Жанр: Социология и антропология
Методологический практикум для студентов социологов 1.
...ители
России" и т.д.), и некоторые, вероятно освоившиеся, причисляют себя к менее
крупным групповым образованьям.
Понятия, распределённые на макро- и микро- категории связаны с масштабностью
мышления респондентов: одни соизмеряли себя в МЫ более глобально (на уровне
социальных общностей), другие - в своей социальной группе. Заметно, что ОНИ для
мигрантов - это скорее макрокатегория (47 понятия), а не социальная группа (8
понятий). Это говорит о том, что опрошенные определяя "иных", соизмеряли себя с
общностями, которые мало касаются их личностных взаимодействий, то есть частота
прямого общения с "иными" незначительна и формальна.
Далее мы будем стараться (а) подчеркнуть те аспекты интерпретации категорий
классификатора, которые не нашли, по нашему мнению, должного отражения в ходе
семинаров и итоговых текстов и (б) предложить несколько новых категорий.
Большинство идентификаторов могут категоризоваться сразу по нескольким
критериям, что открывает возможность для группировок и по тематическому
принципу.
(1) Категория времени. Идентичности, связанные со временем (прошлое-настоящее
- будущее), дают возможность соизмерять, в каком именно времени - в прошлом или в
настоящем - живут респонденты и с чем это связано. Понятия "люди 70-80-х",
"бывшие судостроители" соотносятся с советским прошлым. Явления современности
оказались неприемлемымы опрошенными, большинство из них не сумело
приспособиться к условиям нового времени: например, стать "бизнесменом", или
войти в "новую элиту". Таким образом, конструирование семантического
пространства происходит в противопоставлении двух временных эпох: Союза ССР и
современной России - времён разных возможностей, ценностей и идеологий.
Таблица 3
Категория территориального пространства и времени
(N= 93)
Категории Мы Они
Время Прошлое
люди 70-80-х
бывшие судостроители Настоящее
люди новой системы
новые русские (6 раз)
новая элита
бизнесмены (3 раза)
Территория русские из Грозного
беженцы из Грозного
вынужденные мигранты
жители России
беженцы (3 раза)
переселенцы
семья и соседи
люди, живущие в общежитии
моё окружение Местное население (3 раза)
коренные жители
соседи (2 раза)
люди из другой страны
(2) Категория территориального пространства. Региональная дифференциация
порождает территориальную идентичность. Одним из социально-психологических
следствий территориальной дифференциации выступает тот факт, "что индивиды
склонны, максимально увеличивать воспринимаемые различия между
территориальными общностями и минимизировать различия между членами одной и
той же общности" . Структуру семантического пространства можно
операционализировать с наличием в ней образов МЫ и ОНИ. Своими мигранты
считают переселенцев, беженцев и прочих выходцев из стран ближнего зарубежья
(встречается 6 раз), ОНИ для них, соответственно, местные или коренные жители
(встречается 4 раза). Индикатором состояния межтерриториальных отношений и,
соответственно, их регулятором является "стереотип группы хозяев как разновидность
социального стереотипа. Будучи общегрупповым, стереотип включен в восприятие
межгрупповых отношений, выполняет регуляторно-интеграционную функцию для
субъектов социального действия при разрешении социального противоречия" . Таким
образом, территориальная идентичность выступает в качестве фактора построения
семантического пространства, где ОНИ - это "хозяева", а МЫ - "непрошеные гости",
претендующие на постоянное место жительства.
(3) Категория "приписанная идентичность" представлена совокупностью
показателей, которые присущи человеку от рождения: это семья, национальность,
религиозная принадлежность. Члены семьи (семья названа 3 раза) имеют общий
интерес и потому являются представителями образа МЫ в семантическом
пространстве.
Таблица 4
Категория "предписанной идентичности"
(N= 93)
Категории МЫ ОНИ
Религиозность Верующие
Истинные христиане неверующие
мусульмане
религиозные фанатики
Семья (родство) семья и соседи
семья (2 раза)
Национальность грамотные славяне
русские из Грозного
азербайджанцы Армяне
Чечены
Религиозная принадлежность, по крайней мере, в России как наследнице
атеистического СССР, связана с мировоззрением человека, предпосылки которого
находятся в культуре и закладываются семейными традициями. "Своими" мигранты
считают "верующих" и "истинных христиан". "Иными" - "неверующих",
"мусульман" и "религиозных фанатиков".
На фоне кризиса межкультурных отношений проявляются тенденции к
обособлению этнических общностей. Поэтому актуализируются противопоставления
по этому признаку: ОНИ - это "армяне", "чечены" и просто "люди из другой страны".
МЫ - это "русские из Грозного", "грамотные славяне".
Категория вне выбора свободна от показателей ресурсного потенциала индивидов,
конечно, институт семьи может обеспечить определённым ресурсом своих членов, но
это происходит на уровне социальной структуры.
Миникомментарий Ядова. Исследования адаптационных процессов четко
указывают на то, что семья оказывается немаловажным ресурсом в условиях
реформации общества: не только материальная, но и психологическая поддержка
семьи становится ресурсным вкладом в преодоление жизненных трудностей.
(4) Категория социальной структуры включает себя ряд идентичностей
институционального характера: по критерию власти, образования, занятости,
социального расслоения.
Институт власти регулирует общественные отношения и предполагает санкции при
отклонении от установленных норм. Это узаконенная возможность подчинять. МЫ -
это, в основном, рабочий класс (3 упоминания) и интеллигенция (5 случаев). ОНИ
представлены властью и элитой. Оппозиционное отношение к власти вызвано вполне
естественными причинами: мигранты ищут защиты на территории российского
государства, надеются на правительство и местную администрацию. Надежды граждан
бывшего СССР, видимо, не оправдываются.
Часто "ИХ" поведение отклоняется от социальных норм. В ОНИ входят люди
преступного мира, "хулиганы" и "девианты". Образ МЫ не содержит понятий с
подобной идентичностью.
Понятие образованности наделено смыслом профессионального мастерства,
творчества, интеллигентности, а не наличием диплома, свидетельствующего об
образовании. В категорию "образованность" вошло 8 понятий. МЫ - это
образованные люди, "чужих" в этой категории отмечено не было.
Занятость. МЫ работаем и "своих" определяем по этому же признаку (21
понятие). Трудовой процесс сопряжён с личностными взаимодействиями, где чётко
выделены задачи каждого и каждому определена своя роль. В рабочей среде "чужие"
предстают преимущественно в роли представителей администрации или "нечестных
сотрудников". Замечено негативное отношение к работникам торговли, крестьянам и
бизнесменам. Безработица - это явление, которое на фоне общей проблемы
безработицы в Краснодарском крае, отразилось на формировании образов групп и МЫ,
и ОНИ (названы по одному разу в Мы и Они идентификациях). Для кого-то
безработные - "собратья по несчастью", для других - люди, вызывающие сожаление
или неприязнь.
Достаток и обеспеченность институционализированы в социальном расслоении,
т.е. нормативно признаны как различия в доходах и способах их получения. Богатых
среди "своих" нет. ОНИ представлены "имущими", "богатыми", "новыми русскими"
и т.д. (всего 18 понятий).
Комментарий В. Ядова. Любопытнейший натурный эксперимент провел в Москве
один наш украинский коллега. Он давал милостыню в проходе метро, сознательно
дозируя сумму: от пары рублей до десятки и больше. За "мелочь" благодарили. За
более крупную вместо благодарности - злой взгляд. Люди, видимо воспринимали
"благодетеля" как того из "новых", кто швырнул мелочь от своих миллионов.
18 из определений "чужих" как богачей - явление того же свойства. На
психологическом языке это называется ощущением своей относительной депривации,
по-простому - зависть к богатым. Не думаю, что это - советское наследие, это глубоко
культурно-историческая черта характера россиян, прекрасно выраженная в русском
эпосе.
Как встраиваться в рыночную конкурентную среду с рудиментами чуть ли не
крепостных времен? Ответ есть: масса свидетельств принципиально иного отношения
молодых к богатству: " этот человек предприимчив" а не просто "везунчик".
Таблица 5
Категории социальной структуры
(N= 93)
Категории МЫ ОНИ
Власть Рабочий класс (3 раза)
интеллигенция (5 раз) Элита
государственная власть
высшая власть
власть (2 раза)
богатые и властные
власть держащие
новая элита
Отклонения от социальных норм преступники
коррумпированные
преступный мир
бандиты
хулиганы
девианты
Образованность Грамотные славяне
писатели
учителя
интеллигенция (5 раз)
Занятость рабочий коллектив
бывшие судостроители
знакомые по специфике производства
коллеги по работе
рабочий класс (3 раза)
рабочие (6 раз)
рабочие люди
работники завода Седина
писатели
учителя
служащие (2 раза)
сослуживцы (2 раза) администрация
нечестные сотрудники
начальники
торговцы
крестьяне
бизнесмены (3 раза)
Безработица Безработные Безработные
Достаток Бедные (2 раза) Имущие
богатые и властные
люди, имеющие достаток
люди, которые достигли высокого благосостояния
новые русские (6 раз)
богатые (5 раз)
бизнесмены (3раза)
(5) Категория формальных и неформальных контактных групп может указывать на
официальные и неофициальные взаимодействия. Неофициальные отношения
складываются с теми контактными группами, которые психологически близки
респондентам, основаны на родстве, дружбе, доверии (встречается 8 раз).
(6) Семантический образ ОНИ часто конструируется в понятиях социальных слоев,
с которыми, по-видимому, нет прямых взаимодействий в собственном опыте
респондентов. Это говорит о стереотипизировании и клишировании
противопоставляемых символических групп, к которым опрашиваемые настроены
негативно. Символизация в данном случае, вероятно, обусловлена средствами
массовой информации: предельно образно телевидение представляет жизнь "высшего
общества" и криминалитета.
(7) Категория психо-эмоциональных признаков поведения вбирает в себя
высказывания с явно личностно эмоционально окрашенным восприятием
"абстрактных групп" в социальном пространстве. МЫ - это добрые люди,
испытывающие обиду ("обиженные своим правительством"). ОНИ - чужие по духу:
"эгоисты", "безразличные", "высокомерные", "озлобленные".
Таблица 6
Категория "психо-эмоциональные признаки"
(N= 93)
Мы Они
добрые люди
люди, обиженные своим правительством
мне симпатичные Эгоисты
безразличные
высокомерные
имеющие достаток, уверенность в жизни
озлобленные
неприятные мне
В данной категории отношений можно выделить подкатегории: состояние, семья,
дружба и дом. Вероятно, кто-то посчитает целесообразным совместить подкатегории
семьи и дома на том основании, что семья живет в доме и что семья и дом не отделимы
друг от друга. Однако не стоит упускать из виду тот факт, что семья может
рассматриваться респондентами в смысле поколения, старших или младших,
независимо от общности проживания в одном доме. В противном случае "свои" - это
как раз те, кто живет в одном доме (как общежитии), не будучи родственниками.
Итак, те, кто счастлив в семье, за МЫ принимают семью (встречается 4 раза). Кто
находит смысл жизни в понимании, считают "своими" друзей (8 случаев) и "чужих"
среди них нет. Кто прижился, несмотря на "судьбоносный" переезд из ближнего
зарубежья, "своими" считает соседей или просто людей, живущих в одном
общежитии. Кому-то так и не удалось найти общего с соседями, они - "чужие"
несмотря на прямое соседство по жилью (2 понятия).
Категория "состояние" отражает эмоциональные реакции респондента. МЫ - это
добрые люди, испытывающие обиду (обиженные своим правительством). ОНИ -
эгоисты, безразличные, высокомерные, озлобленные. Интересен случай, когда
респондент ориентировался исключительно на своё восприятие окружающих, для него
"своими" были ему симпатичные, а "чужими" - не приятные, причём, как он
комментировал, эти люди могут быть из разных слоёв независимо от их социального
положения.
Моя классификация представлена в сводной таблице, которую можно использовать
как матрицу для содержательной интерпретации.
Сводная таблица
Категории Мы Они Всего в
категории
Времени и территориального пространства Время
Территория
Всего 2
11
13 11
18
Вне выбора Религиозность
Семья
Национальность
Всего 2
3
8 3
2
13
Социальной структуры Стратификация
Отклонения
Образованность
Занятость
Безработица
Достаток
Бедность
Всего 8
8
1
2
39 8
0
2
0
80
Неформальные контактные группы Дружба
Родство
Всего 6
9 0
0
Психо-эмоциональные признаки
Всего
7
Алеся Пасько
(аспирантка)
2.18. Попытка выделения Gemeinschaft' и Gesellschaft'ных идентичностей: ядро
и периферия семантического пространства
Материалом для нашего анализа послужили ответы мигрантов на вопрос 1.1
базовой методики: "Есть ли люди, о ком вы могли бы сказать "это мы"?" и вопрос 1.2
- "Поясните свой ответ".
В ответах мы выделили "ядро" - основные понятия, относящиеся к "МЫ", и
"периферию - пояснения к односложным ответам.
При классификации номинаций мы исходили из теоретических представлений Ф.
Тенниса о двух типах социальной организации. Gemeinschaft - это "круг близких", к
которому можно отнести семью, друзей, соседей, а также общности по религиозному,
национальному признаку. Здесь доминируют эмоциональные, аффективные влечения,
реализующиеся в деятельности, и это не может стать предметом соглашения, договора.
В основе формирования социальной организации типа Gesellschaft находится
целевая группа, занятая определенным видом деятельности. Отношения между
людьми строятся как отношения между "чужими", основываются на интересе,
понимаемом как выгода и полезность других для меня по итогам рационального
обмена.
Выделенные нами категории можно классифицировать приблизительно следующим
образом. К gemeinschaft'ному типу отнести общности по крови, родству, по месту,
судьбы, религии, дружбу и единомыслие; к gesellschaft'ному - сходство по месту в
социальной структуре, достатку, доступу к власти, по занятию (профессии) и
уровню образования. Таким образом, можно было надеяться на выделение
"традиционных" и "модерных" стратегий идентификации.
Однако совмещение в анализе односложных номинаций - ядра - и комментариев -
периферии - вносит существенные коррективы.
Во-первых, некоторые понятия, которые формально выражают модерные стратегии
идентификации, в интерпретациях респондентов оказываются ближе к традиционным,
так как основываются, например, на "доверии":
* сослуживцы - "не могут предать"
* грамотные славяне - "умные, надежные, не предадут, не выдадут"
* знакомые по специфике производства - "доверяю, не предадут".
Также называлась общность, основанная на взаимопомощи:
* интеллигенты - "порядочные, они мне помогали в сложной ситуации"
* рабочий класс - "люди, которые в трудную минуту пришли на помощь".
Во-вторых, была выделена группа по схожести в интересах, характерах, проблемах,
где люди находят общий язык. Сюда вошли:
* Мы - бывшие судостроители ("это же был свой коллектив, мы могли вместе
накуролесить")
* друзья ("общие интересы", "похожая жизнь", "люди, с которыми мы
свободно общаемся", "люди, схожие по характеру", "те, с которыми я общаюсь, имею
схожие интересы, духовную близость")
* рабочие ("люди, с которыми я нахожу общий язык, имею общие интересы")
* семья и соседи ("те люди, с которыми можно свободно общаться")
* мне симпатичные ("те, с которым я общаюсь, имею общие интересы,
духовную близость").
* общность по религиозному принципу, исходя из интерпретаций самих
индивидов, основывается на приверженности религиозным устоям - "соблюдающие
хотя бы 10 заповедей, разделяющие понятия добра и зла", или же верующие - "духовно
близкие мне люди".
Итак, обращение к периферии высказываний уточняет "жесткую" классификацию
и позволяет более глубоко выявить особенности становления социальной
идентификации.
В данном случае обнаруживается стремление выстраивать отношения с такими же
как и Я на основе доверия, понимания, взаимопомощи, схожести в интересах,
характерах, одинаковом понимании жизненных проблем, т.е. там, где люди находят
общий язык.
Формально gesellschaft'ные отношения на поверку оказываются пропитаны духом
Gemeinschaft'а.
Светлана Прончихина
(ст. инспектор отдела кадров)
2.19. Антонимическая реконструкция образов "мы-они"
Чтобы осознать "кто МЫ"? люди должны сопоставлять и противопоставлять себя
некоему образу ОНИ. Как человек конструирует эти категории? Связи с МЫ и
противопоставление ОНИ основаны на эмпатии и типизации. Но в одном случае это
симпатия, а в другом - скорее антипатия Образ ОНИ чаще типизирован, так как
человек, как правило, имеет меньше опыта межличностного общения с не своей
группой. МЫ-категории более конкретны, ОНИ - безличны, расплывчаты. Не-Я
существует раньше, чем Я; так и ОНИ существует раньше, чем МЫ. МЫ как бы
конкретизирует противопоставление ИМ.
МЫ идентифицируется по такой схеме: Мы - это не те; не те, и не другие. Они не
обладают характеристиками МЫ. Человек говорит: "У меня не так как у тех и не так
как у других".
Каким образом люди конструируют образ Мы? Являются ли противопоставления
Мы-Они симметричными, т.е. используются ли при конструировании МЫ-ОНИ
понятия одного семантического поля и одного объема? Происходит ли
конструирование с помощью языковой антонимии, или в зависимости от особенностей
социального опыта актуализируются специфические противопоставления?
Анализ прямых противопоставлений. Чтобы уяснить механизм выделения
"своих" и "несвоих" мы поступили следующим образом. Из общего списка "Мы или
Они" вычленялось часто встречающееся понятие или группа понятий и к нему
отыскивали прямые противопоставления, названные теми же респондентами.
Из табл.1 видно, что самоидентификация с беженцами актуализирует
противопоставление по достатку, старожильчеству и пришлости, а также по власти.
Можно заключить, что беженцы ощущают себя не только пришлыми, но безвластными
и неимущими.
Таблица 1
Самоидентификации мигрантов с беженцами
Мы
Они
Беженцы
Мигранты
Богатые
Богатые
Коренные жители
Местные жители
Высшие политические власти
Интеллигенция противопоставляет себя людям физического труда и
предположительно менее высокой культуры, мелким нарушителям закона,
невоспитанным, а также в соответствии с известным российским стереотипным
представлением о нравственности и озабоченностью интеллигента общественным
благом, его оппозицией власти (табл. 2)
Таблица 2
Идентификации отнесенных к категории "интеллигенция"
Мы
Они
Интеллигенция
Крестьяне
Хулиганы
Политики
Государственная элита
Администрация
За категорией сослуживцы угадывается отголосок советского "коллектива".
Возможно даже, что в представлении респондентов сослуживцы - это те, кто входит в
круг близких, с которыми он ежедневно общается. Отношение с сослуживцами, повидимому,
выстраиваются по горизонтали, сотрудничает, а не находится в отношениях
господства и подчинения (табл. 3)
Таблица 3
Идентификации отнесенных к категории "служащие"
Мы
Они
Сослуживцы
Новая элита
Начальники
Власть предержащие
Незнакомые
Интересна антиномия Мы - рабочие. Это категория конструируется множеством
образов ОНИ.
ОНИ - это безработные в противоположность МЫ-работающие. ОНИ - новые
русские, богатые и властные, а МЫ, рабочие соответственно бедны, не имеем доступа
к власти и составляем сегмент общества - старый, а не новый класс, или слой.
ОНИ - люди из другой страны, а МЫ-рабочие - россияне, хотя и не местные, не
городские. А местные, городские - не рабочие: возможно неработающие, торговые,
властвующие и т.п. (табл. 4)
Таблица 4.
Идентификации отнесенных к категории "рабочие"
Мы
Они
Рабочие
Безработные (2 раза)
Местное население
люди из другой страны
новые русские (2 раза), богатые люди
власть, элита
бандиты
Люди моего окружения не богаты, добры и сочувствуют чужой беде. Они
законопослушны.
Симметрия круг близких - соседи может служить индикатором сузившегося
социального мира до межличностных отношений (табл. 5).
Таблица 5
Близкие и НЕблизкие
Мы
Они
Круг близких
Имущие, богатые
Неприятные мне люди
Эгоисты
Озлобленные люди
Безразличные люди
Соседи (2 раза)
Преступники
Первоначально кажется, что когда человек упоминает национальность, то для него
другие - это люди второго сорта. В среде мигрантов национальность - это просто
некая "номинация" без позитивно-негативного к ней отношения, отсюда такой разброс
в определении ОНИ (табл. 6)
Таблица 6
Этно-национальные идентичности.
Мы
Они
Национальность, этничность
нечестные сотрудники
чечены
мусульмане
бывшие судостроители
При обратной процедуре, т.е. с отсчетом от "несвоих" за основание берутся
сгруппированные номинации ОНИ. В этом случае на противоположном полюсе можно
пытаться реконструировать семантические поля МЫ-идентичностей и с их помощью
раскрыть возможные значения номинаций ОНИ.
Богатым противостоят не только и не просто бедные, но и рабочие как класс
трудящихся, близкий круг родных и соседей (сфера межличностных отношений), а
также неимущие в силу обстоятельств или судьбы (табл. 7).
Таблица 7
Идентификации "при отсчете" от НЕсвоих
Они
Они
Рабочий класс, рабочие
Бедные
Беженцы, переселенцы
Семья и соседи
Богатые
Рабочие и интеллигенция как большие социальные группы (макроуровень),
трудовой коллектив (мезоуровень) и круг близких - все лишены власти и противостоят
ей.
Мы
Они
Рабочие (2 раза)
Интеллигенты (2 раза)
Рабочий коллектив
Знакомые по специфике производства
Мое окружение
Беженцы из Грозного
Власть
Рабочие и служащие, можно сказать, трудящиеся в целом (на макроуровне) и
рабочие коллективы (на мезоуровне) противостоят новым русским, которые имеют
несоразмерную власть и доходы (табл. 8)
Таблица 8
Идентификации, указывающие на противополагание трудящихся и "хозяев" в новой
России.
Мы
Они
Рабочие (2 раза)
Служащие
Рабочий коллектив
Работники завода им. Седина
Бедные
Новые русские
Выводы. Одним и тем же свойством могут обладать и Мы и Они. Оказывается, что
"Мы" - состоит из множества свойств. А "Они" как противоположность наделяются
практически теми же качествами с обратным знаком.
Конструирование происходит следующим образом: для Мы: из множества Они
вычленяются свойства с противоположным значением и из этих свойств складывается
образ Мы. Это не столько процесс конструирования, сколько реконструтроания.
Перенос замеченных у "других" свойств приводит к тому, что человек осознаёт их
отсутствие у себя. Схема показывает, что антонимы - это не понятия с прямым
противоположным смыслом. Они принадлежат к различным социальным сферам,
рассматриваются респондентами под разными углами зрения.
Однако, заметно, что имеет место доминирующая антиномия: "богатство -
бедность", "власть - подчинение".
Также противополагаются место жительства, отнесение к норме (где Они -
нарушители, а Мы - нормальные); эмоциональные и нравственные оценки.
Антонимическое реконструирование образов Мы и ОНИ обнаруживает реальные и
потенциальные зоны социоструктурного напряжения. Респондент выделяет для себя
какой-либо признак важный для него в данное время и в данных обстоятельствах, и по
этому признаку соотносит себя с "Мы" и противопоставляет своим "несвоих".
Наталья Якимова
(студентка 5 курса)
2.20. Самоопределение в кругу близких
Рассмотрим пять содержательно связанных между собой общностей по критерию
близости в общении: по месту жительства, по национальности, по миграционному
статусу, вероисповеданию и постоянству контактного окружения.
Состав опрошенных - всего 56 человек (17 мужчин и 39 женщин). Из них: 21,4%
заняты в "сфере промышленного производства, 17,9% - в строительстве, на
транспорте, связи, 16,1% - в сфере услуг, торговле, коммунальном хозяйстве, 14,3% -
в области культуры, науки, образования, здравоохранения, информации, финансов и
далее по убыванию: работа в системе государственного управления (7,1%),
пенсионеры (5,4%), военнослужащие и работники правоохранительных органов
(3,6%). Единично были представлены занятые в сельском или лесном хозяйстве и
домохозяйка. В основном - не престижные занятия.
Круг близких. Первоначально у нас была идея выделить общность "по крови",
которая объединила бы семейно-родственные и внутринациональные отношения.
Подразумевалось, что "по крови" - это условное понятие и его можно трактовать как в
широком, так и в узком смысле. В первом случае имелась в виду идея национального
единства, когда респондент идентифицировал себя по национальному признаку или
называл какую-либо этническую группу. А во втором случае - непосредственно
семейно-родственные, кровные связи. Но в ходе дальнейшего обсуждения выяснилось,
что эта общность вызывает множество споров и разногласий, и было решено выделить
более определенно идентифицируемые общности по этничности и кругу близких.
Общность "ближайшее окружение" оказалась самой насыщенной, ее выделили
37,5% респондентов. Мы расчленили ее на две категории: "круг семьи, соседей"
(10,7%) и "круг друзей, коллег" (26,8%). Соседи часто связаны семейно по месту
жительства, а иногда и дружеской близостью (те, с которыми свободно общаемся) и
их условно можно объединить вместе в одну "расширенную семью". Это допустимо,
когда "соседи" помещаются в пространство МЫ.
Но есть и другой вариант: соседи как ОНИ. Тем не менее, в силу места нахождения
они остаются в кругу прямого общения, которое в последнем случае нежелательно (не
понимаем друг друга, ссоримся). Любопытно, что респонденты, назвавшие соседей в
роли ОНИ, определяют в качестве МЫ близких друзей, с которыми, как поясняют,
находят понимание. В числе этих респондентов преобладают жен
...Закладка в соц.сетях
