Жанр: Энциклопедия
Сто великих гениев
... что юношеское стремление
перестроить мир остается в области мечтаний. Хотя его романтические произведения
продолжали находить отзвук в поэтических душах, а несоответствие идеалов с
действительностью пробуждало яростный протест (так было у Байрона, Гейне,
Лермонтова и многих других). Наконец, отметим, что Шиллер предвидел наступление
периода "бури и натиска" в познании природы, вспышку научного творчества в XIX
начале XX века. Он верил:
Что здесь встречает нас, как красота земная, То встретит некогда как истина
сама.
Увы, и в этом случае творческие бескорыстные порывы искателей истины сменились
бескрылой утилитарностью, погоней за выгодой, губительной, по убеждению поэта,
для духовной культуры. И уже приходится спасать красоту от уродства творимого
людьми мира.
230
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
БАЙРОН
(1788-1824)
Джордж Ноэл Гордон Байрон происходил из знатного, хотя и обедневшего, рода.
Детство провел в городе Абердине (Шотландия). В десятилетнем возрасте
унаследовал от двоюродного деда титул лорда и поместье. После закрытой
аристократической школы, где начал сочинять стихи, учился в Кембриджском
университете.
В 1807 году издал свой первый сборник стихов "Часы досуга"; а окончив
университет, путешествовал по Ближнему Востоку и Южной Европе. Вернулся в Англию
убежденным бунтарем и анархистом, сторонником освобождения народов и
человеческой личности - вплоть до восстания против Бога. Свои впечатления
отразил в поэме "Паломничество Чайльд Гарольда", а также в "восточных" поэмах
"Гяур", "Лара", "Корсар", "Осада Коринфа"... Создал впечатляющий образ бунтаряодиночки,
разочарованного в цивилизации и буржуазных ценностях.
Как член палаты лордов Байрон выступил в поддержку луддитов, протестовавших
против внедрения машин в производство и безработицы. Позже, живя в Швейцарии,
написал героические поэмы "Манфред", "Каин", а в последние годы жизни стал
активно участвовать в национально-освободительных движениях в Италии и Греции.
Тогда же создал сатирическую поэму "Бронзовый век" и эпический роман в стихах
"Дон Жуан" (оставшийся незаконченным), i jj Умер в Греции от лихорадки.
О том, какое влияние оказывали творчество и образ Байрона на современников и
последующее поколение, свидетельствует вошедшее в обиход понятие "байронизм".
Никто из поэтов и писателей мира не удостаивался такой чести. Это похоже на
увлечение "гамлетизмом". Вспоминается высказывание Шатобриана: "Мне забавно
представлять себе, Шекспир, в какую ярость привели бы тебя твои горе-поклонники,
воскресни ты в наше время. Ты был бы оскорблен их преклонением перед
банальностями... люди, способные восторгаться твоими недостатками, способные,
более того, живя в иную эпоху, как ни в чем не бывало подражать им, неспособны
оценить подлинные красоты твоих творений". Вот и "байронисты", а также многие
критики смогли разглядеть только недостатки великого поэта, так и не осмыслив
его достоинств. Обычная закономерность: каждый понимает гения на свой лад, по
своему разуму и масштабу.
Впрочем, байронистами бывали разные, нередко весьма достойные люди. Не их вина,
что настало нелегкое время для тех, кого
БАЙРОН
тяготила, возмущала, душила атмосфера условностей, лицемерия, пустословия,
которая установилась в образованном европейском обществе той поры. Не случайно в
России причастны к байронизму были Пушкин и Лермонтов. Но дело не только в этом.
"Байрон и байронизм, - писал Гилберт К. Честертон, - были куда лучше, чем нам
кажется. Прежде всего, мы ошибаемся, когда зовем Байрона пессимистом. Правда, он
и сам так думал, но мало-мальски знакомый с Байроном критик знает, что, пожалуй,
никто из умных людей не ошибался так на свой счет, как он...
Вряд ли можно серьезно считать, что байроническая страсть к пустынным местам и
диким силам природы говорит о скепсисе и упадке духа. Если человек гуляет один
на берегу бушующего моря, если он любит горы, ветер и печаль диких мест, мы
можем с уверенностью сказать, что он очень молод и очень счастлив...
Новые пессимисты ничуть на них не похожи. Их влекут не древние простые стихии, а
сложные прихоти современной моды. Байронисты стремились в пустыню, наши
пессимисты - в ресторан..."
Несколько позже Вячеслав Иванов в статье "Байронизм как событие в жизни русского
духа" перевел проблему в другую плоскость. По его мнению, "для Запада байронизм
означал по преимуществу пессимизм философский и общественный, мировую скорбь",
плач и рыдание и неукротимый ропот на тризне надежд Великой французской
революции. Для славянства он был огненным крещением Духа, первою врезавшеюся в
сердце, как раскаленная печать, вестью об извечном праве и власти человеческой
личности на свободное самоопределение перед людьми и Божеством".
Приведенные высказывания показывают, каким значительным социальным явлением
стала начиная с конца XVIII века литература (вспомним хотя бы Шиллера). Но
конечно же личность и творчество Байрона были несравненно сложней, чем их
отражение в общественной жизни. Тем более что он, как всякий человек, менялся
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
со временем. В 1809 году в сатире на английских бардов и шотландских
обозревателей он признавался:
Ведь я из этой шайки озорной, Едва ль не самый член ее шальной, Умеющий в душе
ценить благое, Но в жизни часто делавший другое. Я, помощи не ждавший никогда,
Столь надобной в незрелые года, Боровшийся с кипучими страстями, Знакомый с теми
чудными путями, Что к наслажденью завлекают нас, Дорогу там терявший каждый
раз...
А завершая свой опус, дважды двадцатиоднолетний лорд, словно умудренный опытом
старец, заключает:
Я зачерствел . теперь не тот уж я, Бесследно юность канула моя; Я научился
думать справедливо ¦,
И говорить хоть резко, но правдиво...
Увы, это у него получилось слишком резко, а потому и не вполне справедливо.
Вскоре он постарался скупить как можно больше экземпляров язвительной и
недостаточно отточенной сатиры, предваряя которую высказал верную мысль:
"Злоупотребление талантом для низких целей заслуживает самого решительного
порицания".
Байрон не был байронистом (как не был дарвинистом Дарвин, марксистом - Маркс).
Подлинный гений, он не укладывался в прокрустово ложе какого-то одного
направления. Кстати, он не столько в жизни, сколько в поэтическом воображении
бродил угрюмо средь суровых скал и наслаждался гордым одиночеством в пустыне. В
одном из писем с полной убежденностью утверждал, что великие творения
архитектуры "не уступают по красоте ни Монблану, ни Этне, да, пожалуй, и
превосходят их, будучи непосредственными воплощениями ума... они заключают в
себе некие свойства самой жизни, неведомые неодушевленной природе, если,
конечно, не принять систему Спинозы, согласно которой мир есть божество". Или
такой пассаж' "Но уберите пирамиды - и что останется от пустыни?" Как творцу
культуры, а не исследователю природы, поэту близки и дороги великие создания
людей, а дикие и страшные стихии представляются "демонами глухонемыми"
(великолепный образ Ф. Тютчева, позже дополненный М. Волошиным).
Или вот еще один пример "небайронизма" Джорджа Ноэля Гордона:
БАЙРОН
В полночь месяц чуть колышет
Воды в глубине;
Лоно моря еле дышит,
Как дитя во сне
Так душа, полна мечтою,
Чутко дышит красотою;
Нежно в ней растет прибой,
Зачарованный тобой.
Спору нет, для иноязычных стихов огромное значение имеет искусство переводчика
(в данном случае - Константина Бальмонта). Но и без того очевидно, что
гениальный поэт создает многообразный, одухотворенный сильными чувствами и
неожиданными мыслями воображаемый мир. И мир этот должен просветлять человечную
душу.
"По моему убеждению, - писал Байрон, - нет выше поэзии, чем поэзия, проникнутая
этическим началом; как нет на земле ничего достойнее правды, в основе которой
лежат высокие нравственные принципы". И еще: "Если смысл поэзии сведется ко лжи,
останется только швырнуть такую поэзию собакам или изгнать ее за пределы
республики, как это сделал бы Платон. Лишь тот, кто способен внести в поэзию
правду и осмысленность, является "поэтом" в истинном значении этого слова,
"создателем" "творцом", - разве данные понятия означают "лгун", "притворщик",
"выдумщик"? Человек способен на большее". По его словам, "в наши дни стало
модным превозносить то, что зовется "воображением" и "фантазией" и, по сути,
является даром вполне заурядным; любой ирландский крестьянин, хлебнув немного
виски, сочинит и нафантазирует вам куда больше, чем какой-нибудь современный
поэт".
Итак, он стремился к правде, искренности, осмысленности, тогда как салонный
"байронизм" быстро выродился в нечто прямо противоположное. В этом, конечно, не
вина поэта, а беда общества.
Противоречий много в человеке Источник правды чист, но мутны реки
При всей своей приверженности к творениям человека, культуре, более или менее
благоустроенной жизни, он воспринимал все это частью несравненно более великого
целого. И если в его поэмах действуют титаны, мифические герои и буйствуют
природные стихии, то все это, в конце концов, остается частью поэтического мира,
в котором есть место не только "вселенской скорби", индивидуализму,
разочарованности, но и очарованию, нежности, любви, чувству единения с людьми и
природой
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
Нет, одиноким быть не может тот, Чей дух с природою один язык найдет.
Не все, далеко не все в этом мире устраивает поэта. И он не только возмущается и
протестует - мужественно вступает в ряды борцов за свободу. Что делать, если
титанические духовные силы сокрыты в теле не сказочного гиганта, а человека?
Восстание против несовершенства мироздания обречено на позорный провал. Остается
анархический бунт личности, отстаивающей свое достоинство, духовную свободу,
право на бунтарство. А еще присутствует сознание непостижимости бытия. Оно дает
надежду на то, что все наши труды и страдания не напрасны, и есть скрытый смысл
в этом мире и в нашем скоротечном существовании:
Меж двух миров, на грани смутной тайны Мерцает жизни странная звезда Как наши
знанья бедны и случайны! Как многое сокрыто навсегда!
БАЛЬЗАК
(1799-1850)
Он был честолюбив и без веских оснований добавлял к своей фамилии частицу "де",
подчеркивая свою принадлежность к дворянству. Оноре де Бальзак родился в городе
Туре в семье чиновника, выходца из крестьян. С четырех лет воспитывался в
коллеже монахов-преторианцев. После переезда семьи в Париж по настоянию
родителей учился в юридической школе и работал в адвокатской конторе. Быть
клерком он не собирался; стал посещать лекции по литературе в Сорбонне. В 21 год
написал стихо-творную трагедию "Кромвель". Она, как и развлекательные романы
(под псевдонимами) были очень слабы, и от них он позже отрекся. Первый успех
принесли ему очерки, "социологические портреты", публиковавшиеся в газетах, а
также исторический роман "Шуаны" (1889). Бальзак постоянно испытывал
материальные трудности из-за неумения вести финансовые дела (а вот герои его
произведений умеют проворачивать выгодные аферы!) Писатель вдохновился
грандиозным замыслом воссоздать в предельной полноте жизнь общества Он был
мыслителем, исследователем быта и нравов. "Единственная реальность - это мысль!"
- считал он. Ему удалось воплотить в жизнь свою идею, создав цикл под названием
"Человеческая комедия" - 97 романов и повестей ("Евгения Гранде", "Шагреневая
кожа", "Блеск и нищета куртизанок", "Гобсек", "Отец Горио", "Утраченные иллюБАЛЬЗАК
зии", "Крестьяне"...). Ему принадлежат пьесы, очерки, полные юмора "Озорные
рассказы".
В предисловии к своему эпическому циклу Бальзак определил свою сверхзадачу:
"Читая сухой перечень фактов, называемых "историей", кто не заметит, что
историки забыли одно - дать нам историю нравов".
Бальзак убедительно показал, как страсть к быстрому обогащению калечит души
людей, оборачивается трагедией и для личности, и для общества. Ведь в то время
процветали финансовые воротилы и авантюристы, казнокрады и спекулянты, а вовсе
не те кто занимался конкретным производством в промышленности и сельском
хозяйстве. Симпатии Бальзака были на стороне потомственной аристократии, а не
хищных охотников за капиталами; искренне сочувствует он униженным и
оскорбленным, восхищается героями, борцами за свободу и человеческое
достоинство. Он сумел осмыслить и выразить в художественной форме жизнь
французского общества и типичных его представителей с необыкновенной
проницательностью и выразительностью.
Воссоздание истории не в романтическом ореоле, необычайных событиях и
занимательных приключениях, а с предельным реализмом и едва ли не научной
точностью, - вот труднейшая задача, которую поставил перед собой Бальзак, сумев
справиться с ней поистине титаническим трудом. По словам видного социолога
политэкономиста и философа Ф. Энгельса, из "Человеческой комедии" он "даже в
смысле экономических деталей узнал больше, чем из книг всех специалистов -
историков, экономистов, статистиков того периода, вместе взятых".
Остается только удивляться, что при таком великом таланте, мощном интеллекте и
обширности знаний Бальзака, работая буквально на износ (ночами, взбадривая себя
крепким кофе), а порой занимаясь предпринимательством, ни только не разбогател,
но частенько с трудом выпутывался из долгов. Его пример наглядно показывает",
"кому при капитализме жить
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
хорошо". Его наивные мечты о благородных аристократах и духовных ценностях явно
не соответствовали наступившей эпохе и тому будущему, которое ожидало
техническую цивилизацию. Некоторые мысли Оноре де Бальзака:
- Задача искусства не в том, чтобы копировать природу, но чтобы ее выражать!
- Подражай, и ты будешь счастлив, как дурак!
- Стремление мерить человеческие чувства единой меркой - нелепость; у каждого
человека чувства сочетаются с элементами, свойственными только ему, и принимают
его отпечаток.
- Предел жизненных сил человека еще не исследован; они сродни могуществу самой
природы, и мы их черпаем из неведомых хранилищ!
Пушкин
(1799-1837)
Принадлежал он к небогатому, но старинному дворянскому роду, получил домашнее
воспитание и отличное образование в Царскосельском лицее, где и начал писать
стихи, стал печататься с 1814 года. Окончив лицей, жил в Петербурге, служа в
Коллегии иностранных дел. Писал, помимо лирических сочинений, острые эпиграммы,
свободолюбивые и обличительные стихи.
Ода "Вольность", а затем "К Чаадаеву" и "Деревня" послужили основанием его
высылки на юг России. Перед этим он закончил поэму-сказку "Руслан и Людмила"; в
ссылке написал романтические поэмы "Кавказский пленник", "Бахчисарайский
фонтан", "Братья-разбойники", "Цыганы". С 1824 года ему было разрешено жить в
имении в Михайловском Псковской губернии. Здесь он создал трагедию "Борис
Годунов", работал над романом в стихах "Евгений Онегин".
Высоко оценивая деяния Петра I, восславил его в поэмах "Полтава" и "Медный
всадник". В 1830 году написал замечательные "Маленькие трагедии". Его "Повести
покойного Ивана Петровича Белкина", "Дубровский", "Капитанская дочка" открыли
новый этап развития русской реалистической прозы. Ему принадлежат прекрасные
сочинения для детей ("Сказка о царе Салтане", "Сказка о золотом петушке" и
другие).
Многие стихотворения Пушкина стали классикой, знакомы русскому человеку с
детства, переложены на музыку композиторами. Недаром его называют "Солнцем
русской поэзии". Мы не будем пересказывать или разбирать его произведения.
Задумаемся над тем,
ПУШКИН
каким образом и почему стал он гением? Сразу же отметим, что ему был присущ один
из признаков гениальности: гармоничное сочетание противоречивых качеств. Одного
этого, возможно, еще недостаточно, хотя без соединения мудрости с легкомыслием,
бурного
¦"'•¦ *.•
темперамента с меланхолической задумчивостью, способности понимать самого себя и
других не может быть такого всеобъемлющего мыслителя-поэта, каким был Пушкин.
Его пример легко опровергает предрассудки блюстителей "чистоты расы": среди
близких предков Александра Сергеевича были не только русские, но и "арап"
(эфиоп, абиссинец) и немка. Его бабушка по линии матери Марья Алексеевна, дочь
тамбовского вое'*,
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
воды, и дедушка Осип Абрамович Ганнибал, морской офицер, соединились браком по
страстной любви. Однако вскоре выяснилось, что они не сходятся характерами. Они
разошлись, никогда более не встречаясь. Можно предположить, что резкие различия
характеров этих двух людей сочетались в их внуке Александре, причем не только в
гармонии, но и в противоречиях.
Другая особенность детства Пушкина связана с окружающей его обстановкой.
Представляется патриархальная помещичья усадьба, размеренный быт. Не случайно же
восемнадцатилетний Пушкин признался в стихотворении-послании другу Дельвигу:
С какою тихою красою Минуты детства протекли...
Правда, эти строки остались в черновом варианте стихотворения. Но и в
окончательной редакции слышится отзвук милых воспоминаний:
Я лирных звуков наслажденья Младенцем чувствовать умел, И лира стала мой удел.
Но где же вы, минуты упоенья...
Однако, как выясняется, реальное, а нелитературно-художественное детство Пушкина
протекало иначе. Не даром он исключил из более поздней редакции строки о "тихой
красе". А когда в зрелом возрасте набрасывал план детских воспоминаний, то
упомянул такие эпизоды' "Первые неприятности", "Мои неприятные воспоминания",
"Нестерпимое состояние". Выходит, было у него одно детство "умозрительное",
милое и нежное, а одновременно - реальное, мало на него похожее.
Относительно бытовой обстановки, в которой он рос, есть проницательная
характеристика литературоведа B.C. Мейлаха: "Когда читаешь описание
современников быта семьи Пушкиных, невольно возникают ассоциации с бытом
литературной богемы. Полнейшая безалаберность, неразбериха, постоянные переезды
с одной квартиры на другую, неожиданные сумасбродные решения". Он привел
воспоминания М А. Корфа: "Дом их представлял всегда какой-то хаос в одной
комнате богатые старинные мебели, в другой пустые стены, даже без стульев;
многочисленная, но оборванная и пьяная дворня, ветхие рыдваны с тощими клячами,
пышные дамские наряды и вечный недостаток во всем, начиная от денег и до
последнего стакана". Учтем еще, что жили они в основном в Москве, городе
удивительных и неожиданных контрастов, где великолепные храПУШКИН
мы и дворцы соседствовали с избушками и огородами, невдалеке от Кремля
располагались деревеньки и усадьбы с флигелями, конюшнями, парками и прудами.
Подобная домашняя и городская обстановка наложила свою печать на духовный мир
впечатлительного ребенка. В семье воспитывали его не только "безалаберные"
родители, но и добрая степенная бабушка Марья Алексеевна. Она рассказывала
семейные предания. С наибольшим вниманием выслушивал Сашенька истории про своего
прадедушку, арапа Петра Великого, а также о ее дедушке Ржевском, к которому
любил запросто заезжать Петр. С той поры образ царя стал для Пушкина близким.
Бабушка учила Сашу читать и писать. А еще была любимая нянюшка Арина Родионовна,
грамоте не обученная, зато знавшая множество русских народных песен, сказок,
поговорок, прибауток. Трудно сказать почему, но Пушкин чаще и теплей вспоминал о
своей няне, а не о бабушке. По-видимому, правы те литературоведы, которые
связывают прекрасное владение Пушкиным простонародным русским языком и образами
народных песен и сказаний с влиянием Арины Родионовны. Как он писал:
Терялся я в порыве сладких дум; В глуши лесной, средь муромских пустыней
Встречал лихих Полканов и Добрыней, И в вымыслах носился юный ум ..
В этом же стихотворении поэт назвал те качества, которые ему чужды: "Я не герой,
по лаврам не тоскую... Я не богач... Я не злодей..." Действительно, ни военная
слава, ни богатство, ни власть, сопряженная со злодейством, его не прельщали. В
отличие от вечных истинных человеческих радостей - дружбы, любви, творчества...
Конечно, одних лишь внешних обстоятельств для появления гения недостаточно. Это
похоже на евангельскую притчу о зернах, попавших на различную почву и возросших
неодинаково, а то и зачахших в зародыше. Дополним: зерна-то в жизни бывают
разные; далеко не каждое, даже попав на плодородную почву, даст великолепный
колос. Да и люди формируются не только благодаря хорошей окружающей среде, но и
вопреки всем трудностям и невзгодам, путем преодоления, а не пассивного
приспособления (из приспособленцев ничего путного никогда не получится уже
потому, что они и не пытаются духовно подняться выше посредственности).
Отметим особо впечатлительность Пушкина-ребенка и то, что у них на обедах и
вечерах бывали Н.М. Карамзин, И.И. Дмитриев, К.Н. Батюшков, В.А. Жуковский;
часто звучали стихи. Вообще, поэзия в ту пору была модной, и с детства мальчик
вслушивался в
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
ритмичные сочетания слов, вызывающие неожиданные и яркие образы, пробуждающие
неясные чувства, подобно музыке.
По воспоминаниям литератора М.Н. Макарова, посещавшего дом Пушкиных, юный Саша
"был скромный ребенок; он очень понимал себя, но никогда не вмешивался в дела
больших, и почти вечно сиживал как-то в уголочке, а иногда стаивал, прижавшись к
тому стулу, на котором угораздивался какой-нибудь добрый оратор, басенный
эпиграммист и проч... Однажды, когда один поэт моряк провозгласил торжественно
свои стихи и где как-то пришлись: "И этот кортик, И этот чертик!", Александр
Сергеевич так громко захохотал, что Надежда Осиповна подала ему знак и он нас
оставил".
Выходит, у ребенка достало вкуса и ума, чтобы оценить такие вирши. И столь же
взыскательным был он и к собственным стихотворным упражнениям. По свидетельству
того же М.Н. Макарова, однажды в гостях у графа Д.П. Бутурлина юный Пушкин был
окружен молодыми девушками, просившими, чтобы он написал им что-нибудь в
альбомы. "Поэт-дитя смешался. Кто-то из взрослых продекламировал "высоким
штилем" его четверостишье. Пушкин воскликнул по-французски: "Ах! Мой Бог!" - и
выбежал вон. Макаров нашел его в библиотеке графа. Александр сказал ему, словно
оправдываясь: "Этот господин так меня озадачил, что я не понимаю даже книжных
затылков" (т.е. надписей на корешках).
Значит, еще в детстве Пушкин обратил на себя внимание и кое-кто уже ценил его
поэтический дар. Но при всей резвости ума и легкости пера он в глубине души
серьезно относился к поэзии, умея критически оценивать чужие и свои сочинения. А
его "первые неприятности" были вызваны, по-видимому, конфликтами с родителями.
Ни отец, ни мать его не любили, не старались его понять, а как часто бывает в
подобных случаях, восполняли недостаток чувств строгостью и требованием от
ребенка неукоснительного послушания. Известно высказывание Пушкина, которое
считается автобиографичным: "Я был резов, ленив и вспыльчив, но чувствителен и
честолюбив, и ласкою от меня можно было добиться всего; к несчастью, всякий
вмешивался в мое воспитание, и никто не умел за него взяться".
Ему с детских лет приходилось отстаивать свою самостоятельность, свое
достоинство. К нему вполне подходит его замечание: "Невинные странности
москвичей были признаком их независимости. Они жили по-своему, забавлялись как
хотели, мало заботясь о мнении ближнего". Независимость была для Пушкина одним
из проявлений свободы: "Мы - вольные птицы; пора, брат, пора!" Недаром слова
"свобода", "вольность" повторяются в его сочинениях почти столь же часто, как
"дружба", "любовь". Он высмеивал и
ЛЕРМОНТОВ
презирал ценности, исчисляемые в деньгах, предполагая высшее предназначенье
человека:
Не для житейского волненья, Не для корысти, не для битв, Мы рождены для
вдохновенья, Для звуков сладких и молитв.
Подобные "высшие материи" не мешали ему быть необычайно отзывчивым, остро
переживать не только свои, но и чужие невзгоды. Основательно изучив европейскую
литературу и философию, обладая редким по ясности и проницательности умом, да
еще немалой долей язвительного "вольтерьянства", он всегда и во всем оставался
русским человеком, воплощением отечественной культуры, соединяющей народные
традиции с западным просвещением.
Вспомним напоследок его лицейскую эпитафию:
Здесь Пушкин погребен, он с музой молодою, С любовью, леностью провел веселый
век. Не делал доброго, однако ж был душою, Ей-богу, добрый человек.
Еще точнее сказано им в "Памятнике": "Что чувства добрые я лирой пробуждал". Век
его был недолог и не очень-то весел, а провел поэт его достойно, как положено
гению, воплотившему в своем творчестве гармонию мысли и чувства, добра и
красоты.
ЛЕРМОНТОВ
(1814-1841)
Он отличается от подавляющего числа великих людей: почти вся его жизнь - это
детство и юность, ведь физиологическое развитие мужчины завершается
приблизительно к 22 годам. Следовательно, "взрослым", формально, Лермонтов
прожил всего лишь 5 лет!
Родился он в Москве, в семье отставного капитана, в поместье Тарханы Пензенской
губернии. Рано лишившись матери, остался с бабушкой, которая воспринимала Мишу
как личную любимую собственность, завещая ему состояние, только если он не будет
общаться с отцом. Мальчик тяжело переживал этот разлад, посвятив ему свою первую
пьесу "Люди и страсти" (1830), а затем другую: "Странный человек", сделав
приписку: "Я решился изложить драматически происшествие истинное, которое долго
беспокоило меня и всю жизнь, может быть, занимать не перестанет..." Юный герой
пьесы с харак242
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
терным именем Юрий Волин говорит по поводу распри отца с бабушкой: "Я здесь как
добыча, раздираемая двумя победителями, и каждый хочет обладать ею".
Он получил прекрасное домашнее образование, играл на фортепиано и скрипке,
отлично рисовал. Учась в Благородном пансионе при Московском университете,
вступил в Общество любителей отечественной словесности. Первые стихотворения,
достойные публикации, написал в 1829 году. Обучался на словесном отделении
Московского университета, но не окончил его, избрав военную карьеру - школу
гвардейских прапорщиков.
...Закладка в соц.сетях
