Жанр: Философия
Мыслители нашего времени (62 портрета).
...айтхед уехал в Америку и свою дальнейшую
жизнь посвятил работе 'над большой философией пряроды
и метафизики. В возрасте 58 лет он издал свою
вызванную к жизни трудами Эйнштейна по теории относительности
работу "Понимание природы" ("The Concept
of Nature"), где понятое "duration" ("длительности")
играет уже главную роль, а десятью годами позднее -
свою главную работу "Процесс и реальность" - одно
из самых .выдающихся философских произведений 'нашего
времени.
В его манере проглядывает нечто напоминающее
Гераклита. Все 'находится 'в непрерывном становлении,
все - творческий поток 'мысли. В этом изменении и
превращении есть две различные и все-таки связанные
между 'собой 'сущности: события и объекты -(Ereignisse
und Objekte). События переходят в другие события, становятся
составными частями больших событий, каждое
отдельное событие имеет отношение ко всем другим, они
перекрещиваются и переплетаются друг с другом в смене
объектов, которые выступают в них как признаки качества.
Но объекты неизменны, они подобны строительным
камням природы в атомистической философии, и
если мы говорим об изменениях в них, то имеем в виду
их отношение к различным событиям, чередование и сосуществование
которых возможно именно благодаря
"вечным объектам"-цветам, звукам, геометрическим
признакам. Объекты то там, то здесь действуют в
ходе событий именно как "прообразы"; бывает так, что
они выступают в единстве события неприкрыто и несвязанно,
и это проявление прообраза всегда кажется
простейшим организмом. Электроны и протоны могут
быть такими простейшими организмами, атомы и молекулы
.принадлежат уже к организмам более 'высокого
порядка. Чем !выше мы поднимаемся в мире телесных
предметов, тем более нерешительно и колеблясь проявляет
себя органическое единство, пока в конце, в живых
существах, на высшей ступени природы, не возвращается
снова с полной ясностью определенность прообраза -
органический характер. Чтобы обнаружить свойства организмов,
мы должны наблюдать либо индивидуальные
электроны, либо индивидуальные живые существа - посредине
между ними мы найдем большую или меньшую
запутанность. Так обнаруживается совпадение противоположиостей:
мы "видим основное понятие Николая Кузанского,
немецкую средневековую натурфилософию в
современном американском одеянии.
В диалогах, "аписая'ных 'в последние годы жизни и
изданных посмертно, математик, творец афоризмов,
Уайтхед предстает в .навой роли .моралиста. Он был дружелюбным
стариком, которого жена и друзья оберегали
от всех 'нужд и тягот жиззди; его голос 'был еще
ясен и полнозвучен, его голубые глаза лучились; и он,
иикем iHe прерываемый, проповедовал тягучую, яеудобоваримую
мораль. Мистер Прайс (Price), его Эккерман,
записал ее, правда-несколько простовато.
Даты жизни. Альфред Норт Уайтхед родился 15 февраля
1861 года в Рамсгете (Англия) в квакерской семье. Воспитывался
в Шерборнской школе" Тринити-колледже и в Кембридже (изучение
математики). Доцент математики и механики в Кембриджском
университете с 1885 по 1910 год и в Юниверсити-коллёдже (Лондон)
с 1911 по 1914 год. Профессор прикладной математики в Имперском
колледже науки и технологии (Лондон) с 1914 по 1924 год.
Профессор философии в Гарвардском университете (США) с 1924
года по сентябрь 1937 года (вышел в отставку). Умер 30 декабря
1947 года в Кембридже (штат Массачусетс).
СОЧИНЕНИЯ
A Treatise on Universal Algebra- with Applications, 1898: Axioms
of Projetive Geometry, 1906; Axioms of Descriptive Geometry, 1907;
An Introduction to Mathematics. 1910: Prtncipia Mathematica (mit
Bertrand Russell), 3 Bde. 1910, 1912, 1913, 2. A. 1925-1927, dt. 1932:
The Organization of Thought, 1916; An Enquiry Concerning the Principles
of Natural Knowledge, 1919, 2. ed. 192a; The Concept of Nature,
1920, 2. ed. 1926: The Principle of Relativity with its Applications
to Physical Science, 1922: Uniformity and Contingency, 1923; Science
and the Modern World, 1925, n. A. 1946, dt. 1949; Religion in the Making,
1926; Symbolism: Its Meaning and Effect, 1927: The Aims of
Education, 1928: Process and Reality. An Essav in Cosmology, 1929,
2. ed. 1930; The Function of Reason, 1929; Adventures of Ideas, 1933,
n. A. 1947; Nature and Life, 1934; Modes of Thought, 1938: Essays in
Science and Philosophy, 1947; A. N. Wh. An Anthology. Sel. by F. S. C.
Northrop and Mason W. Gross, 1954; статьи о математике, об аксиомах
эвклидовой и неевклидовой геометрии в Proceedings of the
Aristotelian Society и в новом издании Encyclopaedia Britannica.
ЛИТЕРАТУРА
R. D ufumie г. La philosophic des matfaematiques de Russell
et Wh. (in "Revue de Metaphysique et de Morale", 20, 1912).-
С. D. Broad. The Principles of Natural Knowledge (in "Mind", N. S. 29,
i" A. "J"C^f 289
1920), The Principle of Relativity (ebda. 32, 1923).-A. E. Taylor,
The Concept of Nature (ebda. 30, 1921).-Sir W. Leslie Mackenzie,
What does Wh. mean by "event"? (in "Proceedings of the
Aristotelean Soc.", N.S.33, 1923).-L. Susan Stebbing, Mind
and Nature in Wh.s Philosophy (in "Mind", N.S. 32, 1924).-
H. N. Wieman, Wh.s Concept of God (in "Hibbert Journal", 25,
1927).-A. E. Taylor, Wh. s Philosophy of Religion (in "Dublin
Review", July 1927).-Emmett, Wh. s Philosophy of Organism,
1932.-Philosophical Essays for A.N.Wh., 1936.-A. Church:
A Bibliography of Symbolic Logic (in "Journal of Symbolic Logic",
Vol. I, p. 121-218, 1936).-John D ewe у, Wh.s Philosophy (in
"The Philosophical Review", Vol. 46, 2, Mgrz 1937).-R. Das. The
Philosophy of Wh., 1938.-P. A. Schilpp (ed.). The Philosophy of
A.N.Wh. (mit vollst. Bibliogr.), 1941.-W. Hammerschmidt,
Wh.s Philosophy of Time, 1947.-Paul Kecskemet i, Wh. und
der Aufstand gegen die Metaphysik (in "Amerikanische Rundschau",
4. Jg., 19. H., Juni 1948, S. 40-50).- S. E. Hooper, Wh.s Philosophy:
The World as "Process" (in "Philosophy", The Journal of the
Royal Institute of Philos., Vol. 23, N 87, Oct. 1948. p. 140 ff.).-
Obituary Notice, ebda., p. 287. -Charles Hartshorn c, Das
metaphysische System Wn. s (in "Zeitschrift f. phil. Forschung". 3.
1948. S. 666-575.-F61ix Cesselin, La philosophic organique
de Wh., (in "Bibliotheque de philosophic contemporalne"), 1950.-
A. H. J ohnso n, Wh. s Theory of Reality, 1953. -Lucien Price,
Dialogues of A.N.Wh., 1954.-Morton White, The Age of Analysis,
1966, p. 81-106.
Бертран Рассел
Старый господин с седыми волосами, с острым лицом,
всегда шутливо напряженным - ка'к будто в .каждом
слове собеседника он ожидает услышать забавное
сообщение, хулой, с агреосивной живостью и моложавостью,
которые у аягличаяина часто сохраняются всю
его жизнь, - таков Рассел в изображении одного слушавшего
его берлинца осенью 1948 года.
Ему было за пятьдесят, когда он впервые увидел
Берлин. В качестве атташе британского посольства он
доказал свою неспособность к дипломатии - потом он
лишь с состраданием глядел "а этих бедняг, вынужденных
держать свою мысль в узде. Берлин доставил ему
случай для первого, оставшегося почти без последствий,
сопр.икооновен.ия с 'немецкой философией. Много позже
он назвал учение Шопенгауэра о -воле, преобладающей
над иятеллектом, самым важным поворотом в "освой философии,
он понял его влияние на Ницше и Бергсона,
даже на Джемса и Дьюи,-но влияния Шопенгауэра на
себя ca'Moro не признавал.
Внук лорда Джона Рассела, автора билля о реформах
1832 года, тринадцатилетним мальчиком он читал
iB доме дедушки произведения овоего крестного отца -
Джона Стюарта Милля; потом на короткое время поддался
гегелевскому "соблазну". Но когда он пришел в
Кембридж, Уайтхед предсказал ему 'великую будущность
как математику, и не ошибся. В центре его юношеского,
поразительно точно составленного жиз'нен1ного
плана стояла уже, главенствуя над всем и руководя всем
остальным, 'работа над 'математическими закономерностями.
"Вспоминаю одну утреннюю прогулку по зоологическому
саду,-пишет он,-когда я наметил план
целого ряда книг по теории естественных наук, 'которые,
начиная с математики и до биологии, становились бы
io" 291
все абстрактнее... Я и сейчас, в воспоминании, ощущаю
гладкий тающий снег под моими ногами и чувствую запах
сырой земля, обещающей близкий .конец зимы". Ряд
книг этого весеняето плана 1895 года-за полвека Рассел
-написал их почти все - начался критическим этюдом
о иемецкой социал-демократии, поднялся к "Principia
Mathernatica" (книге, легшей в основание его мировой
'славы) и кончился несколько своенравно построенной
историей западной философии.
Подобно Дьюи '(в 1888 году) и Каосмреру (в 1902 году),
Ра,ссел также таписал в овои молодые годы ('в
1900 году) книгу о Лейбнице-удивительно, как этот
провозгласитель Mathesis universalis i стал влиятелен
в годы революционного преобразования естественных
наук! Отправляясь от Лейбница, Рассел сделался не
только настоящим философом математики, но и основателем
навой "аналитической" эпохи в философии; все
же он оста1вал:ся хранителем известных традиций, - что
показательно для характера его страны iB ходе развития
великого реалистического наследия со 'времен Бэкона, -
в резкости и определенности своего математически-логнческого
"мышления, в афористическом богатстве своих
догадок, но также и в своей гуманно-пацифистской идеолотни.
Реалистическое наследие? Рассел возвращает действительность
к первичным соста1В"ым частям, к ощущениям.
Но то, что мы ощущаем,-это агрегаты фактов,
которые нельзя понимать ни физически, ии психически.
Некоторые факты образуют, как некое целое, то, что
психология называет духом или душой, другие - то, что
естественная наука называет материей. По Расселу, понятия
духа и материи исчезнут из науки будущего, они
будут заменены каузальными закона'ми, математически
сформулированными я ограничивающимися фактами.
Рассел называет свое учение "логическим атомизмом"^
атомы, которые он имеет в виду,- это конечные результаты
логического, а не физического анализа. Так математически-логическое
'мышление возводится на новую
высоту в философском здании. Математика - это не
только наука о числе и величине, это наука о всех содержаниях,
в которых достижима совершенная эакономер'
Универсального уравнения (лат.).
292
ная определенность и связность. Таким образом, математике
'предстоит выполнить обязанность также и логики;
она представляет собой случай приложения общей
логики, или, наоборот, логика есть род расширенной математики.
Ибо и логику 'нельзя принимать в 'старом классическом
смысле, а надо, обновляя и -расширяя ее содержание,
понимать ее как общую логику отношений:
она должна установить возможные основные типы отношений
и свести их к своим формальным элементам
Однако она будет способна отвечать этой задаче лишь
в том случае, если будет создан устойчивый язык символов,
'в моторых логика могла бы 'фиксировать основные
понятия оа'ми по себе и формы их соединений. Такого
рода язык символов Рассел в содружеств.е с
А. Н. Уайтхедом предложил в "Principia Mathematica"-
главном труде современной логистики, который выполняет
старое требование Лейбница и сближает работу
Рассела с результатами трудов 'немецких исследователей
от Готтлоба Фреге до Генриха Шольца.
Рассел знает главный недостаток современной логистики:
он состоит в том, что развертывание разумного
-мышления (Entfaltung der Vernunft) в его различных
связях никогда 'не может привести к новым "высказывання^,
но всегда зависит от предпосыл.ки (Ansatz),
так что все остается в самим разумом созданном "ругу
возможностей. Но этот недостаток отвечает его предпочтению,
его склонности к мышлению связующему, создающему
взаимоотношения, уравновешивающему. "Я
аиглийский виг и, как истый англичанин, люблю компромиссы".
Высшее нравственное "правило Рассела, его
категорический и-млератив: поступай так, чтобы возбудить
скорее гармонизующие, чем противодействующие
страсти. Это правило верно для всего, на что распространяется
влияние человека-для его собственного Я,
для его семьи, его города, его страны, и даже его мира
в целом, если он 'в состоянии 'на него воздействовать.
Для достижения своей цели ои нуждается в воспитании
и Т1ра'вильном общественном строе. Так философ-математик
становится, в конце ^концов, также философом-полнтиком,
философом общества и культуры.
Он, новый Кант, обозначил границы нашего знания
на нейтральной полосе между не удовлетворяющими нас
естественными науками и столь же не удовлетворяющей
т-ёолог"ей. Но учить тому, как можно было бы жить -
без уверенности, "но -все-таки жить, 'не позволяя при
этом калечить свое мышление и свой образ действий, -
это. Думает он, и есть, пожалуй, самое важное, что может
ныне дать нам философия. Как и автор "Афоризмов
житейской -мудрости", он дает в "Завоеваиии
счастья" ("The Conquest of Happiness") новую эвдемонологию.
Он ставит диагноз для духа времени и устанавливает
его -враждебные жизни черты: преследование жизни,
страх и самотерзадие и чувстео юияы, поддерживаемые
унаследованной психолопией греха, ложными
здетодаздй воапйитапия. Опыт, 'который он предпринимает
в передовой школе совместно со -овоей второй женой, делает
его пугалом в глазах профессионалов. Он непрерывно
ведет процесс против политических, общественных,
социалвных ложмых установлении. Простыми средствами
common sens * он борется с догматикой и фанатизмом,
с -проиисями, привычками и предрассудкамя,
стесняющими самостоятельное суждение -и разумное
жизненное поведение. Одйо из его -излюбленных слов -
"прогресс". Он "апостол гуманности и свободомыслия",-такова
формула, которую он получил вместе с
Нобелевской премией. Спасение он видит, как наследник
ве-токих просветителей, в решимости человека, достигшего
разума,-"и. все же он в достаточной мере
скептак, чтобы сказать о своем же "мелкотравчатом устарелом
рационализме". В 1937 году он написал "в форме
предвидения" кекролоР себе самому для газеты
"Тайме" от 1 нюня 1962 года и закоачил его фразой:
"Он был последний .из переживших "кяеэнувшую эпоху".
От математики и философии он теперь отказался:
они, как он говорит, ему не по силам. Он только удивлАет
мир своими остроумными эссе и злыми, издевающи'мися
короткими рассказами. Он охотно читает криминальные
романы и спокойно засыпает, когда' ему
удается угадать преступника. Он и теперь считает, важным
для себя то, что ой долго прожил в США и на
-Дальнем Bocтй"e. Китай научил его мыслить в больших
времеинбх масштабах и Me' заражаться испорченностью
мира. "Во все сгуя^акмцемся мраке -последних лет эта
лрявычха сделала' мне "шр легче леремосимым".
влрявого-смыся* (Лни.)
Даты жизни. Бертраи Рассел родился 18 мая 18Ч'? года в Чипстоне
(Монмаутшир). Внук государственного деятеля графа Джона
Рассела (1792-1878). Отец умер, когда ему было три года, либерально-независимое
воспитание он получил от домашнего учителя.
С 1890 года учился в Тринити-колледже (Кембридж). В 1895 году
и с 1944 года--член Тринити-колледжа (Кембридж). В 19101916
годы читал лекции в Кембридже. Был арестован во время
первой мировой войны за пацифистскую пропаганду. Эпизодический
лектор в Калифорнийском университете. В 1940-1943 годы - профессор
философии в учебных учреждениях фонда Барнеса. С 1931
года - лауреат Нобелевской премии.
СОЧИНЕНИЯ
German Social Democracy, 1896; An Essay on the Foundations
of Geometry, 1897; A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz,
1900. 2. ed. 1937; The Principles of Mathematics, 1903, 2. ed. 1938;
Philosophical Essays, 1910; Principia Mathematica (mit A. N. Whitehead),
3 Bde 1910-1913, 2. ed. 1925-1927. Vorrede und Einleitung
dt. 1932 (u. d.Titd, "Einfuhrung in die mathemat. Logik"); The Problems
of Philosophy, 1912. 20. ed. 1948, dt. 1926, n. A. 1950; Bergson.
1914; Our Knowledge of the External World as a Field for Scientific
Method in Philosophy, 1914, dt. 1926: Principles of Social Reconstruction,
1916, dt. 1921: Justice in War-Time, 1916; War, the Offspring
of Fear, 1916; Roads to Freedom: Socialism, Anarchism and Syndicalism,
1918, dt. (u. d. Titel "Politische Ideale") 1922: Mysticism and
Logic and Other Essays, 1918 (2. A. der "Philosophical Essays" von
1910), 9. ed. 1950, dt. 1952; The Philosophy of Logical Atomism (in
"The Monist", XXVIII). 1918, n. A. 1949; Introduction to Mathematical
Philosophy, 1919, 2. ed. 1920, dt. 1923, 2. A. 1930; The Analysis
of Mind, 1921, dt. 1927: The Problem of China, 1922, dt. 1925; The
ABC of Atoms, 1923, dt. 1925 (mit Dora Russell); The Prospects of
Industrial Civilization, 1923, dt. 1928; Icarus, or the Future of Science,
1924, dt. 1926.-The ABC of Relativity, 1925, dt. 1928; What I Believe,
'1925; On Education, 1926, dt. (u. d. Titel "Ewige Ziele der
Erziehung" 1928: The Analysis of Matter., 1927, dt. 1929; An Outline
of Philosophy, 1927, n. A. 1948, .dt. (u. d. Titel "Mensch und Welt")
1930; Sceptical Essays, 1928, dt. (u. d. Titel "Wissen und Wahn")
1930: Marriage and Morals, 1929, dt. 1930 und 1951; The Conquest of
Happiness, 1930, dt. 1951; The Scientific Outlook, 1931; Education and
the Social Order, 1932; Freedom and Organization, 1814-1914, 1934,
dt. 1948; In Praise of Idleness, 1935; Which Way to Peace?. 1936: The
Amberley Papers, 1937 (mit Patricia Russell); Power. A New Social
Analysis, 1938, dt. 1947: An Inquiry into Meaning and Truth, 1940:
, Let (he People Think, 1940; A History of Western Philosophy, 1946,
'4. ed. 1954, dt. 1950; Physics and Experience, 1946, dt. 1948: Philo!
sophy and Politics, 1947; The Atomic Age, 1948; Human Knowledge;
Its Scope and Limits, 1948. dt. 1952; Authority and the Individual,
1949, dt. 1950; Unpopular Essays, 1950; The Impact of Science on
Society, 1951; New Hopes for a Changing World, 1952, dt. 1952; Satan
in the Suburbs (Novellen), 1963; Human Society in Ethics and Politics.
1954, dt. 1956; Nightmares of Eminent Persons, 1954; Статьи
в Mind, в American Journal of Mathematics, в Proceedings of the
Arist. Society, в The Monist.
ЛИТЕРАТУРА
S. W aterlo w. Some Philosophical Implications of B. R. s
Theory of Mathematics (in "Proceedings of the Arist. Soc.", N. S. X),
1910.-R. Dufumler, La philosophic des mathfematiques de R. et
Whitehead (in "Revue de Met. et de Morale", XX, 1912).-George
Sanlayana, The Philosophy of B. R. (in "Winds of Doctrine"),
1931.-J. E. Turner, R. on Sense-Data and Knowledge (in
"Mind", N.S. XXIII), 1914.-Mrs. Adrian Stephen, Complexity
and Synthesis. A Comparison of the Data and Philosophical Methods
of R. and Bergson (in "Proceedings of the Afist. Soc.", N. S. XV),
1915.-G. S. Stout, R.s Theory of Judgment, ebd.-Georg
Behren s. Die Prinzipien der mathematischen Logik bei Schroder,
R. und Konig, 1918.-Ё. B. Jourdain, R., 1919.-Hugo B ergman
n, B.R.s "Erkennen der Aufienwell" (in "Kant-Studien", 25),
1920.- С. A. Strong, R.s Theory of the External World (in "Mind",
N. S. XXXI), 1922. -Carl August Emg e. Die Soziologie B. R. s,
1924.-M. H. A. Newman, R.s Causal Theory of Perception (in
"Mind", N.S. XXXVII), 1928.-R. Krernei, La thfeorie de la connaissance
chez les neorfealistes anglais, 1928. -F. B ien s, R.s Leben
und Werk, 1934. -Unno Saarni o, Untersuchungen zur symbolischen
Logik, 1. Kritik des Nominalismus, Diss. 1935. -P. A. S chilp p:
The Philosophy of R" 1945. -H. W. L egge t, B. R., a pictorial Bibliography,
1950.-A. Dorward, B. R., 1951.-Charles
A. F ritz, B.R.s Construction of the External World, 1953. - M о rtonWhite,
The Age of Analysis, 1955, p. 189-203.
Рудольф Карнап
Кто хочет приобщиться к Рудольфу Карнапу, тот сделает
хорошо, если забудет все философское наследие. Великие
темы истории европейского духа у него исчезли, есть
только собрание отношений, формул и понятий. Мы пытаемся
разобраться в его глаином труде "Логическое
строение мира" ("Logische Aufbau der Welt"), и это мало
радующее занятие. Мы видим, что автор различает два
вида понятий: собственные понятия (eigentlicheBegriffe),
которыми обозначаются действительные предметы или
"формуется" высказывание-другими словами, понятия
действительные или формальные,-и над ними, в вольном
парении, несобственные понятия (Uneigentliche Веgriffe),-они
основаны на "допущениях" ("Setzungen"),
на системе аксиом, лишенных действительности и
наглядности. Все же они могут быть "реализованы":
понятие действительности, несущее требуемые признаки,
может, в качестве случая приложения, войти в структуру
несобственного понятия. Так, примерно, физические
пространственные фигуры находят себе прибежище в
несобственных понятиях геометрических аксиом. "Кровь
эмипирической реальности вливается в месте соприкосновения
и течет по всем разветвленнейшим жилам ранее
пустой схемы"
Исходя из этого, относительно легко уловить назначение
теории структуры (Konstitutionstheorie), прославившей
имя Карнапа. В ней подают друг другу руку позитивизм
и логистика. Речь идет о познании систематического
-взаимоотношения всех понятий действительности,
речь идет о приложении установленной логистикой
теории отношений, то есть выведенного Уайтхедом и
Расселом способа описания всех мыслимых чистых отношений
в математически точных формулах. Познание
действительности означает для Карнапа сведение,
редукцию, анализ. Задача теории структуры-привести
действительность " "данному" {Gegebenes), .из "данного"
сконструировать предметы. B'ce же "данное"-'непосредственно
существующее, простейшая переживаемая
истина (einfachste Eriebruswahrheit), непроницаемая для
какого бы то я'и было познания - не только дает в руки
нить, с которой можно пройти лабиринт действительности;
оно есть ъ то же время основа (всей 'системы действительности
'самой по себе. И здесь 'становится ясно
видимой ася сомнительность этой 'новой попытки сконструировать
мир. Мы глядим 'нa звезд'ное мебо, где яет
ни луны, ия облаков, и прияимаем допущение, что существуют
только постоянные звезды, 'равные по цвету и,
силе света. Все, что мы знаем ломимо этого, - расстояния
между звезд'ами, соотношения величины расстояний,
треуголь'н'ик из тре^ звезд, отяощения адежду
двумя накладывающимися друг "а друга треугольниками,-
все это не "автономные виды предметов" ("autonome
Gegenstandsarten"), а только различным способом
обобщенные сущности (Zusammenfassungsweisen). В таких
откровениях выражается .потрясающее учение научно-аналитического
'метода. Ее лоследний .многози'ач'ительный
.вывод - бессмысленность философской проблематики:
и в самом деле, Кариа-п прямо яападает на эту
проблематику .в своей книге "Мнимые проблемы 'в философии"
{"Scheinprobleme in der Philosophic"). К мнлмым
проблемам относится познаваемость чужого сознания,
11оэнав'аемость действительности ""в себе", идеалистические
и реалистич.еские положения о 'внешнем мире
я, конечно, всякого рода метафизика. То, что остается
после уничтожения этих "безотрадных проблемных ситуаций",-это
нйвая единая "наука {Einheitswissenschaft),
надстроенный над всеми чувственными данными
математичеоки-формальный метод, распространяющийся
на все дисциплины, или, говоря словами Германа Гессе,
нечто вроде "игры в бусинки" тех наук, которые были учреждены
прежним "Венским кружком", собравшимся
вокруг Шлика и Карнапа, и для которых потом Карнап
вместе с Рейхенбахом создал собственный орган в журнале
"Познание" ("Die Erkenntnis"). Единая наука выступила
отважно и самоуверенно: "Система понятийного
познания не имеет границ... Нет вопросов, ответ на кото--
рые быд бы для науки принципиально невозможен".
В 1936 году Карнап уехал ,в Америку. Он .прибыл
вовремя. Как раз тогда поднималась волна "логического
позитивизма", уважение к эмпирически-фактическому
связывали с уважением к логической точности и пытались,
так же ка'к а Европе, отбросить большие разделы
прежней философии как бессмыслицу. В 30-х годах
обличение таких "бессмыслиц" в этике и метафизике
стало любимым времяпрепровождением аналитически
направленных умов. Это была игра простая и все-таки
довольно разнообразная, и она была как раз тем, что было
наиболее близко стремлениям самого Кариапа. Теперь,
кажется, это течение .повернуло 'вспять. Мы знаем, что в
неда1вних явлениях американской философии 'кювь ставятся
"вечные вопросы" человеческого мышления и
поведения.
Даты жизни. Рудольф Карнап родился 18 мая 18&1 года в Вуппертале.
Учился в Фрейбурге (Шварцвальд) в 1910-1914 годах,
а после первой мировой войны - в Иене. Защитил диссертацию на
степень магистра в Иене в 1921 году, с 1926 года-приват-доцент
с 1930 года - экстраординарный профессор философии в Вене
В 1931-1935 годы-экстраординарный, с 1936 года-ординарный
профессор философии естественных наук в немецком университете
в Праге. С лета 1936 года - профессор Чикагского университета.
Летом 1936 года и в 1940/41 году читал эпизодические лекции
в Гарвардском университете
СОЧИНЕНИЯ
Der Raum. Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre, 1922: Ober die
Aufgabeder Physik (in "Kant-Studien", 28), 1923; Eigentliche und
uneigentliche Begriffe (in "Symposion", 1), 1925; Physikalische Begriffsbildung,
1926; Der logische Aufbau der Welt. Versuch einer
Konstitutionstheorie der Begriffe, 1928; Scheinprobleme der Philosophie.
Das Fremdpsychische und der Realismusstreit, 1928; AbriS der
Logistik, 1929; Die physikalische Sprache als Universalsprache der
Wissenschaft (in "Erkenntnis", III), 1932; Psychologie in physikalischer
Sprache (in "Erkenntnis", III), 1932; Ober Protokollsatze (in
"Erkenntnis", III), 1932; Die Aufgabe der Wissenschaftslogik, 1934;
Logische Syntax der Sprache, 1934 (The Logical Syntax of Language,
1937); Philosophy and Logical Syntax, 1935; Le probleme logique de
la science, 19Э5; Testability and Meaning (in "Philosophy of Science",
III und IV), 1936 und 1937; Foundations of Logic and Mathematics,
1939; Introduction to Semantics, 1942, 3. A. 1948; Formalization of
Logic, 1943; On Inductive Logic (in "Philosophy of Science"), 1945;
Modalities and Qualification (in "Journal of ayrnbolic Lo
Поділитися у соцмережах
