Жанр: Социология и антропология
Религия. философия. культура
...ов В. В. Декадеяты.
Критические этюды. Спб., 1904. 24 с.
С. 125. S. Даров - псевдоним В. Я, Брюсова. "Русские символисты".- М.,
1895- Вып. 3- С. 14.
Тень несозданных созданий - стихотворение Брюсова "Творчество" (1895).
Розанов пропускает две строки: "И прозрачные киоски В звонко'звунной Тишине".
Моя душа больна весь день - стихотворение из сборника "Теплица" (1869)
в переводе В. Брюсова. Цитируется с пропуском пятой строки; "И под кнутом
воспоминаний".
С. 126.0, чудно неясная и страстная болезнь-стихотворение А. Н. Емельянова-Кохайского
"Монолог маньяка (Бред первый)": Ёмельлнов-Коханский А. Н.
Обнаженные йервы. Сб. стнхотворевмй (посвящается мне и Египетской царице
Клеопатре). М., 189$. С. 71.
...О чем молишь. Светлый - Добролюбов А. М. Natura naturans. Natura
naturata. Спб., 1895. С. 23.
С. 127.0, закрои свои бледные ноги - моностих В. Я. Брюсова (1895).
...Французская выставка в Москве - выставка 1891 г.
378
С. 128. я помню картину - Розанов описывает картину Гюстава Жаке "Любовная
тоска". - _
, ...в "Русском вестнике" (1894, ноябрь) - рецензия на рассказ Ги де Мопаса
"Бракоразводное дело" (1886) была напечатана в октябрьском номере
гсского вестника".
С.129.М re - в действительности (лат.).
С. 130. Matrimonium liberorum quaerendorum causa- брак с целью воспроиздения
потомства (лат.).
С.131. ...вычурность в форме...- вот decadence - Ср. с высказыванием Розанова
в "Уединенном": "В мое время, при моей жизни, создались некоторые новые
ряова: в 1880 году я сам себя называл "психопатом" (...). Потом возникло слово
'"декадент", и тоже я был из первых. Шперк с гордостью говорил о себе: "Я,
фатенька, декадент". Это было раньше, чем мы оба услышали о Брюсове;
А. Белый - не рождался (...). Все эти слова, новые в обществе и в литературе,
'выражали - ступенями - огромное углубление человека. Все стали немножко
|'"метерлинками", и в этом суть. Но стали "метерлинками" раньше, чем услышали
?0 Метерлинке". (Розанов В. В. Сочинения. М., 1990. С. 51).
С. 132. Divina comedia - Божественная комедия (ит.).
Is, С. 134. "Заратустра"- имеется в виду книга Фр. Ницше "Так говорил
ГЗаратустра" (1883-1885) о персидском мудреце и маге, жившем в VI в. до н. э.
Nisus formativus-тюл-ьем (лат.).
Теперь и прежде
Впервые - в газете "Русское слово". 1896. 26, 29 февраля под заглавием:
"Иллюстрация к историческому осуществлению принципов веры и свободы".
В сборнике "Религия и культура" печатается с сокращениями.
С. 136. "Русское обозрение", 1898 - опечатка, нужно - 1896.
С. 137. Tenez - Возьмите! (франц.).
Суд ассизов - во Франции - периодически образуемые в каждом департаменте
суды, разрешающие дела о наиболее тяжких преступлениях.
С.138. ni Dieu, ni la societe - ни Бога, ни общества (франц.).
Спящий в гробе - мирно спи - из стихотворения В. А. Жуковского "Торжество
победителей" (1828).
Христианство пассивно или активно?
Впервые - Новое время. 1897. 28 октября, № 7784.
С.143. вопрос о "единосущии" или только "одинаковости" - После I Никейского
вселенского собора, сформулировавшего в "символе веры" положение о "единосущии"
Бога Отца и Бога Сына, богословы в ожесточенной полемике уточняли,
не означает ли "единосущность" ипостасей Троицы совершенной одинаковости.
Жизнь его не враг...- Стихотворение В. А. Жуковского "Торжество победителей"
(1828).
С. 144. "довлея днесь", "не лечась на утре" - Евангелие от Матфея, б, 34.
Лимонарий - так на Руси называли "Луг духовный" - патерик, сочиненный
Иоанном Мосхом (ум. 619).
С.145. "На краю света" (1875-1876) - рождественский рассказ Н. С. Лескова.
С. 146. sacre coeur- Святое Сердце (франц.) Христа; особенно почитается
у католиков (с XVIII в.).
С.148. "поглощено Божеством" - мнение монофизитов, отвергнутое на Вселенском
соборе.
изгнание торгующих из храма - Евангелие от Матфея, 21,12.
Горе вам...- Там же, 23, 29.
"Бога никто же нигде не видел" - Библия. Первое послание Иоанна, 4, 12.
С. 149.Иничегововсейприроде...-стихотворение А. С. Пушкина "Демон" (1823).
fas - неписаный закон (лат.).
С.150. Истинно говорю вам...- Евангелие от Матфея, 19, 24.
Богатый и Лазарь - Евангелие от Луки, 16, 19-31.
Царство не от мира сего - Евангелие от Иоанна, 18, 36.
Взгляните на лилии полевые...- Евангелие от Матфея, 6, 28-29.
птицы не сеют...- Там же, 6, 26.
С.151. Attendez, je me sens assez de force pour tirer mon coup! -Подождите,
у меня достаточно сил, чтобы сделать свой выстрел (франц.)! (Из воспоминаний
К. К. Данзаса // А. С. Пушкин в воспоминаниях современников. М., 1985.
Т. 2. С. 373.)
С. 152. Attendez, je veux tirer mon coup- Подождите, я хочу сделать свой
выстрел (франц.).
Кроткий демонизм
Впервые - в газете "Новое время". 1897. 19 ноября, № 7806.
С. 154. "Книжки Недели" - см. комментарии к статье "Женское образование..."
С. 155. опера Рубинштейна- имеется в виду опера А. Г. Рубинштейна
"Демон" (1871).
Отцы пустынники и жены непорочны - первая строка стихотворения
А. С. Пушкина (1836) на слова великопостной молитвы Ефрема Сирина.
С.156. Нежны стопы у нее, не касается ими...- Гомер. Илиада, XIX, 92-93.
С.157. "...земля твоя будет моею землею" - Библия. Книга Руфь. 1, 16.
"И в конце времен охладеет любовь"- Евангелие от Матфея, 24, 12.
... проклял потомство Иоава - проклятие потомству Иоава произносит
Соломон (Библия. Третья книга Царств, 2, 33).
С.158. И она сказала с ним: "Аминь" - Библия. Книга Товита, 8, 4-8.
Семя и жизнь
Впервые - "Биржевые ведомости", 1897, 29 ноября, № 326.
Эпиграф - из стихотворения М. Ю. Лермонтова "Как часто пестрою толпою
окружен" (1840).
С. 160. ...в статье "О началах этики" - Статья опубликована в качестве
отклика на работы В. С. Соловьева "Оправдание добра" и "Право и нравственность"
.(Вопросы философии и психологии (1897. Кн. 39. С. 586-701);
здесь же (С. 645-694) напечатан ответ В. Соловьева "Мнимая критика (Ответ
Б. Н.Чичерину)".
СЛ6\."кто дерзнет... тех распинали и сжигали" - И. В. Гёте. Фауст. Ч. 1.
Ночь.
СЛ62."...не войдете в Царство Небесное" - Евангелие от Матфея, 5, 20.
Душу Божьего творенья - стихотворение Ф. И. Тютчева "Песнь радости
(Из Шиллера)" (1823).
С. 163. "чадорождением женщина спасется" - Первое послание к Тимофею
апостола Павла, 2, 15.
Шепот, робкое дыханье-стихотворение А. А. Фета (1850).
С. 164. Сквозь туман кремнистый путь блестит - М. Ю. Лермонтов. Выхожу
один я на дорогу (1841).
С. 166. Друг Горацио - есть многое на свете...- У. Шекспир. Гамлет,
акт 1, сцена 5.
Он душу младую в объятиях нес - М. Ю. Лермонтов. Ангел (1831).
С. 167. "оставьте мертвым погребать мертвых"- Евангелие от Матфея,
8, 22.
Смысл аскетизма
Впервые - в'газете "Новое время". 1897. 31 декабря. № 7846.
В книге "В мире неясного и нерешенного" (Спб., 1904) Розанов так поясняет380
существом". Аскетизм есть род плотского молчания, налагаемого на себя
человеком не иначе, т. е. не в иных надеждах и не с иным умыслом, как
и обет молчания, столь обыкновенный в монастырях: углубляется внутреннее
V слово, когда умолкает внешнее; просветляется, озаряется сердечное глаголание,
когда нет пустой базарной болтовни. Великие молчальники суть не только
.монастырские аскеты: ими были великие мудрецы, великие в подвиге именно
слова, когда оно нужно и благовременно. Вообще все обеты молчания, плоти
ли, уст ли, имеют значение великого сосредоточения, собирания человека
внутрь себя. В частности, аскетизм плоти имеет то значение, что никому
острота плоти и высота ее смысла не бывает так открыта, как именно аскетам:
не белый священник, но аскет Никанор первый ополчился в защиту брака
против идей, высказанных в "Крейцеровой сонате" Толстым (...). Как "умное
молчание" не есть "бессловесность", презрение или отрицание существа слова,
так "молчание плоти" не есть ее "искоренение", ни даже простая к ней
| "вражда" (С. 99-100).
- С. 168. ...пишет Тацит- Корнелий Тацит. Анналы, XI, 31.
С.169. ...поклонился Астарте - Астарта - имя главной богини древних
|' семитов-язычников: гимьяритян, сирийцев, ассириян, арабов, финикиян и иудеев.
Главные храмы, посвященные ей, находились в Финикии -г- в Тире и Сидоне.
У иудеев ее культ вновь был введен Соломоном, заимствовавшим его
у финикиян. Астарта почиталась еще под именем Малкат-Гашамаим, т. е.
царицы неба.
"la belle vertue" - "прекрасная добродетель" (франц.).
lachete - подлость (франц.).
С.171. ...о котором Достоевский ... заметил - "Братья Карамазовы". Кн. 3,
гл. 6 (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 14. С. 117).
С.173. Свет ночной, ночные тени- А. А. Фет. "Шепот, робкое дыханье..."
(1850).
...биографию которого, вслед за г. Кони - Очерк-исследование А. Ф. Кони
"Федор Петрович Гааз" (1897).
С. 176. скиния - место общественного богослужения евреев, походный храм
евреев, построенный по образцу, показанному Богом на горе Синай.
Женщина перед великою задачею
В 1903 г. между писательницей Н. А. Лухмановой и В. В. Розановым вспыхнула
целая полемика: статьи Лухмановой "Кто дал им право?" (Заря. 2 апреля),
"Ответ г. Розанову" (Заря. 11 апреля) и статьи Розанова "Простая рыбачка"
(Новое время. 5 апреля), "В своем углу. Г-жа Лухманова о проституции" (Новый
путь. № 12).
С. 177. страницы 41-42 - "Женщина любящая до того, к сожалению, поглощена
своею страстию, что делает массу ошибок (...). Женщина же нелюбящая, но,
в силу симпатии или расчета, дорожащая внушенным ею чувством, ясно видит,
как ей держать себя (...), Вот почему мне и кажется, что мужчина больше всего
любит ту женщину, которая не любит его..." (Лухманова Н. А. Черты общественной
жизни. Спб., 1898).
С.180. канонические книги - В Кормчей книге (многократно издавалась
в XVII-XIX вв.) содержались нормы церковного и отчасти гражданского права,
прежде всего церковные законы о браке.
status quo-существующее положение (лат.).
fin de siecle - конец века (франц.).
С.183. номинальная сторона - от nomen (лат.) - имя, наименование; противопоставлено
реализму - от realis (лат.), прилагательное от существительного
res, вещь.
да прилепится муж к жене...- Библия. Бытие, 2, 24.
"логоса"... глагол Евангелия - противопоставление стихов "В начале сотворил
Бог небо и землю" (Бытие, 1, 1) и "В начале было Слово" (Евангелие от
Иоанна, 1,1).
"дыхание" - см. комментарий к "Месту христианства...".
С.184. За рекой, на горе - стихотворение А. В. Кольцова "Хуторок" (1839).
С. 185. "чуйка" - человек в чуйке - суконной одежде в виде кафтана, распространенной
в среде мещанства в XIX - начале XX в.
глагол "яслей" - Евангелие от Луки, 2, 7.
С.186. Геродот о Халдее ч Египте- "История" Геродота, I, 181-182, 196,
199; II, 126. К вавилонским и египетским обычаям, описанным в этих фрагментах,
В. В. Розанов обращался неоднократно (ср. "Нечто из седой древности").
"ветхой деньмч" - Библия. Книга Даниила, 7, 13.
С. 187. игры Вакха и Киприды- Из стихотворения А. С. Пушкина "Воспоминание"
(1828); цитируется текст, оставленный автором в рукописи,
но печатавшийся в составе стихотворения в изданиях П. В. Анненкова (1858),
П. О. Морозова (1903). В Коробе первом "Опавших листьев" дочь
В. В. Розанова декламирует "Воспоминание" в этой редакции, невинно произнося
вместо "Киприды" "Каприда".
шестидневное - I глава книги Бытия; "И был вечер, и было утро: день
шестый" (Библия. Бытие, 1, 31).
По вечным... Круг жизни свершаем - Из стихотворения И. В. Гёте "Божественное"
(1783) в переводе А. А. Григорьева.
С. 189. ... петличкам, выпушкам - реплика Скалозуба из III действия комедии
"Горе от ума" А. С. Грибоедова.
"отнять... Эльзас-Лотарингию" - французские провинции, в 1871 г. аннексированные
Германией.
"Ева", "жизнь" - Ева значит "дающая жизнь" (Библия. Бытие, 3, 20).
"Cap-pa", в противоположность "Cape" - "И сказал Бог Аврааму: Сару,
жену твою, не называй Сарою; но да будет имя ей: Сарра. Я благословлю ее,
и дам тебе от нее сына" (Библия. Бытие, 17, 15--16).
С. 190. ноуменальный план - Умопостигаемый, в противоположность феноменальному,
данному в опыте ощущению, опытному.
"...мирам иным" - Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы (Полн. собр. соч.
Т. 14. С. 290).
Он душу младую... без слов - но живой - Из стихотворения М. Ю. Лермонтова
"Ангел" (1831).
С. 191. nomina-имена (лат.).
...съезд сифилидологов - В 1897 г. были опубликованы Труды Высочайше
разрешенного съезда по обсуждению мер против сифилиса в России; Комментарий
В. В. Розанова к письму "одной дамы" в "Новое время", вызванному как
раз этим съездом,- одно из первых произведений мыслителя на тему пола
(Новый мир. 1989. № 7. С. 191).
"casta"; "diva"-"чистая", "богиня" (лат.).
Нечто из седой древности
Впервые - в первом издании "Религии и культуры" (1899). Впоследствии
значительно дополнена и в переработанном виде вошла в книгу Розанова "Из
восточных мотивов" (Пг., 1915. Вып. 1-3).
Эпиграф - Библия. Книга Бытия, 2, 27.
BW-rrtum.re ч^ттав^ч" Ш^ 101 С D. — 1 Ч\
i, 2,27.
С.193. "дуброва" Мамврийская - местность близ Хеврона (Книга Бытия,
13, 18; 18, 1).
С. 196. ...но собственно главном в вас лице- "Фигура человеческая вообще
распадается на несколько "сосредоточений-лиц". Она как бы выпускает из себя
несколько рек, и каждая река имеет свой "выход в море", т. е. выход в Космос.
И вот эти-то "устья в мир" и суть в человеке - лица. Именно человек имеет:
1) голову и ее лицо - источник умственного духовного света; 2) половую сферу
- откуда он повторяет себя, откуда он уходит в будущее, в вечность; 3) ступни
ног - движение, странствование, перемещение; 4) кисти рук - работа, труд,
созидание. "Талант" лица - "нравиться", "выражать душу", говорить, убеждать,
проповедовать; "талант" подовой сферы - обильное и, главное,, прочное, живучее,
жизнедеятельное потомство; "талант" ног - путешествие, странствование,
танец; "талант" кисти руки - техника, искусства, мастерства. Обращаясь к половому
лицу, мы должны заметить, что главная часть нашей фигуры ("корпус")
|1Йлеет явно "переднее" - "заднее", "правое" - "левое", "верхнее" - "нижнее".
Причем, эти "двояшки", "удвоенные части" явно сходны, близки, аналогичны
Друг другу. И так как "половая сфера" есть "низ относительно головы",
to мы должны, всматриваясь, угадывать в ней аналогию головы. В разительном
рисунке "Французской экспедиции Бонапарта в Египет" (фолиант V, табл.
69) я нашел прилож. на стр. 31 изображение и не могу не сказать, что
)Мысль моя о "лицах в человеке" не могла бы получить никакого лучшего
Графического изображения, чем как сделано на этом рисунке: женщина держит
1повторение своего лица, головы своей,- вместе с тем преображенное чуть-чуть
ft лицо и голову Изиды (коровьи уши на человеческой голове - всегда принадлежность
Изиды), опустив ее до уровня половой своей сферы, как бы
заслонив ею половую сферу, как бы представляя вместо своей половой сферы -
['Эту голову Изиды и лицо ее. Вместе с тем несомненно, что, в то время
[ :как опущенное книзу лицо есть именно Изидино, по атрибутам и особенностям,-
''Опустила его простая египтянка, и голова ее не имеет никаких даже самых
^Обычных украшений и убора. Следующий рисунок говорит это еще отчетливее:
'} изображенное на нем можно принять, по округленному чертежу, по овальной
форме, как бы за рождение лица из себя, за роды из себя головы" - (Примечание
' Розанова, "Из восточных мотивов". С. 33).
С.198. Дам тебе я на дорогу - Стихотворение М, Ю. Лермонтова "Казачья
колыбельная песня" (1840).
С.201. "...или отпущенной"- "Г-н Переферкович здесь неточен в языке: он
упоминает о "чистой крови", т. е. о "породе", о "предках", о "происхождении".
Между тем сам же дальше говорит о "невесте" и "жене"; но это не "чистота
крови" вовсе, а - "чистота совокупления", т. е. строгая и особенная выверенность,
в куда и в кого будет поступать семя священника или первосвященника.
Блюдется "чистота сосуда" - и лишь потом и зависимо это переходит и в чистоту
крови" (Примечание Розанова, "Из БОСТОННЫХ мотивов". С. 40).
С. 203. Когда волнуется желтеющая нива...- строки из стихотворения
М. Ю. Лермонтова "Когда волнуется желтеющая нива" (1837), цитируются неточно.
С.209. в храме Милитты - Милитта - вавилонская богиня плодородия
и деторождения.
Как бы мала ни была монета - "Евреи не рассказывают, а историки и богословы
не догадались обдумать, что "самая древняя и священная форма заключения
у них брака" до сих пор есть следующая: жених подает девушке монету
и произносит: "Беру тебя этою монетою в жены себе по закону отца нашего
Моисея". Если девушка приняла монету - брак заключен, они - муж и жена.
Никаких других формальностей и обрядов при этом не требуется. Не только по
форме ("монета"), но и по существу столь большой легкости и только "согласие
двух" - Неоспоримо, что религиознейшее зерно (эта формула - самая сакраментальная,
священная,- как бы мы сказали: "от Ярослава Мудрого и по Русской
Правде"), что самая священная форма заключения брака у евреев идет прямо от
вавилонской священной проституции. Впрочем, гадкое слово "проституция" принадлежит
ученым и никогда ни вавилонянами, ни евреями не применялось
к "своим делам". Другой свет, учеными не разобранный, "Нужно согласие да
любовь, и чистое тело и обильные роды". Но это - не проституция" (Примечание
Розанова, "Из восточных мотивов". С. 52).
С.210. оно прошло, оно пройдет-неточная цитата из поэмы М. Ю. Лермонтова
"Демон" (1841).
что в имени тебе моем...- Стихотворение А. С. Пушкина "Что в имени
тебе моем?" (1830).
С.212. пройдя веков завистливую даль...- строка из стихотворения А. С. Пушкина
"К портрету Жуковского" (1818).
С.215. "всякая... истреблена из народа своего" - Библия, Второзаконие,
27,21.
С.216. "...и потом умрем" - Библия. Третья книга Царств, 17, 21.
...вот диалог из Бытия - Библия. Бытие, 22, 7-8.
...свечу Воску ярого-Из стихотворения А. В. Кольцова "Кольцо" (1830).
С.217. Сжигали злых еретиков - Из поэмы А. И. Полежаева "Кориолан"
(1834). Эти строки цитирует Ф. М. Достоевский в "Легенде о Великом инквизиторе"
("Братья Карамазовы").
"in majorem gloriam" - для пользы чего-либо (лат.).
"он - брат мой" - Библия. Третья книга Царств, 20, 30-32.
С.218. Илья "порубил пророков" на кедроне - Там же, 18, 40.
"...за это заплатишь жизнью"- Там же, 20, 42.
С.220. Toga virilis - мужская тога; одежда римлянина по достижении им
совершеннолетия.
С.223. Hannibal ante portem - Ганнибал у ворот! (лат.) Источник выражения
- Тит Ливии. Книга от основания города, 33, 16.
Эмбрионы
Впервые - в первом издании сборника "Религия и культура" (Спб., 1899. С.
239-246).
В Коробе 2-м "Опавших листьев" среди того, что ему хотелось видеть
изданным отдельной книгой, Розанов называет "Эмбрионы". "Из книг, из "Торгово-промышл.
газеты" ("Из дневника писателя")" "Попутные заметки" (из "Нов.
Вр."), из "Гражданина". Это нужно издавать в формате "Уединенного", начиная
каждый афоризм с новой страницы. Смешивать и соединять в одну книгу
с "Уединенным" никак не нужно. "Уединённое" - без читателя, "Эмбрионью -
к читателю" (Уединенное. М., 1990. С. 315).
С.225. Когда народ умирает (...) к своему завершению - Ср.: "в гениальном
завершается история и оканчивается человек: первая не восходит более и физические
черты второго расшатываются и гаснут" (Розанов В. В. Природа и история.
Спб., 1900. С. 102). -
С.226. Ding-an-sich - вещь-в-себе (нем.): термин немецкой классической философии,
принадлежащий И. Канту ("Критика чистого разума").
сравнил его с книгой Марка Аврелия - Из дневников Амиеля (Пер. с фр.
М. Л. Толстой, под ред. и с предисл. Л. Н. Толстого. Спб., 1894. С. 2).
С.228. "Песнь торжествующей любви" - повесть И. С. Тургенева (1881).
С. 229. Парижский трактат - В 1856 г. в Париже был подписан мир,
завершивший неудачную для России Крымскую войну.
"всегда радуйтесь" - Библия. Первое послание Петра, 4, 13.
fait bonne mine a mauvais jeu - делает хорошую мину при плохой игре
(франц.).
С.230. Дух же уныния...- Из великопостной молитвы Ефрема Сирина.
цезаре-папизме или папа-цезаризме - В первом - в подчинении церкви государству
- католики обвиняют православных, во втором- в абсолютизации
папой его церковной власти - православные католиков. Ср. в письме
В. В. Розанова К. Н. Леонтьеву: "...напишите Ваши впечатления от статьи "Наше
высшее церковное управление"...- меня она ужасно заинтересовала и во всем
прежнем поколебала (я думал, -что у нас цезаре-папизм)" (Розанов В. В. Сочинения.
М., 1990. С. 472).
"Иже херувимы", "Всякое ныне житейское отложим попечение" - Стихи из
"херувимской" песни, одного из важнейших элементов литургии.
С.231. "Genie du christianisme" - "Гений христианства" (1802) Шатобриана.
"Pucelle" - "Орлеанская девственница" (1735) Вольтера.
раскольники с "Исусом"- см. комментарий к "Психологии русского раскола".
"Моисей" Микель-Анджело - см. также статью Розанова "Умирающий гладиатор"
и "Моисей" Микеланджело" из его книги "Итальянских впечатлений"
(1909).
Новые эмбрионы
Впервые - во втором издании сборника "Религия и культура" (1901).
С.233. "...огонь с небеси" - Откровение Иоанна Богослова, 13, 13.
С.234. Эти бедные селенья - строки из стихотворения Ф. И. Тютчева (1855).
С.235. genitalia - половые органы (лат.).
С.236. "мы все - Федоры Павловичи" - цитата из "Записных тетрадей"
t Ф. М. Достоевского (Поли. собр. соч.: В 30 т. Т. 27. С. 54).
| С.237. "Живый в помощи Вышняго" - Псалтирь, 90, 1.
ffl Он шел по морю - Евангелие от Матфея, 14, 22-32; от Марка, 45, 52; от
| Иоанна, 6, 15-21.
C.23S.Universitasjldei - совокупность веры (лат.).
С.239. naiSlov' - ребенок (греч.).
С.240. Circulus - круг (.лат.).
лаично - от Xaol; - народ (греч.).
Из книги "ОКОЛО ЦЕРКОВНЫХ СТЕН"
Текст избранных статей из сборника печатается по единственному прижизненному
изд.: Розанов В. В. Около церковных стен. Спб., тип. Ф. Вайсберга
и П. Гершунина, 1906. Т. 1-2.
Предисловие
Предисловие (1905) печатается по изд.: Около церковных стен. Спб., 1906.
Т. 1. С. XI-XV.
С.242. в Евангелии даже вовсе и не упоминается ни о каком Покрове Пресвятыя
Богородицы - Праздник Покрова Богородицы установлен в православной
церкви в честь чудесного спасения Константинополя от нашествия "сарацин"
(X в.).
"Deo ignoto" - "Неведомому Богу" (лат.). Библия. Деяния Апостолов,
17, 23.
tempio Dei ignoti - Храм неведомого Бога '(лат.).
"древние политеисты (...) за безбожие" - Новый путь. 1903. № 3. Записки
Религиозно-философских собраний в Петербурге. С. 135.
"приносил жертвы и курения на высотах" - Библия. Третья книга Царств,
3,3.
С.243. ignoti viri - неведомого мужа (лат.).
С.244. "После арифметики" - Сборник, о котором идет речь, не был пропущен
цензурой (под позднейшим заглавием "В темных религиозных лучах"), свет
увидели лишь две книги, в которые вошли ранее предназначавшиеся для него
статьи,- "Темный лик" и "Люди лунного света" (1913).
Религия как свет и радость
Впервые- Новое время. 1899. 14 апреля. № 8301. Печатается по изд.:
Розанов В. В. Около церковных стен. Спб., 1906. Т. 1. С. 1-22. При переработке
В. В. Розанов включил в текст пространную цитату из "Братьев Карамазовых",
произвел стилистическую правку в первом абзаце.
С.245. Из-под таинственной холодной полумаски...- Первая и четвертая
строфы из стихотворения М. Ю. Лермонтова. Далее цитируются также вторая
и четвертая.
С.246. две фигуры из Достоевского - отца Зосимы и отца Ферапонта -
В статье "Голгофа и крест" (сб. "Темный лик") В. В. Розанов печатает письмо
корреспондента, пламенно вставшего - по прочтении "Религии как свет и радость"
- на защиту Ферапонта и обвинившего автора в непонимании христианства
и религии.
С.247. действительные монахи - Леонтьев К. Н. Наши новые христиане -
Ф. М. Достоевский и граф Лев Толстой. М., 1882. С. 30.
С.248. "История рационализма" Лекки - Лекки В. Э. Г. История возникновения
и влияния рационализма в Европе (Пер. с англ. А. Н. Пьшина.
Спб., 1871. Т. 1. С. 30-32).
servus servorum sum - Я - слуга слуг (лат.).
"Кто равен мне в поднебесной" - Библия. Книга Даниила, 4, 27.
С.249. "стой, солнце, и не движься, луна" - Библия. Книга Иисуса
Навина, 10,12.
Бог есть любовь - Библия. Первое послание Иоанна, 4, 8.
"дьявол есть отец лжи и человеконенавистник искони" - Евангелие от
Иоанна, 8,44.
Ходит ректор...-- Знаменский П. История Казанской духовной академии.
Казань, 1891. Вып. 1. С. 171. Стишок "Ходит ректор, Иван Грозный, Палкою
стучит..." рассказывали об архимандрите Иоанне Соколове (1818-1869).
С.250. Кто говорил о красоте полевых лилий...- Петров Г. Евангелие как
основа жизни. Спб., 1898. С. 79.
С.251. "не любите мира" - Библия. Первое послание Иоанна, 2, 15.
Христианство прямо утверждает...- Указ. соч. Г. Петрова, с. 79.
modus dicendi - способ выражаться (лат.).
С. 252. dies irae, dies ilia - День гнева, этот день (лат.).
Проповедь Спасителя...- Указ. соч. Г. Петрова, с. 80-81.
закапыватели в землю - В "Темном лике" В. В. Розанов подробно остановился
на поразительном случае самозакапывания сектантов недалеко от Тирасполя
в 1896-1897 гг. (Розанов В. В. Религия и культура. М., 1990. Т. 1.
С. 460-541).
С.253. Той бысть язвен за грехи наши - Библия. Книга Исайи, 53, 5.
"меньший в царстве благодати - больше Иоанна Крестителя и Моисея" -
Евангелие от Матфея, 11, 11.
С.254. несть человек...- Библия. Третья книга Царств, 8, 46.
Элои, Элои...- Евангелие от Марка, 15, 34.
С.255. "Пастырство 'Христа Спасителя" - Это исследование протоиерея
С. Соллертинского, участника Религиозно-философских собраний и оппонента
В. В. Розанова, основанное на его лекциях в Санкт-Петербургской духовной
академии (1884-1885), было напечатано в 1887 г. и оказало значительное влияние
на русское богословие.
"бедные селенья" - См. комментарий к статье "Новые эмбрионы".
Об одном сомнении гр. Л. Н. Толстого
Впервые - Миссионерское обозрение. 1901. № 7-8. С. 89-90 под заглавием
"О главном сомнении гр. Л. Н. Толст
...Поділитися у соцмережах
