Жанр: Социология и антропология
...о говорилось. Переживания
положитель-ной и
отрицательной валентности, любовь и ненависть, наслаждение и страдание, радость
и горе переплетены в своих
онтологических основаниях, рождаются и умирают друг в друге и друг без друга не
существуют. Это
фундаментальное свойство душевной жизни и, су-дя по всему, не только
человеческой; причем с повышением
уровня субъектности и усложнением психических процессов тяга к острым
переживаниям (прежде мы говорили о
"провоцировании неустойчи-востей") усиливается.
Сегодня более или менее известна нейрофизиологическая подо-плека этой
зависимости. Но есть основания
сомневаться в том, что даже "сверхчеловеческий" интеллект, активно
конструирующий свою телесную основу или
последовательно освобождающийся от нее ("бестелесная субстанция"?), сможет
вместе с тем освободиться и от
функциональных потребностей, а значит, и от системообра-зующего качества
психической феноменологии -
эмоциональной амбивалентности.
И вот, я мобилизую остатки своего воображения и рисую сверхфантастическую
картину будущего. И соотношу ее
с самым за-гадочным образом современной науки, с космологическим пугалом,
которое известный одесский
хохмач и, по совместительству, вели-кий американский физик Георгий Гамов
обозначил как Большой Взрыв.
Выходит нечто умеренно забавное и бесконечно печальное.
...Сложность физического мира все-таки оказывается конечной, и контроль,
осуществляемый Демоном
Универсального Интеллекта над его микро-, макро- и мегаструктурами,
последовательно расши-ряясь и
углубляясь, достигает абсолютных значений. Ницшеанская воля к власти,
свойственная всему живому,
полностью реализована. Образуется нечто вроде Сфайроса, Метагалактической
Ноосферы.
Материальные процессы и события прекращаются, время оста-навливается: еще
Бенедикт Спиноза доказал, что
всемогущему Бо-жеству не нужно время, а потому, если Божество существует, то
время - только человеческая
иллюзия. Но Божеству не нужно и про-странство, которое перестает существовать
при бесконечной скоро-сти
сигнала. Вселенная окончательно виртуализуется, ее масс-энергетическая
составляющая сжимается в
геометрическую точку. Образуется, простите за выражение, мыслящая Сингулярность,
пси-хея освобождается от
материи и наступает Большой Кайф - то самое состояние, которое создал бы Бог,
если бы сочетал в себе
качества всемогущества и всеблагости. (Для этого Ему, не мудрствуя лукаво,
всего-то надо было внести в
мироздание два корректива: упразднить второе начало термодинамики и
амбивалентность эмоций; тогда мир
стал бы не столь "интересным", зато беспредельно счастливым).
В образовавшемся безвременье и застыть бы Кайфующему Сверхинтеллекту, но... Но
фундаментальные законы
психики ока-зываются устойчивее законов физики. Вместе с временем, события-ми,
конфликтами и острыми
переживаниями теряются цели, мотивы и смыслы бытия. Между тем психические
процессы освободились от
физических, а значит, с остановкой физического времени психиче-ское время
продолжается. Обостряются
клинические явления, обо-значаемые в психологии как потеря смысла жизни,
экзистенциаль-ная фрустрация,
синдром Мартина Идена.
И тогда самая неравновесная из всех мыслимых систем, будучи не в силах
противиться нарастающей тоске по
неустойчивости, прибегает к самой грандиозной провокации: Демон умирает в
Большом Взрыве. И все
начинается сначала, и спустя миллиарды лет возродившегося физического времени
опять образу-ется
интеллект, несовершенный, борющийся, страдающий и прово-цирующий все новые
неустойчивости, и
теряющийся в догадках, просчитывая на релятивистских моделях химерическое начало
сво-его мира в виде
сингулярности и достраивая модели пузырящегося пенного вакуума...
Так воображение возвращает меня к злополучной циклической картине, от которой я
старался отделаться, и
опять городит огород дурной бесконечности. Только теперь уже цикл опосредован
интел-лектуальным фактором
и приобрел новые опорные точки: Большой Взрыв " Большой Кайф " Большая Скука "
Большой Взрыв "...
Многолетний опыт психологической работы убедил меня в том, что Разум способен
по-своему разобраться и с
Природой, и с Богом, а главные источники всех проблем (и всех опасностей) -
мятущаяся душа и неуемный дух.
Меня оттого так увлекла и огорчила космого-ния Эмпедокла, что в ней показана
неизбежность циклизма, обусловленная
не природными или потусторонними законами (повто-рю, такие аргументы
не очень убедительны), но
собственно качест-вами интеллектуального субъекта. С тех пор я пытаюсь
преодолеть Эмпедокла, вырваться из
его цепких объятий. Но ни наука, ни фило-софия не дают надежных контраргументов.
Мне очень не нравится получившаяся картина. Выводы о "про-межуточности"
человеческого рода и о возможной
гибели Земной цивилизации мне тоже не по душе, но там хоть сохраняются альтернативность
и
неопределенность, выбор и даже какой-то намек на справедливость, воплощенную в
слепых механизмах
эволюции (так можно понять закон техно-гуманитарного баланса). Здесь же мысль
разворачивается в сторону
предопределенной судьбы и предельных смыслов.
Соблазнительно обратиться к образу асимптоты - мол, Вселен-ная приближается к
идеальному состоянию
(суператтрактору), нико-гда его не достигая. Но это сильно смахивает на старую
телеологи-ческую уловку. Вроде,
например, коммунистической идеи в редак-ции 1980-х годов: с провалом всех
прежних сроков "построения
Коммунизма" партийные пропагандисты стали объяснять, что Ком-мунизм - это не
черта, за которой последует
социальная идиллия, а горизонт, отодвигающийся по мере приближения к нему...
Можно еще предположить, что сложность материального мира, его связей и отношений
неограниченна и что
"наша" Вселенная, во-преки общей теории относительности, составляет только часть
большой вселенной. При
обсуждении антропного принципа указы-валось на ряд парадоксов квантовой
механики, дающих повод для такого
предположения, которое, заметим, возвращает нас все к той же циклической
картине.
Мега-вселенная опять становится стационарной, т.е. лишенной векторных изменений.
И в такой вселенной
эволюционные процессы вновь превращаются в локальную флуктуацию - как у Жана
Кон-дорсе, Фридриха
Энгельса или Владимира Ивановича Вернадского. Изменяется только масштаб локуса.
В версии прежних
мыслителей флуктуация ограничивалась планетарными процессами или, в луч-шем
случае, Солнечной системой,
а теперь она приобретет масштаб Метагалактический.
Наконец, если переинтерпретировать эффект красного смеще-ния и, таким образом,
развенчать вывод о
расширении Метагалакти-ки, то космическая картина XIX века и вовсе будет
восстановлена во всей своей красе.
И, как в той картине, эволюция на Земле превра-тится в событие местного
значения, имеющее не больше
перспектив, чем волна от брошенного в океан камня...
Один политик грустно пошутил по поводу партийного строи-тельства в постсоветской
России: какую бы партию
мы ни создава-ли, все равно выходит КПСС. Такую же "фрактальность" обнаружи-вает
циклическое мышление -
как ни поверни, все спирали сворачи-ваются в замкнутые циклы...
Что это, "объективная истина"? Или в структуре нашего мыш-ления пока еще
преобладает инфантильный
мифологизм? Или это имманентное свойство мысли - стремиться к завершенности, к
абсо-люту, подобно тому,
как в экспериментах гештальтпсихологов ис-пытуемые склонны высматривать в
сочетании линий завершенные
геометрические фигуры? И она (мысль человеческая) не способна выскользнуть из
заколдованного круга, а
способна только расширять его до невероятных размеров?..
Когда средневековый математик и историк Аль Бируни попы-тался перевести Сутки
Шивы - максимальный цикл
древнеиндий-ских философов - на язык цифр, получилось 560-значное число лет. В
справедливом раздражении
он не удержался от желчного коммен-тария по поводу индийских авторов: "Если бы
эти писаки занялись
арифметическим действием..., то они бы отказались от чрезмерного увлечения
большими числами. Аллаха им
достаточно!" [Бируни А.Р., 1963, с.320].
Мне особенно понравилось насчет Аллаха - так, знаете ли, ясно и без затей.
Действительно, в "эмпедокловом"
цикле нам вряд ли светит что-либо подобное 560-значным (?!) срокам.
Экспоненциаль-ная интенсификация
процессов и овладение сверхсветовыми скоро-стями должны чрезвычайно спрессовать
время распространения
"ударной волны интеллекта", и та фаза универсальной эволюции, которую мы
переживаем, может оказаться
гораздо ближе к точке Большого Кайфа, чем к точке Большого Взрыва. А если учесть
рас-четы Александра
Панова (см. раздел 4.2), то выходит, что Большой Кайф уже у нас на носу...
После того как Эмпедокл проведал все о прошлом и о будущем мироздания, он не
нашел ничего лучшего, чем
броситься в кратер вулкана Этна. Абсолютное Знание оказалось таким же удручающе
скучным, как и Абсолютная
Любовь.
По преданию, на вершине горы нашли только потерянный фи-лософом башмак, по
которому соседи и догадались
о его кончине. Беседуя с выпускниками философского факультета МГУ, я убедил-ся,
что они ничего не помнят об
учении Эмпедокла, однако легко вспоминают про башмак на Этне. В этом открытии
угадывается ка-кой-то
божественный вызов. Умей я общаться с душами мертвых - и, может быть, такое
известие подвигло бы
величайшего из прори-цателей на новую, столь же роскошную концепцию. Концепцию
Мирового Подвоха?
А может, философ просто внес бы в прежнюю модель дополни-тельный элемент
трагикомических случайностей,
и каждый косми-ческий цикл расцветился бы неповторимой индивидуальностью. Тогда,
интересно, изменилась
ли бы картина по существу?
...Но Эмпедокл канул в Этну, а нам остается только шутить. Шутка моя, можно
сказать, беспроигрышная: когда
смертный при-нимается рассуждать о судьбе Метагалактики, - это уже смешно. И все
же сказка-ложь содержит
один намек. Глубинные свойства ду-шевной жизни, сознания, мотивации (т.е. законы
той самой "вто-ричной",
"виртуальной", на поверку - самой беспокойной реально-сти) могут труднее
поддаваться волевому контролю, чем
биологиче-ские или физические процессы. И я очень опасаюсь, что они сыгра-ют с
нашей цивилизацией злую
шутку гораздо раньше, чем встанет вопрос о том, как управлять Метагалактикой...
Литература
Азимов А. Выбор катастроф. СПб.: Амфора, 2001.
Азроянц Э.А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? Современные тенденции
мирового развития и
политические амбиции. М.: Новый век, 2002.
Акопян А.С. Демография и политика. // Общественные науки и современность, 2001,
№2.
Аксенов Г.П. От стыда к радости. // Отечественные записки, 2002, №4-5.
Алаев Л.Б. Всемирная история: первобытный период. Лекция. М.: МГИМО, 1999-а.
Алаев Л.Б. Размышления о прогрессе. // Общественные науки и современность, 1999б,
№4.
Александров Е.А. Принцип или закон равных возможностей. В кн.: Междуна-родная
конференция "Экологический
опыт человечества: прошлое в на-стоящем и будущем". Тезисы докладов. М.: МАИ,
1996.
Аллен Дж., Нельсон М. Космические биосферы. М.: Прогресс, 1991.
Аникович М.В. Восточно-европейские охотники на мамонтов как особый куль-турноисторический
феномен. В кн.:
SETI: прошлое, настоящее и буду-щее цивилизаций. Тезисы конференции. М.: АЦ
ФИАН, 1999.
Анисимов А.Ф. Духовная жизнь первобытного общества. М. - Л.: Наука, 1966
Анохин П.К. Опережающее отражение действительности. // Вопросы филосо-фии, 1962,
№7.
Арин О.А. Двадцать первый век: мир без России. М.: Альянс, 2001.
Арманд А.Д., Люри Д.И., Жерихин В.В. и др. Анатомия кризисов. М.: Наука, 1999.
Арский Ю.М., Данилов-Данильян В.И., Залиханов М.Ч., Кондратьев К.Я., Котляков
В.М., Лосев К.С. Экологические
проблемы: что происходит, кто виноват и что делать? М.: МНЭПУ, 1997.
Арутюнян А.А. Западная Европа: от раннего христианства до Ренессанса. Ере-ван:
Наири, 2000.
Аршавский И.А. Некоторые методологические и теоретические аспекты анализа
закономерностей
индивидуального развития организмов. // Вопросы философии, 1986, №11.
Аршинов В.И. "Самоорганизующаяся Вселенная" Э. Янча. В кн.: О современ-ном
статусе идеи глобального
эволюционизма. М.: ИФАН, 1986.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: Прогресс-Академия, 1992.
Аскано-Араухо А., Оро Дж. Кометное вещество и происхождение жизни на Зем-ле. В
кн.: Кометы и происхождение
жизни. М.: Мир, 1984.
Ахматова А.А. Тайны ремесла. В кн.: А. Ахматова. Сочинения в двух томах. Том
первый. М.: Панорама, 1990.
Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2002.
Бауэр Э.С. Теоретическая биология. М.: ВИЭМ, 1935.
Беликова Т. Некоторые теоретические истоки идеи устойчивого развития. //
Белорусский климат, 1998, №6.
Берг Л.С. Труды по теории эволюции. Л.: Наука, 1977.
Берг Р.Л., Ляпунов А.А. Предисловие. В кн.: Шмальгаузен И.И. Кибернетические
вопросы биологии. Новосибирск:
Наука, 1968.
Бердников В.А. Эволюция и прогресс. Новосибирск: Наука, 1991.
Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990.
Берзин Э.О. Вслед за железной революцией. // Знание - Сила, 1984, №8.
Берзин Э.О. Чему учил Заратуштра. // Атеистические чтения, 1985, №14.
Бериташвили И.С. Об образной психонервной деятельности животных. М.: Моск. Ин.-т
им. И.М. Сеченова, 1966.
Беркинблит М.Б., Петровский А.В. Фантазия и реальность. М.: Политиздат, 1968.
Бернштейн Н.А. Пути и задачи физиологии активности. // Вопросы философии, 1961,
№6.
Беседа с профессором А.Ф.Лосевым. // Вопросы философии, 1984, №4.
Бестужев-Лада И.В. Что мы знаем о XXI веке? И каким образом? В кн.: Впере-ди XXI
век: перспективы, прогнозы,
футурологи. Антология современ-ной классической прогностики. 1952 - 1999. М.:
Academia, 2000.
Бжезинский З. Великая шахматная доска. М.: Международные отношения, 1999.
Бируни А.Р. История Индии. В кн.: Абу Рейхан Бируни. Избр. произв. Т. II.
Ташкент: Изд-во АН Узб. ССР, 1963.
Богатырева О.А. Социальные циклы в живой природе: неэволюционная пара-дигма.
Часть 1. Новосибирск: ИФП
СО РАН, 1994.
Божко А.Н., Городинская В.С. Год в "Звездолете". М.: Молодая гвардия, 1975.
Божович Л.И. Значение культурно-исторической концепции Л.С. Выготского для
современной психологии
личности. В кн.: Научное творчество Л.С. Выготского и современная психология. М.
ИООП, 1981.
Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. Психологиче-ское
исследование. М.:
Просвещение, 1968.
Болонкин А. Если не мы, то наши дети будут последним поколением людей. //
Литературная газета, 1995, 11
октября.
Болонкин А.А. XXI век - начало бессмертия людей. // Экогеософский альманах,
1999, №1.
Бондарев Л.Г. Средневековый экологический кризис в Западной и Центральной Европе
и его преодоление. В кн.:
Международная конференция "Эколо-гический опыт человечества: прошлое в настоящем
и будущем". Тезисы
докладов. М.: МАИ, 1996.
Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. М.: Прогресс, 1994.
Боринская С.А. Генетические аспекты социальной эволюции. В кн.: Социальная
эволюция: междисциплинарный
анализ и логико-математические моде-ли. М.: Гуманитарий, 2004.
Борн М. Физика в жизни моего поколения. М.: Изд.-во иностр. лит., 1963.
Бочков Н.П. Генетика человека. Наследственность и патология. М.: Медицина, 1978.
Бранский В.П. Социальная синергетика как постнеклассическая философия ис-тории.
// Общественные науки и
современность, 1999, №6.
Бриллюэн Л. Наука и теория информации. М.: Физматгиз, 1960.
Брудный А.А. Природа и культура: великое противостояние. // Общественные науки и
современность, 1996, №4.
Будыко М.И. Человек и биосфера. В кн.: Методологические аспекты исследова-ния
биосферы. М.: Наука, 1975.
Будыко М.И. Эволюция биосферы. Л.: Гидромнтеоиздат, 1984.
Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. М.: Современник, 1984.
Буровский А.В. Человек из биосферы. Постнеклассическое знание versus классическая
экология. //
Общественные науки и современность, 1999, №3.
Буровский А.М. Идиллический палеолит? // Общественные науки и современ-ность,
1998, №1.
Буровский А.М. Экстремальные ситуации и мыслящее вещество. // Обществен-ные
науки и современность, 2000,
№5.
Бьерре Й. Затерянный мир Калахари. М.: Географгиз, 1963.
Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада. М.: АСТ, 2003.
Вайнберг С. Первые три минуты. Современный взгляд на происхождение Все-ленной
М.: Энергоиздат, 1981.
Вайцзеккер Э., Ловинс Э, Ловинс Л. Фактор четыре. Затрат - половина, отдача
двойная. Новый доклад Римскому
клубу. М.: Academia, 2000.
Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб.:
Университетская книга, 2001.
Васильев В.С. Древний Рим и Палестина: имперские прообразы современной
глобализации. В кн.: Материалы
постоянно действующего междисцип-линарного семинара Клуба ученых "Глобальный
мир". Вып.2 (25). М.:
ИМЭМО, ИМ, 2003.
Васильев Л. С. Конфуцианская традиция и современный Дальний Восток. //
Общественные науки и
современность, 1994, №6.
Васильев Л.С. Восток и Запад в истории (основные параметры проблематики). В кн.:
Альтернативные пути к
цивилизации. М.: Логос, 2000.
Вассоевич А.Л. Духовный мир народов классического Востока. (Историкопсихологический
метод в историкофилософском
исследовании). СПб.: Алетейя, 1998.
Вебер А.Л. Глобализация: взгляд в будущее. В кн.: Глобальные проблемы: географическая
панорама 2002.
Материалы постоянно действующего меж-дисциплинарного семинара Клуба ученых
"Глобальный мир". Вып.7
(19). М.: ИМЭМО, ИМ, 2002.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. В кн.: Вебер М. Избранные
произведения. М.: Прогресс, 1990.
Веллер М.И. Кассандра. СПб.: Фолио, 2002.
Венгер Л.А. К проблеме формирования высших психических функций. В кн.: Научное
творчество Л.С. Выготского
и современная психология. М.: ИОПП, 1981.
Венгеров А.Б. Предсказания и пророчества: за и против. Историко-философский
очерк. М.: Московский рабочий,
1991.
Вересаев В.В. Лизар. В кн.: Вересаев В.В. Повести и рассказы. М.: Правда, 1988.
Вернадский В.И. Живое вещество. М.: Наука, 1978.
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М.: Наука,
1987.
Вероятностное прогнозирование в деятельности человека. М.: Наука, 1977.
Вигасин А.А. Мудрецы Древнего Китая. В кн.: Древний мир глазами современ-ников и
историков. Часть I. Древний
Восток. М.: Интерпракс, 1994.
Власова Н.Н. К изучению некоторых психогенных потребностей у младших школьников.
В кн.: Проблемы
формирования социогенных потребно-стей. Материалы I Всесоюзной конференции.
Тбилиси: Ин-т психологии,
1974.
Волков П.Н., Короленко Ц.П. О соотношении психического и физиологического в
отражательной деятельности
мозга животных. В кн.: Природа сознания и закономерности его развития. Материалы
симпозиума. Новосибирск:
Новосиб. гос. унив., 1966.
Воловикова М.И., Ребеко Т.А. Соотношение когнитивного и морального разви-тия. В
кн.: Психология личности в
социалистическом обществе. Лич-ность и ее жизненный путь. М.: Наука, 1990.
Волошин М.А. Путями Каина. В кн.: М. Волошин. "Средоточье всех путей". М.:
Московский рабочий, 1989.
Воробьева Е.А. Вечная мерзлота и поиск внеземной жизни. // Земля и Вселен-ная,
2001, №2.
Восточноевропейские широколиственные леса. М.: Наука, 1994.
Выготский Л.С. Развитие высших психических функций. М.: АПН РСФСР, 1960.
Гаев Г.И. Христианство и "языческая культура". // Атеистические чтения. Вып. 16.
1986.
Гайденко П.П. Парадоксы свободы в учении Фихте. М.: Наука, 1990.
Галимов Э.М. Феномен жизни: между равновесием и нелинейностью. Происхо-ждение и
принцип эволюции. М.:
УРСС, 2001.
Ганжа А.Г. Роль окружающей среды в формировании разных типов цивилизаций. В кн.:
От истории природы к
истории общества: прошлое в настоящем и будущем. Материалы научной конференции.
Часть I М.: РФО, 2000.
Гарун В. А если серьезно? Ереван: Лурдж, 2000. (На арм. языке).
Гейтс Б. Дорога в будущее. М.: Channel trading Ltd., 1996.
Генетическая инженерия: технологические возможности, социальные перспективы,
этические проблемы.
"Круглый стол" ученых. // Общественные науки и современность, 1998, №5.
Гиндилис Л.М. Астросоциологический парадокс в системе SETI. В кн.: Астроно-мия и
современная картина мира.
М.: ИФРАН, 1996.
Голицын Г.А. Динамическая теория поведения. В кн.: Механизмы и принципы
целенаправленного поведения. М.:
Наука, 1972.
Голицын Г.С., Гинзбург А.С. Атмосферные последствия ядерной катастрофы. В кн.:
Кибернетика, ноосфера и
проблемы мира. М.: Наука, 1986.
Голубев В.С. Эволюция: от геохимических систем до ноосферы. М.: Наука, 1992.
Голубев В.С., Тарко А.М., Малиновский Ю.М., Савенко В.С. Вечные русские во-просы
в учебном пособии. //
Общественные науки и современность, 1997, №5.
Голубев В.С., Шаповалова Н.С. Человек в биосфере. М.: ЛА "Варяг", 1995.
Горшков В.Г. Физические и биологические основы устойчивости жизни. М.: ВИНИТИ,
1995.
Грант М. Клеопатра. Последняя из Птолемеев. М.: Центрполиграф, 2002.
Григорьев А.А. Экологические уроки прошлого и современности. Л.: Наука, 1991.
Григорян С.С. О крупномасштабной модели Вселенной. // Доклады Академии наук,
2002, т.386, №4.
Гримак Л.П. Вера как составляющая гипноза. // Прикладная психология, 2001, №6.
Гринченко С.Н. Демографическая динамика как проявление социально-технологической
метаэволюции
человечества. // Электронный журнал "Исследовано в России".
http://zhurnal.ape.relarn.ru/articles/2002/146.pdf
Гудожник Г.С., Елисеева В.С. Глобальные проблемы в истории человечества М.:
Знание, 1988.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Гидрометеоиздат, 1990.
Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М.: Прогресс, 1997.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984.
Гуггенбюль А. Зловещее очарование насилия. Профилактика детской агрессив-ности и
жестокости и борьба с
ними. СПб.: Академический проект, 2000.
Давиденков С.Н. Эволюционно-генетические проблемы в невропатологии. Л.: И-т им.
С.М. Кирова, 1947.
Давиташвили Л.Ш. Причины вымирания организмов. М.: Наука, 1969.
Дайсон Дж. Будущее воли и будущее судьбы. // Природа, 1982, №8.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991.
Данилов-Данильян В.И. Наука и гуманизм versus фантастика и техницизм. //
Общественные науки и
современность, 1998, №4.
Девис П. Случайная Вселенная. М.: Мир, 1985.
Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы хорошо направлять свой разум и оты-скивать
истину. В кн.: Декарт Р.
Рассуждение о методе с приложениями. М.: Изд.-во АН СССР, 1953.
Делокаров К.Х. Системная парадигма современной науки и синергетика. // Общественные
науки и
современность, 2000, №6.
Демоз Л. Психоистория. Ростов/Дон: Феникс, 2000.
Дерягина М.А. Эволюционная антропология: биологические и культурные ас-пекты.
М.: УРАО, 1999.
Довгуша В.В., Тихонов М.Н. Нет войнам! // Жизнь и безопасность, 1996, №4.
Додонов Б.И. Эмоция как ценность. М.: Политиздат, 1978.
Дружинин В.В., Конторов Д.С. Основы военной системотехники. М.: МО СССР, 1983.
Дружинин В.В., Конторов Д.С. Проблемы системологии. М.: Советское радио, 1976.
Дункер К. Структура и динамика процессов решения задач. В кн.: Хрестоматия по
общей психологии. Психология
мышления. М.: Изд-во МГУ, 1981.
Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. М.:
"Восточная литература" РАН, 1994.
Дьячков П.Н. Углеродные нанотрубки. Материалы для компьютеров XXI века. //
Природа, 2000, №11.
Егорова А.В. Открытие Америки европейцами и его исторические последствия. В кн.:
Средневековая Европа
глазами современников и историков. Ч. IV. М.: Интерпракс, 1994.
Ефимов Н.Н. Нас ждет грозное столетие войн. // Мир за неделю, №10(27), 18-25
марта 2000.
Жданов Ю.А. Материалистическая диалектика и проблема химической эволю-ции. В
кн.: Диалектика в науках о
природе и человеке. Эволюция мате-рии и ее структурные уровни. М.: Наука, 1983.
Жданов Ю.А. Углерод и жизнь. Ростов / Дон: РГУ, 1968.
Жегалло В.И., Смирнов Ю.А. Экогенез Homo sapiens и проблемы SETI в аспекте
эволюционной экологии. //
Общественные науки и современность, 2000, № 1.
Жегалло В.И., Смирнов Ю.А. Экогенез Homo sapiens и проблемы SETI. В кн.: SETI:
прошлое, настоящее и
будущее цивилизаций. Тезисы докладов на-учно-методической конференции. М.: АЦ
ФИАН, 1999.
Заболоцкий Н.А. Лодейников. В кн.: Н. Заболоцкий. Столбцы и поэмы. Стихотворения.
М.: Худ. литература, 1989.
Зельдович Я.Б., Новиков И.Д. Строение и эволюция Вселенной. М.: Наука, 1975
Зиновьев А.А. Глобальный человейник. М.: Центрполиграф, 2000.
Зинченко В.П. Посох Мандельштама и Трубка Мамардашвили. К началам орга-нической
психологии. М.: Тривола,
1997.
Зубаков В. А. Эндоэкологическое отравление и эволюция: стратегия выживания.
СПб.: ФРР, 2002.
Зубаков В.А. Параметры стратегии выживания. // Общественные науки и
современность, 2000, №5.
Зубаков В.А. Экогея - Дом Земля. Кратко о будущем. СПб.: М.А., 1999.
Ионов И.Н. Историческая глобалистика: проблемы и перспективы. // Общественные
науки и современность, 2001,
№4.
Ионов И.Н. Теория цивилизаций на рубеже XXI века. // Общественные науки и
современность. 1999. №2.
История буржуазной социологии XIX - начала XX века. Ред. И.С. Кон. М.: Наука,
1979.
История древнего мира. Упадок древних обществ. Ред. Неронова В.Д. М.: Наука,1989.
История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза. Ред.
Бромлей Ю.В. М.: Наука,
1983.
История человечества. Том I. Доисторические времена и начала цивилизации. Ред.
Де Лаат З.Я. М.: МагистрПресс,
2003.
Казанков А.А. Агрессия в архаических обществах (на примере охотников-собирателей
полупустыни). М.: ИА РАН,
2002.
Казанский А.Б. Биосфера как аутопоэтическая система. // Экогеософский альма-нах,
2003, №3.
Казютинский В.В., Дрогалина Ж.А. Современные проблемы универсального
эволюционизма. В кн.: Мыслители -
выходцы из земли Коми: В.П. и В.В. Налимовы. (Материалы налимовских чтений).
Сыктывкар: КНЦ УрО РАН,
2001.
Кант И. Критика практического разума. В кн.: Кант И. Сочинения в 6 томах. Т. 4.
Кант И. О педагогике. В кн.: Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980.
Капица С.П. Модель роста населения Земли. // Успехи физических наук, 1995, т.26,
№3.
Капица С.П. Общая теория роста человеческого населения. Сколько людей жило,
живет и будет жить на Земле?
М.:
...Поділитися у соцмережах
