Жанр: Социология и антропология
Религия. философия. культура
...ожество, демон, гений, дух (греч.).
Платон рассказывает в "Федре" - Федр 230d; Платон. Сочинения: В 3 т. М.,
1970. Т. 2. С. 163. В. В. Розанов рассчитывал проанализировать "Федр" в отдельной
работе.
С.29. Как желает лань...- Псалтирь, 41, 2.
"И Слово плоть бысть" - Евангелие от Иоанна, 1, 14 (церковнослав.).
С. 31. Ищите прежде Царства Божия...- Евангелие от Матфея, 6, 33.
С.32. римский престол осудил его буллою, а Вольтер писал о нем восторженные
страницы - трактат Н. Коперника внесен в индекс запрещенных книг в 1616 г.;
' Вольтер писал о Копернике в знаменитых "Философских письмах" (Вольтер.
Философские сочинения. М., 1988, С. 159).
он взглянул на него и умер - Парализованному Н. Копернику принесли
печатный экземпляр трактата "Об обращениях небесных сфер" в день его кончины
- 24 мая 1543 г.
Психология русского раскола
Две части - "Старообрядчество" и "Духоборчество" - первоначально печатались
как две разные статьи. Первая - в "Новом времени" (1896, 3 июня,
№ 7279) под заглавием: "Психология нашего отношения к расколу"; при переработке
подверглась значительным сокращениям. Были сняты все упоминания
других материалов "Нового времени", присутствовавшие в газетном варианте,
и пространные рассуждения по их поводу.
Особенного внимания заслуживает абзац, исключенный Розановым, вероятно,
по соображениям идейным (по "Религии и культуре" предпоследний в IV
разделе "Старообрядчества"). "Наконец, есть древнее, вернее, святое средство
погасить распрю: это - собор. Невозможно исчислить всех благих последствий,
того моря изобилия, которое пролилось бы на наш дух, на нашу жизнь, если бы
церковный собор наконец был созван: как отлетели бы вдруг в сторону все
371
парламентарные идеалы, все новейшие романы, фикции, вся "великая ложь
нашего века", как справедливо названы все эти фикции выдающимся государственным
умом нашего времени, если бы вдруг мы увидели перед собою подлинный
и святой прототип жизни под-благодатно свободной; если бы собрались не
обманщики для обмана, но благочестивые люди для уразумения Слова Божия,
для покаяния в грехе своем, для обновления жизни своей, для "Иерусалима
нового, сходящего на землю с. небес"..."
Вторая часть - "Духоборчество" - впервые опубликована под заглавием
"Несколько замечаний о духовных течениях русского раскола" (Русское Обозрение.
1896. № 11. С. 387-415); перепечатана практически без изменений.
Поскольку статья из "Русского обозрения" подавалась как продолжение первой
("В статье "Психология нашего отношения к расколу" (№ 7279 Нового Времени)
мы попытались представить логику "спасения" первой школы; нам хотелось
бы сделать это и относительно второй школы") и их тематическое единство
(школы в расколе) оговаривалось во вступлении к ней, то это вступление
стало общим вступлением ко всей новой статье, включенной в таком виде
в "Религию и культуру".
В 1914 г. В. В. Розанов издал брошюру "Апокалипсическая секта: Хлысты
и скопцы", куда вошли его статьи "Поездка к хлыстам", "Материалы о хлыстах",
"Роковая филологическая ошибка", "О "Сибирском страннике" и "Мечта "духовных
христиан" (новое заглавие комментируемой статьи), а также писания основателя
скопчества.
С.34. решение Аугсбургского сейма 1555 года - Мир в Аугсбурге завершил
длительные гражданские войны в Германии, закрепив за немецкими князьями
право свободно избирать католицизм или протестантизм как государственные
религии в их владениях.
для множества из нас - В газетном варианте здесь была сноска: "См.
в том же 7244-м нумере "Нового времени" фельетон г-жи Смирновой "Погодинская
Москва".
это последние - В газетном варианте здесь была сноска: "В том же
"Маленьком письме" г. Суворин ссылается на действия против католицизма во
Франции ("выносят из школ распятия, запрещают преподавание в школах Закона
Божия"), причем общество остается спокойным, или, по крайней мере, более
спокойным, чем если бы последовал крах "Banque Francaise". И ввиду публикуемых
исторических материалов, очень трудно сказать, что наше общество более
страстно восстало бы против подобных отношений к религии, что оно поднялось
бы, бежало или вооружилось, как это (кроме последнего), несомненно, делали
и делают люди "старого обряда". Вот почему мы и принимаем на себя смелость
назвать их "последними верующими", т. е. глубоко, полно и "до предания
живота" за веру".
Исус или Иисус - При справе богослужебных книг, проведенной
патриархом Никоном, был насильственно введен второй вариант написания
имени Христа, что вызвало ожесточенное сопротивление сторонников
"старого обряда".
вправо или влево - В старообрядческой церкви при богослужении следуют по
ходу солнца (посолонь), в официальной - против.
Троицу или две ипостаси - Трехперстное крестное знамение, введенное Никоном,
символизировало троичность Божества, а старообрядческое двуперстное -
две ипостаси в Христе: Божественную и человеческую.
говорил Тургеневу Белинский - Тургенев И. С. Воспоминания о Белинском //
Поли. собр. соч. М.; Л., 1967. Т. 14. С. 29.
рассказывает С. М. (Соловьев в своих "Записках" - Соловьев С. М. Избранные
труды. Записки. М., 19"3. С. 298-299.
а слова Мои не прейдут! - Евангелие от Матфея, 5, 18.
С.35. единоверия - Вид воссоединения старообрядцев с официальной церковью,
сохраняющий за ними ряд существенных прав (1783).
вопрос о законнорожденности, о венчании без свидетелей - в Петербурге, по
сведениям В. В. Розанова, "близко к половине рожают первого ребенка "вне
брака" (Семейный вопрос в России. Спб., 1903. Т. 1. С. 3.); "без свидетелей" был
вынужден венчаться со своей второй женой сам Розанов.
I, С.37. Типикон - церковно-богослужебная книга, содержащая систематическое
указание порядка и образа совершения служб.
summa regulorwn-сумма правил (лат.).
спора в Грановитой палате - Во время стрелецких волнений представители
}"ициальной церкви и старообрядцы устроили открытый диспут в Грановитой
Е1лате в присутствии царской семьи (1682 г.).
С.38. Господи, если их проклянешь...- Библия. Исход, 32, 32.
Кельсиев, 1,75 - Сведения В. В. Розанова о течениях в расколе почерпнуты
|вреимущественно из четырехтомного сочинения В. И. Кельсиева "Сборник правительственных
сведений о раскольниках" (Лондон, 1860-1862). Далее ссылки на
[Эту работу даются сокращенно. "А простое и научное исследование вероучения
религиозных сект в России я читал в лондонском издании Кельсиева, похитившего
труды этих исследователей в петербургских тайных архивах" (Розанов
В. В. Около церковных стен. Спб., 1906. Т. 1. С. 185).
С.40. "Лазарева воскресение (...) покаяние от грехов" - "Розыск о Брынской
Вере" (1745) пит. по кн.: Кельсиев, I, XIV.
С.41. Стечемся, братце...- Кельсиев, II, XII.
и будет в последние дни...- Библия. Книга Иоиля, 2, 28.
"есть какая-то связь между хлыстовщиной и молоканством" - Кельсиев,
III, 196.
' С.42. Богоотец убо Давид...- Песнь 4 из канона на Пасху.
С.43. Царство, ты Царство...- Келъсиев, III, 165-166.
С.44. "другую ланиту" - Евангелие от Матфея, 5, 39; от Луки, 6, 29.
О, и куда же...- Кельсиев, III, Прилож. 12.
С.45. Дай нам. Господи...- Кельсиев, III, 143.
nefas - беззаконие, грех (лат.).
по Апокалипсису - Откровение Иоанна Богослова, 14, 1-5.
С.46. "блаженни чистые сердцем..." - Евангелие от Матфея, 5, 8.
"Берите все (...) слезами и воздержанием" - Кельсиев, III, Приложение,
17-21.
С.47. от жен и от детей - "Постоянный призыв, вечный идеал духоборчества,
"духовных христиан", хлыстов и скопцов, во исполнение зова Спасителя:
"Оставьте отца и матерь, и следуйте за Мною". Прим. В. В. Розанова в "Апокалипсической
секте".
С.49. эпоха конгрессов - Имеются в виду Ахенский (1818), Троппауский
(1820), Лайбахский (1821), Веронский (1822) конгрессы Священного союза, посленаполеоновского
объединения европейских монархов.
С.50. "Не истинна наша вера (...) Сына Божьего" - Кельсиев, III,
Приложение, 13-14.
С.51. после пения (...) нашего тропаря - Кельсиев, III, 138.
Чистые, непорочные...- Кельсиев, III, 156.
С.53. без титла 1.Н.Ц.1.- Иисус Назарей, Царь Иудейский (Иоанн 19, 19).
ИС ХС СЙЪ Б&ИЙ - Иисус Христос Сын Божий (церковнослав.).
homo homini lupus est - Человек человеку волк (лат.); формула отношений
людей в современном обществе, по Т. Гоббсу.
С.54. со времени утверждения владычества австрийского - Буковина отошла
к Австрии в 1774 г.
щепоть - Так старообрядцы называют трехперстное крестное знамение.
крыж - католический крест; так старообрядцы именуют четвероконечный
крест, введенный Никоном на место осьмиконечного.
С.55. пересмотр клятв собора 1667 г.- Собор 1666-1667 гг., утвердив
сведение Никона с патриаршества, одновременно наложил клятву на противников
его реформ (пожелание В. В. Розанова о снятии клятв окончательно осуществилось
лишь на Поместном соборе русской православной церкви в 1971 г.).
С. 57. Великой Северной войны - Продолжалась с 1700 по 1721 г.
sacrum sanctorum - Святая Святых (лат.); внутреннее отделение скинии или
храма, где помещался ковчег завета.
С.58. немка - жена М. Сперанского, Елизавета Стивене, была англичанкой.
робкое сердце Акакия Акакиевича-М. М. Сперанского с героем гоголевской
"Шинели" Розанов сравнивал также в этюде "Как произошел тип Акакия Акакиевича"
(1894).
хрия - собственно, краткий анекдот; как тема для пересказа, комментария
входил в число традиционных риторических упражнение, которые - расширительно
- также могли именоваться хрией.
С.60. сердце чисто...- Псалтирь, 23, 4.
"единая Святая Соборная и Апостольская Церковь" - символ веры; читается
на литургии.
"не в смерть, но в исцеление"- из молитв, входящих в "Последование ко
Святому Причащению". '
Черта характера Древней Руси
Впервые - Русский вестник. 1892. № 7. С. 213-227 под заглавием:
В. О. Ключевский о Древней Руси: В пользу пострадавших от неурожая.-
"Добрые люди Древней Руси" В. О. Ключевского. Сергиев Посад, 1892. При
переработке журнального варианта была сделана небольшая правка.
С.61. помощи голодающим - имеется в виду голод в России 1891 - 1892 гг.
двух основных заповедей - Евангелие от Матфея, 22, 37-40; от Марка,
12, 29-31.
С.64. его структура - то целое, в чем они составляли часть - В "Русском
вестнике" вместо этого было: "ее окружающие условия".
С.68. лет десять назад - Речь идет о годах обучения Розанова
в Московском университете (1878-1882). О лекциях Ключевского Розанов
отзывался с восторгом (Около науки и университета // Русское слово. 1909. 12
декабря); о Н. И. Стороженко - с уважением ("Опавшие листья. Короб
первый". 1913).
трудов и истощения - Стороженко Н. И. История европейских литератур
XV и XVI вв.: (Эпоха Возрождения). М., 1889. С. 15.
"De civitate Dei" - "О Граде Божьем" (лат.).
С. 69. безбрачие всего клира (...) толпы - Безбрачие не только черного, но
и белого духовенства; причащение мирян Телу Христову и лишь клира хлебом
и вином; использование в качестве богослужебного, сакрального языка латыни,
непонятной прихожанам - обычные для православных полемистов упреки в адрес
католиков; правомерность свержения государя-тирана или вероотступника
освящалась авторитетом Фомы Аквинского и особенно подробно излагалась
в трудах иезуитов XVI в. (Хуан Мирана и др.).
Я не мир принес...- Евангелие от Матфея, 10, 34-35; Евангелие от Луки,
12, 51-52.
Культурная хроника русского общества
и литературы за XIX век
Впервые- Русский вестник. 1895. № 10. С. 161-189. В сборник "Религия
и культура" статья вошла в сокращенном и несколько переработанном виде:
Розановым была внесена незначительная композиционная правка. В журнальном
варианте статья содержала острые выпады против А. И. Герцена, отношение
к которому Розанова было резко отрицательным. В сборнике "Религия и культура"
эти фрагменты исключены, критике подвергается радикально-демократическое
направление в русской общественной мысли в целом. Показательно, что
имя Герцена Розанйв заменяет на Добролюбова, характеризуя "писателей из
этого течения литературы" и противопоставляя их Каткову.
Труд Н. П. Барсукова не был завершен; в 1910 г. вышла последняя, 22-я
книга "Жизни и трудов М. П. Погодина", изданная посмертно.
С.72. Древлехранилище - собрание древних книг и рукописей М. П. Погодина,
впоследствии купленное у него государством.
"История русской словесности" - Розанов имеет в виду "Историю русской
новейшей литературы (1848-1890)" А. М. Скабичевского.
С.7'^."История России с древнейших времен" (1851-1879) - труд С. М. Соловьева.
С.76. "История России до монгольского ига" - сочинение М. П. Погодина
., 1871. Т. 1.).
С.77. видящий границы, проводимые между людьми социальным строем, и раз"аиляющий
о них - "У него есть очень много размышлений о крестьянах,
омешиках, об отнятии первых монастырей Екатериною. И хоть в посвящении
оей "Древней Русской Истории" императору Александру II он заявляет, что
дет свой род из крепостного крестьянства, однако ни из чего не видно, чтобы он
Я-да-нибудь^ заботился об этом, скрывал это или, напротив, этим тщеславилю
- примечание Розанова в журнальном варианте.
С.82. Руце Твои... научуся заповедем Твоим - Псалтирь, 118, 73.
...профессор Мудрое-"Он был вызван, много лет спустя, в царствование
Итератора Николая, в Петербург для борьбы с холерою, от которой и умер.
Происходил он из очень бедной семьи и пришел в Москву пешком учиться. Мы
[поминаем эти подробности, чтобы указать, что приведенный факт был делом
^етила своих дней и столпа университета, который, конечно, ни в Лодере и ни
I каком благоволении начальства не нуждался, а выражал чистосердечно свою
цость, ученикам же приказывал относиться почтительно к предмету радости" -
"IM. Розанова в журнальном варианте.
С.83. du haul de sa grandeur - с высоты своего величия (франц.).
С.86. juste milieu - золотая середина (франц.).
. Addio - прощайте (ит.).
"...беда в том, что он москвич" - "Прочтя все это, писавшееся еще в 1847 г.,
Можно не удивляться тому факту, что (как сообщил мне беллетрист-народник,
мнце и теперь пишущий, Филипп Диомидович Нефедов) во время празднования
Вйткрытия памятника Пушкину в Москве несколько профессоров Московского
Цуниверситета и местных писателей, собравшись однажды провести вечер вместе
|и несколько одушевившись, между прочим,- "пили за смерть Москвы", т. е. за
|. смерть ее в смысле того духа и тех принципов, выразительницей которых она
'была в своей истории" - прим. Розанова в журнальном варианте.
,' С.88. ...исторические труды Шелгунова или Шишкова - "Исторические этю!:ды"
(Спб., 1872), "Исторические очерки" (Спб., 1875) С. С. Шашкова; "Россия до
; Петра 1"(1863) Н. В. Шелгунова.
i С.89. Вне школы... бескультурной - "См. ряд статей моих: "Сумерки просвещения"
в "Русском вестнике" 1893 г. и "Афоризмы и наблюдения" в "Русском
., обозрении" за 1894 г."- прим. Розанова в журнальном варианте.
: "Шаг за шагом, или Светлое" (1870-1871) - роман И. В. Омулевского
(Федорова).
О студенческих беспорядках
Впервые - Русское обозрение. 1898. № 1. С. 411-420 под заглавием: Несколько
замечаний по поводу студенческих беспорядков. При включении статьи
в сборник были сняты три последних абзаца.
Отношение В. В. Розанова к студенческим беспорядкам, в котором отрицание
идеалов молодежи соединялось с проникновенной тревогой о человеческих
судьбах, нашло выражение и позднее в Коробе первом "Опавших листьев": "Автор
нигде не говорит: "Забастовка - мерзость", хотя и чувствует это, сознает это,
говорит, но "эзоповым языком"... (...) Каким образом можно вводить юношество
в такой обман и самообман?" (Розанов В. В. Уединенное. М., 1990. С. 58).
С.92. студенческих беспорядков - С начала 1890-х гг. возобновляется политическая
активность российского студенчества: например, в 1897 г. молодежь Петербурга,
Москвы, Киева откликнулась демонстрациями на самоубийство
М. Ф. Ветровой, выразившей тем самым протест против жестокости тюремного
режима в Петропавловской крепости.
"Русская старина" - ежемесячный исторический журнал (1870-1918), основанный
М. И. Семевским; из воспоминаний о студенческих беспорядках можно
назвать "Студенческие волнения в Казани" (1892. № 6).
"Русский архив" - ежемесячный исторический журнал (1863-1917), основанный
П. И. Бартеневым.
С.93. Хортица - скалистый остров на Днепре, где в 1630 г. запорожскими
казаками была сделана первая "сечь", просуществовавшая до 1738 г. Ср. шутливую
утопию из Короба первого "Опавших листьев": "Я бы, напр., дал автономию
высшим учебным заведениям, и даже студенчеству - самостоятельность
Запорожской сечи" (Розанов В. В. Уединенное. М., 1990. С. 188).
С.96. со взором Мафусаила - В журнальном варианте здесь примечание: "Его
взгляд был замечательно пристальный и при случайной встрече, если он упадал
на вас, вам казалось, что он что-то в вас высматривает, думает о вас, что-то ему
нужно именно вам сказать, и притом ценное и многознаменательное: но позднее,
припоминая этот взгляд и соображая его подробности, вы догадывались, что он
вовсе вас не видел иначе как фигуру и соображал, можно ли отнести к ней ценные
и многозначительные слова о предмете, который внутренно занимал его в ту
минуту и на который он так пристально, духовно и даже физически смотрел".
Женское образовательное движение 60-х годов
Впервые - Новое время. 1896, 9 августа. № 7345 под заглавием:
"Над. В. Стасова и основание "Высших женских курсов" в Петербурге". При
включении статьи в сборник добавлены V и VI разделы, а в разделе I введено
развернутое сравнение В. В. Стасова с былинными богатырями.
Отношение В. В. Розанова к женской эмансипации постоянно видоизменялось.
В "Опавших листьях" среди книг, составлявших его гимназическое чтение,
называется "Милль Дж. Подчиненность женщины. Предисл. Н. Михайловского
и с прил. писем О. Конта Д. С. Миллю по женскому вопросу" (Спб., 1869);
в "Семейном вопросе в России" вдохновенной защите женского труда посвящены
с. 436-461 (Спб., 1903. Т. 2); в "Опавших листьях" тон обсуждения вопроса уже
неприязненно-иронический ("И женщины, поволновавшись с Аспазией и Цебриковой,
возвращаются опять в "подчиненное положение" (Розанов В. В. Уединенное.
М., 1990. С. 361).
С.98. Русь еще былин - Труд В. В. Стасова "Происхождение русских былин"
(1868) принес автору широкую известность.
Обширный храм без божества - поэма М. Ю. Лермонтова "Исповедь"
(1830).
биографию родной сестры - В. В. Стасов всегда стоял на страже доброго
имени сестры. В 1871 г. в статье "Что-то очень некрасивое" он обвинил Марко
Вовчек в том, что ее перевод сказок X. К. Андерсена (1871) является плагиатом
с перевода 1868 г. Н. В. Стасовой и М. В. Трубниковой, "только слегка (для
приличия) замаскированным маленькими переделками и переименованиями".
"Книжки Недели" - ежемесячное приложение (1884-1901) к либеральной
еженедельной газете "Неделя" (1866-1901).
С.99. Декабрь 1868 г.- 21 декабря 1868 г. министр народного просвещения
Д. А. Толстой отказал Н. В. Стасовой и ее соратницам в их просьбе открыть
женский университет.
С.101. Tous les rayons de sa bibliotheque sont a notre disposition - Все полки ее
библиотеки в нашем распоряжении (франц.).
А. П. Философова- вместе с Н. В. Стасовой и М. В. Трубниковой составляла
"триумвират", возглавлявший российское женское движение. Аристократка,
она оказывала важнейшие услуги движению благодаря своим связям
(граф Литке приходился ей двоюродным дедом). Тетка антрепренера
С. П. Дягилева, мать Д. В. Философова. "Что прекрасно в наивном, то будет
отвратительно в опытном,- вот чего не разглядел "Д. (Философов)",- подражая
своей матери. И она вошла в историю и будет иметь биографию,
но его биограф заскучает матерьялом..." (Розанов В. В. После Сахарны // Литературная
учеба. 1989. № 2. С. 103).
С. 102. Князь Голицын - Речь идет о его музыкальной зале на Владимирской
улице, где давался концерт в пользу курсов.
Твой народ...- Библия. Книга Руфь, 1, 16.
С. 104. в здании 5-й гимназии, у Аларчина моста- В 1868 г. здесь были
открыты женские курсы по гимназической программе, получившие название
Аларчинских.
Alte Geschichte - Старая история (нем.). Крылатая фраза, восходящая
стихотворению Г. Гейне "Юноша девушку любит..." из цикла "Лирические
нтермепцо".
С.106. Добролюбова, Писарева, Шелгунова...- В письме И. И. Бордюгову
т 24 февраля 1860 г. Н. А. Добролюбов повествует, как понравившаяся
му девушка предпочла "офицерика, который пренаивно спрашивал меня:
ЕИВ ли Кольцов, а впрочем, находил, что Бенедиктов плох и пр." (Собр.
оч. В 9 т. Т. 9. С. 404); это письмо Розанов мог узнать из очерка
р"изни и творчества Добролюбова А. М. Скабичевского (Спб., 1894. С.
У1), Д. И. Писарев был несчастливо влюблен в свою двоюродную сестру
(Р. А. Кореневу (в очерке биографии критика, помещенном в "Новом слове"
|:1894. № 3), о любовной драме, достигшей своей кульминации в 1859
'f" рассказывалось: "Довольно трудно решить, любила ли его Раиса. Вернее,
!что нет. С ее стороны это было кокетство с примесью женского тщеславия
(,..). Но Писарев, несомненно, любил ее..." (С. 263). О непростых сплетениях
отношений Н. В. Шелгунова, М. Л. Михайлова и Л. П. Шелгуновой было
известно достаточно широко.
'.. "бестия Кавур" - Граф Кавур подвергался критическим нападкам
Н. Г. Чернышевского ("Граф Кавур") и Н. А. Добролюбова ("Жизнь и смерть
Штрафа Камилло Бензо Кавура"). Выражение "бестия Кавур" в сочинениях этих
критиков не обнаружено. Возможно, впрочем, Розанову вспомнилась названная
|' статья Добролюбова, в которой передается уничижительный отзыв Кавура о пар['ламентариях:
"О, это такие животные (sono cosi bestie)..." (Собр. соч.: В 9 т. М.;
|Л., 1963. Т. 7. С. 68-69).
I С. 107. они всего дальше были от того, чтобы почувствовать себя... мужем -
1 Ср. в "Людях лунного света": "Значение Чернышевского в нашей культуре,
''.' конечно, огромно. Он был '/2 урнинг, '/" урнинг, '/ю урнинг" (Спб., 1913. С. 160).
Евангельская Марфа - Евангелие от Луки, 10, 38-42.
Франко-русские впечатления
Впервые - в газете "Народ",- 1897, 26 августа под заглавием: "Недавние
впечатления". В 1897 г. в Россию прибыл с визитом французский президент
Ф. Фор и вошла французская эскадра во главе с броненосцем "Пато". С этими
событиями и связаны впечатления В. В. Розанова.
С. 109. Vive la Russie! Vive la France! Vive la Republique francaise!- Да здравствует
Россия! Да здравствует Франция! Да здравствует республика! (франц.).
Les extremites se touchent -крайности сходятся (франц.).
С. 110.,/е suis et j'y reste - таков я есть, таким и остаюсь (франц.).
Спит, покой ценя - строка из стихотворения М. Ю. Лермонтова
"Спор" (1841).
С. 111. Dies irae, dies ilia - день гнева, этот день (лат.); -слова из заупокойной
службы итальянского монаха и писателя Фомы Челанского, в которой рисуется
картина Страшного суда.
Демократизация живописи
Впервые - в газете "Мировые отголоски", 1897, 13 мая под заглавием: "О
художественных и народных выставках". Перепечатана с незначительными сокращениями
в сборнике Розанова "Среди художников" (Спб., 1914).
С. 112. In statu nascendi - в состоянии зарождения (лат.).
С. 114. vulgus - толпа, чернь (лат.).
С.115. Sfjtio^-народ (греч.).
"Товарищество московских художников" (1893-1924)- объединение художников,
в состав которого входили: А. С. Голубкина, И. И. Левитан, К. А. Коровин,
С. В. Малютин, В. Д. Поленов и др.
Где истинный источник "Борьбы века"?
Впервые - Русский вестник. 1895. № 8. С. 271-280.
С автором "Борьбы века" Л: А. Тихомировым, вначале народовольцемтеррористом,
затем ярым консерватором, В. В. Розанова связывали сложные
отношения. В 1890-е гг. они оба входили в петербургский кружок славянофилов,
но некоторые разногласия между ними существовали: о Розанове Тихомиров
упоминает в своем дневнике за 1893 г. достаточно неприязненно: "Сегодня
заходил сделать визит Вас. Вас. Розанову (.:.) теперь усиливаются изгнать Александрова
(славянофил, редактор "Русского обозрения".- Ред.) и посадить на его
место Розанова. Роль Розанова довольно некрасива..." (см.: Воспоминания
Л. А. Тихомирова. М.; Л., 1927. С. 416). Впоследствии, в статье о памятнике
Александру III (1909), Розанов вспомнит о себе и Тихомирове как характерных
явлениях общественной жизни 1890-х гг. (Розанов В. В. Сумерки просвещения.
М., 1990. С. 339-340).
С. 119. обдумывал устройство Сиракуз... беседы с Дионисием - В 366-365 гг.
и 361 г. до н. э. Платон совершил два путешествия на Сипилию по приглашению
тирана Сиракуз Дионисия Младшего, намеревавшегося воплотить в жизнь идеи
великого философа.
русский солдат Елисаветы Петровны смотрел на картофельные поля Померании-
имеются в виду события Семилетней войны (1756-1763), в ходе
которой русские войска вторглись в Пруссию; картофеля в России в ту
пору не знали.
С.121. "Не хорошо человеку оставаться одному" - Библия. Бытие, 2,18.
С. 122. des phrases creuses - пустые фразы (франц.).
С. 123. в труде г. Тихомирова (напр., стр. 10--12, 17-18 и многие другие) -
На с. 10-12 дается обзор революционных идей 1789-1793 гг., а на с. 17-19 -
анализ марксизма. Об отношении к марксизму самого В. В. Розанова см. статью
"Литературно-промышленный кризис" (1897) в сборнике "Литературные
очерки".
С. 124. "Римской блудницы"- Новозаветный образ "великой блудницы",
"Вавилона Великого, матери блудницам и мерзостям земным" (Откровение
Иоанна Богослова, 17, 1-5) протестантами прилагался к папскому Риму.
О символистах я декадентах
Впервые - Русский вестник. 1896. № 4. С. 271-282 - как рецензия на три
выпуска "Русских символистов" В. Я. Брюсова, стихотворные сборники:
Д. С. Мережковский. Новые стихотворения. 1892-1895. Спб., 1896 и А. До^
бролюбов. Nalura naturans. Natura naturata. Спб., 1895. Статья была напечатана
с купюрами, и в журнале "Русское обозрение" (1896. № 9. С. 322-334) Розанов
помещает более полный вариант, восстанавливая пропуски, и дает название: "О
символистах". Статья вышла отдельным изданием: Розан
...Поділитися у соцмережах
