Жанр: Стихи
Стихи и проза
...sh; ему, так полно, так непосредственно переживающему чувствования
и ощущения наших прадедов и прабабушек (Столичное утро. 1907. № 79.
1 сент.). Сочувственно воспринял книгу Андрей Белый:
...за что мы особенно благодарим
автора, это то, что он не навязывает нам туманных pasi лагольствований, выводов,
не сует в нос эпоху. При помощи ло!ких, быстро меняющихся приключений героя
он развертывает перед нами уголок ;шохи, и мы как в щелку разглядываем все недорисованное.
(...) Нас не мучает ею творчество. Оно не зовет нас к ценностям. Но мы так
уютно отдыхаем, читая его ле!кие, слегка пикантные, всегда неподдельно остроумные,
добродушные строки
(Перевал. 1907. № 10 (авг.). С. 52).
В. Брюсов в своей рецензии на книгу, также с похвалой отмечая кузминскую
власть над стилем
, попытался выявить и некоторые специфические особенности
реконструктивного
стиля и поэтики сюжетосложения, позволяющие Кузмину представить
своего рода метароман XVIII века:
„Приключения Эме Лебефа" можно
выдать за отрывки старофранцузского романа середины XVIII века. Я говорю отрывки
,
потому что авторы того времени не позволяли себе таких быстрых переходов
от одного события к другому, какие делает г. Кузмин, и имели обыкновение вести свое
повествование последовательно, почти день за днем. Сознавая утомительность этой
манеры для современного читателя, \. Кузмин, как истинный художник, не захотел
принести в жертву моде дух люхи. Он строю выдержал стиль того времени во всех
552
написанных частях повести, позволив себе не написать некоторые ее части, которые
непременно стояли бы на своем месте у писателя XVII] в., но которые современный
автор без опасения предоставляет воображению читателя. Читая Приключения Эме
Лебефа
, мы словно умело выбираем глазами из несколько растянутой повести Лесажа
или аббата Прево отдельные и притом наиболее существенные страницы. И, конечно,
тем, что автор усвоил самую манеру говорить и мыслить рассказчика XVIII в., он
гораздо интимнее вводит своего читателя в изображаемый век, чем мог бы достичь этого
разными внешними описаниями
(Весы. 1907. № 7. С. 80 81). Отмечая, что у Кузмина
изображена та бесконечная, легкомысленная жизнь XVIII в., которая была
пляской на волкане готовящейся революции
, Брюсов дает свое объяснение незавершенности
повествовательной композиции, предлагаемой автором как конструктивный
прием:
...весь роман кончается на полуслове, потому что у таких романов не могло
быть своего конца; они все кончились в один и тот же день: 21 января 1793 г., когда скатилась
с эшафота голова Людовика XVI
(Там же. С. 81).
Разве эта жизнь, освобожденная
от всяких моральных обязательств, напряженная в одном порыве к бесконечному
наслаждению, сама по себе уже не есть протест индивидуализма против общественных
идеалов надвигающейся революции
, - вопрошал С. Ауслендер, видевший
в ненаписанном финале
Приключений Эме Лебефа
остро актуальный смысл:
Мы
знаем, что уже, может быть, где-нибудь точатся ножи новых гильотин, на которых
догибнут с геройским легкомыслием Эме и Кузмин и тысячи других и вновь, во имя
социальной необходимости и справедливости, угаснет веселая, полная радостей жизнь
XVIII века, так чудесно воссозданная в нашем сознании удивительными художниками
и поэтами, во дни повой революции, накануне новых кровавых развязок отживающего
строя. Но, может быть, именно твердое убеждение в трагическом конце приключений
Эме Лебефа и придает им особенную остроту и привлекательность для нас
(В мире
искусств. 1907. № 7/8. С. 31).
Приключения Эме Лебефа
вызывали в критике и скептическую реакцию. Так,
Л. Я. Гуревич увидела в них лишь ряд
отрывочных набросков
,
беглых, беспорядочных
и расплывчатых
(Дальнозоркие //Рус,, мысль. 1910. № 3. Отд. П. С. 153),
а А. А. Измайлов порицал Кузмина за
витиеватый и канцелярственный стилизованный
язык, каким у нас в прошлом веке переводили Поль де Кока
(Измайлов А.
На переломе: Литературные размышления. [СПб.], 1908. С. 117), за уход в
мертвое
царство фижм и париков
:
кому от этого свет и радость?
(Рус. слово. 1910. № 93.
24 апр.); ср.: Измайлов А. А. Помрачение бож7
эв и новые кумиры: Книга о новых
веяниях в литературе. М., 1910. С. 89 90).
Кузмин предполагал написать продолжение истории Эме Лебефа (Путешествие
Эме Лебефа
) и даже спрашивал у Крюсова (в письме от 17 июля 1907 г.) позволения
посвятить ему будущее произведение (ГБЛ. Ф. 386. Карт. 91. Ед. хр. 12). Этот
замысел не был осуществлен (в письме к Брюсову от 12 ноября 1908 г. Кузмин признавался,
что предполагаемое (...) Путешествие
очень затормозилось
) (Там
же. Ед. хр. 13).
С. 331. Сомов Константин Андреевич (1869 --1939) - живописец, член объединения
Мир искусства
; близкий друг Кузмина (см. письма Сомова к Кузмину 1906 г.
в кн.: Константин Андреевич Сомов. Письма. Дневники. Суждения современников
.
М., 1979. С. 94 — 96). Посвящение --знак особо пристального интереса и Кузмина
и Сомова к искусству и бытовой культуре XVIII века. Дормез — старинная дорожная
карета, предназначенная для сна в пути.
С. 333. Корригана — в бретонском фольклоре фея (друидесса), подменивающая
детей и причиняющая лло христианским священникам.
С. 337. Ротру Жан де (1609 — 1650) - французский драматург и поэт.
С. 344. Ponte Vecchio — Понте-Веккио, трехарочный Старый мост
во Флоренции,
уцелевший от римских времен и перестроенный в 1362 г. Графы Гоцци — старинная
венецианская семья, к которой принадлежали граф Гаспаро Гоцци (1713—
1786), выдающийся поэт и критик, и его брат граф Карло Гоцци (см. выше,
с. 264-265).
С. 345. Скарлатти — либо Джузеппе Доминико Скарлатти (1685—1757), итальянский
композитор и клавесинист, либо его отец, композитор Алессандро Скарлатти
(1660-1725).
С. 351. Альберт Великий (Albertus Magnus), граф фон Больштедт (ок. 1193 или
1206 или 1207 — 1280) — немецкий теолог и философ-схоласт, монах-доминиканец,
один из идеологов католицизма.
С. 355. Ритурнель — 3-стишная строфа в итальянской народной поэзии (1-й и 3-й
стихи рифмуются, 2-й — без рифмы).
С. 356. Мориц Саксонский (1521 — 1553) — саксонский герцог с 1541 г., курфюрст
с 1547 г., глава императорских войск в Шмалькальденской войне 1546—1548 гг.
С. 358.
Дарданус
—
Дардан
(1739 — 1744), опера французского композитора
Жана Филиппа Рамо (либретто М. Леклерка де ла Брюэр).
ИЗ ПИСЕМ ДЕВИЦЫ КЛАРЫ ВАЛЬМОН
К РОЗАЛИИ ТЮТЕЛЬ МАЙЕР
Впервые: Золотое руно. 1907. № 1. С. 37—38. Вошло в кн.: К у з м и н М. Первая
книга рассказов. С. 87 — 96. Печатается по тексту этого издания.
На состоявшемся 2—4 декабря 1906 г. литературно-художественном конкурсе
на тему
Дьявол
, объявленном редакцией
Золотого руна
, рассказу была присуждена
первая премия по разделу прозы (вместе с рассказом А. М. Ремизова
Чёртик
).
См.: Лит. наследство. Т. 85: Валерий Брюсов. М., 1976. С. 687—689; Т. 92: Александр
Блок. Новые материалы и исследования. М., 1982. Кн. 3. С. 262—263.
Фамилия героини рассказа восходит к французскому эпистолярному роману
Шодерло де Лакло
Опасные связи
(1782), одним из главных героев которого является
аристократ-соблазнитель виконт де Вальмон; имя же ее, вероятно, избрано
по ассоциации с героиней английского эпистолярного романа Сэмюела Ричардсона
Кларисса, или История молодой леди
(1748). См.: Barnstead John A. Stylization
as reneval: the function of chronological discrepancies in two stories
by Mixail Kuzmin // Studies in the Life and Works of Mixail Kuzmin. Wien, 1989.
P. 7-16.
C. 362.
Любви утехи длятся миг единый...
— Автоцитата: первые две строки
стихотворения
Любви утехи
(см. с. 34).
ТЕНЬ ФИЛЛИДЫ
Впервые (с подзаголовком: Египетская повесть): Золотое руно. 1907. № 7/9.
С. 83—87. Вошло в кн.: К у з м и н М. Первая книга рассказов. С. 111 —130. Печатается
по тексту этого издания.
Имя героини рассказа предполагает соотнесение ее с Филлидой (греч. миф.),
дочерью фракийского царя Сифона и женой Демофонта; когда Демофонт покинул ее,
Филлида прокляла его и покончила с собой; по другой версии мифа, Филлида девять
раз ходила на берег моря встречать Демофонта и, не дождавшись его, умерла от горя.
Филлида также — условно-поэтическое имя, распространенное в идиллической
поэзии.
С. 369. Филон Александрийский (21 или 28 до н. э.— 41 или 49 н. э.) — античный
философ, представитель иудеиско-греческои философии, создатель монотеистического
учения, являвшегося промежуточным звеном между язычеством и христианством.
С. 370 ...собачьеголовая богиня.— Видимо, подразумевается Анубис (Инпу; египетск.
миф.), бог — покровитель умерших, изображавшийся в образе шакала или
дикой собаки Саб (или в виде человека с головой шакала или собаки).
ПОДВИГИ ВЕЛИКОГО АЛЕКСАНДРА
Впервые: Весы. 1909. № 1. С. 19—41; № 2. С. 17—34. Вошло в кн.: Кузмин М.
Вторая книга рассказов. М.: Скорпион, 1910. С. 1—80. Печатается по тексту этого
издания.
В 1917 г. в издательстве
Венок
готовилось невышедшее роскошное издание
Подвигов
Великого Александра
с иллюстрациями Павла Кузнецова тиражом 440 нумерованных
экземпляров. См.: К ХХ-летию литературной деятельности Михаила Алексеевича
Кузмина [Л., 1925. С. 7—8].
Подвиги Великого Александра
представляют собой кузминский вариант
Александрии
— повествования о жизни, приключениях и подвигах Александра Македонского
(356—323 до н. э.), в котором исторически достоверные сведения переплетаются
с легендарными, фантастическими и мифопоэтическими сюжетными мотивами, коллизиями
и деталями. Первоисточник текста — греческий
Роман об Александре
(или
Деяния Александра
) Псевдо-Каллисфена, характерный для эпохи эллинизма
роман приключений, появившийся, видимо, во II —III вв. и получивший затем широкое-распространение
на Западе и на Востоке в многочисленных переделках и переложениях,
в том числе и в Древней Руси (см.: Истрин В. Александрия
русских хронографов. Исследование и текст. М., 1893;
Александрия
. Роман об
Александре Македонском по русской рукописи XV века. М.; Л., 1965). Большое количество
версий
Александрии
имеется в западноевропейских средневековых литературах
(см.: Костюхин Е. А. Александр Македонский в литературной и фольклорной
традиции. М., 1972).
Видимо, связь произведения с этим кругом литературных источников осталась
неведомой для тех рецензентов, которые считали, как В. А. Попова (Мюргит), что Кузмин
обработал по своему вкусу и самого Александра Македонского, исказив его душу
и тело
(Новое время: Иллюстрир. приложение. 1910. № 12308 (19 июня). С. 10—11),
что
Подвиги Великого Александра
, помимо
чисто внешнего сходства
, имеют
очень мало общего с классическими образцами
(Рус. ведомости. 1910. № 135
(15 июня). Подп.: Ю. Ал—ич). Наоборот, Вяч. Иванов в статье
О прозе М. Кузмина
,
отмечая
наше незнакомство с поздними преданиями об Александре Македонском
,
акцентировал внимание на
особенностях, привнесенных в изложение свободным
вымыслом современного поэта
, позволяющим ему создать
красиво-сумрачную
по тонам и настроению фантасмагорию
:
Примысл автора, небомненно чуждый
источникам, сказывается и в обработке Александрова характера, обработке чисто психологической.
Этого анахронизма мы не только не ставим автору в вину, но видим в нем
художественную заслугу самобытного творчества. Александр — демон, красавец
и урод вместе, всемогущий, чародейный гений, суровый царь, великодушный рыцарь,
непобедимый сын богов — и, в то же время, тайный завистник небожителей, бледный,
мнительный, томимый убийственным сомнением, ищущий забыть на пиршествах
и в походах одну неотступную мысль, отравившую его сердце,— мысль о неизбежности
смерти, долженствующей обличить его небожественное происхождение,— этот чарующий
и страшный, великолепный и омраченный, восхитивший поэта и им оплаканный
Александр-Гамлет есть незабвенный и с изумительною мощью таланта созданный
образ!..
Подвиги Александра
— chef d'oeuvre строгого стиля и грандиозного полета
творческой фантазии (Аполлон. 1910. № 7. Отд. II. С. 48—49).
С. 373. Посвящение. Стихотворение включено в книгу
Осенние озера
(см. с. 126).
В письме к В. Я. Брюсову от 12 ноября 1908 г. Кузмин, сообщая о скором завершении
Подвигов Александра
, спрашивал:
...не согласитесь ли Вы позволить мне
посвятить и эту вещь Вам, как явному учителю?
(ГВЛ. Ф. 386. Карт. 91. Ед. хр. 13).
Отвечая Кузмину 14 ноября, Брюсов просил передать
Подвиги Александра
для публикации
в
Весы
, а также писал:
Всякая связь моего имени с Вашим мне дорога
и желанна. Вот почему я буду очень рад, если Вы найдете возможность посвятить мне
Подвиги Александра
. Приму это как драгоценный подарок
(Wiener slawistischer
Almanach. 1981. Bd. 7. S. 74 / Публ. Дж. Шерона). Каллисфен — современник Александра
Македонского, племянник Аристотеля, философ; считался родоначальником
литературной повествовательной традиции об Александре. См.: Плутарх. Сравнительные
жизнеописания. М., 1963. Т. 2. С. 415, 420, 434—435. Юлий Валерий (IV в.) —
автор латинского перевода греческого
Романа об Александре
—
История сражений
(
Historia de proeliis
). Викентий из Бовэ — Винсент де Бове (1190—1264) —
доминиканец, автор
Зерцала
(
Speculum universale
), одной из самых популярных
средневековых энциклопедий. Гуалтерий де Кастилъоне — Гвальтер де Кастильоне
(Готье, или Вальтер Шатильонский; ок. 1135 — после 1200), ученый клирик, автор
поэмы на латинском языке
Александреида
(ок. 1178—1182). См.: ГрабарьП
а с с е к М. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе. М., 1966.
С. 213—228. Лампрехт из Трира — клирик, автор
Песни об Александре
(ок. ИЗО)
на немецком языке. Александр Парижский (Александр де Берне) — вместе с Ламбером
ле Тором автор франко-язычной
Александрии
(XII в.), романа-эпопеи в 20000
строк, написанных двенадцатисложным стихом, с тех пор получившего название
александрийского
. Петр де С. Клу — Пьер де Сен-Клу, французский поэт конца
XII в., автор одной из версий
Романа об Александре
. Рудольф Эмский — немецкий
поэт XIII в., автор поэмы об Александре (1230). Ульрих фон Ешинбах (Эшенбах) —
автор немецкой
Александрии
(1287). Фирдуси — Абулькасим Фирдоуси (ок. 940 —
1020 или 1030), персидский поэт, автор поэмы-эпопеи
Шах-наме
, описывающей,
в общем ряду персидских царей, царствование Искандара (Александра).
С. 374. Некганеб (Нектенаб, Нектонав); современниками Филиппа и Александра
Македонского были два правителя Египта — Нектанеб I (378—360 до и. э.) и Нектанеб
II (358—341 до н. э.). Серапис — один из богов эллинистического мира, соединяющий
в своем образе и имени египетских богов Осириса и Аписа, бог столицы Египта
Александрии. Македонская Пела — Пелла, столица Македонии до II в. до н. э., упоминаемая
в романе об Александре Псевдо-Каллисфена. Король Филипп — Филипп II
Македонский (382—336 до н. э.), царь Македонии (356—336 до н. э.). Олимпиада —
дочь эпирского царя Неоптолема, вышла замуж за Филиппа Македонского в 358—
357 г. до н. э.; Александр родился в 356 г., т. е. немногим более чем через год после
ее замужества. Амман (Амон; египетск. миф.) — бог солнца.
С. 375. Асклепий (др.-греч. миф.) —бог врачевания. Антифонт — афинский
философ, упоминаемый у Псевдо-Каллисфена.
С. 376. Аристотель (384—322 до н. э.) — афинский философ, приглашенный
Филиппом в 343 г. в учителя к 13-летнему Александру и обучавший его около
трех лет.
С. 378. Дарий III Кодоман — персидский царь (336—330 до н.э.).
С. 379. Павзаний (Павсаний), убийца Филиппа (см.: Плутарх. Сравнительные
жизнеописания. Т. 2. С. 402), у Псевдо-Каллисфена именуется
богатым и знатным
жителем Фессалоник
— города, основанного после смерти Александра (
Александрия
.
С. 227 / Коммент. М. Н. Ботвинник и Я. С. Лурье).
С. 380. Пиндар (ок. 518—442 или 438 до н. э.) — греческий поэт, происходивший
из знатного фиванского рода; автор торжественных хоровых песнопений. Амфион
(греч. миф.) — сын Зевса и Антиопы; при возведении стен Фив приводил в движение
камни и заставлял ложиться в установленное место игрой на лире.
С. 381. Основание Александрии. — Александрия была основана в 332—331 г. до н. э.,
после того как греко-македонские войска заняли Египет. Иерофоры (греч.) — несущие
священную утварь. ...мощи пророка Иеремии... — Иеремия, один из библейских пророков,
жил во времена царя Иосии и последующих правителей Иудеи (конец VII — начало
VI в. до н. э.).
С. 384. Ксеркс (ок. 519--464 до н. э.) - персидский царь (486—464), пытавшийся
завоевать Грецию.
С. 385. ...отпраздновал свадьбу с Роксаною...- Согласно античным источникам,
Александр был женат па одной или двух дочерях Дария (Статира, Барсина), брак
с Роксаной, дочерью бактрийского сатрапа Аксиарта, он заключил во время пребывания
в Бактрии несколько лет спустя после победы над Дарием.
С. 386. Пардус — леопард.
С. 387. Придя в Индию...— Поход Александра в западную Индию (Пенджаб) относится
к 327 г. до н. э. Пор — правитель одной из областей западной Индии, разбитый
Александром в битве при Гидаспе (326 г. до н. я.).
С. 391. Левиафан — см. коммент. к с. 272 -273. Итоломей Лаг (Сотер) — полководец
и один из ближайших сподвижников Александра, после его смерти — царь
Египта (305—283 до н. э.). Капдавл — лидийский царь, сын Кандакии, царицы Эфиопского
царства (по Псевдо-Каллисфену).
С. 394.....нечистых царей, Гогу и Maso?y... - Гог и Магог — ветхозаветные образы
(Гог обычно — имя предводителя и народа, Магог — имя страны и народа); согласно
Книге пророка Иезекииля (XXXVIII —XXXIX), Гог и Магог в отдаленном будущем
придут с севера в Святую землю для истребления Израиля; в Апокалипсисе Гог
и Магог — все земные царства, которые в последние дни мира восстанут, по обольщению
дьявола, против царства Христова (Откр., XX. 7-9). В средние века эти имена
ассоциировались с историческими народами — готами и монголами. Соломонова
печать — согласно легенде, магический перстень Соломона, третьего царя ИзраильскоИудейского
государства (ок. 965 -928 до н. я.), с помощью которого он укрощал демонов
и покорил их главу Асмодея.
С. 395. ...основав двенадцать Александрии...--- На завоеванных территориях Александр
основывал города-крепости (Александрии) с воинскими гарнизонами (всего
около 70-ти).
ПУТЕШЕСТВИЕ СЕРА ДЖОНА ФИРФАКСА ПО ТУРЦИИ
И ДРУГИМ ПРИМЕЧАТЕЛЬНЫМ СТРАНАМ
Впервые (под загл.: Путешествие сера Джона Фирфакса по Турции и другим
замечательным странам): Аполлон. 1910. № 5. Отд. III. С. 13—64. Вошло в кн.:
Кузмин М. Третья книга рассказов. М.: Скорпион, 1913. Печатается но тексту
этого издания.
Продолжения
Путешествия сера Джона Фирфакса...
, объявленного в завершающем
текст примечании, Кузмин не написал. Из литературных откликов отметим лишь
заключительную строфу стихотворения Георгия Иванова
Визжат гудки. Несется
ругань с барок...
:
И кажется. - тяжелой дверью хлопнув,
Сар Джон Фарфакс — войдет сюда сейчас —
Закажет виски - и ногою топнув,
О странствиях своих начнет рассказ.
(Иванов Г. Вереск: Вторая книга стихов. М.; Пг., 1916. С. 34).
С. 399. Ауслендер С. — см. коммент. к с. 32—33.
С. 398. Дуланд — либо Джон Дауленд (Dowland; 1562—1626), английский лютнист-композитор
и певец, либо его сын, лютнист и композитор Роберт Дауленд (1591 —
1641). Сенека Луций Анней (младший) (ок. 4 до н.э.— 65 н.э.) — римский драматург
и писатель-философ, виднейший представитель стоицизма. Лёрсель (Пёрселл) Генри
(ок. 1659-—1695) — английский композитор и органист, автор двух сборников из 22
трио-сонат для двух скрипок и баса — органа или клавесина (1683, 1697).
С. 404. Левантинец — житель Леванта (общее название стран восточной части
Средиземного моря).
С. 405. Апулей — см. коммент. к г. 72—73. Чосер Джефри (1340? —1400) —
английский поэт, автор
Кентерберийских рассказов
.
С. 408. Кафешенк (кофешенк) — лицо на должности смотрителя за приготовлением
кофе, чая, шоколада и т. п. при дворе или в богатом доме.
С. 414. Скутари (тур. Шкодра) — город в северной части Албании вблизи Адриатического
моря.
С. 417. Антиливан — горный хребет в Сирии. Гермон (Большой Хермон) — высочайшая
вершина хребта на его северо-западном краю.
С. 419. nArma vlrumque cano, Troiae qui primus ab oris // Italiam fato profugus Laviniaque
venit — 1-й и 2-й стихи 1-й книги
Энеиды
Вергилия; ср. в переводе С. Ошерова:
Битвы и мужа пою, кто в Италию первым из Трои — // Роком ведомый беглец
— к берегам приплыл Лавинийским
.
ЧУДЕСНАЯ ЖИЗНЬ ИОСИФА БАЛЬЗАМО,
ГРАФА КАЛИОСТРО
Впервые (с подзаголовком: Из книги жизнеописаний
Новый Плутарх
):
Стрелец
.
Пг., 1916. Сб. 2. С. 1 —103. Печатается по тексту отдельного издания (Пг.: Странствующий
энтузиаст, 1919).
Роман-биография знаменитого авантюриста, оккультиста и алхимика Джузеппе
(Жозефа) Бальзамо (1743—1795), известного под именем графа Алессандро Калиостро,—
первый (и единственный завершенный) опыт Кузмина из задуманной им серии
художественных биографий
Новый Плутарх
. Составленный Кузминым в начале
1920-х гг.
Список лиц для „Плутарха"
(ИРЛИ. Ф. 172. Оп. 1. Ед. хр. 319. Л. 245 об.)
содержит около сорока имен, в их числе Александр Македонский, Декарт, Вергилий,
Сведенборг, Я. Беме, Суворов, Марко Поло, актриса Рашель, прославленные поэты
и писатели (Апулей, Данте, Г. Кавальканти, Шекспир, Гете, Гофман, Пушкин, Лесков,
Бальзак, Верден, А. Франс), художники (Боттичелли, Микеланджело, Ходовецкий,
Боровиковский, Ван Гог, Сомов, Судейкин), композиторы (Палестрина, Глюк, Моцарт,
Вебер, Мусоргский, Дебюсси) и др. В письме к II. Д. Эттингеру от 6 августа 1920 г.
художник Д. И. Митрохин сообщал, что среди ближайших выпусков кузминского
Нового Плутарха
будут: Шекспир, Декарт, Вергилий, Суворов
(Книга о Митрохине.
Статьи. Письма. Воспоминания. Л., 1986. С. 122). В 1920-е гг. Кузмин работал
над романом о Вергилии для этой серии (см. коммент. к с. 256), но полностью этот
замысел не осуществил.
В своем жизнеописании Кузмин довольно точно придерживается исторических
свидетельств о биографии Калиостро, появлявшихся и в русской печати; см., например:
Описание пребывания в Митаве известного Калиостра на 1779 год, и произведенных
им тамо магических действий, собранное Шарлоттою Елисаветою Констанциею фон
дер Рекке... СПб . 1787 (на немецком языке книга Ш. фон дер Рекке, урожд. графини
Медем, вышла в Берлине в 1787 г.); 3 о т о в В. Калиостро, его жизнь и пребывание
в России // Рус. старина. 1875. Т. 12. № 1. С. 50—83; Карнович Е. Калиостро в
Петербурге // Древняя и новая Россия. 1875. Т. 1. № 1. С. 184—200.
Книга о Калиостро была встречена в основном сочувственно, поскольку представляла,
по словам одного из рецензентов, Федора Иванова, редкую возможность
в эпоху
новых Бастилии — загрезиться на миг в вихре оживленного старого венецианского
карнавала
(Рус. книга. 1921. № 2. С. 14). Иннокентий Оксенов обращал внимание
на своеобразие кузминской трактовки образа Калиостро, хорошо известного по другим
источникам:
Если, по данным исторической науки, таинственный масон был только
ловким авантюристом (причем, однако же, остается необъясненным секрет его чудесного
влияния, подчинявшего себе всех, с кем Калиостро соприкасался), то, согласно
Кузмину, Калиостро являет пример духа, которому было многое дано, вплоть
до чудесных, сверхъестественных сил, и с которого было многое спрошено (...) простая
и мудрая метафизика автора сочетается с ясной исторической интуицией, передающей
весь аромат эпохи
. В кузминской биографии Калиостра, по впечатлению Оксенова,
на первый план выступает не столько ее герой, сколько
творческая личность автора
:
Удивителен характер таланта Кузмина: классическое спокойствие, нерусская (или,
пожалуй, пушкинская) мудрость, в соединении с прозрением смысла событий, с проникновением
за покровы бытия. Чудесный синтез романтики с классицизмом. Новой
своей книгой Кузмин ясно подтверждает свое духовное родство с Анатолем Франсом
— таким же мудрецом, видящим все насквозь, знающим всему цену
(Записки
Передвижного общедоступного театра. 1919. № 22/23. С. 16). Столь же высокую
оценку давал книге А. И. Белецкий:
По-прежнему перед нами выдающийся мастер
русской художественной прозы: как всегда, его рассказ полон непринужденнрсти, способной
по временам показаться самой естественной простотой, пленительных недомолвок,
возбуждающих вниманье читателя, прихотливости, никогда не переходящей
в непроизвольную вычурность, тонких улыбок, всегда перемежающихся со вздохами
грусти; действие развертывается вольно и богато, не замирая и лишь сопровождаясь
всегда живыми декорациями
(Творчество (Харьков). 1919. № 5/6. С. 37. Подпись:
Р. П—ский). Поэт и критик Иван Аксенов, однако, отмечал:
Старые друзья писателя
прочтут эту книжку не без удовольствия, боюсь только, что приятно
Поділитися у соцмережах
