Стихи и проза

сторінка №36

...ленный предмет японского искусства (картины, живопись,
фарфор).
С. 199—200. Далеки от родного шума.... Впервые: Вершины. 1914. № 3. С. 2.
С. 200. Тени косыми углами.... Впервые (вместе со следующим стихотворением
Расцвели на зонтиках розы... как цикл Летние стихи): Стрелец. Пг., 1915. Сб. 1.
С. 69—70. Лицеисты — воспитанники Александровского лицея (в Петербурге на Каменноостровском
проспекте).
Расцвели на зонтиках розы.... Pol arome — сорт духов. Фонола — один из видов
пианолы — механического пианино (реклама 1914 г.: Лучший в мире пианист:
фонола. Только у К. И. Бернгард. Невский, 72).

531

С. 201. Всю тину вод приподнял сад.... Впервые (под загл.: Жара): Альманах
стихов, выходящих в Петрограде. Пг., 1915. С. 18—19.
Пейзаж Гогэна (второй). Впервые: Новый журнал для всех. 1916. № 2/3. С. 3.
См. коммент. к с. 183.
С. 202. Античная печаль. Нереиды (греч. миф.) —морские божества, дочери
Нерея и океаниды Дориды. Юмала — в финно-угорской мифологии общее наименование
божества, прежде всего духа неба.
Мореход на суше. Впервые: Аргус. 1918. № 1. С. 90.
С. 203. Персидский вечер. Хорасан — провинция на северо-востоке Персии
(Ирана).
Ходовецкий. Впервые: Москва. 1919. № 2. С. 3. Ходовецки Даниель Николаус
(1726—1801) — немецкий график и живописец, создатель более 2000 офортов;
изображал быт немецкого бюргерства. В стихотворении Я книгу предпочту природе...
(1914) Кузмин называет художника милым Ходовецким (Собр. стихов.
С. 458); в статье о комедии К. Гольдони Слуга двух господ упоминает иллюстрации
Ходовецкого в ряду тех художественных явлений XVIII века, которые отразили
стремление запечатлеть, фиксировать эту улетающую жизнь, мелочи обреченного на
исчезновение быта, прелесть и пустяки мирного житья, домашних комедий, мещанских
идиллий, почти уже изжитых чувств и мыслей (Кузмин М. Условности:
Статьи об искусстве. Пг., 1923. С. 87).
III. ДНИ И ЛИЦА
С. 204. Пушкин. Впервые: Вестник литературы. 1921. № 3. С. 17 (в разделе
Летопись Дома литераторов, с примечанием: Прочитано на торжественном собрании
в Доме литераторов 11 февраля 1921 г.; это собрание было приурочено к 84-й годовщине
со дня смерти Пушкина).
С. 204—205. Гете. Geheimrath (нем.) —тайный советник; Гете был удостоен
этого чина в июле 1776 г., став одновременно членом правительственного совета Веймарского
герцогства. Лизетта.— Подразумевается, видимо, 19-летняя Ульрика фон
Левецов, с которой Гете общался летом 1823 г. в Мариенбаде, последняя любовь 74-летнего
поэта и адресат его Мариенбадской элегии.
С. 205. Лермонтову. Впервые: Биржевые ведомости, утренний вып. 1916.
№ 15679 (15 июля); Северный луч. 1916. № 2. С. 10. Приурочено к 75-летию со дня
гибели М. Ю. Лермонтова. См. также другое стихотворение Кузмина Лермонтову
(Шумит ли дуб зеленый над могилой?... 1916, июль) (Собр. стихов. С. 464—465).
...беглый, горестный чернец — герой поэмы Лермонтова Мцыри (1839).
С. 206. Сапунову. Впервые (под заглавием Памяти Н. Н. Сапунова): Н. Сапунов.
Статьи, воспоминания, характеристики. М., 1916. С. 15 —16. В этом же издании
Кузмин поместил свои Воспоминания о Н. Н. Сапунове, в которых указывал, что он
наиболее тесно общался с Николаем Николаевичем Сапуновым (1880—1912) в последние
два года жизни художника в Петербурге: Особенно нас сблизила совместная работа
по Дому интермедий, постановка в Малом театре моей оперетки Возвращение
Одиссея и мой портрет, который так и остался неоконченным (Там же. С. 49 — 50).
Три письма Сапунова к Кузмину опубликованы Джоном Мальмстадом (Studies in the
Life and Works of Mixail Kuzmin. Ed. by John K. Malrnstad. Wien, 1989. P. 153—159).
Я не умею плавать — последние слова Сапунова перед гибелью: 15 июня 1912 г.
в Териоках он в обществе из пяти человек (в их числе был Кузмин) катался на лодке по
Финскому заливу, лодка перевернулась, Сапунов — единственный из всей компании
— утонул.
Т. П. Карсавиной. Впервые: Тамаре Платоновне Карсавиной— Бродячая
собака 26 марта 1914 г. Пб., 1914. С. [4]; Иллюстрированный петербургский курьер.

532

1914. № 2. С. 9. О вечере танцев XVIII века Т. П. Карсавиной (1885—1978), по поводу
которого было написано стихотворение, см.: П а р н и с А. Е., Т и м е нч
и к Р. Д. Программы Бродячей собаки // Памятники культуры. Новые открытия.
Ежегодник 1983. Л., 1985. С. 231 — 232. Вы — Коломбина, Саломея...— Коломбину Карсавина
танцевала в балете М. М. Фокина Карнавал на музыку Р. Шумана (премьера
— 20 февраля 1910 г. в зале Павловой в Петербурге), Саломею — в балете французского
композитора Флорана Шмитта Трагедия Саломеи в постановке Б. Г. Романова
(премьера — 12 июни 1913 г. в театре на Елисейских полях в Париже).
С. 207. Шведские п е р ч а т к и. Юркун (Юркунас) Юрий Иванович (1895—
1938) — прозаик, рисовальщик-любитель (см.: Художники группы Тринадцать.
М., 1986. С. 201 — 202); уроженец Вильны, с 1913 г. жил в Петербурге; ближайший
друг Кузмина, посвятившего ему множество произведений, и его литературный
спутник. Роман Юркуна Шведские перчатки вышел в свет с предисловием Кузмина,
который писал о его авторе: ...у него есть и живое поэтическое чувство, и элегический
юмор, и способность рисовать фигуры вроде дяди Бонифация, которая не забывается,
равно как картины жизни в польской провинции (...) дальних родственников Юркуна
можно искать в Лесаже, Стерне и Диккенсе, с которым автора Шведских перчаток
роднит еще и сентиментальный юмор и особая любовь к детям и старикам (Ю рку
н Юр. Шведские перчатки. Пб., 1914. С. 5). В критике роман Юркуна вызвал в основном
отрицательные отзывы (см.: Бюллетени литературы и жизни. 1915. № 11.

С. 286—288). Высокую оценку творчества Юркуна Кузмин дает также в заметках
Чешуя в неводе (Стрелец. СПб., 1922. Сб. 3. С. 98—99) и статье Письмо в Пекин
(1922): Вихревой блеск описаний, восторженная нежность к жизни, природе и людям,
патетизм лирических рассуждений, эмоциональность фабулы и способность
показывать каждый предмет, каждое слово со всех сторон, в трех измерениях — еще
не оцененные достаточно свойства прозы Юр. Юркуна, может быть наиболее своеобразной
из современной (Кузмин М. Условности. С. 165). ...на футбольной на площадке
II Полудитя, полу старик.— Имеется в виду эпизод встречи на футбольном
плацу главного героя, юноши Иосифа, и его пожилого дяди Бонифация (Ю р к у н
Юр. Шведские перчатки. С. 34-36).
IV. СВ. ГЕОРГИЙ
И. Оксенов, полагая, что кантата — не сравнимая по широте замысла с Враждебным
морем (одой из книги Вожатый), признавал, что она тем не менее подобна
последнему — силою, благодаря которой лирические образы получают жизнь и плоть
(Книга и революция. 1921. № 1 (13). С. 31). Легким, острым сладострастием проникнута
величественная кантата Св. Георгий,— писал Л. Ладьин (Худож. мысль
(Харьков). 1922. № 2. С. 12), а другой рецензент подмечал, что Св. Георгий внешне
напоминает т. Маяковского (Грядущее. 1921. № 7/8. С. 112. Подпись: Кий).
С. 207—213. Кожебаткин Александр Мелетьевич (1884—1942) — московский книгоиздатель
и библиофил, владелец издательства Альциона (1910 — 1923). Св. Георгий
Победоносец — в христианских преданиях герой-мученик, воин, с именем которого
связан мотив змееборчества (умерщвление дракона и спасение отданной ему девыцаревны)
. Кузмин отождествляет эту легенду с греческим мифом о Персее, спасающем
царскую дочь Андромеду, отданную на съедение морскому чудовищу. ...окрылив Гермесов
петаз...— Гермес (греч. миф.) — вестник богов, покровитель путников; один из
его атрибутов — золотые крылатые сандалии. Петаз — древнегреческий головной
убор. Гаргарийских гор эхо...— Гаргара — область в Малой Азии на северном побережье
Мраморного моря; описана в Георгиках Вергилия (I, 102—103; III, 269—
270). Адонийски — то есть как на адониях, при оплакивании умершего Адониса (см.
коммент. к с. 66, 79). Кора (греч. миф.) — одно из имен Персефоны, дочери Зевса и Де533

метры и супруги Аида, богини царства мертвых, пребывающей треть года среди мертвых
и две трети года среди живых; при возвращении Персефоны на свет Аид дал
вкусить ей зернышко граната, чтобы она не забыла царство смерти и снова вернулась
к нему. Пасифая (греч. миф.) — супруга критского царя Миноса, одержимая противоестественным
влечением к быку. Семела (греч. миф.) — фиванская царевна, возлюбленная
Зевса; когда Семела попросила Зевса предстать ей во всем своем божественном
величии, тот явился в сверкании молний и испепелил ее огнем. Тромбово — как труба
(ср.: лат. trumba, итал. tromba). Там я — твоя Гайя, где ты — мой Гай...— римская
свадебная формула.
V. СОФИЯ
Впервые (кроме стихотворения Мученик): Петербургский альманах. Пб.; Берлин,
1922. Кн. 1. С. 125—136 (с датировкой: 1917 декабрь — 1918 март).
Г. П. Струве отозвался о цикле резко критически: Совершенно холодным оставляют
читателя все стихи, собранные в отделе София (гностические стихотворения).
В них слишком много нарочитости, умствования; стиль их натянут и неестествен,
а смысл часто темен (Рус. мысль (Прага). 1922. № 6/7. С. 243). Отрицательно воспринял
цикл также К. Г. Локс (см.: Печать и революция. 1922. № 2 (5). С. 359—360).
К. В. Мочульский расценил гностические стихотворения как опыты нового, алогического
стиля с дионисийской стремительностью и пафосом (напр., Базилид, Гермес):
Несомненно, М. Кузмин стоит перед новыми открытиями в области словесного
искусства (Последние новости (Париж). 1922. № 636. 12 мая). В статье Классицизм
в современной русской поэзии Мочульский, впрочем, добавлял, что в этих
опытах новый стиль еще не отстоялся — задание интереснее исполнения (Современные
записки. Париж, 1922. Кн. 11. С. 376).
С. 213—214. София. София, Премудрость — в иудаистических и христианских
представлениях олицетворенная мудрость божества; в пояднебиблейских книгах описывается
как олицетворенное существо, демиургическая воля Бога, строящая мир по
законам божественного ремесла; у гностиков — символ первоначала, материнского
лона; в раннем христианстве представление о Софии сближалось с ликом ХристаЛогоса
и с Духом Святым — третьей ипостасью св. Троицы. В системе Валентина
(II в.), самого значительного представителя гностической философии, София —
30-й зон (30 эонов выражают полноту бытия), возгорающийся желанием знать и созерцать
первоотца — Глубину. На престоле семистолбном...— образ из Книги притчей
Соломоновых: Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его (IX, 1).
С. 214—216. Б а з и л и д. Вазилид (Василид; II в.) — философ-гностик. Высказано
предположение, что скорее всего, Базилид стихотворения есть этимологизация имени
философа в духе общего гностического представления о царском сыне (ср. сюжет
стихотворения) (Толстая Е. Пастернак и Кузмин (к интерпретации рассказа
Воздушные пути) // Russian literature and history. In honour of prof. Ilya Serman.
Jerusalem, 1989. C. 95). Смерть Антиноя.— См. коммент. к с. 65. Зон — понятие, лежащее
в основе философии гностицизма; зоны — сферы-существа, образующие мир вечного
бытия и располагающиеся в нисходящем порядке эманации от высшего божественного
начала до мира явлений; совокупность эонов составляет выраженную полноту
абсолютного бытия — Плерому. "Л|3ра|ае — Абраксас, согласно изложению Иринея
Лионского,— имя Бога по Василиду (греческие числовые эквиваленты этого имени составляют
365 — число эонов по учению Василида). Такое же обозначение имели гностические
талисманы, изготовленные из камней, соответствовавших — по оккультной систематике—определенным
планетам. В 1922—1923 гг. в Петрограде вышли в свет три
литературных альманаха Абраксас, в составлении которых ближайшее участие

534

принимал Кузмин. В наброске письма в редакцию Красной газеты по поводу опубликованного
там фельетона А. И. Тинякова об альманахе Абраксас Кузмин писал об
этом слове: Значение его отнюдь не смысловое или мифологическое, а звуковое и числовое
{...). Числовое значение его по пифагорейской или кабалистической системе —
365, полнота творческих мировых сил {...)• Вероятно, мистическое значение этого
слова, а также точки соприкосновения поэзии и вообще словесного искусства с звуковой
магией натолкнули редакцию сборника на это название (ЦГАЛИ. Ф. 232, Оп. 1.
Ед. хр. 40).
С. 216. Фаустина. Анна Галерия Фаустина (Фаустина Старшая) —-жена
римского императора Антонина Пия (ум. 141). Антонин в ее память открыл храм на
римском Форуме напротив Палатинского холма — святилища бога Антонина и богини
Фаустины.
С. 216—217. Учитель. Оникс — минерал, разновидность агата; из него греки
и римляне вырезали художественные камеи и интальи. Вифиния — область на северозападе
Малой Азии, в III — I вв. до н. э.— эллинистическое рабовладельческое государство,
с I в. н. э.— римская провинция; родина Антиноя.
С. 218. Рыба. Еврейские рыбаки — братья Симон (Петр) и Андрей, призванные
Христом ученики (Евангелие от Матфея, IV, 18—20; Евангелие от Луки, V, 1 — 11).
В стихотворении обыгрывается христианская символика рыбы: греч. 'ixOvg (рыба)
расшифровывалось как аббревиатура формулы Иисус Христос, Божий сын, Спаситель,
в раннехристианской литературе Христос иногда называется Рыбой, а христиане
рыбаками.
С. 218—219. Гермес. Гермес (см. коммент. к с. 207 — 213) выступает здесь как
психопомп, или помощник на пути в царство мертвых, проводник душ умерших.
Чистым — все чисто.— Слова из Послания к Титу св. апостола Павла: Для чистых
все чисто (I, 15).
VI СТИХИ ОБ ИТАЛИИ
Цикл был выпущен в 1920—1921 гг. рукописной книжкой (в пяти экземплярах,
с рисунком Ю. И. Юркуна на обложке).
Стихи об Италии (и в особенности стихотворение Ассизи) высоко оценил в отзыве
на Нездешние вечера Г. П. Струве (Рус. мысль (Прага). 1922. № 6/7. С. 244);
ср. рецензию Л. Ладьина: ...лучше всего итальянские стихи {...). Ровный солнечный
свет ренессанса заключен в строгие, благородно-сдержанные строфы (Худож. мысль
(Харьков). 1922. № 2. С. 12).
С. 219. Персии, (в замужестве Кобеко) Тамара Михайловна (ум. 1955) — состоятельная
дама, входившая в петербургский литературно-художественный круг; в 1919 г.
выпустила в свет под маркой издательства Странствующий энтузиаст роман Кузмина
Чудесная жизнь Иосифа Бальзамо, графа Калиостро.
С. 219—220. Пять. Остия — древнейшая торговая гавань и военный порт Рима
(в устье Тибра). Трирема — древнеримский военный корабль. Пять! — видимо,
намек на пять ран распятого Христа.
С. 220—221. Озеро Нем и. На озере Неми (недалеко от Рима) находился храм
Дианы (Селены), богини луны; существовал обычай убивать жреца храма Дианы, стоящего
на страже, и заступать его место хранителя святыни — чтобы в свой час также
стать жертвой; ср. лунную балладу Вяч. Иванова Жрец озера Неми (Иванов
В я ч. Cor ardens. M., 1911. Ч. 1. С. 97). Занереидил ирис Неми...— Ирис — радужная
оболочка глаза; Нереиды — см. коммент. к с. 202. Твой петел, Петр, еще не стих! — Мотив
предательства апостола Петра: ...он начал клясться и божиться, что не знает Сего
Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде

535

нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня (Евангелие от Матфея, XXVI,
74-75).
С. 221. Сны. Каланча — кампанила, колокольня на площади Св. Марка в Венеции.
Золотое брось кольцо.— Обычай обручения дожа Венеции кольцом с морем (sposalizio
del mare), установившийся с 1177 г., когда дон Орсеоло обручился с морем в знак
победы над пиратами.
Св. Марко. Евангелист св. Марк, покровитель Венеции, считается также покровителем
рыбаков.
С. 221—222. Тразименские тростники. У Тразименского озера в Этрурии
в 217 г. до н. э. Ганнибал нанес сокрушающее поражение римскому войску.
...Мидасовых ушей тайне.— Мидас (греч. миф.) — фригийский царь, которого Аполлон
наделил ослиными ушами; уши Мидаса (прятавшего их под шапочкой) увидел
его цирюльник и, мучаясь узнанной тайной, вырыл ямку в земле и шепнул туда: У
царя Мидаса ослиные уши; из ямки вырос тростник, который прошелестел о тайне
всему свету (см.: Овидий. Метаморфозы, XI, 85—193). Фетида (греч. миф.) —
наиболее известная из нереид, мать Ахилла. Сивиллой великого Буонаротта. .— Сивиллы
(сибиллы; греч. миф.) — прорицательницы, в экстазе предрекающие будущее.
Имеются в виду фрески Микеланджело Буонарроти на плафоне Сикстинской капеллы
в Ватикане (1508— 1512), на которых изображены сивиллы Эритрейская, Дельфийская,
Куманская и Ливийская.
С. 222. Венеция. Ридотто — название двух венецианских игорных домов.
...дьявол из Казотта.— Имеется в виду роман французского писателя Жака Казота
(1719—1792) Влюбленный дьявол (1772), Вельзевул предстает в нем в образе
прелестной девушки Бьондетты, увлекающей героя с пути добродетели. В заметках
Чешуя в неводе Кузмин писал: Сказки Казотта растянуты, но новы для
XVIII века и очаровательно романтичны. Снобы его замалчивают — недостаточно
галантен,— но в нем есть Гофман и норою Франс (Стрелец. СПб., 1922. Сб. 3. С. 101.

Ср.: К у з м и н. М. Условности. С. 184). Баута (иг bautta) —домино (маска). Тьеполо
Джованни Баггиста (169С- 1770) — венецианский живописец, крупнейший мастер
монументально-декоративных полотен и фресок. На террасе Клеопатры...- Подразумевается
фреска Тьеполо Пир Клеопатры (ок. 1750) в Палаццо Лабиа в Венеции.
Цехин — старинная венецианская золотая монета (разновидность золотого дуката).
Молоточки бьют часочки...— Видимо, имеются в виду фигуры на площади Св. Марка,
отбивающие молотами часы. Чимароза Доменико (1749—1801) — итальянский композитор,
мастер оперы-буффа.
С. 223. Эней. Эней (греч. и римск. миф.) — троянский герой, после гибели Трои
отправляющийся в сопровождении спутников на поиски новой родины; легендарный
основатель Рима, воспетый Вергилием в Энеиде. Дидона (см. коммент к с. 144), будучи
не в силах перенести разлуку с Энеем, покончила с собой, взойдя на костер (Энеида,
IV, 642—692). Волчица (римск. миф.) — кормилица брошенных младенцев-близнецов
Ромула и Рема, легендарных основателей Рима. ...домашний гусь.— Намек на
предание о гусях, спасших Рим — разбудивших своим гоготаньем стражу в тот момент,
когда неприятельское войско галлов ночью взбиралось на стены Капитолия — городской
крепости. Pax romana (лат.) — римский мир; Римская империя, то есть покоренная
Римом часть мира.
С. 223—224. Амур и невинность (Аллегория со свадебного сундука).—
Художник В. А. Милашевский в воспоминаниях Побеги тополя сообщает, что Кузмину
нравились итальянские примитивы, робкие, но такие поэтичные художники
раннего расцвета искусства в Италии. Нравились безвестные изготовители свадебных
ларцов "...) (Волга. 1970. № 11. С. 185).
С. 224—225. А с с и з и. Впервые: Дом искусств. Пб., 1921. № 1. С. 22. Ассизи -
город в Умбрии, родина св. Франциска Ассизского (1181 или 1182—1226), основателя
францисканского ордена. Цветики милые братца Франциска — Цветочки св. Фран536

циска Ассизского, составленный после смерти Франциска сборник рассказов о нем,
о его учении и подвижничестве. Сестрица луна — образ из Кантики брата Солнца
или Похвалы творению (1224) Франциска, славящего все творения Бога — брата
Солнце, сестер Луну и Звезды и т. д. В Раздумьях и недоуменьях Петра Отшельника
Кузмин писал: Настоящая грандиозная и высокая концепция мира и
возвышенное мировоззрение почти всегда приводят к умиленности св. Франциска
(Сестрица — вода!) (...) (Петроградские вечера. Пг., [1914]. Кн. 3.
С. 216).
С. 225—226. Равенна. Равенна — город в Эмилии-Романье, переживший
расцвет в эпоху раннего средневековья (в 554—751 гг.— столица подчиненного Византии
Равеннского экзархата). Стихотворение включает реминисценции Равенны
(1909) А. Блока (мотив сна Равенны, образы меди, золота и др.). См.: Шмаков Г. Г.
Блок и Кузмин // Блоковский сборник II. Тарту, 1972. С. 356—357. И строфы Данте
Алигьери // О славном времени поют...— Ср. в Равенне Блока: Тень Данта с профилем
орлиным // О Новой Жизни мне поет (Блок А. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1960.
Т. 3. С. 99). В Равенне Данте провел последние шесть лет жизни и умер, там же находится
его гробница. Аполлинарий и Виталий.— Среди памятников раннего средневековья
в Равенне — храмы св. мучеников Аполлинария и Виталия: базилика СантАноллинаре
ин Классе (VI в.), церкви Сант-Аполлинаре Нуово (нач. VI в.) и СанВитале
(526—547).
С. 226. Италия. Геспериды (греч. миф.) —нимфы, хранительницы золотых
яблок вечной молодости в саду на крайнем западе. Арион (Орион; греч. миф.) — великан-охотник;
потеряв зрение, пришел к месту восхода солнца, подставил глаза его лучам
и прозрел.
VII. СНЫ
С. 227—228. Адам. Блох Яков Ноевич (1892—1968) —переводчик, друг Кузмина,
владелец издательства Петрополис, в котором вышли несколько книг Кузмина.
Багет — деревянная планка с рельефным рисунком, идущая на рамы для
портретов.
С. 228—230. Озеро. Блох Елена Исааковна — жена Я. Н. Блоха.
С. 230. Пещной отрок. ...отрок в огненной печи...— Имеется в виду эпизод
из Книги пророка Даниила (III, 1—30): товарищи Даниила, три иудейских отрока,
преданные своей вере, ввержены по приказу вавилонского царя Навуходоносора в огненную
печь, но остаются в пламени невредимыми. Ваал (Баал; западносемитск.
миф.) — бог бури, грома и молний; для иудеев — символ язычества.
С. 230—233. Рождение Эроса. Арбенина (наст. фам. Гильдебрандт) Ольга
Николаевна (1897 —1980) — актриса, художница; подруга Ю. И. Юркуна. Ей посвящено
стихотворение Кузмина Сколько лет тебе, скажи, Психея?.. (1930; Собр. стихов.
С. 509). См. о ней: Художники группы Тринадцать. М., 1986. С. 152—156. Ливан
(устар.) —ладан. Гюлистан (Розовый сад, 1258) —книга персидского поэта
Саади, сборник коротких рассказов и поэтических афоризмов. Линцей (Линкей; греч.
миф.) — сын Афарея, двоюродный брат Диоскуров, участник похода аргонавтов; отличался
необычайной остротой зрения, видя под землей и под водой. Возможно, подразумевается
также образ Линкея, караульного на сторожевой башне, в Фаусте Гете
(ч. 2, акт V, сцены Дворец, Глубокая ночь). ...наяды, ореады jI И дриады...—
В греческой мифологии наяды — нимфы источников, ручьев и родников, ореады —
нимфы гор, дриады — нимфы деревьев.

537

ПАРАБОЛЫ
СТИХОТВОРЕНИЯ 1921-1922
Книга Параболы. Стихотворения 1921 —1922 (Пб.; Берлин: Петрополис, 1923)
вышла в свет в Берлине в декабре 1922 г. Печатается но тексту этого издания с исправлением
типографских погрешностей, отмеченных самим Кузминым и учтенных в Собр.
стихов (с. 674—688).
Книга долгое время не могла дойти до читателя, о чем можно судить по письму Кузмина
к Я. Н. Блоху от 17 марта 1924 г.: ...относительно Парабол (...) их нигде нет
и не было (...). Или это пометка — Петроград — Берлин — служит помехой? В чем
дело? Парабол все жаждут. Мне лично не очень нравится внешний их вид, очень
цеховой и потом масса опечаток, пропущены целые строчки. Впрочем, в этом,
вероятно, виновата не точно проверенная рукопись (Studies in the Life and Works of
Mixail Kuzmin. Wien, 1989. С. 175/Публ. Джона Мальмстада).
Книга не вызвала большого резонанса в критике. В немногочисленных отзывах
о Параболах говорилось как о новом достижении крупного мастера: Кузмин
по-прежнему верен себе. Стихи его могут быть приятны или неприятны, но их
своеобразного гипноза — никто отрицать не станет (...) бархатный и властный
чарователь умеет стихом создавать впечатление эластичного, томительно и плотно
нас обволакивающего кольца. В чем причина? Главным образом, в изумительной
гармонии между содержанием и инструментовкой стиха. Два элемента его существа
— душа и дух — говорят двумя совершенно различными языками. Голос зрелой
души, по мнению рецензента, выражает стих медовый и длительный, богатый
аллитерациями и создающий впечатление полонящего нас кольца; неспокойный
дух проявляется в формальных новациях, в разрушении сотворенной гармонии:
Строки ломаются, становятся короткими и резкими, подобными выпадам хлыстовским
(...). Иногда смысл затемняется обилием мифологических наименований
и чуждым нам выспренним стилем (Накануне: Лит. неделя. 1924. № 118(635).
25 мая. Подпись: А. П.). О том, что ...

Список сторінок

• #
• 1
• 2
• 3
• ...
• 29
• 30
• 31
• 32
• 33
• 34
• 35
• 36
• 37
• 38
• 39

Поділитися у соцмережах