Жанр: История
Загадки сынов атлантиды
...выставлялись в Музее Южной Африки в Кейптауне несколько лет. Когда в середине 50-х
годов экспозицию поменяли, Колдстримский камень упрятали в музейный сейф для
большей сохранности и практически забыли до 1980 года, когда он вернулся в коллекцию
утвари музейного отделения архео-
логии. С тех пор он привлекал большой академический интерес. Для большинства
исследователей загадка состояла в том, как хрупкая роспись продержалась столько
времени в прибрежной пещере при повышенной влажности почвы. Никто не мог
объяснить причин такой превосходной сохранности.
Из-за того что роспись так хорошо сохранилась, многие сомневаются в ее
подлинности. В 1989 году М. Л. У ил сон и В. ван Рийссен из археологического отделения
Музея Южной Африки и Д. А. Гернеке из отдела электронной микроскопии
Кейптаунского университета провели ряд тестов, чтобы установить подлинность
Колдстримского камня. Сравнительный анализ краски с него и других камней сходного
происхождения и результаты других тестов внушают мысль, что краска настоящая.
Равным образом и стиль росписи очень похож на тот, что остался на настенных росписях
и других образцах каменного искусства в этой области. Если роспись подделка, то
невероятно искусная, или же на-стояшая роспись была подправлена неизвестным
мастером. Но если роспись - искусственная, непонятно, зачем кому-то понадобилось
заниматься столь трудоемким мошенничеством.
Остается тем не менее вероятность того, что роспись была "подправлена" в 1911
году неизвестным ассистентом с целью продлить сохранность экспоната, и того, что его
начальник, кто бы он или она ни были, просто забыл сообщить об этом, считая не
слишком важным или срочным фиксировать факт подобной реставрации. Но если все
дело в этом, то почему схожим образом не были обработаны и другие, более ценные
камни? Обычный способ для повышения сохранности такого рода экспонатов -
покрывать их слоем прозрачного лака.
Нет ничего, что заставило бы предположить, что Колдстримский камень не
является подлинным. Может быть, ответ на эту головоломку погребен вместе с самим
камнем?
ВЛАСТИТЕЛЬНИЦА МОДЖАДЖИ
В долине реки Молототси живет племя лобеду, вождь которого - Моджаджи,
самая известная вызыва-тельница дождя Африканского континента, к которой даже
воинственные дикари относятся с благоговейным страхом.
Кто же была первая Моджаджи? За счет чего ее по-томица, унаследовавшая от нее
имя, держит свой народ в подчинении?
В соответствии с древней традицией царице дождя гарантируется бессмертие через
ритуал реинкарнации. Эта церемония проводится вслед за великим обрядом посвящения
юношей, случающимся каждые пять лет. Во время таинства старая царица испивает
отравленную чашу и встает молодой из увядшего тела. Царица - прежде всего
властелина дождя, но не правительница. Она - укротительница времен года, чья сила
связана со способностью контролировать природные циклы. Существует несколько
способов вызова дождя. Выбор оптимального зависит от причины засухи. Иногда причина
- в самой царице, которую в подобном случае следует ублажать дарами. Считается, что
настроение и мироощущение царицы имеют непосредственное влияние на погоду; так что
вызвать ее
неудовольствие - значит навлечь ненастье на свою голову.
В XVI веке сыновья Мвене-Мутапы, верховного вождя зимбабвийского племени
каранга, начали ссориться между собой по поводу раздела владений состарившегося отца.
В конце концов, каждый сын основал по собственному королевству и объявил себя
независимым мамбо, или вождем, раздробив когда-то могущественную империю МвенеМутапы.
Один из сыновей позднее взял имя Мулозви (Мурозви) и принял на себя
правление горного региона Зимбабве. Вскоре после раскола незамужняя дочь Мулозви
Дзугудини родила сына Макафимо, отказавшись назвать отца ребенка — им
предположительно был ее брат, - вопреки гневным требованиям Мулозви. Растущие
подозрения последнего вынудили ее в конечном счете бежать из племени. С собой
Дзугудини унесла священные четки, связанные с дождем талисманы и знание, как все это
применять. В сопровождении нескольких последователей она двинулась на юг.
Группа обосновалась в отдаленной долине реки Мо-лототси, к востоку от
Дуивелсклуфа, на местности, именуемой сейчас Северо-Восточным Трансваалем. В силу
кровосмесительной связи Дзугудини с ее братом к поселенцам стали относиться как к
новому племени, получившему название лобеду.
Примерно в 1800 году, когда Дзугудини и Макафимо давно не было на земле, для
лобеду наступил период гражданской междоусобицы, разрешившейся восхождением на
трон женщины, Моджаджи I. Она стоит первой в длинной веренице всемогущих,
легендарных цариц дождя.
Моджаджи I принесла племени долгожданные мир и процветание. Со временем ее
стали называть "правительницей дня" и описывать четырехгрудой властели-ной дождя,
никогда не открывающейся внешнему миру и живущей в священной роще на краю обрыва
высокого, окутанного облаками холма. Верили также, будто
она белая, так что даже теперь молодым бледнокожим женщинам племени
приписывают голубую кровь.
В уединении своего удаленного лагеря, устроившись подобно вознесшемуся над
опушкой леса орлу, Моджаджи I завоевала почитание и славу величайшей из всех
известных дождевержиц.
По сравнению с такими племенами, как зулу, коса, венда и педи, сила и
численность лобеду не выглядели впечатляющими, и тем не менее магия Моджаджи счи1алась
столь могущественной, что царица получала подношения и прошения от
влиятельнейших вождей, включая самого Чаку. Для зулусов она вообще была величайшей
волшебницей севера, обладавшей способностью обращать облака в дождь.
Авторитет царицы дождя был незыблемым, и даже во время мфекане1, когда волна
смерти и разрушения пронеслась по земле, ее владения остались нетронутым
заповедником.
Моджаджи I, правившая на троне более полувека, пользовалась благоговением
своих последователей и со временем стала считаться бессмертной. Она была замкнута и
недоступна даже для членов собственного племени, и то обстоятельство, что она жила в
уединении в недосягаемом для людских глаз месте, без сомнения, подогревало
воображение ее подданных.
Приблизительно в 1850 году Моджаджи I умерла, и соответствующие ее статусу
полномочия и власть были тайно переданы ее дочери Моджаджи II (она, по общему
мнению, также являлась продуктом кровосмесительного союза ее матери с собственным
отцом). Моджаджи II наделила титулом властелины дождя Моджаджи III, та в свою
очередь - Моджаджи IV, вверившую магию дождя ныне царствующей Моджаджи V.
Очевидно, что мир значительно изменился с поры восхождения на трон Моджаджи
I (примерно в 1800 го-
1 Война на уничтожение, развязанная Чакой против соседних племен; можно сказать - геноцид.
ду). И все же традиции и таинство магии дождя сохраняются по сей день.
Примечательно, что сам ритуал так и не был "обнародован".
Не так далеко от Дуивелсклуфа крутая извилистая дорога сворачивает к столице
царицы дождя, расположенной на склоне холма и отороченной сверху рощей. Столица
представляет собой скопление круглых хижин с тростниковыми крышами, обнесенное
деревянным частоколом, украшенным причудливой резьбой.в виде лиц и устрашающих
копьевидных форм, пучками непонятного происхождения волос и таинственными
черепами. Внутри этой цитадели простирается большой открытый двор, в центре которого
высится врытый в землю магический шест, притягивающий к себе людей во время
собраний. Покои царицы обособлены; туда допускаются только избранные посетители.
Царица не шевельнет и пальцем, пока ее об этом не попросят; но даже после этого
может выказать неудовольствие и отказать в участии, пока не будут выполнены ее
требования. В один год, например, когда дождя не было до декабря, верилось, что царица
дает таким образом волю гневу по поводу связи ее дочери с простолюдином.
Посему народ вынужден преподносить свои просьбы о дожде с осторожностью и
долей осмотрительности. Иногда он сообщает царице о своих желаниях неформальным
образом, как-то: бросая громкие реплики близ ее крааля или "мимоходом" упоминая о
надеждах на хороший сезон во время разговора с ней. В других случаях, когда очевидна
необходимость более формального обращения, делаются ритуальные подношения даров.
Бывает, просители устраивают долгие танцы возле крааля царицы летом, когда им следует
заниматься вспашкой, уповая, что это побудит ее сжалиться над ними. Если возникает
предположение, что царица особенно кем-то недовольна, в ее цитадели ежеутренне
собираются замужние женщины со всех окрестных деревень, которые танцуют и поют,
провоз-
глашая: "Нас убивают из-за призрака в людском обличье", - и подразумевая, что
их наказывают за чужое преступление.
Осуществлять свои функции царице помогают шаманы племени, сами по себе
являющиеся влиятельными фигурами и по случаю могущие действовать независимо. К
шаману, например, обращаются за вызовом дождя в определенном районе. И все-таки
магия, которой он владеет, полностью зависима от царицы: если она по некой причине
захочет задержать дождь, он не пойдет. Возможности царицы, в свою очередь, зиждятся
на согласии ее предков, способных равным же образом связать руки ей.
Сама церемония вызова дождя остается строго охраняемой тайной, известной
только царице. По слухам, ритуалы и практика магии вверяются избранной преемницедевушке,
которую с детства готовят к будущей миссии, когда царица уже не встает со
смертного одра.
Магические амулеты царицы хранятся в грубых глиняных горшках в местах с
ограниченным доступом. Эти емкости считаются необычайно ценными и могут быть
показаны лишь снискавшему многолетнюю дружбу человеку.
Говорят, что магия царицы черпается из человеческого черепа. Рога животных
также используются в церемониях, однако основным атрибутом является кожа умерших
вождей и их влиятельных советников. (По поверью, когда вождь умирает, его тело на
несколько дней оставляют в хижине, а затем обрабатывают держащимся в строжайшем
секрете способом, так что кожа легко отходит.) Другие используемые в ритуалах
компоненты - это жир ящера-пенгонина, считающегося царским животным, части тела
антилопы куду, перья некоторых птиц, кора и различные коренья, черные и белые
морские ракушки, а также морская вода - поскольку она пенится. Иногда к ритуалу
убивают паршивую овцу для придания магии силы.
Теперь, когда мир изменился, почитателей Моджад-жи, конечно, поубавилось. Тем
не менее ее сила и влияние не кажутся ослабшими. По некоторым сведениям, в периоды
засухи даже представители европейской диаспоры Дуивелсклуфа присоединяются к
молитвам царицы.
Быть может, однажды секреты вызывательницы дождя станут открыты для всех.
Сегодня они остаются за непроницаемой завесой.
А что же сама царица? Она продолжает творить чудеса, всегда недоступная и
навевающая благоговение.
ЛЮДИ-СТРАУСЫ
Какие ассоциации возникают при этом словосочетании? Скорее всего, рождается
образ охотника-бушмена, который, мастерски имитируя гигантскую птицу с помощью
перьев и походки, подбирается к группе страусов и метким броском закручивает бола
вокруг шеи одной из птиц. Но речь вовсе не о бушменах. Истоки этого этнографического
поиска уходят в глубокую древность. Еще Страбон и Мегасфен писали об опистодактилах,
загадочных жителях Центральной Африки, у которых ступни "завернуты назад".
Бесчисленные рисунки экиподов, сатиров, чертей с раздвоенными копытами украшали
произведения древних и средневековых авторов. Кто же был прототипом этих существ?
Первым к разгадке приблизился, сам того не ведая, американский путешественник
французского происхождения дю Шайю (кстати, он первым из белых охотников выследил
и убил гориллу). В его книге "Путешествия и приключения в Центральной Африке" (1883)
есть такие строчи: "Повсеместно, где я бывал в Северном Габоне, этим людям дают одно
и то же имя - "са-пади". Но увидеть их дю Шайю так и не удалось.
Шли годы, десятилетия. В I960 году в английской газете "Гардиан" выходит
материал под заголовком "На
поиски африканцев на двух пальцах. Таинственное племя. От нашего
корреспондента. Солсбери, 4 февраля". И следует такая информация: африканское племя,
члены которого передвигаются на двух пальцах, живет в труднодоступных районах
долины реки Замбези. Местные жители рассказывают, что у этих людей обычные ступни,
но только с двумя пальцами, один больше другого, и слегка искривленными. Никому еще
не доводилось изучать этот феномен.
Заметку не приняли всерьез, газете просто не поверили. Но заговор молчания был
нарушен. Информация продолжала поступать. Людей с двумя пальцами на ноге,
бегающих как ветер, видели в одном дальнем ущелье в долине Замбези. Они питаются
дикими злаками, грибами. Некий Бастер Филипс видел их в ущелье Мпата, недалеко от
городка Фейра. Рост мужчины достигал одного метра пятидесяти сантиметров. Они дикие
и нелюдимые. Филипс сперва заметил нескольких человек, сидевших на ветвях, они чтото
срывали с дерева, но при его приближении стремительно убежали. Местные жители, их
соседи, боялись двупалых, считали колдунами...
Спустя некоторое время - новые сведения. "Роди-жиа геральд" публикует заметку
"Новая теория по поводу двупалых". Известный американский палеонтолог Дж. Десмонд
Кларк высказывает предположение, что речь идет об обычных местных жителях, которые
носят сандалии, а их следы на песке создают впечатление, будто у них всего по два пальца
на ноге.
Кларк вроде бы успокоил ученых. Но тут, как назло, подоспели два снимка, правда
нечетких, сделанных неким Оллсоном в местечке Харли - двое африканцев со
"страусиными лапами". Снимки сопровождались восклицаниями самого Оллсона: "Это
просто фантастично, как высоко и ловко взлетают они на дерево, пользуясь этими
пальцами!" Но ведь фото можно и подделать. Именно так и решили - мистификация!
Следующая публикация заметно поколебала позиции
скептиков. Она называлась "Х-лучи доказывают, что люд и-страусы действительно
существуют. Одного из членов загадочного племени удалось доставить в Солсбери и
подвергнуть обследованию. По заключению врачей, им еще не приходилось встречаться
со столь ярко выраженным проявлением такой аномалии - син-локтилией. Точная
причина ее не ясна - то ли нарушенное питание родителей, то ли какой-то вирус..."
Именно тогда, в середине 60-х, и родилось это опре-лсление - синдром клешни.
Но видели-то всего одного человека, а о целом племени по-прежнему ничего не было
известно. Пока наконец военному летчику Марку VfanflHHy не удалось сделать хороший
снимок одного человека из племени в окрестностях Каньембе к западу от Фейры. Маллин
утверждал, что двупалые живут именно здесь, в междуречье Каньембе и Шеворе. Сосе-ли
называют их вадома.
Обратились к знатоку местных африканских племен М. Гельфанду. Тот заявил, что
ничего о них не слышал и поверит в двупалых, когда экспедиция вернется с результатами.
В исследования включились другие ученые и выяснили, что речь идет не о вадома, а о
ваньян, известных еще со времен ранних португальских путешественников, родиной
которых является область, где ныне находится плотина и ГЭС Кабора-Басса в Мозамбике.
По оценкам, их около трехсот-четырехсот, и каждый четвертый страдает синдромом
клешни.
В 1971 году наконец-то организовали экспедицию. Местный вождь, к которому
обратились ученые, категорически заявил, что знает только одну такую семью, где из
троих сыновей один умер, а другой живет неподалеку от полицейского участка Каньембе.
Зовут его Мабарани Каруме.
Это был тридцатипятилетний мужчина, отец пятерых детей, и ни у одного из них
не было нарушений строения ступни! Каруме родился в подножия горы Вадома. Отец
ранее жил в горах, а мать была из племени корекоре. От их брака родилось пять детей (три
мальчи-
ка и две девочки) и еще пятеро умерли. Один из троих мальчиков был двупалым -
Маборани. Такой же сын был и у сестры его матери, но рано умер. Маборани утверждал,
что подобных ему людей в округе больше нет. Ступни его действительно заканчивались
двумя пальцами - пятнадцати- и десятисантиметровой длины, расположенными
перпендикулярно друг другу. Маборани привезли в Солсбери и сделали рентгеновские
снимки. Развитыми оказались первый и пятый пальцы, второй, третий и четвертый -
неразвиты. При росте один метр шестьдесят пять сантиметров он отличался заметными
способностями в беге.
Но как же быть с другими свидетельствами, где упоминались иные "двупалые"?
Получалось, что и вождь, и Маборани были не правы. Людей-страусов в Центральной и
Южной Африке обнаружилось много - в Замбии, Зимбабве, Ботсване... Они встречались
еще в 1770 году среди маронов Суринама, вывезенных из Африки, и о них писал сам А.
Гумбольдт. Ян Якоб Харт-сингс в книге "Описание Гайяны" называл их "тувин-гас" -
скорее всего, от испорченного английского словосочетания - "Two-fingers" -
"двупалые".
Были ли двупалые африканцы действительно прототипами странных сатиров и
эгиподов, сказать сейчас трудно. Однако их могли привозить в Северную Африку и
страны Средиземноморья как диковину из дальних экспедиций, и наверняка их рисовали
египетские и греческие художники. Надо только внимательнее поискать...
ЗАГЛЯНУВШИЙ ЗА ГОРИЗОНТ
Портовая контора располагалась на берегу, в десятке метров от кромки прибоя. 20
июня 1782 года погода стояла превосходная. Служащий конторы Этьен Ботти-но долго
вглядывался в даль, потом прогулялся вдоль берега, снова посмотрел в сторону моря. За
его действиями внимательно следили десятки любопытных жителей. Все ждали чуда.
Боттино неспешно подошел к конторе, открыл дверь.
- Ну и как? - спросил управляющий.
- Все в порядке, - отвечал Боттино. - Кораблей еще не видно, но я чувствую:
через четыре-пять дней они войдут в порт.
В указанный срок корабли не появились. Не пришли они и через неделю. На
Боттино посыпались насмешки.
Суда французской эскадры вошли в Порт-Луи через девять дней. Их задержал
штиль.
Об Этьене Боттино и его удивительных предсказаниях не подозревают многие
знатоки истории Маврикия. Единственное упоминание о нем на русском языке можно
встретить в переведенной книге южноафрикан-
ского писателя Лоуренса Грина "Острова, не тронутые временем".
В общем-то жителям острова, такого незаметного рядом с огромным
Мадагаскаром, грех жаловаться на недостаток литературы об их родине. Сообщения
первых португальских, голландских путешественников, зарисовки знаменитых
европейских художников, губернаторские отчеты, научные доклады геологов, зоологов и
географов, восторженные произведения всемирно известных писателей (здесь в свое
время жили Твен, Конрад, Парни), сухие записи британских, французских и прочих
флотоводцев. А до них здесь бывали и арабские купцы, и индонезийские мореходы...
На Маврикии много необычного. Именно здесь обитала крупная, похожая на
индюка, бескрылая птица дронт, истребленная задолго до учреждения Красной книги.
Знамениты цветные пески Шамарель: словно застывшие волны - оранжевые, лиловые,
синие. Если перебросить горсть песка в соседнюю волну, он тут же, как заправский
хамелеон, меняет цвет: зеленое становится красным, желтое растворяется в пурпуре...
Удивительна здешняя культура - причудливая смесь индийских, китайских,
английских и африканских обычаев и языков. Литература о Маврикии насчитывает
тысячи книг и статей.
Несмотря на это, разыскать дополнительные сведения об Этьене Боттино оказалось
непросто. Запросы в крупнейшие библиотеки мира ничего не дали. Библиотека Конгресса,
Вашингтон - отказ. Библиотека Британского музея, Лондон - отказ. Музей Человека,
Париж - нет сведений.
И вдруг, когда надежда почти угасла, приходит пакет из Порт-Луи, от друзей из
посольства, а в нем - ксерокопии исторических документов, сведения о Боттино,
почерпнутые в Государственном национальном, архиве Маврикии.
Согласно "Биографическому словарю маврикийцев" (Порт-Луи, 1955), он родился
в 1739 году во француз-
ском местечке Шантосо, умер на Маврикии 17 мая 1813 года. "В 1762 году на
борту одного из судов Королевского флота Франции ему пришла в голову идея, будто бы
движущиеся корабли должны производить в атмосфере определенный эффект".
Год спустя Боттино прибыл на Иль-де-Франс (так прежде назывался Маврикий) и
годом позже получил должность инженера. "Плененный чистым небом в большее время
суток и тем, что лишь немногие суда проходили вблизи острова без того, чтобы появиться
в пределах видимости, Боттино возобновил опыты. Через шесть месяцев он настолько
преуспел в тренировках, что стал заключать пари. Вовсе без подзорной трубы он
предсказывал за два-три дня появление на горизонте любого судна".
В 1780 году Боттино сообщил о своих способностях морскому министру Франции
маршалу де Кастри. Тот распорядился регистрировать все наблюдения Боттино в течение
двух лет. Они начались 15 мая 1762 года. Боттино сообщил тогда о скором появлении трех
судов, которые и показались 17, 18 и 26 мая. А потом произошел тот самый случай, с
которого и начался наш рассказ...
Свой секрет Боттино оценил в сто тысяч ливров плюс ежегодное пособие в тысячу
двести ливров - ведь в 1778-1782 годах он предсказывал приход 575 судов за четыре
дня до их появления в пределах видимости. Однако губернатор вместо испрошенных
денег вручил Боттино рекомендательное письмо и отправил его во Францию.
За время плавания в Европу он немало удивил команду и пассажиров, угадав
появление двадцати семи встречных судов, и неоднократно заявлял, что может определять
близость земли, скрытой за горизонтом. Однажды он предупредил капитана, что до земли,
не различимой невооруженным глазом, осталось не более тридцати лиг (лига морская -
единица длины в Великобритании равна 5,56 километра). "Капитан сказал, что этого не
может быть, - писал Боттино. - Однако,
внимательно просмотрев навигационные расчеты, вынужден был признать, что в
них вкралась ошибка, и тотчас изменил курс. На протяжении пути я определял землю
трижды, один раз на расстоянии 150 лиг".
В июле 1784 года Боттино прибыл во Францию, однако аудиенции у министра ему
добиться не удалось. Но он не терял времени даром и "всячески развлекал публику
Лорьяна, привычно применяя свои способности в порту этого городка". А в вестнике
"Меркюр де Франс" появились "Выдержки из собственных воспоминаний месье Боттино
о наускопии ("морское видение" - такое название дал он своему таинственному
Дару).
Способностями служащего с далекого острова в Индийском океане
заинтересовался Жан-Поль Марат, писавший в то время трактат по физике для того же
издания. Марат сообщил о таланте Боттино в Лондон, но побывать в Англии тому так и не
удалось. В июне 1793 года он вернулся на Маврикий, где "многие граждане просили его
продолжить опыты по наускопии".
(Кстати, обнаружить в трудах Марата упоминания о Боттино нам пока не удалось.
Видимо, в московских книгохранилищах имеются не все сочинения француза.)
О сущности своих методов Боттино высказывался весьма туманно. "Судно,
приближающееся к берегу, производит на атмосферу определенное воздействие, - писал
он Марату, - и в результате приближение его можно выявить опытным глазом, прежде
чем корабль достигнет пределов видимости. Моим предсказаниям благоприятствовали
чистое небо и ясная атмосфера, которые господствуют большую часть года на Иль-деФрансе.
Я пробыл на острове шесть месяцев, пока не убедился в своем открытии, и
оставалось только набраться опыта, чтобы наускопия стала подлинной наукой".
Тем не менее на Маврикии у Боттино нашлись последователи. 22 ноября 1810 года
житель Панплемусса некто Фейяфе, который работал прежде у Боттино и на-
блюдательным пунктом которому служила вершина Монтань-Лонг, обнаружил, по
его утверждению, английский флот, направляющийся к Иль-де-Франсу. Чуть позже
Фейяфе отчетливо распознал на северо-востоке скопление судов, которые двигались в
сторону острова Родригес, но не смог определить точное их число. Он продолжал
наблюдения и убедился в своей правоте, когда флот подошел ближе, хотя и не появился
еще на горизонте.
Фейяфе отправился в Порт-Луи. "Через 48 часов, - заявил он, - мы увидим
английский флот". В городе вспыхнула паника. Фейяфе "по причине распространения
ложных слухов" посадили за решетку, однако на всякий случай послали судно к
Родригесу - узнать, что там происходит. Но было уже поздно. 26 ноября сначала
двадцать, а затем еще тридцать четыре корабля Британского королевского флота
появились у берегов Иль-де-Франса...
Фейяфе освободили лишь после взятия острова англичанами. Маврикийский
историк Пьер де Сорнэ, рассказавший об этом эпизоде в своей книге, считает, что Фейяфе
был, вероятно, единственным, кого обучил Боттино своему удивительному мастерству.
Скупые сведения о загадочном таланте Этьена Боттино содержатся и в "Секретных
мемуарах, служащих для освещения истории Республики с 1764 года до наших дней". В
12-м томе этой своеобразной летописи Франции XVIII века имеется запись от 30 апреля
1785 года:
"Месье Боттино, старый служащий Ост-Индской компании на островах Иль-деФранс
и Бурбон (ныне - Реюньон. - Н. Н.), только что опубликовал записку для
правительства, в которой настаивает на том, что нашел физический метод обнаружения
кораблей на расстояниях до 250 лье (лье морское равно 5,556 километра. - Н. Н.). Он
открыл его около двадцати лет назад; изучил его, прошел путь ошибок и неуверенности,
действовал на ощупь, пока не добился успеха - стал заранее сооб-
щать о приходе судов, их числе и удалении от берегов. Из 155 судов, чей приход был
им предсказан (цифра сильно занижена по сравнению с другими данными. - Н. Я.), половина
пришла в порты, а что касается остальных, то он дал такое объяснение: ветры, боеные
действия или иные препятствия побуждали капитанов неожиданно изменять курс. Одним из
самых впечатляющих его результатов было предсказание появления английского флота, в том
числе корвета и фрегата, подошедших два дня спустя. Этот факт упоминали офицеры и
адмиралы, бывшие в то время на островах".
А вот запись от 28 июля 1785 года; "Боттино
...Закладка в соц.сетях
