Жанр: Журнал
Эссе по философии и метанауке
...восточных и околовосточных
всяких секций, сессий и посиделок, медитаций и трансформаций - куда-нибудь от этой
скорости, где уже и специальность нужно три раза за жизнь менять, и имидж - раз в
месяц, а убеждения - каждый день, иначе не выжить или не приспособиться... На Мудром
Востоке, как уже многие, наверное слышали, времени, вроде, и нет вовсе, есть
пространство, гармоничное с ним сосуществование индивида и его плавное
преобразование во что-то более духовное. Здесь мы упоминаем не тот восток, который
силится угнаться за западными технологиями или еще того хуже осилить западные
идеологии, а так называемую "лучшую" или "духовную" его часть. Она жива, эта часть,
потому как, чтобы истребить духовность, разрушить традиции, нужно пара-тройка веков
геноцида, а Западу некогда было все это корчевать, вот и процветают на обетованных
землях ритуалы заботливых индийских или китайских предков... Так что, некоторые
евро-американские специалисты (от историков до офтальмологов) на Восток в поисках
Выхода, Счастья, Благополучия, Одухотворения или, кто еще зачем-то, уж сбегали, и
прибежали обратно к своему привычному соревновательному темпу. Бежим... Трибуна
мальчиков. Ах! Трибуна девочек! Ох! Домчались до пенсии, теперь можно и подумать.
А мы теперь строим Шаолинь. Или пока что ставим водевиль на тему: "у-шу, поймаюукушу".
Совершенно православные мальчишки или вовсе маленькие атеисты перед
экзаменом радостно растирают пальцами статуэтки деревянных будд. Помогает? Вряд ли.
Это как свечки ставить перед свиданием с ветреной подружкой.
Восточный колорит квартир, оригами и икэбаны, китайские фонарики и "музыка ветра" -
все это, конечно, раскрученный рыночек таинственных предметов, питающих
потребительские души иллюзиями причастности. Но ведь есть еще внутренние формы, от
йоги до тай-цзы, которые что-то там облегчают и улучшают или создают внутри, и все
больше людей вовлекаются в это, и олимпийский комитет со вздохами вот-вот да и
примется международно раз в четыре года судить искусство, где трудно судимо и
измеримо все: и время и пространство.
С восточными странами связаны такие общие слова, как "гармония", "эстетика",
"равновесие". Все они обозначаются одним мощным символом всего "дао",
подразумевающем, видимо, единство момента и вечности для человека и мироздания. У
некоторых людей, совершенно западных и подчеркнуто прогрессивных, уже что-то такое,
хотя бы в виде понятия сформировалось в душе. Что-то такое китайское, или такое
индийское, или такое тибетское. Воспринимающих тайны Востока самостийно ли
методично становится все больше. А тут еще психологи западного направления просто
задолбали всех американскими слоганами "Ты- О' кей, Я - О' кей". А клиент вовсе даже
так не считает, да и не "О' кей" он вовсе, и хочется ему на своем интровертном,
индивидуальном и уже потому уважительном уровне самим с собой справиться и
разобраться. А некоторым даже желательно ответить на вопросы "Кто Я?" и "Зачем я
здесь?". Но такие вопросы редко кто ставит себе до тридцати лет. Потому как времени нет
совсем, и определяться нужно с карьерой, любовью, творчеством, детьми, т.е. с одной
стороны строить свой личный рай, а с другой найти приличное место и обрести уважение
в человеческой стае. И как только рай есть, и место забито, начинаются "шаолиньские
дела": поиск себя во вселенной и прочие неприятности. С детьми у таких ищущих особый
совершенно вопрос - ужасно хочется, чтобы они вобрали всю сумму наших знаний, опыта
и обязательной романтики, но были куда счастливее, хотя бы отсутствием наших
"грабель", "хождений по кругу" и "суеты вокруг диванов". И тут начинаются мечты о
детских садах и школах, которых не знала история и география. Серьезные бизнесмены
оснащают колледжи своих чад средствами техническими и удобствами эстетическими.
Интеллигенция упирает на духовность и пишет учебники естествознания, обильно
цитируя в них Стругацких, Лема и даже авантюриста Гаррисона. Все правильно:
денежные мешки могут занять пространство, информационные монстры останавливают
время. А мы строим "Западный Шаолинь", школу-птицефабрику для мальчиков и девочек,
которые будут летать, с улыбкой взирать на цивилизацию, нежно и трепетно вмешиваться
в потоки воздуха или информации, мы будем называть их ангелами, а если кто добавит "с
черными поясами", то что с него взять, он еще помнит очарование Востоком в конце
второго тысячелетия. И чтобы взяться за мастерок и начать строить, нам только и
осталось вписать в этот процесс трибуну мальчиков и трибуну девочек. Нанять кричалок
"за" и нейтрализовать кричалок "против". И составить план...
Будем упрощенно считать, что Запад, бегущий за или от прогресса, но в общем,
закладывающий круги около него - бегать умеет, т.е. живет, учится и производит в
материальном или семантическом пространстве огромное количество продуктов и идей.
Восток, текущий по каким-то своим законам живет, учится и производит нечто в
пространстве движений, ощущений и чувств.
В результате Запад очарован мудростью Востока и тянет ее в свои психологии и
философии.
А Восток, скрипя, насаждает у себя какое-никакое (в общем, конечно, никакое)
производство.
Так что у нас есть, чем обменяться. Так прямо можно и сказать: торгуем сущность на
форму, тело на душу и иллюзию счастья на иллюзию бессмертия.
В крупных городах с удивительной легкостью прививается У-шу: и настоящее, обученное,
впитанное с мифами китайской земли, и то, сермяжное, дворовое, которое "поймаю,
укушу". Все востребовано.
Система симметрична. Мы для Востока тоже такая же диковинка, и ракетные двигатели
их китайские механики расконсервировать приглашают русских собратьев, а то ведь
ракета до Пекина не долетит, не то, что в Космос, прости Господи.
В области теории образования такая же интеграция имеется. Чудесный процесс -
передача знаний от одного учителя через многолетние тернии молчания и медитации.
Только вот несчастье - народа в Индии, например, в несколько тысяч раз больше, чем
Гуру, способных вести за собой индивидуальных адептов-перенимателей уникальных
форм и сущностей. И наступает массовая школа - западный опыт коллективного,
алгоритмизованного знания, адаптирующего отрока только к скудному настоящему.
На границе этих рассуждений лежит цитата, которая служит для обоснования тщетности
попыток взаимопроникновения "Запад есть Запад, Восток есть Восток и им не
сойтись никогда".
Что ж, пока о соитии, процессе даже для цивилизаций интимном, никто не говорит. Но
воистину ничего вредного для Ойкумены, по-видимому, не случится, если различные
культуры активно обменяются достижениями, ведь цивилизации пока не рвутся стать
субъектами авторского права на все сущее.
Ресурсное обеспечение проекта или то, что уже есть, и чего строить не
нужно:
- интерес к восточным единоборствам и их философии;
- действующие секции, клубы, имеющие структуру: Учителей, помещения и
информационные оболочки, в том числе и связь со странами Востока;
- изрядный педагогический потенциал преподавания западной науки или технологии, и
соответствующие кадры;
- извечное желание родителей дать ребенку хорошее образование - непреходящая
ценность в нашей стране со времен Царя Гороха. (При появлении так называемых "новых
русских" - никуда не делась)
- положительный американский опыт создания альтернативных Университетов в 70-е
годы и отрицательный русский опыт создания частных учебных заведений в последнее
десятилетие;
- возможность построения новой имперской идеологии для страны, потерявшей свой
статус и достоинство в результате поражения в третьей Мировой войне.
А теперь оставим подрядчикам их строительные дела, бетонные блоки и цемент,
учителям их стажировки в китайских школах и тибетских ашрамах, ученым, их учебные
планы, обеспечивающие самодействие курсов и перевод на автоматизм большинства
известных человечеству навыков и махнем в будущее такой школы на прозрачных
пластиковых крыльях мечты - других пока не имеем.
В таких делах, как внедрение инноваций, действует Закон военного производства.
Сегодня чуть-чуть, завтра полнормы, послезавтра - всем хватит, на следующий день -
столько, сколько нужно и больше.
Самый страшный период - становление, когда результатов еще нет, сопротивление
системы бешенное, а продать заинтересованным лицам нечего, да и показать тоже. То
есть, нет ни Шоу, в котором можно покривляться на публику, ни продукта, который
можно "втюхать" хотя бы коллекционеру редкостей.
Самый ответственный и рискованный период, это день второй, когда происходит
головокружение от первых успехов, тактика начинает поедать стратегию, "сейчас и здесь"
грозит "будущему" и основатели, пережившие в глухой обороне и каждодневном
изобретательстве, период максимального напряжения, начинают мечтать о свободном
времени.
В конце этого периода монастырь получает первых адептов прошедших полный 5-6
летний курс обучения. Они становятся Учителями. Расширяется набор. Создаются новые
структуры. Оформлены международные связи и строятся филиалы внутри страны.
Пересматривается этический кодекс. Запускается система "Русский Гуттенберг".
Самые прекрасный период - плато, когда система думает, что вписала, наконец, в себя
этот дикий объект и обменивается с ним продуктами или информацией. Период опасен,
как всякое процветание, гедонистическими тенденциями. Период прекрасен своими
гедонистическими тенденциями, потому как только свободное время и свободные силы
рождают новые уровни познания.
В конце "плато" при монастыре открывается и начинает работать всемирный институт
экспертов по вопросам геополитики. Проект "Русский Гуттенберг" функционирует в
полном объеме. Создаются новые центры исследования будущего. Монастырь разделяется
на открытую и закрытую систему. Пересматривается этический кодекс.
В четвертый день государство начинает опасаться, что влияние данного объекта на его
деятельность вышло из под контроля, и в конце дня доходит до мысли, что это произошло
давно. Так, в самом конце этой истории к власти приходит совершенно не нуждающаяся в
ней гедонистическая элита, которая, памятуя свой опыт ученичества в управлении
информационными и энергетическими потоками, преобразует деятельность общества,
ликвидируя повторный счет в экономике, обходные пути в изобретательстве, тупиковые
убеждения в сознании, противоречия в законодательстве и еще многое такое, что можно
увидеть лишь сверху, анализируя серьезные структуры, время их жизни и смерти.
"Западный Шаолинь" является инициатором и исполнителем международной программы
освоения Космоса. Закрытая структура монастыря Шаолинь выходит на уровень
управления нейрогенетическими процессами со стороны каждого посвященного.
При этом в будущем и в стольной столице и в северной столице еще останутся
наркоманы, хулиганы, проповедники культов жертвоприношений, лентяи, развратники,
обыватели и чиновники, а также рабы сомнительных архетипов и представители
совершенно фашистских структур. Жизнь граждан увеличится на один выбор - выбор
самопознания с последующим, так сказать, трудоустройством.
А перед создателями "Западного Шаолиня" будет на каждом этапе совершенствования
маячит призрак превращения в "Комкон-2", "3" или "4".
- И так ли уж это будет плохо? - скажет, обращаясь к ученикам, некий Экселенц.
С.Б. Переслегин
Модернизация поколения
Вместо эпиграфов:
" - ...таким образом, они достигнут Альфы Кассиопеи в возрасте 40 лет, то есть - к
моменту расцвета своих духовных и физических сил ...
- Сорок лет? Какой же это расцвет? Это же глубокая старость."
Из фильма "Москва-Кассиопея".
"С 9.1929 по 3.1931 г. на верфи ВМФ в Иокосуке ЛК прошел первую модернизацию, в ходе
которой усилили горизонтальное бронирование (...), смонтировали противоторпедные
були, 36 котлов заменили на 16, более экономичных и производительных; демонтировали
4 надводных 533-мм ТА и 2 носовых 152 мм орудия, соединили носовые дымоходы, за
башней ГК № 3 оборудовали место для хранения трех гидросамолетов и установили
подъемный кран, угол возвышения 356-мм орудий ГК увеличили с 33 до 43 градусов, башни
ГК оснастили 6-м дальномером, переделали носовую надстройку."
Ю.Апальков "Боевые корабли Японского флота".
1. Насколько можно судить, срок функционирования человеческого тела,
гарантированный Ее Величеством Эволюцией, составляет 40 лет (удвоенная
продолжительность полного взросления в отсутствии акселерации).
2. С другой стороны гарантийный срок функционирования индуцированных системой
образования "тоннелей Реальности" не превышает 20 лет. За этот период семиотическое
пространство цивилизации меняется ощутимо, вследствие чего закрепленные
образованием и предыдущим опытом навыки могут оказаться бесполезными.
3. Мы приходим к выводу, что "барьер сорока лет" носит кризисный характер:
одновременно или почти одновременно исчерпывается "запас здоровья"", данный
человеку Природой, и информационный багаж, подаренный (худо ли, хорошо ли)
системой образования. И действительно, именно на 40 летний возраст приходится
отмеченный всеми психологами "кризис середины жизни". Заметим в этой связи, что
способность человека к оперированию с принципиально новой информацией за
"барьером" ощутимо снижается, что вызвало к жизни пословицу: "Человек до сорока лет
представляет собой текст, а после сорока - комментарий к этому тексту".
4. Однако, именно к сорокалетнему возрасту человек, как правило, добивается первых
системно-значимых должностей и званий. Это - характерный возраст подполковников и
полковников в армии (соответственно, на флоте - командиров кораблей и первых
помощников). Это - характерный возраст старшего научного сотрудника, руководителя
отдела - в НИИ или лаборатории. Это - ответственные работники департаментов, фирм и
министерств, добившиеся первого заметного успеха (то есть, начавшие публиковаться в
престижных изданиях) писатели, критики, другие работники творческого труда.
5. Иными словами, мы приходим к выводу, что цивилизационная власть оказывается в
руках людей, утративших цивилизационный приоритет. Это должно привести к
серьезным негативным явлениям как на уровне социума (повышения "трения Клаузевица"
при осуществлении любых действительно инновационных разработок, как следствие -
рост совокупного консерватизма в науке, искусстве, политике, бизнесе), так и на уровне
личности (ощущение "пустоты жизни", скука, болезни). Можно говорить о негативных
явлениях и на уровне микросоциума: распад семей, конфликт поколений. Наконец,
серьезным бременем на общество и государство ложится оплата медицинских страховок и
"листков временной нетрудоспособности" все более и более больным "зрелым людям".
6. В рамках построенных модели следует признать, что обществу сплошь и рядом
выгоднее отправлять на пенсию людей, перешедших "сорокалетний барьер", нежели
пользоваться плодами их труда. Подобную социальную схему неоднократно исследовали
в фантастике: "Пурпурные поля", вероятно, являются лучшим примером. (Похожие
структуры существовали и в общественно-политическом строе Торманса " Час быка"
И.Ефремова.)
7. Однако, такой выход (даже если оставить в стороне его негуманность) трудно назвать
оптимальным. Общество лишает себя возможности использовать опыт и знания
сорокалетних. Между тем, нет никаких оснований рассматривать всю информацию,
накопленную личностью, как бесполезную или вредную.
8. Лучшим, на мой взгляд, решением проблемы является государственная программа
"модернизации поколения". Речь идет о создании в рамках существующей системы
образования детей и подростков специальной подсистемы, рассчитанной на взрослых
(сорокалетних) людей.
9. Человек, проходящий "модернизацию", обязан:
А) сдать экзамены на аттестат зрелости по программе текущего года,
В) сдать соответствующие тесты физической выносливости,
С) приобрести новые навыки, допускающие квалификационную оценку (разряд по
шахматам, удостоверение летчика-любителя, диплом ныряльшика с аквалангом,
поставить спектакль, написать книгу, построить дом...)
D) в идеале - получить второе высшее образование в области, максимально далекой от
первого, защитить соответствующую дипломную работу.
10. С юридической точки зрения программа "модернизации" должна быть обеспечена
двумя законами. Первый должен обеспечить каждому гражданину страны право на
прохождение "модернизационного" курса обучения (двухгодичного для подтверждения
среднего образования - пункты А - С "модернизационной" программы, трехгодичного для
подтверждения высшего образования - пункт D программы; естественно, допускается
ускоренное прохождение, но ни в коем случае не экстернат). Второй должен обязывать
увольнять государственных служащих и приравненных к ним по положению лиц
(военных, деятелей науки и пр.), не прошедших "модернизацию". Речь идет о том, что
человек не прошедший "модернизацию", не должен быть допущен к ответственному и
квалифицированному труду. Его следует отправить на пенсию, которая будет начислена,
исходя из реального стажа.
Таким образом, для промышленных и сельскохозяйственных рабочих "модернизация"
представляет собой право и возможность повысить социальных статус, для
интеллигенции и служащих - это обязанность, невыполнение которой означает потерю
статуса.
11. Важной особенностью "модернизационного" проекта является резкое увеличение
вертикальной возрастной мобильности в обществе (мобильности через поколение).
Прежде всего, родители окажутся вынужденными учиться рядом со своими детьми, что
станет
источником положительного опыта для обеих сторон. Далее, в рамках единого класса
(группы) неизбежно перемешивание обычаев, привычек, сленга - информационное
перетекание. Причем, речь идет не только о чистом "культурном обмене" между
поколениями (по сути, проект на время "модернизации" превращает характерные
вертикальные связи "отцов и детей" в горизонтальные), но и об обмене опыта старшего
поколения на энергетику юности. Насколько можно судить, это может вызвать в обществе
эпидемию перекрестных "вторых браков", что следует рассматривать, как явление сугубо
положительное.
Наконец, замкнутые сообщества "школьных друзей" перестанут быть выделенными по
возрасту. Это будет способствовать "перемешиванию карьер", то есть, более быстрому
выдвижению молодежи.
12. Мы должны прогнозировать заметное повышение как внутрисоциального
информационно-энергетического обмена, так и обычной социальной мобильности.
Следует также ожидать увеличения средней продолжительности жизни лиц, прошедших
"модернизацию", по сравнению с контрольной группой - на несколько лет.
13. Затраты на осуществление такой программы, вообще говоря, незначительные (порядка
30% совокупного бюджета министерств среднего и высшего образования), могут быть
снижены уменьшением продолжительности первого (базового) образования, при
увеличении его интенсивности.
С.Б. Переслегин
Некоторые замечания к классической модели
антропогенеза.
Cчитаю необходимым высказать свое мнение, мнение специалиста-системщика,
относительно ряда устоявшихся взглядов на проблему антропогенеза.
Заметим, прежде всего, что современной академической науке известно три метода
получения достоверной информации о доисторическом прошлом:
- археологические раскопки;
- наблюдение "отставших" народов - аборигенов Австралии, бушменов и т.д.;
- наблюдение за развитием ребенка первых лет жизни.
Из этих трех методов широко применяются указанные два, причем, лишь первый носит до
некоторой степени прямой характер. В действительности, однако, сами по себе
археологические находки не содержат никакой информации интересующего нас толка:
эта информация создается лишь в процессе интерпретации. Механизм же интерпретации
представляет собой типичное информационное усиление (со смещением и обрезанием
семантических спектров и поворотом в аспектном пространстве), то есть - он
принципиально ненадежен. Следуя замечаниям Ф.Кардини, можно показать, что
механизм интерпретации плохо работает даже для насыщенного материальными
объектами и документами исторического времени, где требуемый коэффициент усиления
много меньше, нежели при изучении палеолита.
Сравнительный археологический метод базируется на ряде неочевидных предположений.
Прежде всего, считается, что развитие разных племен (и шире - рас) подчинено одним и
тем же законам. Рискуя прослыть расистом, сообщу, что эта гипотеза, скорее всего,
ошибочна. (Достаточно обратить внимание хотя бы на разный характер расслоения
психики у время-ориентированных европеоидов и дао-ориентированных монголоидов).
Далее, предполагается, что мы имеем дело именно с "отставшими" народами, которые
задержались на определенной ступени исторического развития, между тем, не менее
вероятна альтернативная возможность: речь идет об "отброшенных" племенах, которые,
оказавшись по тем или иным причинам в неблагоприятных природных условиях,
отступили в своей эволюции назад, утратив часть знаний и умений (но, не обязательно
все)1. Понятно, что повторное восхождение (тем более - после природной или социальной
катастрофы) может описываться совершенно иными закономерностями, нежели
первичное поступательное развитие.
Наконец, безусловно ошибочным является неявное предположение, что антропологисследователь
не вносит принципиальных искажений в исследуемое им племя.
Этот момент весьма важен, тем более, что он ставит под сомнение и третью методику,
основанную на связи между фило- и онтогенезом.
Все дело в том, что современный мир с его высокоразвитой цивилизацией
принципиально отличается от мира эпохи антропогенеза. Отличается, прежде всего -
наличием общего для всего человечества информационного поля (ноосферы)2.
Исследователь для первобытного племени, родители для ребенка являются проводниками
этого поля. Тем самым, замыкается индуктивная обратная связь, и в изучаемую структуру
вносится неустранимое (а в рамках академической науки и ненаблюдаемое) искажение.
Таким образом, классические прямые научные методы с неизбежностью содержат
систематические ошибки, причем, мы можем лишь предсказать, но не оценить их.
Поставим, поэтому, вопрос: можно ли что-то сказать об антропогенезе из наиболее
общих, системных соображений?
Первый, довольно неожиданный вывод обобщает предыдущие рассуждения, интегрируя их
с изучением мифологии и некоторыми общими свойствами, которыми обладает
Вселенная в рамках модели Лири-Уилсона.
Обратим внимание на наличие очевидных параллелей между мифологиями разных
народов. В данном случае нас будут интересовать следующие моменты:
- явная или скрытая (Египет) антропоморфность Богов;
- наличие культурного героя (одного, реже двух), находящегося в особых отношениях с
Богами, получившего (в некоторых случаях укравшего) у них основополающие нео- энеолитические
технологии (земледелие, письменность, строительство домов, обработка
металлов и пр.) и обучивших им свой народ;
- существование "запретных знаний", которые культурный герой не захотел или не смог
передать людям (чаще всего речь идет о бессмертии, однако есть и другие варианты).
Миф подчеркивает единичность и единовременность "акта кражи/дарения";
интепретаторы, однако, склонны считать что речь идет о метафоре целого исторического
периода, охватывающего десятки столетий.
В рамках современной теории систем древние Боги должны пониматься, как
антропоморфные Представления3 сил природы. Это прежде всего означает, что они
существуют. Будучи антропоморфными, они способны к общению с людьми. Будучи
Представлениями систем, они содержат в себе самоорганизующуюся и не зависимую от
носителей информацию о системе, то есть являются информационными объектами.
Какого класса?
Как ни странно, на этот вопрос ответить нельзя, поскольку в настоящее время объектов
такого класса не существует. Древние Боги одушевлены, поэтому могут претендовать на
статус Эгрегоров. Они, будучи независимыми от носителей, существуют лишь в процессе
взаимодействия с ними - то есть - отвечают определению Колец. Они функционируют,
как искусственный интеллект, использующий человека в качестве двоичного элемента, и
тем самым относятся к Големам. Они осуществляют накопление и модификацию
информации, как это положено Левиафанам. Иными словами, древние Боги - есть
первичные организующие информационные структуры, возникшие в информационно
пустом мире и положившие начало эволюции информационного пространства4.
Но информационное пространство, раз возникнув, было обречено на существование.
Поскольку среди его современных структур существует ряд структур, в которых роль
пространства играет время (примером таких "вечных" пространственно-подобных
структур являются хотя бы сюжеты), немедленно возник информационный конус
антипричинности, связавший далекое прошлое со всеми "человеческими"5 эпохами.
Таким образом, замкнулась интереснейшая обратная связь: прошлое Человечества
оказалось зацепленным с его Будущим, и метаисторический антропный принцип обрел
зримое воплощение. Любопытно, что исчезает противоречие двух классических формул -
с нашей точки зрения истинными являются оба высказывания - "Боги создали человека по
образу своему и подобию" и "Человек создал Богов по образу своему и подобию".
Через свободные, не забитые информационным шумом каналы на людей, включившихся в
тот или иной пантеон, начал выливаться колоссальный поток информации, которая,
разумеется, не могла быть целиком понята и правильно интерпретирована. Тем не менее,
в каждом из народов, которым суждено было занять важное место в мировой истории,
находился человек - скорее всего, действительно один, у которого доставало разума не
сойти с ума и не умереть при встрече с Богом6, принять у него информацию и донести ее
до современников. За очень короткое время такое племя получало сперва первоначальный
"палеолитический набор технологий" (обработка кремня, лук), а затем и "неолитический
набор знаний": искусство земледелия (в том числе, поливного), строительства,
представление о письменности, колесо.
Таким образом решается "ТРИЗовский парадокс антропогенеза: наиболее существенные
открытия человечества прои
...Закладка в соц.сетях
