемониальный характер.
63 кардинала выполняют свои обязанности в странах проживания,
а 23 осуществляют руководство курией.
Жалование кардинала составляет около 10000 французских франков
(около 2000 долларов) в месяц, к которым добавляется ряд
дополнительных пособий, в основном касающихся жилья.
Состав Святой коллегии постоянно меняется в связи со смертью
старых и назначением новых кардиналов. В свою очередь, в
выборах папы участвуют только кардиналы в возрасте до 80
лет.
В коллегии представлены различные страны: одного или более
кардиналов имеют 52 страны: 16 стран Европы, 14 африканских
стран, 11 американских, 10 азиатских и 2 страны Океании.
Итальянцы долгие годы составляли большинство. Сейчас насчитывается
лишь 34 кардинала-итальянца (27% от общего состава коллегии)
. Имеется также 7 французских кардиналов, столько же американских
(из США), 6 бразильских, 4 испанских, столько же немецких
и канадских, 3 польских, 3 голландских, 3 мексиканских и
т. д.
М. Малерб "Религии человечества'1
В странах Азии и Африки имеется лишь по одному кардиналу
на страну.
Из 14 африканских кардиналов трое белых: патриарх коптский
из Александрии, кардинал Алжира (французского происхождения)
и кардинал Южной Африки. Двое из бразильских кардиналов
немецкого происхождения.
Есть один кардинал из бывшего СССР, литовец по национальности.
Заметим в заключение, что патриарх маронитов кардинал
ливанский носит имя Хораиш, по названию народа пророка
Магомета (по-русски курейш или кореишиты).
Территориальной основой католической церкви служит государство
Ватикан единственное оставшееся из папских государств,
созданных после 754 г. для того, чтобы сделать папу независимым
от политических влияний.
Территория Ватикана составляет 440 га и включает несколько
зданий в Риме и папскую резиденцию в Кастель Гандольфо,
в 25 км от города.
В Ватикане лишь около 350 "граждан", которые являются таковыми
лишь временно; в связи с выполнением своих обязанностей.
После 1970 г. войска Ватикана почетная, палатинская и
папская гвардия были распущены. Осталась лишь сотня швейцарских
гвардейцев. Зато продолжают существовать пять почетных орденов,
что, по правде говоря, обходится недорого: высший орден
Христа предназначен для монархов и глав католических государств,
ордена Золотой шпоры и Пия IX также для монархов, а ордена
св. Григория Великого и св. папы Сильвестра для светских
лиц.
Можно представить себе, какие сложные юридические проблемы
создает для международного права столь оригинальное образование,
как Ватикан и католическая церковь в целом.
Их духовный суверенитет состоит в праве осуществлять духовную
власть над теми, кто причисляет себя к католичеству, в частности
над священниками и епископами, и в осуществлении церковной
юрисдикции.
Духовная власть предполагает наличие некоторых основных
прав, которые не все страны готовы предоставить Ватикану
в отношении своих граждан-католиков. Помимо свободы совести,
которая выражается в праве свободного выбора религии, католическая
церковь настаивает на своем праве иметь собственность, создавать
конгрегации верующих, заниматься подготовкой священников
и назначать епископов.
Помимо того, учение церкви по вопросам матримониального
права и образования может в некоторых странах противоречить
положениям гражданского закона. Понятно, что в этих случаях
необходимы определенные соглашения, которые вырабатываются
путем конкретных переговоров с властями таких стран. Например,
такое соглашение было заключено с Венгрией в 1964 г., а
с Ю
...Закладка в соц.сетях
