Жанр: Философия
Страна Философия
...а
себя.
В русском языке много выражений, связанных с ленью.
"Доленился донельзя". "Изленился совсем". "Наленился
вдоволь". "Шибко обленился". "Проленил-ся все лето".
"Разленился и раскис". "Подленивается маленько". "Все
вы переленились". И названия: - "ле478
нивец", "лентяй", "лодырь", "бездельник", "гуляка
праздный" употребляются часто и указывают на бытовое,
широко распространенное явление. Явление, которое
получило отражение и в литературе. Образ Ильи
Ильича Обломова гениален, ибо живописует "добрую
русскую лень", прекраснодушную и бессильную, затягивающую,
как болото, уютное теплое болото, где глохнут
любые порывы, а толчки извне попросту не ощущаются.
И почти через сто двадцать лет после романа
Гончарова В. Высоцкий вновь пишет: "Грязью чавкая
жирной да ржавою, вязнут лошади по стремена, но
влекут меня сонной державою, что раскисла, опухла от
сна". Никуда она, родимая лень, не ушла!
В общественном сознании лень, как правило, оценивается
негативно. Народные сказки полны историй про
Ленивиц, которых наказывают добрые волшебники, и
Рукодельниц, которых они щедро награждают. Уже в
наше время было создано несчетное число книжек и
мультфильмов, посвященных тому, как нерадивого
ученика наказывает сама лень, насильно заставляя его
бездельничать и запрещая всякую работу, в результате
чего бедняга начинает так маяться скукой, что готов на
любой тяжелый труд и любое усердие, лишь бы лень
выпустила его из своего царства.
Крайне отрицательная оценка лени выражена в широко
известном высказывании "Лень - мать всех пороков".
(Несколько иного мнения придерживался И. Кант.
С презрением относясь к лени, он считал, тем не менее,
что если бы вмешивалась лень, неутомимая злоба могла бы
принести людям куда больше вреда, чем совершается
сейчас. С этим трудно не согласиться, зная, как нелениво
люди порой преследуют своих ближних). Дело в том, что
праздная сонная лень делает ее носителя потенциально
опасным как для окружающих, так и для самого себя.
Невыполнение обязанностей, работа спустя рукава,
надежда на "авось" приводят к тому, что на лентяя ки в
чем нельзя положиться: и пообещает, да не выполнит.
Оправданий сколько угодно, а причина одна - неохота.
Ленивый даже самого себя не желает уберечь от
опасностей. Недаром говорят; "Лень, отвори дверь,
сгоришь! Хоть сгорю, да не отворю!"
И тем не менее, лень ассоциируется не только с порицаемыми
чертами человека: нерадивостью, расхлябанностью,
несобранностью, безответственностью. В
479
массовой психологии существует некоторое умиление
перед самой возможностью быть ленивым. Позволить
себе быть ленивым может прежде всего тот, кто хорошо
защищен, обеспечен, богат, имеет прочную
социальную поддержку. Поэтому наряду с порицанием
лени бытует и мечта о лени, зависть к лени,
объединение лени с аристократизмом, барством. В этом
случае лень выступает как антитеза озабоченности
(лень - беззаботность, беспечность), поглощенности
"зарабатыванием на жизнь", вынужденной суете,
пригибающей человека к земле. Лень оказывается
обратной стороной свободы (я свободен лениться!.
Лень связывается с изнеженностью, незлобивостью,
отсутствием напора, агрессии (вот почему
"отрицательный" гончаровский Обломов нередко
вызывает у читателя больше сочувствия и симпатии,
чем деловой, строгий и энергичный Штольц). Строчка
А. Вертинского "с неба льется голубая лень" хорошо
выражает эту романтизацию лени, соотнесение ее с
богатством, мягкостью, отдыхом. Или вот еще
выражение, нередко встречающееся в литературе
нашего "серебряного века": "ленивый и томный"
(взгляд, жест). Хотя леность как личностная черта
может выражать не только мягкость, но и высокомерие
(опять же аристократическое). В человеческих
отношениях позволяет себе лениться (не стараться, не
трудиться душой) тот, кто считает, что он и так хорош,
высок, достоин всяческих благ, кто убежден, что он и
без личностных усилий - хозяин положения.
Но отвлечемся от имиджа "престижного лентяя" и
обратимся к "лентяю обыкновенному" и лени как
черте повседневной жизни, объективно мешающей
благополучию и успеху. Здесь необходимо понять
механизмы ее возникновения и существования.
ЛЕНЬ: ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ
Толковый словарь В. Даля определяет лень как неохоту
работать, отвращение от труда, ег дела, занятий,
наклонность к праздности, тунеядству. Однако, думается,
что в современном языке слову "лень" дано более
широкое толкование, не сводящееся к нежеланию трудиться.
Лень - это вообще бездеятельность, инертность,
вялость, пассивность. Известный психолог Ф. Василюк
считает, что лень может быть определена как
"надситуативная пассивность", т. е. та, которая не 480
спровоцирована конкретными обстоятельствами, а, напротив,
проявляется там, где человек должен быть активен,
бодро деятелен. Лень - это антидеятельность,
антистрасть, стремление покоиться, не меняя наличного
положения, пребывать без изменений. Разумеется,
нелюбовь к работе, стремление к праздности - конкретное
проявление лени, и, поскольку оно связано с
каждодневными житейскими заботами, постольку вызывает
наибольшее нарекание.
Разумеется, о лени как о нравственном пороке и негативном
социально-психологическом явлении можно
16 Страна
Философия
говорить лишь там и тогда, когда речь идет о здоровых
людях в нормальном состоянии. О человеке, смертельно
уставшем, истощенном, больном, у которого нет сил для
активности и работы, нельзя сказать, что он ленив.
Также не относятся к лени случаи психических
заболеваний, депрессии, которая внешне может
проявляться как лень, но имеет глубокие корни в
нарушениях жизнедеятельности организма. Таких людей
надо лечить. Мы же поведем даже речь о причинах лени
у нашего "среднестатистического" современника и
соотечественника, не богатыря, но и не дистрофика, у
такого, как вы да я.
Можно выделить по крайней мере два основных вида
причин, вызывающих к жизни лень. Это причины
биопсихические и социально-психологические.
Первая биопсихическая причина имеет энергетический
характер. В соответствии с ней ленивые люди - это
люди со сниженной энергетикой организма. Деятельность
и страсть требуют большой энергетической
отдачи, недюжинных сил. От природы энергичный человек
не может быть ленивым в широком смысле слова,
т. е. вялым, сонным, инертным, неповоротливым и
тяжелым на подъем. Активность кипит в нем, хотя может
быть разбросанной, несистематической и даже хаотичной.
Он скорее суетлив, лихорадочен, чем ленив. В то же
в^ремя энергичный человек может быть не приучен к
упорному труду, и тогда он тратит свою энергию в
развлечениях, а то и разрушениях. Это путешественники,
странники, искатели Синей птицы, но не
ленивые неповоротливые увальни.
Истинные лентяи не таковы. Опять обратимся к Обломову:
его пассивность распространялась на все, в том
числе на развлечения: лежание на боку и вялые грезы
он предпочитал реальным праздникам и реальной любви.
Можно предположить, что такому человеку объективно не
хватает некой важной энергетической составной. И здесь
стоит внимательно взглянуть на концепцию этногенеза
Л. Н. Гумилева, который считает, что высокую
энергетичность сообщают народам мутан-ты-пассионарии,
черпающие ее непосредственно из Космоса. Пассионарии
сверхэнергетичны, невероятно деятельны и заразительны
своей активностью, которая превосходит у них инстинкт
самосохранения. Но постепенно пассионарный толчок
теряет силу, убывает и в обществе множится число
субпассионариев: пассивных,
ведомых, развинченных и, добавим, также теряющих
инстинкт самосохранения, только уже на почве собственной
лени и вялости. Таким образом, умножение в
обществе лентяев можно в качестве гипотезы объяснить
потерей этносом пассионарности.
Вторая гипотеза биопсихического плана связана с
жизнью человека до рождения во чреве матери. Я черпаю
ее в данном случае из работ Ф. Василюка, опирающегося,
в свою очередь, на традиции психоанализа и
западной психологии. С этой точки зрения наша обычная
лень, нежелание делать усилия, коренится в том
исходном инфантильном мировосприятии, которое формируется
в" перинатальном периоде. Находясь в тепле и
неге, не обладая еще пробужденным сознанием, плод
получает здесь непосредственно все, что надо ему для
жизни и роста. Он не принужден проявлять активность,
ставить и достигать цель, откладывать желаемое во
времени. Все дано ему непосредственно, воспоминаний и
проектов еще нет, существование равнозначно сладкой
дреме. Такое состояние не проходит бесследно, оно
оставляет неизгладимый отпечаток в нашем бессознательном
и впоследствии проявляется у кого в большей, у
кого в меньшей степени. Это "принцип удовольствия",
властно доминирующий над "принципом реальности".
Думается, у такого объяснения есть серьезные основания.
Действительно, лень - это избегание усилий,
желание вернуться в первоначальный "абсолютный покой".
А труд, который так не жалуют лентяи, есть не
что иное, как перманентное усилие, преодоление, столкновение
с трудностями. Стоит заметить, что, сколь тяжело
выходить из состояния лени, столь же легко в него
впадать. Даже деятельный, трудолюбивый человек
чрезвычайно быстро способен развратиться и впасть в
своего рода апатию. Это - как катиться с горки: само
несет. Могучая энтропия легко разъедает сложное
деятельное усилие, превращая его в инерционное валянье
на постели, где единственной активностью выступают
плевки в потолок. Хорошей иллюстрацией и сказанному
выступает шутка: "Вам очень хочется работать? Пойдите,
полежите полчасика, само пройдет", И ведь действительно
проходив! Для того, чтобы совладать с такой органичной
и естественной для нас ленью, нужна другая, не менее
мощная сила - сила привычки и традиции преодолевать
трудности, сила гордости от такого преодоления, и.
наконец, сила самого мотива деятельности.
Человечество не вымерло от лени, потому что массовая
и сильная лень несовместима с самой жизнью. Реальная
жизнь требует постоянного труда, чтобы выжить и
прокормиться. Чтобы дать возможность существовать
следующим поколениям, надо было охотиться, сеять,
пахать, производить самые разные предметы, наконец,
охранять свою землю от врагов. По мере усложнения
человеческой культуры усложнялись мотивы, толкающие
человека к активности и трудолюбию. Это уже были не
чисто биологические потребности, позволяющие кое-как
сохранить свое собственное бытие, но и потребность жить
по определенным социальным стандартам, и желание
выразить себя в той или иной деятельности, достичь
определенного положения в обществе, удовлетворить
собственное любопытство и интерес. Трудолюбие людей
вырастало в связи с развертыванием их многообразных
интересов, и переходя к вопросу о социальнопсихологических
причинах лени, мы можем прежде всего
зафиксировать, что ими является слабая мотивация
деятельности, отсутствие к ней интереса.
Разумеется, отсутствие интереса к деятельности, труду
могло возникнуть прежде всего при-условии возможности
выжить без труда. Там, где нет поддержки обеспечения
извне, ленивые и нерадивые просто рискуют погибнуть,
лишившись на почве лени элементарных благ. Значит,
непременный фактор отстутствия интереса к активности -
некоторый, пусть крайне примитивный уровень
обеспеченности, гарантий выживания. Он возникает у
господствующих классов в ходе развития общества, давая
возможность, с одной стороны , заниматься
умственным трудом, а с другой - позволяя лениться
сколько душе угодно. Он существует и в обществах, где
господствует общинность и уравнительность, где
принято все вопросы решать "миром", давая некоторую
долю и тем, кто не слишком-то надрывался, работая.
Рассмотрим подробнее социальные и социальнопсихологические
факторы, постоянно рождавшие лень в
российском обществе.
ЛЕНЬ - РЕЗУЛЬТАТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ФАКТОРОВ
Сегодня, когда наша страна находится на очередном
историческом перепутье и вынуждена вновь менять
формы вещественной жизни, выяснилось, что великой
преградой на пути возвращения в лоно цивилизации является
неготовность к этому самог(r) человека. Важнейшие
составные такой неготовности - пассивность, лень,
нежелание усердно работать, привычка к разгильдяйству.
Помилуйте, может сказать кто-нибудь, наши люди
трудились все минувшие десятилетия, не разгибая
спины, да еще и в тех условиях, которые нередко и не
назовешь человеческими: без должного вознаграждения,
без жилья, без нормального питания... Но в том-то все и
деле, что труд, лишенный верных стимулов, не
воспитывает трудолюбия. В свое время, характеризуя
современное ему классовое ©бщество, К. Маркс отмечал:
когда к труду перестают принуждать, от труда бегут,
как от чумы. Оно и понятно: на принуждении, приказе
далеко не уедешь. История России это подтвердила.
Я далека от того, чтобы приписывать леность всему
без разбору населению нашей страны. Это было бы
несправедливо. Вот и западные предприниматели отмечают,
что россияне могут быть хорошими работниками,
ничуть не хуже своих коллег за рубежом. Однако все
же надо признать, что некая весьма внушительная ленца,
стремление к праздности как наилучшему состоянию,
разболтанность и расхлябанность издавна свойственны
нашему общественному сознанию. Пословица "Работа -
не волк, в лес не убежит" в этом смысле весьма
симптоматична. Откуда же она взялась, эта мистически
сильная лень? Почему не преодолелась в ходе нынешнего
столетия, выведшего многие прежде довольно сонные
страны на дорожку всемирных бегов?.
Разумеется, надо сказать несколько слов об истории,
о том, с чем подходила наша страна к XX веку. Как
известно, в ней только начинал нарождаться капитализм,
и "деловая психология" Запада еще не стала достоянием
масс. К революции 1917 года Россия пришла все еще
обремененной феодальными традициями, приноровленной
к крестьянскому циклу с неторопливым течением жизни.
Еше была жива память об общине, еще не вышла из
нищеты и грязи деревня. Вековые привычки, вроде
непременного послеобеденного сна, по-прежнему,
пеленали великую страну. Надо сказать, что и
православие, в отличие от западного протестантизма, не
вело народ по пути повышенной деловой активности и
истошного трудолюбия. Если протестан485
тизм тесно связал успехи в мирской деятельности с богоизбранностью,
то православие всегда ориентировало
на спасение через церковь, а не через мирские успехи.
О сонной, вялой, скучной и ленивой провинциальной
России в русской литературе конца XX века написаны
тома.
И вот эта Россия, разумеется, имеющая своих "Левшей",
но отнюдь не стремящаяся к увеличению их числа,
попадает в ситуацию беспримерного социального
эксперимента. И эксперимент этот, как стало вскоре
понятно любому непредвзятому уму, стимулировал и
поддерживал фантазию, политический задор, чувство
жертвенности, идейный пафос, но только не любовь к
размеренному труду и деловой активности, хотя на
знаменах революции были начертаны благородные слова
об освобожденном труде и вознаграждении по трудовым
заслугам.
Первым пособником лени в Советской стране стала
реальная уравнительность, нарушение того самого
принципа воздаяния "по труду", который ставился на
словах во главу угла нового строя. Реальное и стремительное
свертывание рынка устранило объективные способы
оценки деятельности и ее результатов. В оценке
того, кому сколько платить, стал господствовать субъективизм
и произвол. А подкрепленные уравнительными
идеями, они и привели к тому, что бездельник и лодырь
стали зарабатывать столько же, сколько и старательный
рачительный работник. Сложный труд приравняли к
простому, умственный расценили как барство, не
заслуживающее почтения и вознаграждения. В
результате к середине восьмидесятых годов разложение
сознания и распад трудового этоса достигли небывалых
размеров. Лень и очковтирательство не влекли за собой
негативных последствий, нередко были даже выгодны, и
поэтому оказались соблазнительными для миллионов
людей. А, как мы уже отмечали выше, скатиться к лени
просто, куда сложнее ей противостоять. В стране, где не
работают механизмы пряника, зато хорошо слышен
посвист кнута, где экономическая мотивация молчит,
трудно не впасть в болото лености.
Укреплению лени как повседневного явления способствовал
и низкий уровень потребностей, исходно низкий
в полуголодной крестьянской стране, и впоследствии
укрепленный многолетней борьбой с "мещанством".
Чтобы быть тем самым презренным "сытеньким
обывателем", человек должен стараться, мастерски выполнять
свое дело, кто бы он ни был: рабочий, инженер,
торговец или ремесленник. Как известно, западный "мидлкласс",
составляющий становой хребет общества, это
класс высококвалифицированных специалистов, людей
усердных и неленивых, чтэ и дает обществу в целом и им,
в частности, возможность жить удобно и со вкусом.
Стремление жить еще лучше, иметь не только
необходимое, но и предметы роскоши, возможность путешествовать,
свободу самовыражения поощряет к неустанному
труду. В этом плане гораздо труднее иметь
дело с "нашим человеком", который, во-первых, привык,
что за старание все равно не вознаграждают, а во-вторых,
довольствуется столь малым, что вовсе не склонен
слишком уж потеть для достижения большего.
Те процессы, которые в настоящее время идут в России
- экономический распад, падение производства, скрытая
и явная безработица, возникновение крупного мафиозного
капитала, построенного на "продаже воздуха", резкое
безосновательное обогащение одних "за счет ограбления
других - отнюдь не способствуют воспитанию тщания и
трудолюбия. Конечно, грабитель и рэкетир, спекулянт и
проститутка могут быть достаточно "не ленивы" в своем
деле. Разрушать - не строить, отбирать - не
производить. Однако вряд ли такое своеобразное
трудолюбие, а вернее, несозидательная активность могут
помочь процветанию общества и развитию личности. Путь
надувательства и грабежа, незаконного отъема плодов
чужого труда, обмана - это все же легкий, "ленивый"
путь, который в конечном счете заведет в тупик, когда
отбирать и перепродавать станет просто нечего.
Наличные экономические механизмы пока не стимулируют
ни упорной созидательной деятельности, ни
рачительного ведения хозяйства. Ленивые привычки полуфеодального
общества, не изжитые в ходе массовой
индустриализации, получают в наши дни новый облик и
новое наполнение, из них вырастают тенденции к "легкой
наживе", полупреступному промыслу, тесно связанным с
великой духовной и душевной ленью. Остается лишь
надеяться, что страна выдерж-ит и этот исторический
вираж, не утратив до конца позитивных устремлений и
навыков, которые всегда существуют в народе.
КАК БЫТЬ НЕ ЛЕНИВЫМ!
Вопросом о том, как человеку быть неленивым, должны
прежде всего задаваться родители, растящие ребенка, а
потом и школьные учителя. Сама растущая и
развивающаяся личность начинает осознавать лень как
проблему гораздо позже, когда сталкивается с противоречием:
желанием чего-то добиться в жизни, занять
определенное место с отсутствием умения работать, добиваться,
трудиться.
Мы выяснили на прошлых страницах, что лень достаточно
глубоко коренится в недрах человеческого
подсознания, что она может носить даже энергетический
характер, поэтому одолеть ее - не такое простое дело.
Нередко и в школе, и в различных педагогических
пособиях речь идет о воспитании силы воли, о том, что
импульс к безделию надо преодолевать, заставляя себя
делать неинтересную и неприятную работу, находиться в
состоянии постоянного самоиспытания: кто кого - я лень
или она — меня? Не отвергая полностью роль волевых
усилий и полезных привычек, я хотела бы обратить
внимание на другую сторону проблемы: на мотивацию
человеческих поступков. Конечно, мотивация может быть
чисто экономическая (родители дают сыну за пятерку
деньги или подарок), но она может иметь и другие
формы.
Кто-то преодолевает свою лень, чтобы считаться
лучшим учеником, кто-то - чтобы понравиться однокласснику
или однокласснице. Есть дети, которые стараются
учиться ради того, чтобы оказывать воздействие
на однокашников, иметь у них реальный авторитет.
Наконец, учиться с усердием можно и потому, что тебе
любопытно, ты захвачен самим материалом, он отвечает
твоим способностям и склонностям. Вот эта разнообразная
мотивация и лежит в основе старания,
тщания, внимания и трудолюбия, а воля лишь поддерживает
мотив и связанную с ним деятельность, как бы
подбадривает импульс, не дает ему угаснуть. Таким
образом, главным действующим лицом при трудолюбии,
главным врагом лени оказывается Интерес. Я разделяю
мнение на этот счет таких психологов и педагогов, как
Д. Карнеги, А. Леви, С. Соловейчик.
Именно интерес в р-аэных его формах заставляет
нас с головой окун.аться в работу, проявлять дотошность
и точность, стремиться к успеху вопреки препят488
ствиям и не пасовать перед трудностями. И в учебе, и в
последующей трудовой деятельности самыми успешными
оказываются те, чей интерес оказался самым стойким.
Лучше всего, если содержательный интерес к
деятельности сочетается и с интересом экономическим, и
со стремлением получить людское признание. Такая
полимотивация порождает неисчерпаемое трудолюбие, и
для лени, сонного пассивного прозябания, попросту не
остается места.
Думается, мы в полной мере еще не осознали великую
созидательную роль Интереса, его мощь, способную
пробивать любые стены, даже если эти стены возведены
объективными обстоятельствами. Лень - антистрасть,,, а
Интерес - страсть, он конструктивен и всегда побеждает
силу инерции.
А что же воля? Неужели совсем не нужна? Конечно,
нужна, но она выполняет служебную роль. Она нужна,
когда встречаются утомительные и нужные моменты в
деятельности, когда возникают временные разочарования,
когда кажется, что сам интерес слабеет.
Интерес и воля в некотором роде составляют органичное
целое, воля к достижению цели - одно из проявлений
процесса, его важная грань, не всегда очевидная
стороннему глазу.
Даже скучную, однообразную и не слишком-то заработную
работу человек, при желании, может сделать
для себя интересной. Такие случаи сознательного
превращения неинтересного в интересное описывает Дейл
Карнеги в своей книге "Как перестать беспокоиться и
начать жить". Здесь масса возможностей: соревновательность
(соревноваться можно и с другими, и с
самим собой); поиск собственных черт и качеств;
моменты престижа; приписывание скучной работе новых
смысловых характеристик и т. д.
Доминирование интереса в выполнении той или иной
работы означает, что эта работа (вообще деятельность)
имеют для человека смысл. Лень же рождается и
успешно разрастается на почве бессмысленности существования,
отсутствия значимых ориентиров. Вставать?
Стараться? Напрягаться? Из кожи вон лезть? А зачем?
Тот, кому совсем незачем, действительно не встанет и не
начнет действовать. Так и останется пребывать
неподвижной копной. А уж если заставят силой,
непременно найдет тысячу лазеек, чтобы все-таки
отвертеться от тягостного занятия.
Родная сестра лени - скука, потеря интереса к текущей
жизни, смысловая пустота. Правда, скука может
действовать на человека по-разному. Виктор Франкл
считает, например, что скука существует, чтобы мы
бежали от бездействия. Действительно, когда скука не
стала общим фоном души, она толкает к активности,
противостоит лени, человек начинает поспешно искать те
смыслы и тот интерес, которые не явились ему сами,
спонтанно, в ходе жизни. Но в случае погружения в
скуку, срастания с ней, человек становится, так сказать,
идейным лентяем, полагая,что незачем браться ни за
какие дела: "За что ни возьмись, все равно скучно".
Борьба человека с собственной ленью, это прежде
всего борьба со скукой, осознанное стремление видеть
мир осмысленным, находить смыслы и вносить их в
жизнь. Как это делать? Современные психотерапевты,
такие как уже упоминавшиеся выше, Д. Каркеги, В.
Франкл, Э. Фромм, Э. Берн дают на сей счет ряд советов,
однако надо понимать, что такое предприятие,
как поиск смысла - глубоко личностная, интимная
задача каждого, никто не сможет выполнить ее за нас.
Ищите ведущие смыслы своей жизни, и вас не посетят
ни скука, ни лень!
ВИДЫ ЛЕНИ
Конечно, бывают случаи, когда какой-либо человек
оказывается Великим Лентяем, предпочитающим всем
радостям жизни лежание на боку или на печи, как Емеля
из сказки "По щучьему велению", однако чаще лень
особенно ярко проявляется в одной какой-нибудь сфере
жизни. Есть люди, страсть как не любящие работать, но
неутомимые в развлечениях и проказах, есть те, что
прилежно учатся, но трудиться - хоть убей! - не
желают. Кстати, таких своеобразных лентяев сейчас
расплодилось достаточно много, они хотят всю жизнь
учиться, готовы зубрить, сдавать экзамены, только бы не
выходить в реальную жизнь, не брать на себя
ответственность ни за кого, кроме самих себя. А есть и
те, что на службе прилежнейшие из прилежней-ших,
зато дома - настоящие сказочные Ленивцы (и
Ленивицы), все вверх дном, и тараканы по стенам пешком
ходят. Конечно, весьма условно, но можно выделить три
наиболее типичных вида лени: лень физическую,
интеллектуальную и эмоциональную. 490
Под физической ленью я понимаю в данном случае
стремление избегать как физического труда, так и вообще
физических нагрузок. Эта лень нередко присуща
тем, кто занят умственным трудом. Люди, физически
ленивые, как правило, не только не занимаются спортом и
физкультурой, но находят тысячу причин для того, чтобы
не делать даже обычной зарядки. Она вызывает у них
приступ глубокой скуки и может быть выполнена разве
что где-нибудь в санатории из-под палки. Даже болезни и
рекомендации врачей не в силах подвигнуть их на
физическую активность: бег, занятия в спортзале и т. п.
Конечно, в нашей нынешней жизни такой лени
способствует и отсутствие надлежащих условий:
спортивные залы переполнены, стадионы далеко, воздух
на улицах отравлен, и тем не менее инертность играет
здесь первую скрипку.
Физические лентяи чаще всего ленивы и в быту, который
требует
...Закладка в соц.сетях
