Жанр: Социология и антропология
Религия. философия. культура
...ого" с сокращениями. Перепечатано в книге
"Около церковных стен" (Спб., 1906. Т. 1. С. 231-234).
С.258. "Детство и отрочество" - имеются в виду повести Л. Н. Толстого
"Детство" (1851) и "Отрочество" (1854).
"...ешьте Мою плоть - в жизнь вечную" - Евангелие от Иоанна, 6, 54.
28 января 1S81- 1901 г.
Текст печатается по книге "Около церковных стен" (Спб., 1906. Т. 1.
С. 234-239).
сочинения А. Токвиля "Старый
С.261. "L'ancien regime et la revolution" -
порядок и революция" (1856).
"... и я поведу вас"- "Дневник писателя" Ф. М. Достоевского за майиюль
1877 г. Гл. 3.
"...Бисмарк отлетит в сторону..." - Достоевский Ф. М. Из записной тетради
1880-1881 гг. (Поли. собр. соч.: В 30 т. Т. 27. С. 59).
Pontifex maximus - Верховный жрец. Великий строитель (лат.) - церковное
наименование римского папы, установленное в V в.
яоХьтею - сочинение Платона "Государство".
Оптина пустынь
Впервые - Новое время. 1903. 21, 23 января. № 9656, 9658 под названием
"Из житейских и литературных мелочей". Монашество и монастырь, как наиболее
яркие, по мнению Розанова, выразители идеи христианства, крайне интересовали
писателя (ср. его статью "По тихим обителям" - о посещении Саровской
386
пустыни - в книге "Темный лик. Метафизика христианства"). Оптина пустынь,
i сыгравшая столь значительную роль в русской культуре XIX в., в особенности
: притягивала Розанова еще и благодаря личности о. Амвросия и К. Н. Леонтьева.
, В письме К. Н. Леонтьеву от 14 августа 1891 г. Розанов признается: "Мне
; бесконечно хочется быть там, в Оптиной, увидеть, посмотреть искоса, из-за угла
; на о. Амвросия, его удивительный рот и глаза, что-нибудь прочитать в них
; (беседовать я даже боюсь), побеседовать с Вами" {Розанов В. В. Сочинения. М.,
1990. С. 483).
Текст печатается по: Розанов В. В. Около церковных стен. Спб., 1906.
'', Т. 2. С. 95-128.
С.263. Оптина пустынь - Оптина-Введенская-Макариева пустынь, по преданию,
основана еще в XIV в., упразднена в 1724 г., восстановлена в 1795 г., в 1821 г.
основан скит.
Из темного леса навстречу ему Идет вдохновенный...- Цитата из стихотворения
А. С. Пушкина "Песнь о вещем Олеге" (1822).
"Но недаром к статье, посвященной памяти Оптинского старца Амвросия,
впрочем не ходившего, по "Историческому описанию Оптиной пустыни", 20 лет
к церковной службе и не занимавшегося вовсе догматическою стороною христианства,
я взял в эпиграф эти стихи из Пушкина:
Из темного леса навстречу ему
Идет вдохновенный (кудесник,
Покорный Перуну старик одному)
Заветов грядущего вестник.
В мольбах (и гаданьях) проведший весь век.
Если выбросить из стихов этих поставленное в скобках, как умершую руину
древности,- то останется обстановка древнего, мудреца-предсказателя, которая
донеслась до XIX в. и действует в этом XIX в. так же, как и в IX. Природа извечно
навевает на человека доброту, благость, прощение и мир. Она-то и есть подлинный
и неистощимый целебный "Лурд" человечества" (Около церковных стен.
Спб., 1906. Т. 2. С. 309-310).
о. Амвросий Оптинский - в письме к К. Н. Леонтьеву Розанов спрашивал:
"Что за человек от. Амвросий? Вы в своем роде психолог, и сжато характеризующий
и объясняющий,- поэтому, если не опасаетесь анализом оскорбить
чтимую высоту, драгоценность, святость,- написали бы мне. Я по часам рассматривал
его карточку и расспрашивал людей, его видевших, даже о манерах..."
(Литературная учеба. 1989. № 6. С. 135-136).
С.264. Роздал Влас свое имение - строки из стихотворения Некрасова
"Влас" (1854).
С.266. quodprivatwn est bonum - bonum publicum - что хорошо личностно, то
хорошо общественно (~лат.).
С.267. В городке, где я жил - В 1887-1891 гг. Розанов преподавал в гимназии
Ельца.
С.269. universitas и les etats - университеты, "штаты".
С.272. Причиною его удаления... полгода - В 1871 г. в Салониках, где
К. Н. Леонтьев был консулом, он внезапно заболел. В первые же дни болезни,
страшась смерти, Леонтьев дал обет принять монашество на Афоне, если
останется жив. После выздоровления он поехал на Афон, но "афонские
старцы" Иероним и Макарий ответили отказом на его желание принять
постриг. Об этом К. Н. Леонтьев подробно рассказывает в письме к Розанову
от 14 августа 1891 г.
...с конторщиком своим и учителем - Л. Н. Толстой пришел вместе со
слугой Сергеем Арбузовым и учителем Яснополянской школы Дмитрием Федоровичем.
С.273. пошел в скит к своему родственнику - подразумевается двоюродный
брат С. А. Толстой Борис Шидловский.
"...мое Евангелие" - имеется в виду работа Л. Н. Толстого "В чем моя
вера" (1884).
брошюра Елеонского - Елеонский Н. О новом евангелии гр. Толстого. Чтения
в Обществе любителей духовного просвещения. 1887; 2 изд.- М., 1889.
"...сошлют меня в Томск" - Существует и другая версия разговора. Леонтьев
якобы сказал Толстому: "Вы - неисправимы. Правильно было бы, если б я через
свои петербургские связи устроил бы, чтобы вас сослали подальше в Сибирь, да
так, чтоб графиня и дочки не могли посещать и заботиться о вас в тюрьме". На
что Толстой воскликнул: "Голубчик, Константин Николаевич! Напишите, ради
Бога, чтобы меня сослали. Это моя мечта. Я делаю все возможное, чтобы
компрометировать себя в глазах правительства, и все сходит мне с рук. Прошу
вас, напишите" (Прометен. 1980. Вып. 12. С. 90).
С.274. полемика К. И. Леонтьева с Соловьевым о трудах Н. Я. Данилевского
- имеется в виду полемика вокруг труда Н. Я. Данилевского "Россия и Европа"
(Спб., 1888), и в частности статья К. Н. Леонтьева "Владимир Соловьев
против Данилевского", вошедшая в VII том собрания его сочинений.
С.275. "О. Климент Зедергольм, иеромонах Оптикой пустыни" - биографический
очерк К. Н. Леонтьева о К. Зедергольме был опубликован в "Русском вестнике"
(1879. № 11-12), а затем вышел отдельной брошюрой в Варшаве в 1880 г.
С.277. разлитый в человечестве "Лурд" - Лурд'- город на юго-западе
Франции. В 1858 г. неподалеку от Лурда произошло чудесное явление Богородицы
14-летней девочке Бернадетте Субиру (в 1933 г. причислена к лику святых). Это
событие послужило сюжетом для романа Э. Золя "Лурд" (1894).
Поселянин - псевдоним писателя Е. Н. Погожева, автора книги "Русские
подвижники XIX и XX вв." (Спб., 1901).
Между светом и тьмою
Раздел включает десять небольших статей, из которых здесь представлены
три первые (все 1902 г.). Раздел объединяет общий объект критики - горделивое
и невежественное отвержение иных конфессий (прежде всего - католичества),
которое обусловлено не столько богатством, сколько ущербностью духовной
жизни (разлад церкви и интеллигенции, утрата священниками авторитета, исчезновение
любви в семье, к ближнему, даже к животным).
Народные чтения в Петербурге
Печатается по изд.: Розанов В. В. Около церковных стен. Спб., 1906.
Т. 2. С. 131-140.
Книги и вся проповедническая деятельность, "его евангелизм и полное изгнание
из чтений схоластики", священника Григория Петрова получили самую
высокую оценку на страницах сборника "Около церковных стен" ("Религия как
свет и радость", "Люди и книги около стены церковной", "Прекрасный Иосиф
и его братья"). Для способа мышления Розанова характерно, что в "маленькой
трилогии", ознаменовавшей новый поворот в его идеологических симпатиях,
Г. Петров становится почти олицетворением ненавистного ему либерального
ханжества, "ренегатства самой вере" (Розанов В. В. Уединенное. М., 1990. С. 338).
С.281. "Евангелие как основа жизни"- см. статью "Религия как свет
и радость".
С.282. изречения Исаака Сирина - На Религиозно-философских собраниях
(1902) этими словами византийского монаха Д. В. Философов иллюстрировал
"аскетическую сторону учения Христа" как возобладавшую в историческом христианстве
(Новый путь. 1903. № 1. Записки Религиозно-философских собраний
в Петербурге. С. 40).
С.283. книжка об "Алексее Божием человеке" г. Хитрова - неоднократно
издававшееся сочинение о. Михаила Хитрово "Св. Алексей, Божий человек".
С.285. студент-медик, г. С-цов - Об участии Н. П. С-ва, уже в бытность
врачом, а не студентом, в организации "Луч Маяка", занимавшейся "исполнением
седьмой заповеди", см. иронический рассказ В. В. Розанова в статье "Новый
свет из "Маяка", также включенной в раздел "Между светом и тьмой".
"Во Францию два гренадера из русского плена брели..." - первые строки из
стихотворения Г. Гейне "Гренадеры", которое в переводе М. Л. Михайлова стало
известным в России романсом.
В июльские дни
Печатается по изд.: Розанов В. В. Около церковных стен. Спб., 1906.
Т. 2.С. 140-142.
Центральная тема данной заметки - забвение религиозного значения праздника,
выражающее антигуманную суть современного общества,- затрагивалась
В. В. Розановым в целом ряде статей (в "Около церковных стен" - "О нарядности
и нарядных днях календаря"; "Русская церковь").
С.286. Пошли, Господь, свою отраду... - Два четверостишия из стихотворения
Ф. И. Тютчева (1850).
С.287. Добро можно сделать и в седьмой день - Евангелие от Матфея, 12, 12.
Кто задерживает обновление церкви?
Печатается по изд.: Розанов В. В. Около церковных стен. Спб., 1906.
Т. 2. С. 143-146.
Призывы к более понимающему, толерантному взгляду на католичество
составляют одну из особенностей сборника "Около церковных стен" ("Из чего
сыр-бор разгорелся", "Папская непогрешимость как орудие реформации без
революции", "Русско-католические отношения", "Лев XIII и католичество", "Церковь
"прежде живших" и церковь живых" и т. д.), роднящую его с "Итальянскими
впечатлениями" (1909). Не случайно заметка "Кто задерживает обновление церкви'?"
была перепечатана в этом сборнике под заглавием: Post-scriptum (С. 241245).
С.287. "Римские впечатления" - По старому Риму // Новое время. 1901. 17,
21 апреля, 8 мая, № 9027, 9031, 9048.
повторяет теперь и г. Киреев - имеются в виду статьи о старокатоличестве
философа-славянофила А. А. Киреева (1833-1910), печатавшиеся в "Русском
обозрении", "Богословском вестнике", "Церковном вестнике".
С.288. miserere - смилуйся (лат.). Католическое песнопение на основе покаянного
50-го псалма, "монотонная, однообразная служба вечером" (Розанов В. В.
Итальянские впечатления. Спб., 1909. С. 16).
эпоха догматического существования вообще прошла - На эту тему
В. В. Розанов делал доклад на Религиозно-философских собраниях (Новый путь.
1903. № 11).
затем я преклонялся преспокойно мощам апостолов Петра, Матвея, Павла -
О мощах Петра и Павла см. в "Около церковных стен" статью "Из чего сыр-бор
разгорелся"; о мощах Матвея - очерк "Салерно" из "Итальянских впечатлений".
"разделение церквей при Фотии" - Окончательное разделение православия
и католицизма произошло в 1054 г. В 867 г. имело место лишь временное
разделение церквей, из-за споров об употреблении при причащении опресноков,
"которые подали повод Фотию высказать первые упреки папе Николаю I в "неправославии"
(Итальянские впечатления. С. 16).
"чающим движение воды"- Евангелие от Иоанна, 5,3.
С.289. "Апостольские постановления" - Древние тексты церковного права,
апокрифичность которых была разъяснена в печати богословами А. А. Папковым
и А. А. Бронзовым. См.: Спор об апокрифах // Около церковных стен. Спб., 1906.
Т. 2. С. 71-94.
надпись на раскольничьей рукописи митрополита Платона - "...следовало
бы "Правила" Отцов и повести не иначе принять, как когда они согласны
с Словом Божиим и служат тому объяснением" (Около церковных стен. Спб.,
1906. Т. 2. С. 66).
горчичного зерна - Евангелие от Матфея, 13, 31.
Об отлучении гр. Л. Толстого от церкви
Доклад -Розанова, прочитанный в 3-м Религиозно-философском собрании,
вошел во 2-й том его книги "Около церковных стен" (Спб., 19.06. С. 451-455).
Пафос этого выступления Розанова тот же, что и его статей о сектантах, браке,
бракоразводных процессах и других вопросах церковной жизни, в которых церковь,
проявляя религиозное равнодушие, выполняет чисто мирские, гражданские
функции. Ср., например, следующее высказывание Розанова: "Пусть бы священник,
в епитрахили, выйдя после литургии на амвон, объявил такой-то брак
расторгнутым. А, это я понимаю! Это - таинство. Но теперь? Я вижу судей,
юристов; и даже если вижу священников в консистории, то без епитрахили, т. е. не
священствующих, а разбирающих житейское дело..." - "Миссионерство и миссионеры"
(Около церковных стен. Спб., 1906. Т. 1. С. 181-182).
С.290. Акт Синода - Определение Синода от 20-22 февраля 1901 г.
об отлучении Л. Н. Толстого от Церкви в "Церковных ведомостях" 24 февраля
1901 г.
РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ
Впервые - Полярная звезда. 1906. 3 февраля. № 8. С. 524-540. Отдельным
изданием "Русская церковь" выходила в 1906 г. в Париже (в несколько более
полном виде, чем в журнальном варианте: восстановлен фрагмент текста внутри
абзаца, начинающегося со слов "Человек метафизичен...", который в "Полярной
звезде" заменялся отточием). В 1909 г. в России вышло издание со значительными
цензурными сокращениями. Печатается по парижскому изданию с учетом последнего
абзаца, дописанного В. В. Розановым специально для издания 1909 г. Несмотря
на цензурные сокращения, книга, по выходе в России, подверглась гонениям
- в 1909 г. на нее был наложен арест, снятый лишь через год самоотверженными
стараниями литератора и адвоката С. А. Андреевского (1847-1918). См.:
Розанов В. В. Религия и культура. М., 1990. Т. 1. С. 616-618.
С. 298. представитель официальной церкви - Розанов полагал, что сектанты
наиболее полно и искренне исповедуют христианство. В ранний, славянофильский
период мыслитель видел в них тех, кто верит горячее, чем православные ("Психология
русского раскола"), в поздний - при отрицательном отношении к официальной
церкви - тех, кто открыто выражает замалчиваемые стороны христианства
("Темный лик").
С.299. монофизитство - богословско-догматическое направление, по которому
в Христе признается лишь Божественная природа, а человеческая отвергается.
она принесла в храм двух горлинок - Евангелие от Луки, 2, 24.
С.300. праздник Покрова Богородицы - См. предисловие к сборнику "Около
церковных стен".
С.303. учреждение обер-прокуратуры при Святейшем Синоде - В 1722 г. пост
президента Синода был заменен на обер-прокурора.
отменил вовсе патриаршество - После смерти патриарха Адриана (1700)
Петр I позволил выбрать лишь местоблюстителя престола, которым стал Стефан
Яворский, а после его кончины (1722) управление церковью окончательно перешло
к Синоду. (Патриаршество в русской православной церкви восстановлено в 1917 г.)
С.306. христианство вообще не космологично - Утверждение, противоположное
основной идее статьи "Место христианства в истории".
С.309. Отец наш... - Первые строки единственной молитвы, завещанной
самим Христом (Евангелие от Матфея, 6, 9-12).
С.310. молил за Содом и Гоморру Авраам Бога - Библия. Бытие, 18, 24-32.
С. 311, "льна курящегося не загасит", "трости надломленной не сломит" -
Евангелие от Матфея, 12, 20.
"ляжет овца около тигра" - перифраза библейского стиха (Книга -
Исайи, 11,6).
почил Бог... - Библия. Бытие, 2, 2.
пусть никакого дела... - Библия. Книга Исхода, 20, 10.
лавочники в лавках - Об отношении В. В. Розанова к праздникам см. комментарий
к статье "В июльские дни".
вот, оставляется дом ваш... - Евангелие от Матфея, 23, 38.
С.312.камня на камне...- Там же, 24, 2.
скажут горам - Евангелие от Луки, 23, 30.
восклицаем с Нафанаилом - Евангелие от Иоанна, 1, 49.
благословен грядый...- Евангелие от Матфея, 21, 9.
под легионами Тита - В 70 г. Иерусалим, восставший против римского
владычества, был взят штурмом и разрушен.
ПЕРЕД САХАРНОЙ
Летом 1913 г. В. В. Розанов отдыхал вместе с семьей в Бессарабии, в имении
Е. И. Апостолопуло - Сахарна. Записи этого года составили книгу, получившую
название "Сахарна" и разделенную писателем на три части: "Перед Сахарной",
"Сахарна", "После Сахарны". По тону, характеру, манере книга непосредственно
примыкает к "Уединенному" (1912) и "Опавшим листьям" (1913, короб 2-й - 1915).
В предисловии к "Сахарне" намеренная нелитературность, свобода письма, интимность
и доверительность тона утверждаются Розановым как принципиально значимые для него:
"Ах, книги, книги... Сочинения, сочинения... Что-то несется в душе. Кому? Зачем? Знаем ли
мы источник, корень написанного? В особенности, понимаем ли мы смысл написанного,
и автор и читатель? Читает книгу одно поколение, читает книгу другое поколение. Всем
она одно скажет? Я думаю, смысл книг,- как и растений, и цивилизаций, и каждого из нас,
смертных, уясняется окончательно лишь тогда, когда мы или вот книги - умрем.
Что пишу? Почему пишу? А "хочется". Почему "хочется"? Господи, почему Ты
хочешь, чтобы я писал? А разве без Твоего хотенья я написал хоть одну строку?
Почему кипит кровь? Почему бежит в жилах? Почему сон? Господи, мы в Твоих
руках, куда же нам деться?
Мне кажется, кому не соответствует книга,- не должен ее читать. Не пришло
время, не пришла минута. Не настало "такого настроения". Или "такое настроение"
прошло. Ах, мы страшно разные люди, и бесконечно разны наши минуты.
А если так бесконечно разнообразен мир, не всякие ли книги, в сущности,
"должны быть". "Распустим немного губы", не будем сжимать их. Холоду, суровости,
в сущности, слишком много. Ну, вот мы сжали губы и замолчали. Какой толк?
Даже чаю напиться нельзя без беседы.
Зачем гордо замыкаться в себе? Зачем вообще всякое недоверие друг к другу?
Мы все люди и ужасно слабы. Но уже сказав "слабы", выиграли в силе, потому что
выиграли в правде. Не нужно абсолютностей, Господь с ними. Ограничимся ограниченностью,
кой-какой помощью друг другу, и вообще будем вместе.
Книга, в сущности,- быть вместе. Быть "в одном" со мною, и, пусть верит
читатель, я буду "с ним" в его делишках, в его дому, в его ребятках и верно
приветливой милой жене. "У него за чаем".
Не будем, господа, разрушать "русскую компанию". И вот я издаю книгу"
(Литературная учеба,- 1989.- № 2.- С. 89). :
Первая часть ("Перед Сахарной") печатается по корректуре невышедшей книги
(ЦГАЛИ, ф. 419, on. 1, ед. хр. 227).
С.314. Шура - А. М. Бутягина, дочь В. Д. Розановой от первого брака.
Наташа - Наталья Николаевна Розанова (1879-1950), дочь старшего брата
писателя.
С.317. "Синтетическая философия" Герберта Спенсера- основной труд
Г. Спенсера "Система синтетической философии" (1862--1896).
статья Рог-Рогачевского о футуристах - статья В. Л. Львова-Рогадевского
"Символисты и их наследники" (Современник. 1913. № 6-7).
С.320. О, закрой свои бледные мги - См. комментарий к статье "О символистах
и декадентах".
На эмалевой стене - См. там же.
С.Э21. поп А-бов - Альбов И. Ф., священник, с которым Розанов вел переписку.
"И взяв кусок с блюда ч обмакнув его в соль - подвл'ему" - Евангелие от
Иоанна, 13, 26.
С.323. / марта, "авантюра на Ялу" - 1 марта 1881 г. был убит Александр II,
в 1904 г. во время русско-японской войны на реке Ялу 1-я японская армия нанесла
поражение Восточному отряду генерала М. И. Засулича.
...пишет в журнале еврея Кранихфельда - "Мир Божий", впоследствии "Современный
мир", где В. П. Кранихфельд вел отдел "Литературные отклики".
...почему он "скиталец"- псевдоним писателя С. Г. Петрова.
"под Максима" - имеется в виду А. М. Горький.
С.324. ...разве не такую точь-в-точь историю рассказал в "Семейной хронике"
С. Т. Аксаков - подразумевается глава "Второй отрывок из Семейной хроники.
Михаила Максимович Куролесов".
С.325. ...помолиться вотяцкой "Керемети" - Креметь - (чувашек.) -' творец
зла. Моления Керемети совершались при эпидемиях и т. п. в священных
рощах - кереметах, где жрец приносил в жертву животное черной масти. Ср.
в "Уединенном": "Племянник (приехал из "Шихран", Казанской губ.) рассказывал
за чаем: "В день празднования вотяцкого бога (кажется, Кереметь), коего
кукла стоит на колокольне в сельской церкви, все служители низшие, дьячок,
пономарь, сторож церковный, запираются под замок в особую клеть, и сидят там
весь день... И сколько им денег туда (в клеть) вотяки накидывают!!! Пока они там
заперты, вотяки празднуют перед своим богом..." Это - день "отданья язычеству",
как у нас есть "отданье Пасхе"... В "клети" православные сидят как бы "в
плену", в узилище, в тюрьме, даже по-ихнему "в аду", пока их старый "бог",
а по-нашему "черт" выходит из христианского "узилища", чтобы попраздновать
со своим народцем..." (Розанов В. В. Уединенное. М., 1990. С. 26).
Скука, холод и гранит - строка из стихотворения А. С. Пушкина "Город
пышный, город бледный" (1829).
С.326. статья о Страхове - "Идейные споры Л. Н. Толстого и Н. Н. Страхова"
в газете "Новое время", 1913, 24, 28 ноября, 4 декабря.
С.329. in slatu nascentis - в состоянии зарождения (лат.).
в "Понимании" - книга В. В. Розанова "О понимании. Опыт исследования
природы, границ и внутреннего строения науки, как цельного знания". М., 1886.
С.331. "Идея рационального естествознания"- статья Розанова. Впервые:
Русский вестник. 1892. № 8. С. 196-221; затем вошла в I том книги "Литературные
изгнанники" (Спб" 1913. С. 65-106).
Облетели цветы и угасли огни - неточная цитата из стихотворения
С. Я. Надсона "Умерла моя муза!" (1885).
"Мир как целое" - труд Н. Н. Страхова "Мир как целое. Черты из науки
и природы" (Спб., 1872).
С.333. Билибин: "Теоретическая арифметика" - книга Н. И. Билибина
(1899-1914) "Теоретическая арифметика. По Бертрану" вышла 4-м изданием
в Спб. в 1899 г.
С. 334. Н. - имеется в виду вторая жена И. Е. Репина, писательница
Н. Б. Нордман-Северова.
С.335. Ти es Petrus - Ты Петр еси (Евангелие от Матфея, 16, 18).
С.336. Пучок - дочь Розанова Надя.
Се - раб, се - червь - Я царь, я раб, я червь, я бог - из стихотворения
Г. Р. Державина "Бог" (1780-1784).
С.337. повесть А. В. Тырковой - очевидно, речь идет о книге А. В. Тырковой
"Ночью" (Спб., 1911).
С.338. "Религия древнего мира" - Хрисанф (Ретивцев В. Н., 1832-1883)
"Религии древнего мира в их отношении к христианству" (Т. 1 - Спб., 1872;
Т. 2 - Спб., 1875; Т. 3 - Спб., 1878).
"Admonit ad gentes" - сочинение Климента Александрийского (II-III вв.)
"Увещание язычникам".
Baubo partem (...) retegil se ipsam - Баубо, сделав ту часть женского тела,
через которую появляется плод, гладкой, подобно младенцу, еще не покрытому
волосами, вернулась и показала ее грустной богине (лат.).
rov - Мы видели фаллос Диониса, перед которым преклоняются, и женский
срам - несчастье женской чести - перед которым испытывают благоговейный
страх (греч.).
modus vivendi (...) sexus?!! - способ существования вечных дев между собой,
т. е. дев того и другого пола (лат.).
admirationem, adorationem et divinationem - поклонение, молитвенное обращение,
обожествление (лат.).'
С.339. Катков в "Очерках греческой философии" - "Очерки древнейшего
периода греческой философии" (1854) М. Н. Каткова; "Метафизика в Древней
Греции" (1890) С. Н. Трубецкого.
С.340. Узнаем коней ретивых - строки из стихотворения А. С. Пушкина
"(Из Анакреона). Отрывок" (1835). Так цитирует это стихотворение Стива Облонский
в романе Л. Н. Толстого "Анна Каренина" (Ч. I. Гл. 10).
Ныне так же, как и древле - Розанов цитирует первые строки стихотворения
В. С. Соловьева:
Друг мой! Прежде, как и ныне,
Адониса отпевали.
Стон и вопль стоял в пустыне,
Жены скорбные рыдали.
(Соловьев В. С. Стихотворения. М., 1891).
В САХАРНЕ
Вторая часть невышедшей книги "Сахарна" печатается по корректуре, хранящейся
в ЦГАЛИ, ф. 419, on. 1, ед. хр. 227.
С.343. Евгения Ивановна - Е. И. Апостолопуло.
С.344. "Мы соль земли" - Евангелие от Матфея, 5, 13 (Вы - соль земли).
С. 345. "глаголют", как Спаситель при Тивериадском озере - Евангелие от
Иоанна, 21, 1. Этот эпизод, рассказывающий о последнем, третьем явлении
Христа ученикам, Розанов подробно разбирает в статье "Небесное и земное"
(Около церковных стен. Спб., 1906. Т. 1. С. 295-298).
читаю свящ. Дроздова - его рецензия в "Колоколе" 26 апреля 1913 г.
С.348. история с Булатовичем - Булатович А. К. (1870-1918/19), русский
исследователь Эфиопии. В начале 1900-х годов постригся в монахи.
С.349. Мальцев- Мальцов С. И. (1810-1893)- известный организатор
в области промышленности.
Тентетников. Костанжогло, Мура-зов - герои второго тома "Мертвых душ"
Н. В. Гоголя.
С.350. "Сицилианцы в Петербурге" - статья Розанова была напечатана в журнале
театра Литературно-художественного общества 0909. № 3-4. С. 10-13).
Стр. 230 - страница книги Розанова "Среди художников" (1914), куда вошла эта
статья.
С.354. "Сатирикон" - сатирический журнал (1908-1914), издававшийся
М. Г. Корнфельдом.
С. 355. "Кристаллы человеческого духа" - Леднев П. Кристаллы духа и отношение
духа и материи. М., 1896. Ч. 1-2.
ПОСЛЕДНИЕ СТАТЬИ (1917-1918)
Революционная обломовка
Статья написана летом 1917 г. Печатается по изданию: Новый журнал. НьюЙорк,
1979. № 35. С. 204-212. Эту статью Розанов предполагал включить в свою
книгу "Черный огонь".
С.357. сам друг мой - П. П. Перцов.
"В сем одеянии..." - Н. М. Карамзин. История государства Российского.
Т. IX, гл. 2.
С.358. безобразная бессудностъ над офицерами и неугодными матросамиречь
идет о расправах революционных матросов над адмиралом Р. К. Виреном
и флотскими офицерами в феврале -марте 1917 г.
на середину Роны - На Роне стоит Лион, где во время Великой французской
революции свирепствовал якобинский террор; потоплениями заключенных были
известны власти Нанта, находящегося на Луаре.
С.359. "русский бессмысленный и жестокий бунт" - А. С. Пушкин. Капитанская
дочка, гл. XIII.
"Былом" эпохи Бурцева и Богучарского - журнал "Былое", посвященный
истории русского освободительного движения, издавался в 1900-1904, 19081913
гг. за границей и в 1906-1907, 1917 гг. в России. В 1906 г., в № 12 в нем были
напечатаны материалы о "чигиринском деле" (в это время журнал редактировался
В. Л. Бурцевым, В. Я. Богучарским и П. Е. Щеголевым): попытке землевольцев
Я. В. Стефановича, Л. Г. Дейча и др. поднять крестьянское восстание, воспользовавшись
подложным цар
...Поділитися у соцмережах
