Жанр: Религия
Религии человечества
...льствами: с
одной стороны, установление активно и целенаправленно атеистических
режимов в странах, в которых проживает треть человечества
(Китай, СССР, Восточная Европа, Вьетнам и др.), нанесло тяжелые
удары главным образом буддизму, даосизму, конфуцианству и
православию; с другой стороны, социальное давление, которое
заставляло, в особенности в Западной Европе, значительное
количество неверующих объявлять себя христианами, практически
исчезло в результате того, что количество людей, объявляющих
себя нерелигиозными, значительно увеличилось;
60
и а g s_
ч
Q н
S
a
M S g *- ^ СO
з 1ю з ^ ^
It з з
Я ! Ю I 0 u
сa
Й
S Й, -" t-'
1 И
3 ^
?^
Q 8 д
Is"
" S 'з
S и 5 S " a
^ V R S
? я1! о о
iu о о
ОЦЕНКА ЧИСЛА АДЕПТОВ ВЕЛИКИХ РЕЛИГИЙ
&.
'S о
"0
Is la
Н
Р 0
fS
о " и В И
I i "
We
Яз8
"s
"100
mw
0 0
^
1/1 0
Р- 00
(S
^
Л
р
"s
-
^ VВ
--
0 V~l
"
&
'Л "s
"л
(S
;"""
м
"?3
t=tt-(
я 5
W)
"q
5s
t~-
t^
Q" 1й
г?"&
"/1СQ "TO
^чч
.-'
"ч3
е
^ И
0\
6аоЕ3
iiii!
Д00
W4
Ч"1
0 СП
Tf '0
"-Ч
т
V а о 1,
hsgзs
ЙЙ 5fe S я
ОТ
с-in
00^
'9
0 Т!
("")
ч
?
l^l^
°з "" ее S ^Ц
&
wn
^0""1 СО
0 4 (S
t~
fч-
1|
xR
й2
(S
vio
и-|Г
IW
0 СQ
0 со
5 -
(ч "s
^
\н^
и
0 0\
"л
0 0
0\ (S
V)
""" M
0 0 0
"1
в
5^ о 5
'/Ш1
U"l 11
0 Ч
ее з
в^
&"
т-"
С-Г-"ST
0 ОС
1/1 "ч
"" 9^'
Оч
У
S з в;
&,Я о
^&5
" v^.
и
? "uг
в
S
Illle
,й^
nS 0
"
о
SS!
М. Малерб "Религии человечества" рЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ
сохранение позиций индуизма отражает стабильное демографическое
положение Индии в мире;
резкое падение значения чисто анимистских религий, которые
вытесняются другими религиями, почти всегда исламом или
христианством;
ослабление буддизма, который в силу своей природы не смог
оказать достаточного сопротивления атеизму в Китае, Вьетнаме
и Камбодже;
ислам является единственной религией, демонстрирующей
рост процента своих сторонников (переход от 13 к 17% населения
планеты за 60 лет). Это объясняется, с одной стороны, тем,
что он существует в странах с быстрым демографическим ростом
и, с другой стороны, тем, что он в значительной степени
вытеснил анимизм в странах черной Африки региона Сахары;
уменьшение процента христиан в целом, но сохранение позиций
католичества.
Эти изменения в значительной степени объясняются динамикой
демографических процессов, которые в разных странах протекают
очень по-разному. Напомним, например, что Франция представляла
более 2% населения планеты в 20-х годах и менее 1% сейчас,
в то время как для Нигерии изменения произошли в противоположном
направлении.
Таким образом, малый демографический прирост в Западной
Европе и Северной Америке приводит к относительному ослаблению
протестантизма, несмотря на его заметные миссионерские успехи
в Африке и Латинской Америке. Сохранение позиций католичества,
теряющего влияние на Западе, объясняется прочным положением
этой церкви в Латинской Америке, а в последнее время и
в черной Африке. Ослабление иудаизма имеет очевидной причиной
гитлеровский геноцид, но отчасти связан и с малой рождаемостью,
по крайней мере среди евреев-ашкенази.
Число религий в мире
Сколько же религий существует на свете?
Это вопрос, на который нельзя дать серьезного ответа. Разумеется,
религии разделяются на несколько больших групп: христианство,
ислам, индуизм, буддизм, анимизм. Однако, как мы вскоре
увидим, эти группы подразделяются на огромное количество
течений, которые иногда настолько четко определены, что
более разумно рассматривать их как отдельные религии.
Таким образом, если основываться на самых общих характеристиках,
т. е. учитывать только одно христианство, один анимизм и
т. д., религиозные системы можно пересчитать по пальцам.
Если же, напротив, руководствоваться критериями, основанными
на 62
доансах доктрин и ритуалов, можно насчитать несколько сотен
религий.
С Другой стороны, многие народы, особенно на Дальнем Востоке
исповедуют одновременно несколько религий. Не является ли
такое отношение другой религией, отличной от своих составляющих?
В самом деле, можно спросить человека: "На каком языке вы
говорите?" но на вопрос, какую именно религию он исповедует,
можно услышать настолько разные ответы, что складывается
впечатление, что у каждого верующего своя религия.
Если читателя не удовлетворит такой ответ, скажем, что количество
религиозных движений, рассматриваемых в данной книге, которая
отнюдь не претендует на полноту, превышает сотню.
ВЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ
Приведенные нами выше цифровые данные, несмотря на их приблизительный
характер, свидетельствуют об огромном разнообразии религий
и дают возможность увидеть, как каждое религиозное учение
дробится на все более мелкие течения, что является отражением
известного всем нам факта: нет двух людей, которые мыслили
бы совершенно одинаково.
Однако, не забывая об этой фундаментальной истине, можно
все же с определенностью констатировать, что это бесконечное
разнообразие группируется вокруг неких фундаментальных верований,
характерных для великих религий или великих философий.
Сейчас мы собираемся перейти к рассмотрению этих фундаментальных
верований, однако, чтобы не описывать их беспорядочно, Мы
будем следовать плану, позволяющему ощутить их преемственность.
Можно выделить три большие группы религий:
1. Религии, называющие себя "религиями Откровения". Они
Ьозникли в результате того, что Бог явил Себя, с тем чтобы
ука-^ть, какими бы Он хотел видеть отношения, складывающиеся
М. Малерб "Религии человечества" ВЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ
между Ним и людьми. Этими религиями, в порядке их появления
в истории, являются иудаизм, христианство, ислам и религия
мормонов. Все они строго монотеистичны, т. е. признают только
одного Бога, и включают многочисленные и подробные правила,
затрагивающие не только культ поклонения Богу, но и общественную
жизнь. Это цельные религии.
2. Следующая группа религий при сравнении с предыдущей группой
оставляет впечатление меньшей законченности и организованности.
Для них характерно изобилие разного рода культов, которые
могут интерпретироваться как нежелание или неспособ^ ность
сформулировать идею единого Бога. Обычно в этих религиях
имеются варианты, приближающиеся к монотеизму, но эта концепция
никогда не формулируется явно. Этот тип религии чаще всего
встречается в очень древних цивилизациях, его содержание
редко конкретизируется, и определенная расплывчатость верований
считается вполне допустимой. Промежуточное положение между
этой и. предыдущей группами занимает современный зороастризм
сравнительно недавняя и развитая форма авестийской религии.
На последней стадии его развития это практически монотеизм;
на более раннем этапе существовало два божества Добра
и Зла, а изначально множество богов с различными функциями.
Из других современных религий к этой второй группе можно
отнести также индуизм, с которым отдаленно схож зороастризм,
а также различные формы анимизма, которые можно встретить
на всех континентах. Подавляющее большинство античных религий
относится к этой группе.
3. Квази-религии, по сути являющиеся философиями. Они не
отвергают идею Бога, но чаще всего не разрабатывают ее подробно,
считая, что Он недосягаем для нас. Эти религии прежде всего
предлагают определенную модель поведения, т. е. мораль. В
качестве переходной стадии по отношению ко второй группе
можно указать некоторые "популярные" формы буддизма (который
сам восходит к индуизму), в которых практически обожествляются
те, кому удалось достичь состояния Будды. Такой тип буддизма
часто возникает на более древнем анимистском фундаменте.
Итак, порядок, в котором мы будем описывать основные религии,
будет следующим:
религии Откровения:
" иудаизм,
" христианство,
" ислам,
" мормоны;
переходные религии:
" зороастризм,
" сикхи;
политеистические религии:
" индуизм,
" анимизм (синтоизм, вуду и др.),
" античные религии;
"моральные" религии:
" буддизм,
" конфуцианство,
" даосизм.
Мы закончим главу некоторыми замечаниями о синкретических
религиях, которые стремятся объединить в едином культе все,
что они считают лучшим в других религиях; затем кратко рассмотрим
секты в их различных формах; и, наконец коммунизм, с точки
зрения его ритуалов.
Целью этого плана является создать впечатление, которое,
впрочем, отражает лишь точку зрения автора, что монотеистические
религии в некотором смысле занимают промежуточное положение
между явно политеистическими религиями и религиями, содержание
которых носит в основном моральный характер.
Только религии Откровения настаивают на существовании единого
Бога, который являет Себя людям. Политеистические религии
более или менее сознательно ощущают потребность в посредниках
между человеком и Абсолютом. Что же касается "моральных"
религий, то они не высказывают четких утверждений о существовании
Бога, но рекомендуют стиль поведения, который удивительным
образом напоминает рекомендации других религий.
Если Бог существует и хочет быть узнанным, то пути Его настолько
же разнообразны, насколько разнообразны Его создания люди.
Быть может, Он желает, чтобы мы объединили опыт наших различных
подходов, дабы ускорить наше продвижение к Нему?
Если такова Его воля, то интересно заметить, до какой степени
уважается Им свобода человека и сколь деликатно и ненавязчиво
Он указывает нам, где находится истина.
ВЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ ОТКРОВЕНИЯ
Тремя великими религиями Откровения являются иудаизм, христианство
и ислам7. Все они недвусмысленно утверждают, что есть только
один Бог8. Связь между этими религиями очевидна:
все они ссылаются на Авраама "Отца верующих", вождя семитского
племени, кочевавшего на Ближнем Востоке между Ираком ц Египтом
около XIX в. до н. э.9.
ЗЗак. б
чу М. Малерб "Религии человечества"
Его потомок Моисей получил на горе Синай Скрижали Завета
свидетельство союза Бога со Своим народом это начало
иудаизма.
Долгая история этого народа, ведомого к Богу своими пророками,
должна, согласно Библии, привести к появлению Мессии Посланца
Бога. Христиане признают Его в лице Иисуса Христа это начало
христианства.
Почти семь столетий спустя Бог явил себя Магомету, продиктовав
ему Коран. Согласно мусульманам, Коран является завершением
Откровения, сделанного пророкам и Иисусу.
Таким образом, эти три великие религии опираются на священные
тексты: Тору для евреев, Библию для христиан10, Коран для
мусульман. Верующие находят в этих текстах слово Божье и
вдохновение для своих дел в этом мире.
Эти тексты имеют множество общих элементов. В то же время
способ, которым Бог явил себя людям, не идентичен в этих
трех религиях.
В Ветхом Завете, первой части Библии, наиболее известной
из священных книг и наиболее влиятельной из них, Бог не выражает
себя непосредственно, а лишь вдохновляет различных персонажей:
пророков, царей и т. е., каждый из которых сохраняет свой
стиль и высказывается по определенному предмету: истории,
поэзии, морали...
Таким образом, в Ветхом Завете слово Божье не всегда является
четко выраженным и требует раскрытия с учетом личности автора
и историко-культурного контекста эпохи.
В Евангелиях, излагающих учение Иисуса Христа, Его слова
передаются свидетелями четырьмя евангелистами, и существование
четырех текстов, описывающих по сути одни и те же события,
позволяют делать интересные сравнения п.
Напротив, для мусульман Коран есть собственно слово Божье;
к нему нельзя ничего ни прибавить, ни убавить, и только
оригинальный текст на арабском заслуживает доверия.
Таким образом, священные тексты занимают различное положение
в трех великих религиях Откровения. Здесь имеется достаточно
четкое противостояние между иудаизмом и исламом, с одной
стороны, и католичеством с другой; для последнего основой
является, скорее, сам Христос, живущий в своей Церкви, чем
письменное наследие его учения. В этом отношении протестанты
(по крайней мере, некоторые из них) занимают промежуточное
положение, с точки зрения значения, которое они придают
Библии.
Тот факт, что они пользуются результатами Божьего Откровения,
естественным образом придает этим религиям большую уверенность
в себе: существует лишь одна истина и они имеют доступ
ЗЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ ЧУ
к ней. Этим обусловлена их тенденция формализовать эту истину
в виде законов и догм и убедить в ней всех, кто осмеливается
думать иначе.
Такой подход сильно отличает эти религии от религий Востока,
которые носят более философский характер: они не содержат
четко определенных представлений о мире" допускают внутри
себя множество противоречащих друг другу тенденций и форм
выражения.
С точки зрения внешнего наблюдателя, нельзя не отметить
определенных противоречий между этими тремя явленными религиями
Откровения. Из них можно сделать следующие выводы:
никакого Откровения вообще не было, и все это лишь результат
человеческого заблуждения;
либо факт Откровения имел место, и тогда по крайней мере
две из трех религий заблуждаются;
либо это Откровение носило значительно менее конкретный
и ограничивающий характер, чем его представляют эти религии.
Тогда должна была бы существовать некая "общая основа истины
Откровения", которую каждая из религий "обставила" ненужными
элементами, что и придало кажущуюся несовместимость этим
религиям.
Если Откровение имело место, то выбор между последними двумя
гипотезами не должен, по-видимому, делаться на основе чьего-либо
личного мнения, а должен быть основан на углубленном анализе
содержания этих Откровений. Вероятно, некоторые мусульмане
не вполне ставят в центр своего поведения утверждение Корана
о том, что "в деле религии не может быть принуждения" в
то время как некоторые христиане не отводят должного места
Любви к ближнему, а значит, и уважение к нему.
Сейчас, однако, мы ограничимся описанием верований трех
великих религий Откровения в том порядке, в каком они
появились в истории: иудаизм, христианство, ислам.
ИУДАИЗМ
Иудаизм это религия еврейского народа. Этот народ является
хранителем Закона, который Бог дал людям. Откровение, в результате
которого Моисей получил этот Закон (Завет) на горе Синай
около 1250 г. до н. э., является продолжением Союза, заключенного
Богом с Авраамом несколькими столетиями ранее.
Иудаизм неотделим от Истории, которая выступает как движение
человечества, направляемое Богом. История есть не что иное,
Как реализация Божественного плана Творения: согласно иудаиз-з*
му, человек должен своими действиями очистить мир, чтобы
Бог мог присутствовать в нем.
Тот факт, что Бог избрал еврейский народ для передачи миру
Своего Откровения, не дает этому народу никаких привилегий:
речь идет о духовной миссии, об истинном испытании, включающем
чувство ответственности и жертвы. Верность Богу, которая
этим подразумевается, состоит прежде всего в ежедневных усилиях
по соблюдению Закона и исполнению справедливости. Иудаизм
гораздо больше ориентирован на то, чтобы предложить духовный
пример для подражания, чем на то, чтобы обращать в свою веру.
Обратиться в иудаизм в принципе можно, но сами иудеи никак
не способствуют этому, :Во Франции ежегодно насчитывается
около десятка обращений в иудаизм, в то время как около 4000
евреев становятся христианами, иногда скорее по социальным,
чем по духовным причинам. Поэтому чаще всего иудеями становятся
евреи по рождению: евреем считается всякий ребенок, рожденный
от матери-еврейки.
Однако в прошлом, особенно во времена Римской империи, иудеями
предпринимались очень активные усилия по обращению в иудаизм.
Поэтому еврейский народ этнически очень неоднороден, о чем
свидетельствует такой крайний пример, как эфиопские евреи
фалаши. Поэтому сегодня, по-видимому, нельзя определить
понятие "еврей" иначе, как "человек, исповедующий иудаизм".
Согласно традиции, Бог дал детям Авраама землю, где в наши
дни находится государство Израиль. С точки зрения евреев,
их привязанность к этой земле носит генетический характер!2.
Большинство евреев видит в государстве Израиль символ их
уверенности в будущем, что соответствует их глубокому стремлению
жить в полной суверенности на земле, данной им Богом. Эта
земля является священной, взор Божий постоянно обращен на
нее, и всякий еврей имеет право жить на ней. Иммиграция в
Израиль на иврите называется "алия", что означает "подъем",
так как она рассматривается как духовное восхождение к
Богу'3.
Тем не менее обладание этой землей дается только при условии
соблюдения Божьего Завета, при нарушении которого возможно
вторжение врагов и изгнание евреев на чужбину.
Действительно, в ходе своей истории еврейский народ неоднократно
претерпевал со стороны своих могущественных соседей и изгнания,
и массовые убийства, которые, быть может, являются платой
за сохранение им своей оригинальности и неповторимости.
Несмотря на свою разбросанность по четырем сторонам света,
еврейские общины сохраняют глубокую привязанность к своему
Закону, своей земле и своему религиозному языку ивриту,
который был возрожден как живой язык в государстве Израиль.
Число евреев не превосходит 15 млн человек: 6 млн живет
в Соединенных Штатах, 3,5 млн в Израиле, около 3 млн
в бывшем СССР, 650 тыс. во Франции, 500 тыс. в Аргентине,
450 тыс. в Великобритании, 300 тыс. в Канаде, 150 тыс.
в Бразилии, 120 тыс. в Южно-Африканской Республике,
почти 100 тыс. в Венгрии и т. е. Однако духовное значение
иудаизма значительно больше, чем можно судить по этим цифрам.
В действительности иудаизм как первая монотеистическая
религия Божественного Откровения в значительной степени
составляет основу как христианства, так и ислама.
Изучение доктрины иудаизма имеет поэтому первостепенное
значение для понимания всех этих религий, к которым относится,
по крайней мере в культурном отношении, 40% человечества.
Доктрина иудаизма
Бог един, всемогущ и вечен. Он создал мир. Человек не способен
познать Бога, кроме как в той мере, в какой Бог являет Себя.
Или, точнее, воля Божья проявляется либо когда Он непосредственно
обращается к определенным людям, либо когда Он вдохновляет
других людей, которые говорят от Его имени и являются Его
пророками. Таким образом, Бог руководит бесконечным движением
человечества, однако Он оставляет каждому человеку свободу
воли. Божий Закон не насаждается силой, однако тот, кто его
не соблюдает, понесет наказание за это.
Целью является царство мира и справедливости, которое установится
под водительством человека Мессии, избранного Богом и являющегося
потомком царя Давида. Человечество будет жить в изобилии,
и еврейский народ дождется конца своего изгнания: он вернется
на Святую Землю и покаянием избавится от своих прегрешений.
Весь мир признает Бога и примет Его власть. Согласно еврейской
традиции, человечество станет вегетарианским, как это было
до Потопа. Эта мессианская эра будет временем примирения
между всеми народами, и Иерусалим станет духовным Центром
человечества.
Никто не может знать, когда наступит этот благословенный
период. Некоторые раввины, однако, верят, что человечество
просуществует 6000 лет и что VII тысячелетие станет его
апофеозом, так Же как суббота день еврейского праздника
завершает неделю в радости. Это означало бы, что мы находимся
на пороге мессиан-^ой эры14, наступление которой может быть
ускорено, если люди будут этого заслуживать.
Уверенность в своей судьбе, которая движет еврейским народом,
является следствием обетования (обещания), данного Богом
Аврааму примерно 4000 лет назад. Бог неотступно верен Своему
обещанию, но люди умножают свои прегрешения и отступничество.
Еврейский народ не является по своей природе лучшим, чем
другие, однако на него возложена ответственность за сохранение
и соблюдение Божьего Завета, который был дан ему Богом для
человечества в целом.
Это взаимодействие Бога с человеческой историей изложено
в Библии (в Ветхом Завете) книге, написанной людьми самых
различных эпох, но вдохновленной Самим Богом. Первая ее
часть, составляющая ядро, есть собственно Завет. Она включает
пять книг (откуда и название Пятикнижие) и была непосредственно
продиктована Богом ^Моисею. Тора это контракт между Богом
и еврейским народом, определяющий их взаимные обязательства.
Наиболее известным и наиболее важным текстом из Ветхого
Завета являются "Десять заповедей". Они даны в главе 20
книги Исхода второй книги Пятикнижия. Их можно перевести
следующим образом15:
1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской,
из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем
Моим.
2. Не делай себе кумира... Не поклоняйся им и не служи им;
ибо Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, наказывающий...
ненавидящих Меня и творящий милость... любящим Меня и соблюдающим
заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо
Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя
Его напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай
и делай всякие дела твои; а день седьмой суббота Господу,
Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын
твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот
твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней
создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день
седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний
и освятил его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни
твои на земле...
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего
твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла
его, ничего, что у ближнего твоего.
Еврейская Библия содержит, помимо Пятикнижия, восемь книг
пророков и одиннадцать книг Писания, т. е. всего 24 книги.
Католический Ветхий Завет, переведенный на латынь, несколько
другим образом подразделяется на 46 книг16. 24 книги еврейской
Библии включают:
пять книг Пятикнижия (Тора), т. е.:
Бытие: здесь описываются Сотворение мира, Потоп, история
Авраама, Исаака и Иакова до смерти последнего в Египте;
Исход: рассказывает, как еврейский народ освободился из
египетского рабства под водительством Моисея;
Левит: содержит изложение закона и ритуальных предписаний,
данных Богом Моисею;
Числа: излагает историю двенадцати племен Израилевых в пустыне,
перед приходом в Святую Землю;
Второзаконие: содержит повторение Закона и призыв к его
соблюдению;
восемь книг Пророков (Невиим): книга Иешуа (Иисуса На-вина)
, книга Судей, книги Самуила, книги Царств, книги Исайи,
Иеремии, Иезекииля и двенадцати "малых" пророков. В них неразрывно
переплетены история и мораль;
одиннадцать книг Писаний (Ктувим), или агиографий:
Псалмы, книга Иова, Притчи, книга Руфь, Песнь Песней, Экклезиаст,
Плач Иеремии, книга Эсфири, книга Даниила, книга Ездры (и
Неемии) и, наконец, Паралипоменон (Хроники).
Некоторые из этих книг носят чисто исторический характер,
как, например, книга Эсфири, откуда Расин заимствовал сюжет
одной из своих трагедий; а другие посвящены вопросам морального
плана, как, например, книги Иова или Экклезиаст. Псалмы (по-русски
Псалтирь) содержат свод мистических молитв и литургических
песнопений еврейского народа, в то время как Песнь Песней
представляет собой поэму, с большим чувством описывающую
взаимную Любовь между Богом и Израилем.
Несколько неопределенный характер текстов Торы с самого
начала требовал разъяснений относительно способа применения
Закона в различных жизненных ситуациях. В результате возникла
так называемая "устная Тора", которая является частью собственно
иудаизма в противоположность "письменной Торе", т. е. пяти
первым книгам Библии эта часть также является священной
книгой для христиан и, в некотором смысле, для мусульман.
С течением времени комментарии устной Торы стали столь **Яогочисленными,
что во II в. н. э. раввин Иегуда в целях их со71
М. Малерб "Религии человече^СИЕ РЕЛИГИИ
^ стальные, и их репутация основана на их
мудрости и эрудихранения
предпринял труд по изложению их в письменном ш
Эта устная Тора, ставшая с тех пор письменной, назьм? Мишна17:
в ней рассматриваются конкретные вопросы, такя сельское
хозяйство, семейная жизнь, уголовное и граждав
право, но также и религиозные темы: молитвы, праздники
ом совсе
же о про-марк-iro су-ых со-нцами э в реэрода"
;нь не-ионис-когда ier это "ране-;арива1Я
ЛИЧ|бразо-цаизма
и. Так, [екото-о утра-ициям. иозной з.
к усло-нно зане
свя-т свою ;ально-ляются значи-дозную ого со-озиций
женщи-1ввинаи
даже ольков
это прежде всего гуманизм и определенный образ который заключается
в соблюдении строгих правил. Для :ого еврея соблюдение Закона
находится в центре исповеда-1ИГИИ. Скрупулезное соблюдение
предписаний основывается тленном изучении текстов, что иногда
сопровождается нетакяаизм
хмого I
харакжбленном там
вые службы и условия ритуальной чистоты.
В то же время Мишна сама носит синтетический хара раввины
дополнили ее множеством других комментариев, ,
im формализмом.
зываемых "Гемарра". То, что называется Талмудом18, предсж
ет собой совокупность Мишны и комментариев к ней. Эти те
очень объемистые, были изложены в двух версиях: одна в
] салиме в IV в. н. э., а другая в Вавилоне в V в.
Талмуд при всей своей полноте есть лишь справочник и и ник
еврейского Закона; помимо него существует еще неск" текстов
различного значения:
Галаха (слово, означающее "идти", "изменяться") позв адаптировать
правила к условиям современной жизни. В книге можно найти
ответы на вопросы типа: совместимо ли с ном использование
противозачаточных средств? можно ли l чать э
...Закладка в соц.сетях
