Жанр: Социология и антропология
Социология макса вебера: труд и экономика
...иков, не имеющая первоначального
капитала, выполняет некоторые промежуточные
работы для хозяйства лорда, но подчиняется не ему, а монополизировавшей
рынок группе купцов, которые непосредственно
и покупают их продукты [378, р. 143].
К этому же типу принадлежат различного рода спекуляции
товарами, землей и т.п., спекуляции на бирже (рантье),
случайные публикации непрофессиональных авторов и возникшая
недавно "вспомогательная занятость".
156 Раздел IV. Социология экономического денствия
Все эти категории Вебер называет "случайные стяжательные
действия". Их характерная черта, говорит он, фундаментальная
нестабильность.
Индивид переходит от одного вида занятия к другому,
от одной "случайной" прибыльной деятельности к другой,
"кочует" между нормальным узаконенным заработком и нищенством,
воровством. Существование подобных видов занятости
обусловлено наличием в обществе, с одной стороны,
источников благотворительности, с другой - карательных
институтов. Стяжательные действия могут происходить при
помощи силы либо уголовно наказуемых деяний. В этих
случаях надо говорить о насилии над правами других или
правовым порядком, а формой выражения такого насилия
является мошенничество, обман. Подобного рода действия
выходят за рамки собственно экономической деятельности
[378, р. 144].
Заключение
Подводя итоги небольшому экскурсу в социологию М. Вебера,
хочу отметить, что далеко не все рассмотренные немецким
социологом проблемы труда и экономики получили здесь
освещение. За кадром осталось еще очень много вопросов,
анализируя которые можно написать еще не одну серьезную
монографию. И даст Бог, они будут написаны.
Свою задачу я видел не в том, чтобы дать исчерпывающий
анализ всей совокупности вопросов. Подобное мероприятие
не по силам не только ученому-одиночке или даже научному
коллективу. Оно не по силам одному поколению социологов.
Читатель спросит, почему. А потому, что с каждым десятилетием,
с каждым витком в развитии современных обществ,
принадлежащих к самым разным экономическими укладам,
открываются новые возможности осмысления и интерпретации
веберовского учения о капитализме. Кажется, недавно,
а именно в 70-е годы, стих научный ажиотаж вокруг его наследия,
больше известный как "веберовский ренессанс". Но
вновь, уже в 90-е годы, оживает дискуссия о теоретическом
пророчестве великого немецкого мыслителя, но теперь в связи
с очередным витком теории модернизации.
Как только классический вариант этой теории, жестко
постулировавший однолинейное развитие современного общества,
провозгласивший одну судьбу для разных типов общества,
начал давать трещину и обнаружились вопиющие
противоречия с реальностью, социологи поспешили заполнить
пустоты новыми вариантами этой, как многим кажется, вечной
теории. В неоклассическом варианте утверждается множественность
путей исторического развития человеческих обществ,
решивших шагнуть в рыночную цивилизацию. Не один-единственный,
называемый западноевропейским, а несколько, по
большей части восточных, а еще точнее - незападных путей
развития.
Брешь в классической твердыне образовалась уже в 70-е годы,
когда Япония доказала всему миру, что можно эффективно
капитализироваться, не изменяя сущность национальных
традиций [31; 146; 158; 225; 245; 264]. Последние, дошедшие
до наших дней из глубокой древности, по теории Вебера, как
раз и служили основным тормозом на пути становления в японском
обществе современного типа капитализма. Но реальность
опровергла исходные постулаты веберовского учения.
158 А.И.Кравченко. Социология Макса Вебера: труд и экономика
Второй удар по нему был нанесен сразу в нескольких
регионах мира. Вначале проявили себя четыре восточноазиатских
дракона, прорвавшиеся в самые развитые и благополучные
страны мира, затем в "светлое капиталистическое
будущее" шагнули некоторые ближневосточные страны, в частности,
Кувейт, Арабские эмираты, Оман, и наконец, в 80-е годы
стали активно формировать национальный капитализм гиганты
Латинской Америки - Бразилия и Аргентина, сегодня
также достаточно преуспевающие страны. Все это не предусматривалось
в ортодоксальном варианте веберовской теории [7;
28; 49; 159; 271; 361]. Ни у кого из них не было упомянутого
Вебером "капиталистического духа", выступавшего главным
персонажем на исторических подмостках всеобщей капитализации
человечества. Говорить о том, что он мог появиться за
несколько десятилетий, понадобившихся этим странам для
стремительного восхождения, значит, ничего не понимать в
азах социологии. Культура и традиции не способны изменяться
столь быстро.
Тогда остается сделать два вывода: либо причиной капиталистического
взлета выступают, вопреки мнению Вебера,
экономические факторы, либо, как и думал Вебер, культурные
и религиозные, но вовсе не протестантизм. Или скажем более
строго - не только протестантизм. Но и этот вывод явно
будет расходиться с веберовским учением.
Наконец, масла в огонь теоретических дискуссий подлила
Россия, в начале 90-х годов ускоренными темпами двинувшаяся
в сторону капитализма. Двинувшаяся так, что у всего
мира начались головные боли. В западноевропейском варианте
развития переход от феодализма к капитализму, хотя и
проходил затянуто, противоречиво, болезненно, но в целом
прогрессивно. Новый, российский вариант дал катастрофическое
падение промышленности, уровня жизни, культуры. Но
вместе с тем он поставил и множество вопросов. Возможна ли,
а если возможна, то как, реставрация капитализма в атеистической
стране? Во-первых, нигде в мире еще не бывало так,
что страна, полвека развивавшая капитализм, достигшая на
этом пути значительных успехов (входившая в пятерку ведущих
промышленных держав), вдруг резко свернет в сторону,
начнет строить "бюджетную экономику", перечеркнет все
культурные традиции и принципы, которыми почти тысячу
лет жила огромная нация, а затем через 73 года, разочаровавшись
и в социализме, вернется на исходные позиции и заявит
о твердом намерении строить капитализм. Во-вторых, ни одна
страна мира - ни западноевропейская, ни восточноазиатская,
Заключение 159
ни латиноамериканская, ни ближневосточная - не стартовали
к капитализму, полностью уничтожив перед тем религию и
культурные традиции. Собственно говоря, на чем еще тогда
строить капитализм, если разрушен, по оценке Вебера, его
фундамент?
Сегодня в теории модернизации различают два ее вида,
органическую и неорганическую [488]. Органическая модернизация
является этапом собственного развития страны
и подготовлена всем ходом предшествующей эволюции. Пример:
переход Англии от феодализма к капитализму в результате
промышленной революции XVIII века и преобразование
американского производства в результате внедрения фордизма
в первой четверти XX века. Такая модернизация начинается
не с экономики, а с культуры и изменения общественного
сознания. Капитализм возникает как естественное
следствие изменений в укладе жизни, традициях, мировоззрении
и ориентациях людей. Неорганическая модернизация
являет собой ответ на внешний вызов со стороны более развитых
стран. Она представляет способ "догоняющего" развития,
предпринимаемый правительством с целью преодолеть историческую
отсталость и избежать иностранной зависимости.
Россия, которая в том числе и вследствие татаро-монгольского
нашествия была отброшена в своем развитии на несколько
столетий назад, неоднократно пыталась догнать передовые
страны. Именно такую цель преследовали петровские реформы
XVIII века, сталинская индустриализация 30-х годов
XX века, перестройка 1985 г. и экономические реформы
1991-1993 гг.
Неорганическая модернизация совершается путем закупки
зарубежного оборудования и патентов, заимствования
чужой технологии (нередко методом экономического шпионажа),
приглашения специалистов, обучения за рубежом, инвестиций.
Соответствующие изменения происходят в социальной
и политической сферах: резко изменяется система
управления, вводятся новые властные структуры, конституция
страны перестраивается по зарубежным аналогам. Во многом
именно так происходило в России в XVIII и XX веках, в Японии
в XIX и XX веках. Стране восходящего солнца потребовалось
20 лет на то, чтобы догнать и перегнать США, откуда
она заимствовала технологию и финансы. За короткий период
неорганическая модернизация сменилась органической. Япония
развивается на собственной основе и, в свою очередь, служит
образцом для подражания. Иначе обстояло дело в России.
Из-за постоянных отступлений от первоначальных реформ,
160 А. И. Кравченко. Социология Макса Вебера: труд и экономика
непоследовательности их осуществления переходный период
растянулся на 200 лет.
Неорганическая модернизация начинается не с культуры,
а с экономики и политики. Иными словами, органическая
модернизация идет "снизу", а неорганическая "сверху".
Принципы "модернити" не успевают охватить подавляющее
большинство населения, поэтому не получают прочной социальной
поддержки. Они овладевают лишь умами наиболее
подготовленной части общества. Так было в XIX веке, когда
интеллигенция раскололась на "западников" и "славянофилов"
[504-505]. Первые выступили за ускоренную модернизацию
и механическое перенесение западных образцов, а
вторые ратовали за самобытный путь развития, т.е. органическую
модернизацию. Численность первых оказалась недостаточной
для того, чтобы просветить и настроить широкие
массы в пользу рациональных ценностей [488]. Капитализм
в России потерпел неудачу.
Итак, из двух вариантов модернизации - органического
и неорганического - первый предполагает, что страна развивается
по капиталистическому пути на собственной основе, а
второй - что страна догоняет более развитых соседей и заимствует
у них передовые технологии. В литературе второй вариант
получил название вторичного, или заимствованного
капитализма. Относящиеся к нему страны зачисляют во "второй
эшелон". Когда-то, а именно в конце XIX - начале XX века
к ним относились Германия и Италия, которые, как и Россия,
прошли через тоталитарный режим власти (в 30-40-е годы).
Сегодня они числятся в "первом эшелоне". Аналогичная
история происходила с Японией, "юго-восточными драконами",
некоторыми арабскими и латиноамериканскими странами.
Произойдет ли подобное с Россией, покажет история. Что
касается теории, то у Вебера никак не проанализирован переход
из одного "эшелона" в другой. Он даже не предусматривался.
По всей видимости, идеи Вебера о капитализме послужили
источником не только первого, классического варианта
теории модернизации, но и второго, противоположного ему
неоклассического варианта. Как это произошло, историки
должны еще выяснить. Но уже сегодня очевидно, что, как
полагает Н.Н.Зарубина, первоначально, т.е. в 50-60-х годах,
теория модернизации "базировалась на восходящей к Т. Парсонсу
интерпретации взглядов М. Вебера в духе утверждения
универсальности капитализма западного образца, признавала
необходимость вестернизации стран "третьего мира". Однако
Заключение 161
в последующие десятилетия такой подход постепенно сходит
на нет. Теория М.Вебера оказалась плодотворным инструментом
для изучения самобытных форм мотивации, целеполагания
и особенно хозяйственной деятельности, которые
сложились в неевропейских регионах... Вопреки ранней трактовке
идей М.Вебера современные исследователи считают,
что он никак не отстаивал универсальность западного пути,
но лишь подчеркивал его специфику, оставляя открытым
вопрос о развитии каждой цивилизации в соответствии со
свойственным ей типом рационализации" [463, с. 46- 47].
Возможно, что более глубокое прочтение текстов по экономической
социологии М. Вебера поможет лучше разобраться
во многих практических вопросах, которые ныне стоят перед
Россией, несомненно, переживающей этап модернизации. Способна
ли традиционная культура России ужиться с прозападными
моделями технологического обновления и экономическими
моделями реформ? Существуют ли в нашем обществе
прямые аналоги протестантской этики и так ли уж они необходимы
для успешного продвижения по пути реформ? Эти
и многие другие вопросы встают сегодня; возможно, они встанут
и завтра, а может быть они никогда не будут сняты с
повестки дня. Как, возможно, никогда не утеряет своей познавательной
ценности учение М.Вебера.
6 Кравченко А. И.
Приложение
М.Вебер
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ СТРАТИФИКАЦИИ*
Экономически детерминированная власть
и социальный порядок
Закон существует тогда, когда есть вероятность того, что
некоторый порядок будет поддержан определенным штатом
людей, которые используют физическое или психологическое
принуждение с целью добиться лояльности по отношению к
данному порядку либо налагают санкции на тех, кто нарушает
его. Структура любого легального порядка непосредственно
влияет на распределение экономической или какой-либо
другой власти в пределах соответствующего сообщества. Это
справедливо для всех типов легального порядка, а не только
для государственного. В общем и целом мы понимаем под
"властью" возможность одного человека или группы людей
реализовать свою собственную волю в совместном действии
даже вопреки сопротивлению других людей, участвующих в
указанном действии.
"Экономически обусловленная" власть, конечно же,
не идентична власти как таковой. Напротив, проявление экономической
власти может быть всего лишь следствием власти,
возникшей из иных источников. Человек может и не стремиться
к власти с единственной целью обогатить себя экономически.
Власть, включая экономическую власть, может быть оценена
"ради нее самой". Очень часто стремление к власти обусловливается
также социальными "почестями", которые она
влечет за собой. Тем не менее не всякая власть ведет к социальным
почестям: типичный американский бизнесмен, как и
типичный спекулянт, намеренно избегает социальных почестей.
Если говорить достаточно обобщенно, то "лишь экономическая"
власть, особенно "явная" - денежная власть, никоим образом
не выступает общепринятой основой социальных почестей.
Но и власть как таковая не представляет собой единственную
основу социальных почестей. В самом деле, социальные почести,
* Переведено по: Weber М. On charisma and institutional building.
Chicago, L.: Univ. of Chicago Press, 1968. Pp. 169-183.
Приложение. М. Всбер Основные понятия стратификации 163
или престиж, сами могут служить базисом политической или
экономической власти, и очень часто так и происходит. Власть,
как и почести, могут гарантироваться легальным порядком,
но чаще всего он является первичным источником почестей.
Легальный порядок - это скорее дополнительный фактор,
который повышает шансы добиться власти или почестей; но
он никогда не гарантирует их.
Способ, каким социальные почести распределяются в
сообществе между типичными группами, участвующими в
таком распределении, мы будем называть "социальным порядком".
Социальный порядок, как, разумеется, и экономический
порядок, в равной мере связаны с "легальным порядком".
Тем не менее социальный и экономический порядок не идентичны.
Для нас экономический порядок - всего лишь способ,
каким экономические товары и услуги распределяются и
используются. Конечно, социальный порядок обусловлен экономическим
порядком в очень высокой степени, но в то же
время он также и влияет на него.
Сейчас мы можем сказать: "классы", "статусные группы"
и "партии" - явления, относящиеся к сфере распределения
власти внутри сообщества.
Детерминация классовой ситуации
рыночной ситуацией
Согласно употребляемой нами терминологии, "классы"
не являются сообществами; они представляют чаще всего
только возможную основу совместных действий. Мы вправе
говорить о "классе" лишь в тех случаях, когда: 1) некоторое
множество людей объединено специфическим причинным
компонентом, касающимся их жизненных шансов; 2) такой
компонент представлен исключительно только экономическими
интересами в приобретении товаров или в получении дохода;
3) этот компонент обусловлен ситуацией, складывающейся на
рынке товаров или на рынке труда. (Указанные пункты
относятся к "классовой ситуации", которую более сжато мы
могли бы выразить как типичные шансы получения прибавочного
продукта, внешние условия жизни ц личный жизненный
опыт, поскольку эти шансы детерминированы объемом
и видом власти, либо недостатком таковой, распоряжаться
товарами или квалификацией в целях получения дохода в
рамках данного экономического порядка. Термин "класс"
относится к любой группе людей, которая возникла в данной
классовой ситуации.)
164 А. И. Кравченко. Социология Макса Всбера: труд и экономика
Самый элементарный экономический факт заключается
в том, что способ, каким происходит распределение каналов
распоряжения материальной собственностью среди множества
людей, встречающихся на рынке и конкурирующих между
собой в терминах обмена, сам по себе уже определяет специфические
жизненные шансы. Согласно закону конечной
(маргинальной) полезности, подобный способ распределения
исключает из соревнования за обладание высоко ценимыми
товарами не-собственников; предпочтение отдается собственникам,
которые, в действительности, устанавливают монополию
на приобретение подобных товаров. Надо учесть и
другое: такой способ распределения монополизирует возможность
заключить выгодный контракт для всех, кто, запасаясь
товарами, не обменивает их. В тенденции это усиливает позицию
собственников в "войне за цены" в сравнении с теми,
кто, не владея собственностью, не способен ничего предложить,
кроме как свои услуги в их природном виде или товары
в той форме, которая создается их собственным трудом, и кто,
кроме всего прочего, вынужден избавляться от этих продуктов
для того, чтобы как-то жить. Данный способ распределения
предоставляет имущим определенную монополию, которая
позволяет им перемещать свою собственность из той сферы,
где она используется "наудачу", в ту сферу, где она превращается
в "основной капитал". Другими словами, этот способ
придает имущим функцию предпринимателя и обеспечивает
всеми необходимыми шансами для прямого или непрямого
участия в распределении прибыли, полученной от оборота
капитала. Такое положение дел, правда, характерно только
для чисто рыночной ситуации. "Собственность" и "недостаток
собственности" являются, таким образом, базисными категориями
классовых ситуаций любого типа. При этом не имеет
значения то, насколько эффективны подобные категории
в "войне за цены" или в конкурентной борьбе.
Классовая ситуация, в общих чертах охватываемая двумя
категориями, постепенно предстает перед нами в более дифференцированном
виде: с одной стороны, с точки зрения вида
собственности, которую используют для извлечения прибыли,
с другой - в плане вида услуг, которые предоставляются
на рынке.
Семейные постройки, производственные заведения, товарные
склады, магазины, сельскохозяйственные угодья,
средние и малые холдинговые компании - все они разнятся
количественно, хотя количественное различие влечет за собой
качественные последствия. Собственность на шахты, крупный
Приложение. М. Вебер Основные понятия стратификации 165
рогатый скот, людей (рабов); распоряжение мобильными
средствами производства или "основным капиталом" любого
сорта, особенно деньгами или предметами, которые можно
обменять на деньги легко и в любое время; распоряжение
продуктами чужого труда или трудом других людей, которые
различаются в соответствии с тем, какое место они занимают
на шкале потребительских возможностей; распоряжение монополией
любого сорта - все это вместе взятое дифференцирует
классовые ситуации, характерные для собственников, в той
же мере, в какой делает "значимым" использование собственности,
особенно той, которая имеет денежный эквивалент. В
соответствии с этим собственники могут принадлежать к классу
рантье либо к классу предпринимателей.
Те, кто не владеет собственностью, но кто предоставляет
услуги, дифференцируются как по виду этих услуг, так и
по способу, каким они делают полезными данные услуги,
предоставляемые их получателю на постоянной или временной
основе.
Но в любом случае мы можем сказать: таково сопутствующее
значение понятия "класс". Иными словами, шанс на
рынке - решающий момент, определяющий общие предпосылки
индивидуальной судьбы. Таким образом, "классовая
ситуация" есть, по существу, "рыночная ситуация". Следствие
явного владения самого по себе, которое, если обратиться к примеру
собственников крупного рогатого скота, позволяет властвовать
над неимущими рабами или крепостными, есть всего
лишь предвестник реального процесса формирования "класса".
Тем не менее, при займе крупного рогатого скота, как и при
суровом взыскании долга, характерных для таких сообществ,
только фактор "владения" оказывался, во всяком случае на
ранних этапах развития, решающим в определении индивидуальной
судьбы. Совершенно иная ситуация складывалась в
земледельческих сообществах, основанных на использовании
живого труда. Отношение кредитора и должника стали базой
"классовой ситуации" только в тех коммерческих центрах, где
плутократия сформировала "рынок кредитов", пусть даже
примитивный, но способный устанавливать норму прибыли
в зависимости от степени дефицита кредитов и фактической
монополии на них. С того и началась "классовая борьба".
Те категории людей (например рабы), судьба которых
не детерминирована возможностями (или шансами) приобретать
на рынке товары в личное пользование или обслуживать
самих себя, нельзя называть "классами" в техническом смысле
слова. Они скорее всего относятся к "статусным группам".
166 А. И. Кравченко. Социология Макса Всбера: труд и экономика
Совместные действия
как следствие классового интереса
Согласно нашей терминологии, фактором, создающим
"класс", вне всяких сомнений, выступает экономический интерес.
Действительно, только экономические интересы вовлечены
в бытие "рынка". Тем не менее, понятие "классовый
интерес" вряд ли является таковым. Даже в качестве эмпирического
понятия оно двусмысленно постольку, поскольку
"классовый интерес" познается посредством отнесения к тому,
что не есть фактическое устремление интересов, с определенной
долей вероятности вычлененных из классовой ситуации
и приведенных к "среднему" знаменателю. Действительно,
классовая ситуация и сопутствующие ей факторы остаются теми
же самыми, хотя устремление интересов каждого отдельного
рабочего, к примеру, может варьироваться очень широко,
в зависимости от того, в какой степени - низкой, средней
или высокой - его формальная квалификация соответствует
реально выполняемому заданию. Точно так же устремление
интересов может варьироваться в соответствии с тем, в какой
степени совместные действия участников "классовой ситуации"
отвечают общим чаяниям. Так, "профсоюзы" выросли из такой
классовой ситуации, в которой индивиды не получили того,
на что надеялись или что им было обещано. (Совместные
действия относятся к тому типу действий, которые ориентированы
на ощущение принадлежности людей к единому целому.
Социетальные действия, с другой стороны, ориентированы на
рационально мотивированное согласие интересов.) Зарождение
социетального или даже совместного действия из общей классовой
ситуации никак не является универсальным феноменом.
По своим последствиям ситуация может закончиться
возбуждением сходных реакций, которые, согласно нашей
терминологии, нельзя называть "массовыми действиями". Но
это не единственное последствие. Часто из такой ситуации
рождается совместное действие. К примеру, так называемое
"ворчание" рабочих известно из древневосточных источников:
таково выражение недовольства поведением мастера по отношению
к рабочим, которое по своему практическому
значению, вероятно, было эквивалентно распространенному
в позднеиндустриальную эпоху явлению, известному под
именем "замедления" (сознательного ограничения трудовых
усилий), возникшему в результате молчаливого сговора
пролетариев. Вероятность, с какой из "массовых действий"
Приложение. М.Вебер Основные понятия стратификации 167
членов одного класса рождаются "совместное действие" и,
возможно, "социетальное действие", определяется общими
культурными условиями, особенно интеллектуальными. Это
зависит также от того, до какой степени обнаружили себя
противоречия, особенно - в какой степени стала прозрачной
связь между причинами и последствиями "классовой ситуации".
"Классовое действие" (совместное действие членов
одного класса) никоим образом не рождается разницей жизненных
шансов. Условия и результаты классовой ситуации
по-разному осознаются людьми. Тогда ими может ощущаться
противоположность жизненных шансов, и то не как абсолютная
данность, а как результат, проистекающий из: 1) конкретного
распределения собственности или 2) структуры конкретного
экономического порядка. Совместное действие, наконец, возможно
лишь в тех случаях, когда реакция людей на классовую
структуру принимает форму не импульсивного и иррационального
протеста, но форму рационального взаимодействия.
"Классовые ситуации", относимые к первой категории,
особенно наглядно проявляются в античных и средневековых
городах, там, где судьба улыбалась тем, кто добился успеха,
монополизировав торговлю промышленными и пищевыми
продуктами в данном районе. То же самое происходило, при
определенных условиях, в аграрном секторе в самые разные
исторические периоды, когда сельскохозяйственные ресурсы подвергались
чрезмерной эксплуатации ради получения прибыли.
Самый важный исторический образец второй категории представлен
классовой ситуацией у современного "пролетариата".
Типы "классовой борьбы"
Любой класс может быть носителем одной из бесчисленных
форм "классового действия", но не всегда. В любом
случае, сам по себе класс не конституирует сообщество. Считать,
что "класс" имеет тот же смысл, что и "сообщество",
значит, искажать данное понятие.
...Закладка в соц.сетях
