Жанр: Социология и антропология
...т, 1972.
Эйнштейн А. Физика и реальность. Сборник статей. М.: Наука, 1965.
Энгельгардт М.А. Вечный мир и разоружение. СПб.: Ф.Павленков, 1899-а.
Энгельгардт М.А. Прогресс как эволюция жестокости. СПб.: Ф. Павленков, 1899-б.
Энгельс Ф. Диалектика природы. В кн.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.
20. М.: Изд.-во политич. лит., 1956-а.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. В кн.: Маркс
К., Энгельс Ф. Соч., 2-е
изд., т.21. М.: Изд.-во политич. лит., 1956-б.
Эшби У.Р. Введение в кибернетику. М.: Изд.-во иностр. лит., 1959.
Юревич В.А. Время в представлении древнего человека. В кн.: Развитие цивилизации
и Новый Свет: Первые
Кнорозовские чтения. Материалы науч. конференции. М.: РГГУ, 1999.
Яковенко И.Г. Цивилизация и варварство в истории России. Статья 4.
Государственная власть и "блатной мир". //
Общественные науки и современность, 1994, №4.
Яковец Ю.В. История цивилизаций. М.: Владос, 1997.
Яковец Ю.В. Цивилизации в глобализированном мире XXI века: растворение,
столкновение или трансформация?
В кн.: Глобальные проблемы: геогра-фическая панорама 2002. Материалы постоянно
действующего междисциплинарного
семинара Клуба ученых "Глобальный мир". Вып.7 (19). М.: ИМЭМО, ИМ,
2002.
Ярхо В.Н. Была ли у древних греков совесть? (К изображению человека в ан-тичной
трагедии). В кн.: Античность и
современность. М.: Наука, 1972.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.
A national security strategy for a new century. October 1998. Wash., 1998.
An Interview with J.R. McNeill and William H. McNeill. Conducted by Donald A.
Yerxa. // Historically speaking. Vol. IV,
Nov. 2002.
Benci V., Galleni L., Santini F. On the existence of stable isolated ecosystems
outside the Earth. In: Astronomical and
biochemical origins and the search of life in the Universe. Bologna, Italy:
Editorica compositori, 1997.
Bettelheim B. The informed heart. N-Y: Free press, 1960.
Bierce A. The devil's dictionary. N.Y.: Wordsworth Reference, 1996.
Biery J., Cognitive complexity-simplicity and productive behavior. // Journal of
ab-normal and social psychology, 1955,
vol. 51.
Blainey G. Triumph of the nomads. A history of ancient Australia. Melbourne -
Sid-ney: Macmillan co. of Australia, 1975.
Boserup E. The conditions of agricultural growth. Chicago: Adline, 1965.
Carneiro R.L. The four faces of evolution. In: Handbook of social and cultural
an-thropology. N.Y.: Rand McNally College
Publishing Co., 1974.
Carneiro R.L. The muse of history and the science of culture. N.Y.: Kluver Academic/Plenum,
2000.
Cauvin J. Naissance des divinites, Naissance de l'agriculture. Paris: CNRS,
1994.
Chaisson E.J. Cosmic evolution: the rice of complexity in nature. Cambridge,
Mass.: Harvard Univ. Press, 2001.
Chick G. 1998. Games in culture revisited. // Cross-Cultural Research, Vol.32,
#2.
Chick G. Cultural complexity: The concept and its measurements. // Crosscultural
re-search, 1997, V. 31, #4.
Christian D. Maps of time: an introduction to Big History. Berkeley: Calif.:
Univ. of California Press, 2004.
Christian D. The case for "Big History". // Journal of World History, 1991, Vol.
2, #2.
Clastres P. Arqueologie de la violence: la guerre dans les societes primitives.
// Libre: politique-antropologie-philosophie.
1971, vol.1.
Clastres P. El arco у el cesto. // Alcor, 44 - 45. Mayo - agosto. Asuncion,
1967.
Coats J. The highly probable future. // The Futurist, 1994. July - Aug.
Cohen M.N. Health and the rise of civilization. New Haven, London: Yale Univ.
Press, 1989.
Cornish E. Cyber future. // The Futurist, 1996. Jan. - Feb.
Crawford M., March D. The driving force: food in evolution and the future.
London: Mandarin, 1989.
Croswell K. Why intelligent life needs giant planets. // New scientist, 24
October (18) 1992.
Danielson P. Evolution and the social contract. // Canadian journal of
philosophy, 1998, vol. 28, #4.
Davis J. Toward a theory of revolution. In: Studies in social movements. A
social psychological perspective. N-Y: Free
press, 1969.
Dayton L. Pacific islanders were world's first farmers. // New scientist, 1992,
12, De-cember.
Diamond J. Guns, germs, and steel. The fates of human societies. N-Y., London:
W.W. Norton & Company, 1999.
Diamond J. The evolution of human inventiveness. In: What is life? The next
fifty years. Speculations on the future of
biology. Cambridge Univ. Press, 1997.
Edelstein L. The idea of progress in classical antiquity. Baltimore: Johns
Hopkins press, 1967.
Ember C.A., Ember M. Cultural anthropology. New Jersey: Plentice hall, 1999.
Global Environmental Outlook-3, Vol. 3, Aug. 2002.
Goudsblom J. The impact of the domestication of fire upon the balance of power
be-tween human groups and other
animals. // Focaal, #13, 1990.
Hays .D.G. Relativism and Progress. // Journal of Social and Evolutionary
Systems, 1995, #18(1).
Hays D.G. Evolution of technology through four cognitive ranks. (Discbook) White
Plains, N-Y.: Connected education Inc.,
1993.
Heylighen F., Campbell D.T. Selection of organization at the social level. //
World futures, 1995, vol. 45.
Huges-Warrington M. Big History. // Historically speacking. The bulletin of the
Historical society. Vol.IV/ #2, November
2002.
Hunt Mc.V.J. Intrinsic motivation: information and circumstance. In: Information
the-ory and information processing. N.Y.:
The Ronald Press Co., 1971.
Huntington S. The clash of civilizations and the remaking of world order. N-Y:
Simon and Schuster, 1997.
Illustrated history of the world. G. Parker ed. London: Times Books, 1995.
Jantsch E. The self-organizing Universe. Scientific and human implications of
the emerging paradigm of evolution. N.Y:
Pergamon press, 1980.
Jones E.L. Recurrent transitions to intensive growth. In: Gouldsblom J., Jones
E., Mennell S. Human history and social
process. Exeter: Univ. of Exeter press, 1989.
Joy B. Why the future doesn't need us. // Wired, 2000, April.
Karlen A. Plague's progress. A social history of man and disease. N.Y.: Phoenix,
2001.
Kellog V. Evolution. // Encyclopedia Americana. In XXX Volumes. Vol. X. N.Y. -
Chicago: Edition A.C., 1944.
Kelly G.A. The psychology of personal constructs. N.Y: Norton, 1955.
Kelso J.A.S., Haken H. New laws to be expected in the organism: synergetic of
brain and behaviour. In: What is life? The
next fifty years. Speculations on the fu-ture of biology. Cambridge Univ. press,
1997.
Kohlberg L. The psychology of moral development. N.Y: Harper & Row, 1981.
Kosko B. Heaven in a chip. // Free inquiry, fall 1994, vol. 14, #4.
Kris E., Leites N. Trends in twentieth century propaganda. In: Public opinion
and communication. Glencoe, Ill.: Free
press, 1953.
Kurian G.T. The new book of world rankings. N.Y.: Facts on file, 1984.
Lebow R.N. What's so different about a counterfactual? // World politics. Vol.
52. 2000. #4.
Leger D., Hervieu B. Le retour a la nature: "Au fond de la foret... l'Etat". P.:
Seuil, 1979.
Lin Yufu J. The Needham puzzle: why the industrial revolution did not originate
in China. // Economic development and
cultural change, 1995, vol. 43, #2.
Lobsack Th. Versuch und irritum. Der Mensch: Fehlshlag der natur. Munchen: Deut
Trans, 1974.
Lowie R.H. Cultural anthropology: a science. // American journal of sociology,
1936, 42 (3).
Malinowski B. Zycie seksualne dzikich w polnocno-zachodniej Melanezji. Warszawa:
Ksiazka i wiedza, 1957.
Marcus S., Catina A. The role of personal constructs in empathetic
understanding. // Revue Romain des sociales. Serie
de psychology, 1976, #2.
Mattern S. Rome and the enemy. Imperial strategy in the Principate. Berkeley:
Univ. of Caliph. Press, 1999.
McEvedy C., Jones R. Atlas of world population history. London: Allen lane,
1978.
McNeill J.R.M. and McNeill W. The human web. A bird's eye view of world history.
N.Y. etc.: Norton & Co., 2003.
Moravec H. Robot: Mere machine to transcendent mind. Oxford: Oxford Univ. press,
2000.
More M. On becoming posthuman. // Free inquiry, fall 1994, vol.14, #4.
Munroe R.L., Hulefeld R., Rogers J.M., Tomeo D.L., Yamazaki S.K. 2000.
Aggression among children in four cultures //
Cross-Cultural Research, vol. 34, #1.
Murphy M.P., O'Neill L.A.J. What is life? The next fifty years. An introduction.
In: What is life? The next fifty years.
Speculations on the future of biology. Cam-bridge: Cambridge Univ. press, 1997.
Mussen P., Conger J., Kagen J.and Geiwitz J. Psychological development: A life
span approach. N.Y.: Harper & Row,
1979.
Myers N. Mass extinction: What can the past tell us about the present and the
future. // Palaeogeography,
palaeoclimathology, palaeoecology, 1990. V. 82.
Naroll R. A preliminary index of social development. // American anthropologist,
1956, vol.58.
Naroll R. The moral order: An introduction to the human situation. Beverly
Hills, C.A.: Sage publications, 1983.
Nazaretyan A. Civilization's precarious path. // The Moscow times. International
weekly edition, 1994, vol.1, #31.
Nazaretyan A. Power and wisdom: toward a history of social behavior. // Journal
for the theory of social behaviour, Dec.
2003, vol.33, #4.
Negroponte N. Being digital. N.Y: Vintage, 1995.
Osborn H.F. Evolution and religion in education. N.Y., L: C. Scribner's sons,
1929.
Padmanabhan T. After the first three minutes. The story of our Universe.
Cambridge: Cambridge Univ. press, 1998.
Pfeiffer J.E. The creative explosion. An inquiry into the origins of art and
religion. N.Y etc.: Harper and Row, 1982.
Pilbeam D. The evolution of man. London: Thames & Hudson, 1970.
Puledda S. On being human. Interpretations of humanism from the Renaissance to
the present. San Diego: Latitude
Press, 1997.
Rummel R.J. Lethal politics. Soviet genocide and mass murder since 1917. New
Brunswick (NJ) - London: Transaction
publishers, 1990.
Sanderson S.K. Evolutionary materialism: A theoretical strategy for the study of
so-cial evolution. // Sociological
perspectives. Vol.37, #1.
Sanderson S.K. Social evolutionism: A critical history. Oxford: Basil Blackwell,
1990.
Sanderson S.K. Review of Robert L. Carneiro, The muse of history and the science
of culture. // Social evolution and
history. Studies in the evolution of human so-cieties, March 2003, Vol2, #1.
Schlesinger A. Has democracy a future? // Foreign affairs, 1997, Sept./Oct.,
vol. 76, #5
Schrauger S, Alltrocchi J., The personality of perceiver as factor in person
perception. // Psychology bulletin, 1964, vol.
62.
Snooks G.D. The dynamic society. Exploring the sources of global change. London
and N-Y: Routledge, 1996.
Snooks G.D. Uncovering the laws of global history. // Social evolution and
history. Studies in the evolution of human
societies, 2002, vol.1, #1.
Spier F. The structure of Big History. From the Big Bang until today. Amsterdam:
Amsterdam Univ. press, 1996.
Steward J.H. Evolution and process. In: Anthropology today. Chicago: Univ. of
Chi-cago Press, 1953.
Stunkel K.R. Technology and values in traditional China and West. // Comparative
civilizations review, 1990, #23.
Sykes B. The seven daughters of Eve. N.Y.: W.W. Norton and Co., 2001.
Teilhard de Chardin P., Young C.C. Cenozoic formation of S.E. Shansi. // British
journal of social science, 1933, vol. 12.
Thirring W. Do the laws of nature evolve? In: What is life? The next fifty
years. Speculations on the future of biology.
Cambridge: Cambridge Univ. press, 1997.
Toffler Al. The third wave. N.Y.: William Morrow and co., 1980.
Vartanian S.R., Arslanov Kh.A., Tertychnaia T.V., Chernov S.B. Radiocarbon
dating evidence for mammoths on Wrangell
Island, Arctic Ocean, until 2000 BC. // Radiocarbon, 1995, vol. 37, #1.
Velez A. Del big bang al Homo sapiens. Medellin: Editorial Univ. de Antioquia,
1998.
White C.M. Cognitive complexity and cognition of social structure. // Social
behavior and personality, 1977, vol. 5.
Wilson E.O. On human nature. Cambridge (Mass.); London: Harvard Univ. press,
1978.
Wright Q. Study of war. Vol. 1. Chicago: Univ. of Chicago press, 1942.
Zimmerli W. Who is to blame for data pollution? On individual moral
responsibility with technology. In: Philosophy and
technology II. Information technology and computers in theory and practice.
Dortrecht etc.: D. Reidel, 1986. Словарь
терминов
Аберрация - искажение. См также Ретроспективная аберрация.
Абиотический - происходящий от неживого (косного) вещества.
Абулия - безволие; болезненно ослабленная способность к целеполаганию и систематическому
усилию для
достижения цели.
Австралопитеки - букв.: южные обезьяны. Ископаемые высшие человекообразные
приматы. Часть из них
считаются предками архантропов (см. Австралопитеки грациальные).
Австралопитеки грациальные - подвид австралопитеков, отличающийся небольшими
размерами тела. Некоторые
антропологи относят к их числу и хабилисов.
Австралопитеки массивные - подвид австралопитеков с более крупными, чем у австралопитеков
грациальных,
размерами тела.
Автотрофы - организмы, использующие механизм фотосинтеза или хемосинтеза для
образования органических
веществ из неорганических; исходное звено трофи-ческой цепи. Способность к
синтезу органического вещества
называется авто-трофностью. Ср. Гетеротрофы.
Агрессивность - 1) Тяга к преобразованиям, обусловленная не столько спецификой
предметной ситуации, сколько
потребностями функциональными. 2) Состояние нервного и психического напряжения,
побуждающее к агрессии
внутривидовой и выражающейся физическим и/или символическим насилием. В
последнем слу-чае А. может
проявляться творческими (см. Творчество) актами. Уровень А. может составлять
долгосрочную характеристику
личности или культуры, или особенность переживаемого периода.
Агрессия - фундаментальное свойство живого вещества, обусловленное законами
термодинамики. Выражается
стремлением к захвату жизненного пространства, вытеснению или уничтожению
потенциальных конкурентов, у
животных (в от-личие от растений) - к регулярному высвобождению структурной
энергии дру-гих организмов
(путем их разрушения) необходимой для продолжения собст-венной
жизнедеятельности. В природе
ограничивается и организуется внешними и внутренними регуляторами, в обществе -
культурнопсихологическими
регу-ляторами. Сублимация импульсов А. способна проявляться в
творчестве.
Агрессия внутривидовая - агрессия, направленная на особей своего вида. Может
быть вызвана конкуренцией
между популяциями, необходимостью сократить числен-ность популяции при
переполнении экологической ниши,
установить, подтвер-дить или изменить статусную иерархию особей в стаде и т.д. В
ряде случаев оборачивается
гибелью жертвы, но у животных чаще ограничивается инстинк-том
популяциоцентрическим. Понятие А.В. с
оговорками применимо и к чело-веческим отношениям, где она ограничивается
культурно-психологическими регуляторами
и способна принимать все более опосредованный и символический
характер. См.: Гипотеза техногуманитарного
баланса; Интеллект гуманитар-ный; Культура духовная.
Адаптация - приспособление. В биологии: приспособление организма, популяции,
вида, биоценоза или биосферы
к особенностям и изменениям среды.
Аддитивность - свойство составной величины, состоящее в том, что она сводится к
сумме своих частей. Ср.
Неаддитивность.
Аквасфера - водное пространство Земли (или иной планеты).
Аксиома - утверждение, принимаемое без доказательства и недоказуемое в рамках
данной концептуальной
модели. Ср. Теорема Геделя о неполноте.
Алармизм - преувеличенная оценка реальных опасностей, создаваемых экологическими,
демографическими,
энергетическими (см.: Демография; Экология; Энергия) и прочими глобальными
тенденциями.
Алгоритм - конечный набор правил, позволяющий автоматически решить любую зада-чу
из набора однотипных
задач.
Аллюзия - стилистическая фигура, построенная на ассоциации приведенных в тексте
фактов и рассуждений (а
иногда даже словесных выражений) с другими, более актуальными и волнующими
обстоятельствами.
Альтруизм - склонность жертвовать индивидуальными интересами в пользу интересов
другого человека,
коллектива, общества.
Альтруистическое самоубийство - см. Самоубийство альтруистическое.
Анахронизм - здесь: пережиток, явление или суждение, уместное в прошлом, но неуместное
в настоящем.
Анаэробы - организмы, не нуждающиеся в кислороде для жизнедеятельности. Ср. Аэробы.
Анизотропия - понятие противоположное изотропии: зависимость свойств пространства
от направления.
Анимизм - элемент мифологического мышления. Косные и виртуальные объекты (боги,
духи, души мертвецов и
т.д.) наделяются свойствами живых существ: намере-ниями, волей и проч.
Антиэнтропийная активность - работа неравновесной системы (см. Устойчивое неравновесие),
противопоставленная уравновешивающему давлению среды. Осущест-вляется за счет
усвоения энергии,
высвобождаемой при разрушении других сис-тем. Т.о., А.А. оплачивается ростом
энтропии среды.
Антропный космологический принцип - способ интерпретации фундаментальных физических
свойств
Метагалактики, полная совокупность которых послужила не-обходимым условием
возникновения живого
вещества и Человека разумного: приемлема только такая физическая теория, которая
согласуется с фактом
чело-веческого существования. При "слабом варианте" А.К.П. допускается, что в
од-ной из бесконечного
множества физических вселенных случайное сочетание большого числа параметров
обусловило образование
наблюдающего субъекта (человека). При "сильном варианте" А.К.П. Вселенная
рассматривается как ги-гантская
лаборатория, в которой физические условия искусственно организова-ны с целью
обеспечить появление
человека. Ср.: Телеология; Ортогенез; Прин-цип эгоцентризма.
Антропогенез - процесс формирования и развития гоминид, приведший к образованию
неоантропов.
Антропогенный - обусловленный человеческой деятельностью.
Антропоиды - высшие (человекообразные) обезьяны.
Антропологические константы - сохраняющийся баланс эмоциональных переживаний вне
зависимости от
исторического этапа, экономического и т.д. состояния обще-ства. Некоторые
психологи (А. Гуггенбюль и др.)
относят к числу А.К. социаль-ные страхи (фобии), а также общий уровень
агрессивности, притом, что источ-ники
страхов и предметы агрессии исторически меняются. Согласно же закону
поляризации, при обострении таких
эмоций в силу особых обстоятельств, на противоположном полюсе усиливаются и
переживания противоположной
мо-дальности; т.о. совокупный баланс социальных эмоций сохраняется.
Антропология - наука о происхождении и эволюции человека, сходстве и различиях
между человеческими
группами.
Антропология культурная - отрасль антропологии, изучающая человека как носителя
культуры и культуру как
способе существования человека.
Антропология сравнительная - стыковая область антропологии культурной и этологии,
изучающая свойства и
поведение человека в сопоставлении с животными.
Антропоморфизм - уподобление объекта человеку. Это может относиться как к природным
комплексам,
животным (которым приписываются человеческие каче-ства) и т.д., так и к
виртуальным предметам, напр., к
богам, коль скоро они на-деляются волей, эмоциями и прочими человеческими
чертами. Антропоморф-ный -
уподобленный человеку.
Антропосфера - области Земли (атмосфера, гидросфера и верхние слои литосферы -
почва), преобразованные
человеческой деятельностью, испытывающие на себе ее постоянное влияние и тем
самым включенные в более
сложную систему за-висимостей по сравнению с девственной биосферой. В настоящее
время А. распространяется
также на околоземное пространство космоса.
Антропофобия - страх перед человеком; ненависть к человеку.
Апокалипсис - 1) Откровение Иоанна, одна из древнейших книг Нового Завета (I в.
н.э.), содержащая пророчество
о Конце Света и Страшном Суде. 2) Катастрофи-ческий (см. Катастрофа) финал
мировой истории.
Апостериорный (a posteriori) - полученный из опыта и вытекающий из него.
Априорный (a priori) - доопытный, предшествующий опыту и независимый от него.
Артефакт - 1) Искусственный продукт, элемент культуры материальной. 2) Искаженный
результат, следствие
недостаточной чистоты эксперимента или ненормаль-ных условий, в которых протекал
процесс.
Архантропы - букв.: древнейшие люди. Обобщенное название ископаемых людей,
живших в палеолите нижнем и
создавших материальные культуры уровня культур шелльской и ашельской. Считаются
потомками хабилисов и
предками палеоантропов. См. также Питекантропы.
Археология - наука, исследующая историю и предысторию общества по ископаемым
останкам человеческих тел,
материальным продуктам и прочим следам челове-ческой деятельности.
Архетип - мифологический сюжет, спонтанно образующийся в различных культурах, не
связанных между собой
отношениями преемственности. В исходной версии швейцарского психолога К. Юнга
(1920-е гг.): врожденная
человеку ментальная структура, составляющая базовое содержание "коллективного
бессознательно-го", которое
выражается также символикой сновидений, мифов, сказок и т.д.
Асимптота - линия, к которой рассматриваемая кривая бесконечно приближается, никогда
ее не достигая.
Астрономия - комплексная наука о строении, взаимодействии и развитии космических
тел, полей и т.д.
Астрофизика - раздел астрономии, изучающий законы естественные и историю космических
процессов.
Атавизм - появление у организма признаков, свойственных его далеким предкам, но
не свойственных
современникам. В психологии: сохранение (возрождение) стилей мышления,
отношений, фобий свойственных
древним культурам. Ср.: Социоге-нетический закон; Филогенетический инфантилизм.
Аттрактор - понятие синергетики, означающее возможное состояние неустойчивой
системы, в котором ее
устойчивость возрастет. Устойчиво неравновесная сис-тема (см. Устойчивое
неравновесие) в фазе бифуркации
(полифуркации) имеет более одного А. и, соответственно, несколько параметров
порядка. В этой связи
различаются типы А., в т.ч. А. простой и А. странный.
Аттрактор простой - состояние устойчивости, достигаемое путем уравновешивания
системы со средой. Напр., для
качающегося маятника А.П. является состояние покоя в вертикальном положении, где
его потенциальная и
кинетическая энергия минимальны; для многоклеточного организма А.П. является
смерть, и т.д.
Аттрактор странный - состояние устойчивости на более высоком уровне неравновесия
со средой. Напр.,
прогрессивные (см. Прогресс) изменения обеспечивают разре-шение кризиса
антропогенного.
Аутизм - высокая степень психической замкнутости, отчужденности от окружающего
мира и, особенно, от других
людей. А. может служить симптомом душевной бо-лезни.
Аутопоэз - один из синонимов самоорганизации. Термин А. введен в 1973 г.
чилийским биологом У.Р. Матураной,
принят преимущественно в странах Латинской Аме-рики и частично в США.
Аффилиация - вовлечение в социальную группу; ощущение принадлежности к значи-мой
общности.
Аэробы - организмы, способные существовать только в кислородосодержащей среде.
Энергию для
жизнедеятельности усваивают с помощью окислительных процес-сов с участием
кислорода. Ср. Анаэробы.
Бактерии - одно из основных царств органического мира, наряду с животными, растениями
и грибами.
Прокариоты, преимущественно одноклеточные. Среди Б. встречаются автотрофы и
гетеротрофы, аэробы и
анаэробы.
Белки - высокомолекулярные органические соединения, составляющие (наряду с нуклеиновыми
кислотами)
вещественную основу живого вещества.
Биогенетический закон - закон естественный, состоящий в том, что зародыш
организ-ма (напр., человеческого)
воспроизводит в процессе внутриутробного развития основные стадии филогенеза.
Б.З. сформулирован
немецким биологом Э. Гекке-лем в 1866 г.
Биогеоценоз - участок земной поверхности (суши или водоема) с определенным
соста-вом живых (биоценоз) и
косных компонентов, составляющих единую систему динамического взаимодействия.
Элемент биосферы.
Биология - комплекс научных дисциплин, исследующих живое вещество.
Биоподобный - обладающий свойствами и функциями живого вещества, но, возмож-но,
построенный на
небелковой (см. Белки) вещественной основе.
Биосфера - сфера активной жизни, включающая, кроме живого вещества, также области
Земли или
(гипотетически) другой планеты, преобразованные биотической активностью и
испытывающие ее постоянное
влияние: атмосферу, гидросферу (аквасферу) и высшие слои литосферы (почву).
Биота - вся совокупность белковых клеток (см. Белки) на Земле или на другой
планете, либо на отдельных
территориях (ср. Живое вещество). Некоторые ученые до-пускают гипотетическую
возможность образования во
Вселенной биоподобных образований на небелковой основе - напр., на кремнии.
Биоценоз - совокупность растений, животных и микроорганизмов, населяющих дан-ный
участок суши или
водоема и составляющих целостную адаптивную систе-му.
Биоцентризм - одна из парадигм в экологии человека. Человечество считается
биологи-ческим видом
равноценным всякому другому виду, а общество - не более чем элементом биосферы.
Основные проблемы и
несчастья проистекают от того, что человек "нарушил законы Природы" и,
отгородившись от нее искусственной
средой, уклонился от своего биологического предназначения. В чем именно со-стоит
биосферное
предназначение человека, каждый приверженец Б. определяет по-своему. Ср.
Антропосфера.
Биочип - белковый (см. Белки) элемент компьютерной сети, специально выращенный в
генетической (см. Генная
инженерия) лаборатории.
Бифуркация - здесь: понятие синергетики, означающее раздвоение сценариев (аттракторов)
в фазе снизившейся
устойчивости системы. При более чем двух возможных сценариях иногда используют
термин полифуркация.
Боги - персонажи мифов, обладающие отчетливо выраженными антропоморфными
чертами, как психическими
(эмоции, воля), так и (обычно) внешними, но сверхъестественными возможностями;
иносказательный образ
могучих предков в культуре постфигуративной. Б. наделяются функциями демиургов,
судей и исполнителей
приговора. Служат фактором регуляции поведения (см. Богобо
...Поділитися у соцмережах
