Жанр: Электронное издание
Армяне. История и этнокультурные традиции.
...ьтуры
этого края.
Свободно владея, помимо русского, тюркским и персидским языками,
армяне служили переводчиками при русских войсках еще во время военной
кампании в Закаспии, а затем - при русской администрации в этом крае,
легко устанавливали отношения с представителями местных народов. Как и
во многих других регионах, в городах Средней Азии уже в начале XX в. были
созданы и активно действовали отделения армянских национальных
партий "Дашнакцутюн" и "Гнчак", в годы первой мировой войны, опираясь
на подъем патриотических чувств армян, вызванный началом военных дей-
ствий русской армии против Турции, местные армяне способствовали
военной мобилизации своей молодежи и отправке на Кавказский фронт
вооруженных добровольческих отрядов, всемерно помогали армянским беженц
ам.
Селились армяне преимущественно компактно, небольшими группами.
Почти в каждом среднеазиатском городе, вплоть до массовой застройки их
в 60-70-е годы нашего века, существовали армянские кварталы, которые,
в свою очередь, формировались в зависимости от региона прежнего прожив
ания переселенцев.
Еще в конце XIX в. в ряде городов армянами было выстроено несколько
церквей с приходскими школами при них - в Кзыл-Орде, Ашхабаде, Мерве,
Самарканде, Красноводске; в 1910 г.-в Коканде, в 1917 г.- в Андиж
ане. Во всех крупных городах региона были открыты армянские школы,
большим тиражом издавались газеты и журналы на армянском и русском
языках, при этом местные жители выписывали периодические издания и из
Закавказья, открывались библиотеки, создавались благотворительные обществ
а, коллективы художественной самодеятельности, оркестры народных
инструментов. С 1919 г. стали функционировать культурно-просветительные
центры, названные Рабочими домами, при которых имелись различные
коллективы - литературные, художественные, музыкальные, танцевальные.
Эти центры также сыграли значительную роль в объединении местных
армян. В начале 30-х годов в Ташкенте был открыт Армянский театр
им.Шаумяна, преобразованный в 1937 г. по указанию высоких инстанций
в Армянский клуб^.
Армянское население Средней Азии, как это зафиксировано Всесоюзными
переписями, росло и в дальнейшем: с 28 900 человек в 1926 г. до
51 900 человек в 1959 г., 63 703 человек в 1970 г., 77 125 человек в 1979 г. и
до III III человек в 1989 r.^l.
С конца 30-х годов в Средней Азии, как и во многих других регионах
'страны, перестали существовать армянские культурные центры, школы,
^ 369
разрушались церкви, что безусловно негативно отразилось на сохранности
этнокультурной специфики, в частности языка и религии. И только спустя
полвека, под влиянием начавшихся в 1988 г. событий в Нагорном Карабахе
и последующих погромов армян в Азербайджане, где у среднеазиатских
армян оставалось немало родственников, у них стал наблюдаться подъем
национального самосознания, возникло стремление помочь своим соотечественник
ам. В ряде городов, в частности в Ашхабаде, Ташкенте, Самарканде,
Фергане, Коканде, были созданы культурные общества, много сделавшие
для помощи беженцам, начали говорить о необходимости изучения
армянского языка, в 1995 г. в Самарканде силами местной общины на месте
молельного дома была выстроена армянская церковь.
До 1937 г., пока в регионе функционировали национальные школы, все
армянское население Средней Азии свободно владело языком своего народ
а, в дальнейшем начался процесс более широкого распространения русского
языка. По данным переписи 1989 г., немногим более 60% местных
армян считали родным язык своей национальности, остальные, преимущественно
представители среднего и молодого поколений, - русский. Доля
армян, свободно владевших русским языком в качестве второго языка, сост
авила примерно половину от их общего числа, увеличившись при этом,
по сравнению с 1979 г., вдвое. В среднем около 7% армян свободно владели
одним из языков коренных народов^.
Наиболее существенные изменения у них, как и у других групп армян,
живущих в диаспоре, коснулись сферы материальной культуры, в основном
жилища и одежды. До начала массовой городской застройки современными
многоэтажными домами армяне-переселенцы стремились построить свой
собственный дом с несколькими комнатами, благоустроенным двором, где
в теплое время года семья, как это принято в Средней Азии, проводила
почти все время. Уже с 50-60-х годов дома обставлялись новой мебелью,
предпочтительно импортного производства. Одновременно во многих из них
сохранялись еще привезенные и передаваемые по наследству традиционные
ковры и карпеты, а также предметы прикладного искусства армянских мастеров,
в частности, ставшая модной в 60-е годы чеканка на национальные
сюжеты.
Если в первое время и почти до 30-40-х годов армянские переселенцы,
будучи в основном крестьянами, и на новом месте носили традиционную
одежду либо отдельные ее элементы (чаще головной убор), то впоследствии
повсеместное распространение у них получила одежда общегородского тип
а. Но еще в 60-е годы на улицах среднеазиатских городов можно было
встретить очень старых армянок в традиционных костюмах.
Наиболее полно здешние армяне сохранили разнообразие национальной
пищи, причем не только в праздники. Этому во многом способствовал бог
атый среднеазиатский рынок, всегда чутко реагировавший на спрос. Достаточно
сказать, что узбеки, например, стали выращивать баклажаны и некоторые
виды зелени только для стола армян, поскольку сами их в пищу не
370
употребляют. В то же время пища здешних армян испытала на себе влияние
кухни окружающих народов. Так, у русских и украинцев они научились готовить
борщ, пельмени, всевозможные салаты, у узбеков - местные виды
плова, лагман, шурпу, привыкли пить, как это принято на Востоке, много
чая, в том числе зеленого, причем пользовались для этого пиалами.
В ходе переселения в Среднюю Азию семьи армян обычно делились, но
со временем многие из них вновь разрастались и превращались в неразделенные.
Интенсивный процесс разделов таких семей начал происходить
здесь с конца 50-х годов; при этом выделившиеся семьи женатых сыновей
селились рядом, иногда в одном дворе. Однако характер взаимоотношений
между членами семей, в том числе и отделившихся, во многом оставался
традиционным, и так было вплоть до нашего времени. Это проявлялось
прежде всего в отношении к главе семьи, которым считался, как это от века
было у армян, старший в доме мужчина (хотя бывали и исключения), сохр
анились традиционное почтение к старшим, прочность родственных уз,
обычай взаимопомощи, обязательное общее участие во всех важных событиях
жизненного цикла. Со временем некоторые из этих обычаев исчезали,
главным образом в семьях интеллигенции.
При устойчивой предпочтительности местными армянами однонацион
альных браков с 50-60-х годов стало несколько возрастать число смешанных
браков, преимущественно с русскими, украинцами, реже - с евреями,
немцами. Решительно не одобрялись только браки с представителями коренных
народов, что было связано с конфессиональной принадлежностью
последних; в то же время на соседских, дружеских, трудовых отношениях
это никак не отражалось.
До сих пор в семейной обрядности здешних армян сохраняется немало
традиционных элементов. Так, в свадебном обряде по-прежнему обязательны
сговор (часто уже формальный), обручение, пир с приглашением множеств
а родственников, друзей и соседей, подготовка приданого невесты
(его состав и размеры с 60-70-х годов значительно увеличились по сравнению
с прошлым), торжественный перевоз приданого в дом жениха, одарив
ание молодых (в последние десятилетия - ценными подарками и деньгами),
национальная музыка, танцы. Некоторые забытые уже моменты
свадьбы в последние годы вновь возрождаются. Например, в 50-60-е годы
молодежь не всегда умела танцевать армянские танцы. Теперь эти танцы
под народную музыку с легкостью исполняют все, даже дети. Стало модным
приглашать на свадьбу музыкантов из Армении. Обычно современная
свадьба проходит в течение одного дня, на следующий день приходят только
самые близкие родственники. Конечно, многие обрядовые детали в ней,
как, впрочем, и в городах самой Армении, уже утрачены. С конца 70-х годов
свадьбу иногда справляют в кафе или ресторане.
В похоронно-поминальной обрядности строго сохраняются традиционные
поминки в день похорон; на 7-й день после смерти; на 40-й (в этот
день, как это было принято в старину, снимают траур близкие покойного);
У*.-"
Рй'* 1
L ^W..-"
через год. В эти дни, а также в общие дни поминовения умерших - на следующий
день после Пасхи и 2 мая - полагается посещать кладбище, приносить
туда еду, напитки, иногда приглашать музыкантов. Поминальный
стол, который по традиции был довольно скромным и включал отварное
мясо либо рыбу, фасоль, куркут (Париса) или шилаплав, с 70-х годов становился
все более разнообразным и, как и в других регионах проживания
армян, почти перестал отличаться от праздничного^.
Таким образом, в бытовой культуре среднеазиатских армян происходят
по существу те же изменения, что и у многих других дисперсных групп
армян, направленные в сторону ослабления их традиционных установок,
особенно в социально продвинутых семьях. Прежде всего это обусловлено
общими процессами урбанизационной эволюции их быта. Однако в отличие
от городских групп армян, живущих среди русских, у них в целом сохр
аняется большая устойчивость этнокультурных традиций, в частности, во
внутрисемейных отношениях, в обрядах жизненного цикла, в пище, чему,
по всей видимости, способствует сама атмосфера среднеазиатского региона
с сильными элементами патриархального быта его коренных народов.
' Историки Ж.А.Ананян и В.А.Хачатурян предложили различать два вида поселений:
общины, имевшие очаги духовной жизни - церковь, школу и т.п., и колонии, имевшие кроме
этого и внутреннее самоуправление - магистрат, суд и т.п. (см.: Ананян Ж.А., Хачатурян
В.А. Армянские общины России. Ер., 1993, с. 3-4).
^ Исследователи, специально занимавшиеся этим вопросом, в качестве источников назыв
ают, с одной стороны, средневековых армянских авторов - Вардана Великого, Степаноса
Орбеляна, Киракоса Гандзакеци и других, а с другой стороны, русские летописи X-XI вв.,
в которых упоминается страна Армения (см.: Повесть Временных лет. Ч. 1. М.- Л., 1950,
с. 295; ПСРЛ. Т. 1. 1846, с. 2; т. V. 1851, с. 82; т. VII. 1859, с. 261; т. IX. 1862, с. 2. См. также:
Григорьян К.Н. Из истории русско-армянских литературных и культурных отношений. Х -
начало XX в. Ер., 1974, с. 16-17; Агаян Ц.П. Россия в судьбах армян и Армении. М., 1994,
с. 41).
^ Армянское войско в XVIII веке. Из истории армяно-русского военного содружества.
Исследование и документы. Ер., 1968, с. 39, 42.
"* Меликсет-Бек Л.М. Древняя Русь и Армения. Ер., 1954, с. 23; Халпахчьян О.X. Культурные
связи Владимиро-Суздальской Руси и Армении. М., 1977, с. 12.
^ Ананян Ж.А.. Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 10-1 1.
^Там же, с. 15-16; Григорян В.P. История армянских колоний Украины и Польши
(армяне в Подолии). Ер., 1980, с. 63-64, 98.
" Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 16; Григорян В.P. История армянских
колоний..., с. 99-116.
* ГалустянДж.О. Культурная жизнь армянских колоний средневековой Польши (XVIXVII
вв.). Ер., 1981, с. 16.
" Агаян Ц.П. Россия..., с. 47-48.
'" Линниченко И.А. Черты из истории сословий в Юго-Западной (Галицкой) Руси XIVXV
вв. М., 1894, с. 219-220.
" Кривонос Н.К. История львовской армянской колонии в первой половине XVII в. (канд.
дис.). Клев, 1965, с. 42 (цит. по: ГалустянДж.О. Культурная жизнь..., с. 24).
12 ГалустянДж.О. Культурная жизнь..., с. 24-25.
" Агаян Ц.П. Россия..., с. 47-50.
^Подробнее см.: ГалустянДж.О. Культурная жизнь...; Липка Р.Т. Ансамбль улицы
Армянской. Львов, 1983.
'^ Ибн-Фадлан. Путешествие на Волгу. М.-Л., 1934, с. 73.
1^ Абрамян А.Г. Краткий очерк истории армянских переселенческих очагов. Т. 1. Ер., 1964,
с. 122-123 (на арм. яз.); ГригорьянК.Н. Из истории..., с. 33; Агаян Ц.П. Россия..., с. 51;
Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. II.
^ Ананяи Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. II.
^ Смирное А.П. Армянская колония города Булгары. - МИА. 1958, ь61, с. 33; он же.
Волжские булгары. - Труды ГИМ. Вып. XIX. 1951, с. 143.
1* Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 13.
^ Там же, с. 17; Абрамян А.Г. Краткий очерк..., с. 124-125.
21 Тихомиров М.Н. Древняя Москва. М., 1947, с. 142-143; он же. Средневековая Москва
в XIV-XV веках. М., 1957, с. 215-216; Абрамян А.Г. Краткий очерк..., с. 367; Григорьян К.Н.
Из истории..., с. 40; более подробно см.: ХачикянЛ.С. Армяне в древней Москве и на путях,
ведущих в Москву. Ер., 1980 (на арм. яз.).
22 Тихомиров М.Н. Средневековая Россия на международных путях (XIV-XV вв.). М..
1966, с. 106.
23 ПСРЛ. Т. XIX. История о Казанском царстве (Казанский летописец). 1903, с. 130,
Абрамян А.Г. Краткий очерк..., с. 368.
^ Ерицм А. Первоначальное знакомство армян с северо-восточною Русью до воцарения
дома Романовых в 1613 году. - КВ. 1901, ь 12, с. 50; Армянское войско в XVIII веке...,
с. 43-44; Григорьян К.Н. Из истории..., с. 39-41.
^ Амирханян А. Тайны Дома Лазаревых. Фрагменты истории московской армянской
общины XIV-XX веков. М., 1992, с. 16.
^ Историческое описание древнего Российского музея под названием мастерской и
оружейной палаты, в Москве обретающегося. Ч. 1. М., 1807, с. 123; Армяно-русские отношения
в XVII веке. Сборник документов. T.I. Ер., 1953. с. 21- 33, 42-44; Абрамян А.Г.
Краткий очерк..., с. 369-370; Григорьян К.Н. Из истории..., с. 42-43; Агаян Ц.П. Россия....
с. 57-58.
" Агаян Ц.П. Россия..., с. 59-61.
28 Собрание актов, относящихся к обозрению истории армянского народа. Ч. II. М., 1838.
с. 288; Григорьян К.Н. Из истории..., с. 48-49; Агаян Ц.П. Россия..., с. 62-63.
2^ Григорян З.Т. История вековой дружбы армянского и русского народов. Ер., 1960, с. 87;
Армянское войско в XVIII веке..., с. 47; Агаян Ц.П. Россия..., с. 62; Тер-Авакшяова С.А. Армяно-русские
отношения в период подготовки Персидского похода. Ер., 1980, с. 25.
^ Подробнее см.: Абрамян А.Г. Краткий очерк..., с. 380-388; Григорьян К.Н. Из истории...,
с. 34-35; Хачатурян В.А. Население армянской колонии в Астрахани во второй половине
XVIII века. - ИАН. Общественные науки. 1965, ь 7; он же. Образование армянской колонии
в Астрахани. - ИФЖ. 1983, ь 4; он же. Астраханцы. - АВ. 1991, ь 20-21 (34-35);
Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 17-23, 103-104.
з' Рассчитано по материалам Всесоюзной переписи населения 1989 г. (текущий архив
ИЭА РАН. М.).
32 Армяно-русские отношения в XVII веке, с. 212.
33 Собрание актов, относящихся к обозрению истории армянского народа. Ч. 1. М., 1833,
с. 10.
3^ Там же, с. 7.
з^ Армяно-русские отношения в первой трети XVIII века. Сборник документов. Т. II, ч. II.
Ер., 1964, с. 71.
з^ Подробнее см.: Тер-Авакимова С.А. Армяно-русские отношения..., с. 46-47.
"Армяно-русские отношения в XVIII веке. Сборник документов. Т. II, ч. II. Ер., 1967,
с. 37.
^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 26; Волкова Н.Г. Грузины. -
Народы России. Энциклопедия. М., 1994, с.142; АмирханянА. Тайны Дома Лазаревых...,
с. 19-20.
^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 26-27.
*" Амирханян А. Тайны Дома Лазаревых..., с. 20-21.
" Агаян Ц.П. Россия...., с. 136.
^ Амирханян А. Тайны Дома Лазаревых..., с. 21-23.
^ Базиянц А.П. Лазаревский институт в истории отечественного востоковедения. М., 1973,
с. 11-12; Амирханян А. Тайны Дома Лазаревых..., с. 27.
** БазиянцА.П. Лазаревский институт..., с. 13-14; АмирханянА. Тайны дома Лазаревых...,
с. 27; Амирьянц И.А. Армяне Москвы. - Москва. Народы и религии. М., 1997, с. 137.
^ Подробнее о Лазаревском институте см.: Зиновьев А. Исторический очерк Лазаревского
института восточных языков. М., 1863; Игнатян А. История Московского Лазаревского институт
а восточных языков. Ер., 1969 (на арм. яз.); Базиянц А.П. Лазаревский институт...; он же.
Правда интереснее легенд. М., 1975; он же. Над архивом Лазаревых. М., 1982; Амирханян А.Т.
Армянский переулок, 2. М., 1989; он же. Тайны Дома Лазаревых...
^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 29, 104, 108.
*" Рассчитано по материалам Всесоюзной переписи населения 1989 г. (текущий архив
ИЭА РАН. М.).
^ Подробнее см.: Арутюнян Ю.В. Социальный портрет по материалам этносоциологического
исследования. - СЭ. 1991, ь 2.
^ Основные даты новейшей истории армянской диаспоры Москвы. - Ю. 1995, ь 79.
^ О строительстве новой армянской церкви в Москве. - Ю. 1995, ь 80; Торчинский О.
Ахтамар в центре Москвы. - Диалог. 1997, ь 9, с. 30.
^ Подробно см.: Абрамян А.Г. Краткий очерк..., с. 157-196; Микаэлян В.А. История армянской
колонии Крыма. Т. 1. Ер., 1964; т. II. Ер., 1970 (на арм. яз.); он же. На крымской земле
(история армянских поселений в Крыму). Ер., 1974; Армяне в Крыму. Ер., 1990; Григорьянц В.
Армяне Крыма: прошлое и настоящее. - Масяц агавни. Симферополь, 27.08, 30.09,
28.10.1997.
^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 13.
" Абрамян А.Г. Краткий очерк..., с. 169.
ш^* Сыроечковский В.Е. Гости-сурожане. М., 1936, с. 49-51.
^ Агаян Ц.П. Россия..., с. 44-46.
^ Микаэлян В.А. На крымской земле..., с. 150-151.
ш'" Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 57.
^ Там же, с. 58-59.
ш'" Там же, с. 59.
"ш Там же, с. 60-61.
^ Агаян Ц.П. Россия..., с. 159-161; Григорьянц В. Армяне Крыма... - Масяц агавни.
30.09.1997.
^Абрамян А. Г. Краткий очерк..., с. 190-196; Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские
общины..., с. 106; Армяне в Крыму, с. 3.
^ Вагнер Л. Повесть о художнике Айвазовском. М., 1958, с. 256-257.
^ Агаян Ц.П. Россия..., с. 161-162; Григорьянц В. Армяне Крыма...-Масяц агавни.
30.09.1997.
^ Рассчитано по материалам Всесоюзной переписи 1989 г. (текущий архив ИЭА РАН.
М.).
"АИЭА. Материалы Армянской группы. Тер-СаркисянцА.Е. 1991 г. Научный отчет, с. 69,
12-13; Григорьянц В. Армяне Крыма... - Масяц агавни. 28.10.1997.
I"
..^'^
fc^"
" Волкова Н.Г. О расселении армян на Северном Кавказе до начала XX в. - ИФЖ. 1966,
ь 3, с. 257-259.
^Кучук-ИоанесовИ.Х. Армянская надпись XII столетия.-МАК. Вып. 3. М., 1893,
с. 106-108; Лавров Л.И. Доисламские верования адыгейцев и кабардинцев. - Исследования
и материалы по вопросам первобытных религиозных верований. М., 1959, с. 230-231;
Пьянков А.В. О церкви Св. Георгия, построенной армянским зодчим в XII в. на реке Белой. ~
Studia Pontocaucasica. II. Армяне Северного Кавказа. Краснодар, 1995, с. 99-107.
^ Волкова Н.Г. О расселении армян..., с. 259.
TБутковП.Г. Материалы для новой истории Кавказа. 4.1. СПб., 1869, с. 78; АКАК.
1875, т. 6, ч. 2, с. 602; Волкова Н.Г. О расселении армян..., с. 260; Великая Н.Н. Армяне Терского
левобережья в XVIII-XIX вв. - Армяне Северного Кавказа, с. 188-189.
"^ Васильев Д.С. Очерки истории низовьев Терека. Махачкала, 1986, с. 25 и ел.; Велик
ая Н.Н. Армяне..., с. 189.
"^ЭзовГ.А. Сношения Петра Великого с армянским народом. СПб., 1898, с. 330;
Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 33.
^ Волкова Н.Г. О расселении армян..., с. 260; Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские
общины..., с. 52-54; Великая Н.Н. Армяне..., с. 191.
"* Великая Н.Н. Армяне..., с. 191.
^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 54-55.
^ Великая Н.Н. Армяне..., с. 190.
"" Абрамян А.Г. Краткий очерк..., с. 377.
"* Волкова Н.Г. О расселении армян..., с. 260.
"^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 35-36.
^ Там же, с. 37.
^ Абрамян А.Г. Краткий очерк..., с. 377.
^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 37.
" Калоев Б.А. Моздокские осетины. М., 1995, с. 21; Волкова Н.Г. Изменения в национальном
составе городского населения Северного Кавказа за годы Советской власти. - СЭ. 1965,
Ne 2, с. 42.
^ Кавказский календарь на 1852 г., с. 380 (цит. по: Калоев Б.А. Моздокские осетины,
с. 18).
^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 38.
^ Там же, с. 37.
*" Там же, с. 53-54; Едессия. Страницы истории. М., 1993.
^ Великая Н.Н. Армяне..., с. 191.
^ Волкова Н.Г. О расселении армян..., с. 268; Павлов А. Об азиатских народах, обитающих
в Южной России. СПб., 1841, с. 47, 52 (цит. по: Великая Н.Н. Армяне..., с. 193).
^ Павлов А. Об азиатских народах..., с. 35-40 (цит. по: Великая Н.Н. Армяне..., с. 194195).
^ Щербина Ф.А. История Армавира и черкесогаев. Екатеринодар, 1916, с. 2, 177.
^ ПогосянЛ.А. Армянская колония Армавира. Ер., 1981, с. 21.
^ Аракелян Г.С. Черкесогаи (историко-этнографическое исследование). - КиВ. Вып. 4.
1984, с. 29-73.
^ Виноградов В.Б., Ктиторов С.Н. Заметки об изучении актуальных вопросов истории
черкесогаев и дореволюционного Армавира. - Армяне Северного Кавказа, с. 129-131.
^ Аракелян Г.С. Черкесогаи..., с. 67.
^ Щербина Ф.А. История Армавира..., с. 16; Аракелян Г.С. Черкесогаи..., с. 67.
^ В литературе есть и другая, более ранняя дата основания Армянского аула - 1837 г.
Подробнее см.: Виноградов В.Б., Ктиторов С.Н. Новое прочтение некоторых страниц истории
Армавира и его ближайших окрестностей. Армавир, 1992; Виноградов В.Б. Страницы истории
Средней Кубани. Армавир, 1993, с. 26.
II!
^ Иванов И. Описание Армавира. - К. 1850, ь 45; Волкова Н.Г. О расселении армян...,
с. 259-264; Поркшеян Х.А. Происхождение черкесоармян и основание Армавира. - ВОН.
1971, ь5, с. 66- 75; АракелянГ.С. Черкесогаи..., с. 43- 91; АнанянЖ.А., Хачатурян В.А.
Армянские общины..., с. 61-62.
^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 61-62.
"^ Хозров И. Остатки христианства между закубанскими племенами, прошедшее и нынешнее
состояние их нравов и обычаев. - Подшивка газеты "Кавказ" (Тиф.) за 1846 г. 2-е
полугодие, с. 258; ГАКК. Ф. 774. Оп. 1. Д. 216. Л. 48 (цит. по: Волкова Н.Г. Этнический состав
населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX века. М., 1974, с. 200-201).
'"' Аракелян Г.С. Черкесогаи..., с. 94-107.
102 Щербина Ф.А. История Армавира..., с. 119.
'*" Аракелян Г.С. Черкесогаи..., с. 108-109.
'"" Там же, с. 120.
^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 63-64.
^* Там же, с. 69-70; Волкова Н.Г. Изменения в национальном составе..., с. 42, 55.
""" Там же, с. 70.
'^ Беликов Г. Святыни двух народов. - Ставропольская правда. 02.03.1994.
'^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 70.
"" АИЭА. Материалы командировки автора в 1994 г. Научный отчет, с. 19.
"' Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 70-71.
"2 Там же, с. 71.
'^ АИЭА. Материалы командировки автора в 1994 г. Научный отчет, с. 21.
"* Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 71; Волкова Н.Г. Изменения в национ
альном составе..., с. 42,49.
"^ Ананян Ж.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 72: Волкова Н.Г. Изменения в национ
альном составе..., с. 49.
^^^^ Рассчитано по материалам Всесоюзной переписи населения 1989 г. (текущий архив
ИЭА РАН. М.).
"^ АнанянЖ.А., Хачатурян В.А. Армянские общины..., с. 72- 73; Волкова Н.Г. Изменения
в национальном составе..., с. 50.
"^ Рассчитано по материалам Всесоюзной переписи населения 1989 г. (текущий архив
ИЭА РАН. М.).
'^ Подробнее см.: Торлакян Б.Г. Страницы истории амшенских армян. - ИФЖ. 1972,
ь 4 (на арм. яз.); он же. Этнография амшенских армян. - АЭФ. Вып. 13, 1981 (на арм. яз.);
Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. Семиотика материальной культуры. М., 1995, с. 4-25.
T Минасян М.Г. Армяне Причерноморья. Ер., 1990, с. 96-97; Ананян Ж.А., Хачатурян В.А.
Армянские общины..., с. 74-75.
^' Карапетян Л.И. Из истории армянских политических партий на Кубани в начале
XX в. - Армяне Северного Кавказа, с. 139; Волкова Н.Г. О расселении армян..., с. 267.
'^ Подробнее см.: Адабашьян В.Л. Из истории армянского населения на территории Краснод
арского края. - ВОН. 1968, ь 7, с. 50-55: он же. Образование в составе Краснодарского
края Армянского района. - ВАА. 1970, ь 3; Тверитинов И.А. Национально-территориальное
строительство в Северо-Восточном Причерноморье и на Кубани. - ЭО. 1992, ь 1, с. 24;
Акопян В.3. Национальные районы и их официальный язык. - Армяне Северного Кавказа.
с. 148-150.
'^ Минасян М.Г. Армяне Причерноморья..., с. 154.
^ Тверитинов И.А. Национально-территориальное строительство..., с. 24.
"^ Минасян М.Г. Армяне Причерноморья..., с. 154.
'^ АИЭА. Материалы Армянской группы. Тер-Саркисянц А.Е. 1992 г. Научный отчет, с. 53.
^ Национальный состав населения Краснодарского края по данным Всесоюзной переписи
населения на 12.01.1989. Краснодар, 1990, с. 83-84. Данные за 1996 г. получены в Мигра376
ционной службе Краснодарского края. - АИЭА. Материалы Армянской группы. Тер-Саркисянц
А.Е. 1997 г. Научный отчет, с. 53.
^ АИЭА. Материалы Армянской группы. Тер-Саркисянц А.Е. 1992 г. Научный отчет, с. 51.
^ Устное сообщение И.В.Кузнецова.
'^ Рассчитано по: Национальный состав населения Краснодарского края по данным Всесоюзной
переписи населения на 12.01.1989, с. 38, 43-44, 47-48, 51-52, 68-69.
^' АнисимоваВ.Н., Киселев А.А., Попов А.П. Армяне села Сукко (этнографические заметки).-Армяне
Северного Кавказа, с. 183; АтабекянН.В., Григорян К.Э., ДрейерЛ.М., КолесовВ.И.,
Кузнецов И.В., Попов А.П. Армяне села Гайкадзор (этнографические заметки).-
Армяне Северного Кавказа, с. 174; АИЭА. Материалы Армянской группы. Тер-Саркчсянц А.Е.
1992 г. Полевой дневник ь 3, л. 97-98; она же. 1993 г Полевой дневник ь 1, л. 52-53
i^ Подробно см.: Кузнецов И.В. Одежда армян Понта...
^ Атабекян Н.В. ч другие. Армяне села Гайкадзор..., с. 173; АИЭА. Материалы Армянской
группы. Тер-Саркисянц А.Е. 1992 г. Полевой дневник ь 2, л. 40-42; она же. 1993 г. Полевой
дневник ь 1, л. 25-26.
'^ Здесь и далее материалы похозяйственных книг см.: АИЭА. Материалы Армянской
группы. 1992 г. Статистические таблицы; 1993 г. Статистические таблицы; 1997 г. Статистические
таблицы.
'^ АИЭА. Материалы Ар
...Закладка в соц.сетях
