Жанр: Электронное издание
tom2
...мои книги и у меня
будут читатели. Я должен писать для них, для них я должен
закончить мои основные идеи. Сейчас я не могу бороться - у
меня нет даже противника.
(-)
РОЗАНОВ
ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ
XIX-XX века
Родился 20.04.1856 г.
Умер 05.02.1919 г.
На предмет надо
иметь именно 1000 точек
зрения.
В. В. Розанов
На вопрос Чернышевского,
поставленный
в заглавии его ром
ана, может быть дан
только бытовой ответ:
делать то, что было
делаемо вчера.
В. В. Розанов
1. ЖИЗНЬ
Русский философ.
Родился в Ветлуге, в бедной провинциальной семье, в которой
кроме него было еще шестеро детей.
В три года остался без отца, в дальнейшем жил с отчимом.
Сельская жизнь семьи Розановых была бедна, "физически"
страшно трудна, "рабоча". Восьмилетний Вася спринцовкой лечил
мать от женской болезни, ибо больше некому было...
Учился в гимназии.
Когда Розанов был во втором классе гимназии, умерла его мать
и воспитанием детей стал заниматься брат Николай.
РОЗАНОВ В. В. (1856- 1919 гг.)
Высшее образование Розанов получил в Московском университете,
историко-филологический факультет которого он окончил
в 1882 году.
Тринадцать лет Розанов проработал гимназическим преподав
ателем истории и географии в провинциальных городах — Брянске,
Ельце, Белом (Смоленская и Орловская губернии). Это был
чуждый, отвратительный период в его жизни.
Форма: а я - бесформенный. Порядок и система: а я-
бессистемен и даже беспорядочен. Долг: а мне всякий долг
казался в тайне души комичным и со всяким "долгом" мне..,
хотелось устроить "каверзу", "водевиль" (кроме трагиче-
ского долга).
В каждом часе, в каждом повороте "учитель" отрицал меня, я
отрицал учителя. Было взаимно-разрушение "должности" и
"человека". Что-то адское. Я бы (мне кажется) "схватил в
охапку всех милых учеников" и улетел с ними в эмпирии
философии, сказок, вымыслов, приключений "по ночам в ле-
сах" - в чертовщину и ангельство, больше всего в фанта-
зию. Но 9 часов утра, "стою на молитве", беру классный
журнал, слушаю "реки, впадающие в Волгу", а потом... "сис-
тему Великих озер Северной Америки" и (все) штаты с горо-
дами, Бостон, Техас, Соляное озеро, "множество свиней в
Чикаго", "стальная промышленность в Шеффилде" (это,
впрочем, в Англии), а потом лезут короли и папы, полковод-
цы и мирные договоры, "на какой реке была битва", "с какой
горы посмотрел Иисус Навин"; "какие слова сказал при пи-
рамидах Наполен", и в довершение - "к нам едет ревизор"
или "директор смотрит в дверь, так ли я преподаю"...
- Ну что толковать - сумасшествие.
Высшие линии универсума сошлись в Розанове, когда он учил-
ся в университете.
Уже с первого курса я перестал быть безбожником. Бог посе-
лился во мне.
В университете я беспричинно изменился: именно, я стал ис-
пытывать постоянную скуку... скука родила во мне мудрость.
Любая трудность - для Розанова лишь повод легко высказаться.
Его мысль чем-то напоминает севшую невзначай на руку бабочку:
касается осторожно, до нежности; хватает твердо, до цепкости.
"Что делать?" - спросил нетерпеливый петербургский юно-
ша. - Как что делать: если это лето - чистить ягоды и
варить варенье; еслизима - пить с этим вареньем чай.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 i-r.)
Может быть. мы всю жизнь живем, чтобы заслужить моги-
лу. Но узнаем об этом только подходя к ней.
Розанов имел пятерых детей, из которых четверо - девочки.
Первый брак Розанова со знаменитой эмансипанткой Анол-
линарией Прокофьевной Сусловой (которая и с Достоевским
была...) не заладился. Это был странный союз 24-летнего сту-
дента со стареющей неуравновешенной женщиной.
/Длился этот "ад" шесть лет. В доме часто происходили
бурные и дикие сцены. Пришлось уйти от жены, не давав-
шей развода, вторично вступить в "незаконный" брак со
светлой и терпеливой женщиной, которая умела и сопережи-
вать, и помогать, и терпеливо сберегать. /
Едкая критическая манера образа мыслей мало способствовала появ-
лению у Розанова друзей. Его одиночество было предрешенным.
Одному лучше — потому что, когда один, - я с Богом.
На мне и грязь хороша, потому что это - я.
- Какой вы хотели бы, чтобы вам поставили памятник?
- Только один: показывающий зрителю кукиш.
Два ангела сидят у меня на плечах: ангел смеха и ангел слез.
И их вечное пререкание - моя жизнь.
Бог мой. Вечность моя: отчего Ты дал столько печали мне?
Во мне ужасно есть много гниды, копошащейся около кор-
ней волос. Невидимое и отвратительное.
Отчасти отсюда и глубина моя (вижу корни вещей, гуманен,
не осуждаю, сострадателен). Но как тяжело таким жить.
Т. е. что такой.
Сын Розанова однажды об отце выразился так - "Наоборош-
ник". На все Василий Васильевич имел свою точку зрения -
противоположную, несогласную, парадоксальную.
То, что есть, мне кажется невероятным, а чего "нет", кажет-
ся действительным.
Социализм пройдет как дисгармония. Всякая дисгармония
пройдет. А социализм - буря, дождь, ветер... Взойдет сол-
нышко и осушит все. И будут говорить, как о высохшей
росе: - Неужели он (соц.) был? И барабанил в окна град:
братство, равенство, свобода?
- О, да! И еще сколько этот град побил!!
— Удивительно. Странное явление. Не верится. Где бы об
истории его прочитать?
Трудное и бедное детство Розанова лишило его мировоззренческие
установки приспособительной пластики, необходимой в
РОЗАНОВ В. в. (1856191911.)
жизни гибкости. Потому любить для него категорически и твердо
означало критиковать и бороться. Особенно это видно в его отношении
к церкви. И не случайны, т. е. вовсе не неожиданны,
впоследствии им же сказанные слова:
Всю жизнь посвятить на разрушение того, что одно в мире
люблю, - была ли у кого печальнее судьба?
В 1888-1889 гг. Розанов переводит (в соавторстве со знатоком
греческого языка П. Д. Первовым) "Метафизику" Аристотеля
- первый в России перевод этого произведения, с частичной
распечаткой в "Журнале Министерства народного просвещения"
в течение 1890-1895 гг.
/ Четверть века спустя Розанов вспомнил: "Вдруг два
учителя в Ельце переводят первые пять книг "Метафизи-
ки". По-естественному, следовало бы ожидать, что ми-
нистр просвещения пишет собственноручное и ободряю-
щее письмо переводчикам, говоря - "продолжайте! не
уставайте!". Профессора философии из Казани, из Моск-
вы, из Одессы и Киева запрашивают: "Как? что? далеко
ли перевели?". Глазунов и Карбасников присылают аген-
тов в Елец, которые стараются перекупить друг у друга
право первого издания... Вот так было бы в Испании при
Аверроэсе. Но не то в России при Троцком, Георгиевском
и Делянове. "Это вообще никому не нужно", - и журнал
лишь с стеснением и, очевидно, из любезности к Страхо-
ву, как к члену Ученого Комитета министерства, берет
"неудобный и скучный рукописный материал" и, все оття-
гивая и затягивая печатание, заготовляет "для удовольст-
вия чудаков-переводчиков" официально штампуемые
25 экземпляров!"/
В 1893 г. Розанов получил место в Петербурге в Государственном
контроле (акцизное ведомство).
В 1899 г. Розанов вышел в отставку, стал постоянным сотрудником
консервативной газеты "Новое время" и всецело занялся
литературной деятельностью.
/По российской "Табели о рангах" Розанов имел VI чинов-
ничьий класс и был коллежским советником, что соответст-
вовало армейскому "полковнику" и придворному "камер-
юнкеру". У Розанова были и ордена - Святой Анны и
Святого Станислава, правда, все третьей степени. /
/Розанов печатался под 47-ю псевдонимами, от скромного
Р. В. до вычурного "Мнимоупавший со стула". /
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
Сочинения В. В. Розанова:
"О понимании. Опыт исследования природы, границ и внут-
реннего строения науки как цельного знания" (1886)
/Н.О.Лосский:
"Книга написана скучным бесцветным стилем и резко отли-
чается от других произведений Розанова, в которых ясно
обнаружились его литературный дар и оригинальность". /
/В. В. Розанов:
"Я написал ее за четыре года, совершенно легко, ничего
подготовительного не читавши и ни с кем о теме ее не
говоривши. Я думаю, такого "расцвета ума", как во вре-
мя писания этой книги, у меня уже никогда не повторя-
лось... Встреть книга какой-нибудь привет, - я бы на
всю жизнь остался "философом". Но книга ничего не
вызвала..." /;
"Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского, с при-
соединением двух этюдов о Гоголе" (1894);
"Сумерки просвещения" (1891);
"В царстве мрака и неопределенности" (1904);
"Вблизи церковных стен" (1906);
"Темный лик: метафизика христианства" (1911);
" Уединенное" (1912);
"Опавшие листья" (1913,1915);
"Апокалипсис нашего времени" (1917--1918).
В кругах, где Розанову приходилось общаться, он слыл антисемитом
и человеком беспринципным, за что в 1914 г. его изгнали
из петербургского религиозно-философского общества.
/В. В. Розанов:
"Какого бы влияния я хотел писательством? Унежить ду-
шу... - А "убеждение"? Ровно наплевать".
Формулировка "вывода из рядов":
"Выражая осуждение приемам общественной борьбы, к ко-
торым прибегает Розанов, общее собрание действительных
членов общества присоединяется к заявлению Совета о не-
возможности совместной работы с В. В. Розановым в одном
и том же общественном деле". /
После российской большевистской революции (07.11.1917 г.)
Розанов жил у философа и богослова отца Павла Флоренского
в Сергиевом Посаде в монастыре св. Сергия. Он написал здесь
"Апокалипсис...", в котором выступил очень и очень полемично
по отношению к христианству. Возмущенный этим.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
отец Павел, с ним Андреев - лектор Московской духовной
академии - и еще одно лицо пришли к Розанову. Они заявили
ему, что если он будет продолжать свои нападки на христианство,
то они больше не будут его друзьями. Розанов ответил им
в духе осознания в себе или около себя какой-то свыше наделенной
силы: "Не трогайте Розанова: для вас будет хуже". И
действительно. В следующем году всех их постигло серьезное
несчастье.
В ноябре 1918 г. у Розанова случился инсульт, а через 3 месяца
его не стало. Похоронили Розанова на кладбище Черниговского
монастыря близ Троице-Сергиевой лавры. На могиле был установлен
крест с надписью из "Апокалипсиса нашего времени":
"Праведны и истинны все пути Твои, Господи".
Всю свою жизнь Розанов беспокоился, мучился, волновался,
страдал. Этим тягостным своим "счастьем" он широко, щедро,
сполна поделился и с нами. Откроем шкатулку с его драгоценностями!
И что же мы видим?
Вывороченные шпалы. Шашки. Песок. Камень. Рытвины.
— Что это - ремонт мостовой?
- Нет, это "Сочинения Розанова".
И по железным рельсам несется уверенно трамвай.
С) Дороги - удел оптимистов! С
2. СУДЬБА
"^ Семисотстраничное "Понимание" не оправдало авторских надежд
и не встретило в читательской среде ни интереса, ни поним
ания. И хотя книга была искренней и выстраданной, писалась
долго, вечерами, в часы, выкроенные от рутинного учительского
труда, издана на собственные сбережения, за счет многолетнего
резкого уменьшения трат на себя, продажа ее совершенно не
пошла. В конце концов, чтобы хоть как-то вернуть вложенные
деньги, Розанову пришлось продавать ее уже не как текстовую
вещь, а как оберточную бумагу - на вес.
Коллеги по гимназии писательский замах своего товарища не
приняли. С их стороны были многочисленные насмешки и издевательств
а. Однажды они под видом "вечеринки" заманили Розанов
а, обычно державшегося особняком, в свою компанию, устроили
якобы заинтересованное обсуждение книги, расспрашивая
Василия Васильевича о теме написанного, а потом развязали
шумный спор, в ходе которого хозяин квартиры достал с полки
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
книгу, подаренную ему Розановым, расстегнул брюки и в присутствии
всех обильно на нее помочился.
"^ После 1917 года Розанов, как и все, сильно бедствовал, но
продавать свою нумизматическую коллекцию, которая представлял
а большую ценность, на захотел, даже ради спасения себя. Но
однажды - С) а однажды и есть лик судьбы и перст ее многозначительный
в нас О- случилась беда... -/С) и за что только
люди терпят потери от того, что сами в трудах и муках выращив
ают?! С) /
Повез Розанов часть коллекции в Москву, кому-то на сохранение.
Приехал поздно и, боясь идти по темным улицам, остался
ночевать на Ярославском вокзале. Тут и украли у него сверток.
Говорили, что этот случай подействовал на старика ошеломляюще.
^ С) Розанов - мудрец мимоходной мысли. Он - теоретик
флюида. Розанов странным образом умел воспринимать окан-
товку явлений, не столько видеть - давайте перейдем к об-
разу - стеклянный бокал, сколько слышать определитель-
ный звон его целости.
Многие ведь, до него, искали сущность в составе вещей, в
"качественной" глубине явлений. Розанов поступает совер-
шенно иначе. Для него сущность, скажем, розы - в ее запа-
хе. А не в стеблях или цветах. Запах - средоточие содержа-
ния растения, а потому он - большая сущность, нежели та,
о которой толковали предыдущие или говорят современные
мыслители.
Розанов "поймал" дарованным ему умом "смысл сущности"
и в результате умел различать телесное и духовное-а сущно-
сти. Его сочинения - о духовном. С)
' С) Розанова отличали мастерство и прочность аналитики.
Все, с чем бы ни приходилось ему соприкасаться, он как бы
просверливает. После чего мы видим уже и "срез", и вели-
чину объема, и убедительное "исчерпание до дна". Стран-
ным было бы приводить здесь примеры, ибо так построены
все суждения, размышления и замечания Розанова, но на
одно место все же хочется указать предметно и специально.
Мы имеем дидактику и ряд дидактик, мы имеем вообще
педагогику как теорию некоторого ремесла ли, искусст-
ва ли (внедрять данную тему в данную душу). Но мы не
имеем и не имели того, что можно бы назвать философией
воспитания и образования, т. е. обсуждения самого
К образования, самого воспитания в ряду остальных куль.1"
турных факторов и также в отношении к вечным чертам
il. человеческой природы и постоянным задачам истории.
;11 Кого не поразит, что, так много учась, так тщательно
II учась, при столь усовершенствованных дидактике, ме-
f. тодике и педагогике, мы имеем плод всего этого (новый
^ человек) скорее отрицательный, нежели положительный.
%: Забыта именно философия воспитания; не приняты во
i внимание, так сказать, геологические пласты, коих по.1
верхностную пленку "назема" мы безуспешно пашем. О
И ^ С) Розанов - философ "мерзостного в человеке". ГрязноваМ:
тость наших мыслей, испачканность наших Действий, не'?.
праведность в помыслах, недостойное самоосуществление -
И. все это его заботит, волнует, трогает. Он даже этим болеет.
II Человек-творец в повседневном образе человека-твари.
.^ Этот нонсенс из жизни или он привиделся? Розанов всю жизнь
1 решал эту задачу, а свой ответ оставил нам в виде доволь,
но-таки заковыристой загадки.
Но вот, где парадокс и проблема: можно ли мокрым изме^.
рять сухое? По мощи ли разуму осилить понятие "закрыто^
сти"?: пока не войдешь, не вдвинешься и не проникнешь, то
^ закрытое есть тайна, когда закрываешь что-то вместе с
:1 собой, в нем лично или приборно пребывая, то "закрытости"
И как самостоятельного факта уже нет. Что делать человеку,
д- если вопросы его порой превышают разум его?! Розанов был
1. на острие такой ситуации. С
II ^ С) В течение всего периода его творческой активности Роза11
нов пребывал в такой '-- в аналогическом преломлении - оза^
боченности: что за странная такая наша природа: организм
^ через рот поглощает все вкусное и приятное по аромату, а на
и выходе получается... и назвать-то грешно и неловко?! О
^ ^ Зинаида Николаевна Гиппиус (1869-1945):
1 "Что еще писать о Розанове? Он сам о себе написал. И так
' написал, как никто до него не мог и после него не сможет, потому
^ что...Очень много,,потому что"".
; 3. УЧЕНИЕ
' Природа - друг, но не съедобное.
~ Все в мире любят друг друга какой-то слепой, безотчетной,
глупой и необоримой любовью... каждая вещь даже извне
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
отражает в себе окружающее... и эта взаимная "зеркальность"
вещей простирается даже на цивилизацию, и в ее штрихи вхо-
дит что-то из ландшафта природы.
Есть действительно некоторое тайное основание принять весь
мир, универс за мистико-материнскую утробу, в которой рож-
даемся мы, родилось наше солнце и от него земля.
Мы должны понимать явления внешней природы, как только по-
вторения процессов и состояний своего первичного сознания.
Реальность есть нечто высшее, нежели разумность и истина.
Подобно тому, как мыслящему разуму есть соответствующий ему
мыслимый мир, - так и нравственному чувству - отвечающий ему
долг, а религиозному созерцанию -созерцаемое им Божество.
Мир создан не только рационально, но и священно, столько же
по Аристотелю, сколько и по Библии... Весь мир согревается и
связывается любовью.
Всякая метафизика есть углубление познания природы.
То, что человек потерял в мироздании, то он находит в истории.
Нет крупинки в нас, ногтя, волоса, капли крови, которые не
имели бы в себе духовного начала.
Христианство, или христотеизм, истинно, но не мочно.
Христос невыносимо отягчил человеческую жизнь.
Зло пришествия Христа...
Христианство прямо еще не начато, его нет вовсе, и мы покло-
няемся ему, как легенде.
Вся мука, вся задача на земле религии -стать реальной, осу-
ществиться.
Ничто из бытия Христа не взято в такой великий и постоянный
символ, как смерть. Уподобиться мощам, перестать вовсе жить,
двигаться, дышать - есть общий и великий идеал Церкви.
Важное... Моя новая философия, философия жизни, началась с
великого удивления: как может быть жизнь благородна и в
зависимости от одного этого -счастлива; как люди могут во
всем нуждаться, "в судаке к обеду", "в дровах к 1-ому числу":
и жить благородно и счастливо, жить с тяжелыми, грустными,
без конца грустными воспоминаниями: и быть счастливыми
потому одному, что они ни против кого не грешат (не завиду-
ют) и ни против кого не виновны.
Пол выходит из границ естества, он - внеестественен и сверхъ-
естественен. Пол в человеке подобен зачарованному лесу, то
есть лесу, обставленному чарами; человек бежит от него в
ужасе, зачарованный лес остается тайной.
РОЗАНОВ В. В. (1856- 1919 гг.)
Отношение к полу, как к органу, есть разрушение человека.
Пол не есть вовсе тело. Тело клубится около него и из него.
Связь тела с Богом большая, чем связь ума с Богом, даже чем
связь совести с Богом.
Семью нельзя рационально построить, эта общественная ин-
ституция иррациональна и мистична.
Человек не делает историю. Он в ней живет, блуждает, без
всякого ведения для чего, к чему.
Быть обманываемым в истории есть постоянный удел чело-
века на земле. Можно сказать, надежды внушаемы челове-
ку для того, чтобы манясь ими он совершал некоторые дела,
которые необходимы - для приведения его в состояние, ниче-
го общего с этими надеждами не имеющее, но очень гармонич-
ное, ясно необходимое .в общем строе всемирной истории.
Народ наш неотесани груб. Жесток.
Все побегут к евреям. И через 100 лет "всс будет у евреев".
Линяет, линяет человек. Да и весь мир в вечном полинянии. С
каждым кусочком хлеба в нас входит новый кусочек тела: и
мы не только едим, но и съедаем самих себя, сами себе пере-
вариваем и "извергаем вон"... Как же нам оставаться "все
тем же"?
Самые планеты движутся всс уклоняясь от прямой, всс отсту-
пая от вчерашнего пути. "По планете - и человек".
Хочу ли я, чтобы очень распространилось мое учение?
Нет.
Вышло бы большое волнение, а я так люблю покой...
4. МЫСЛИ
СЧ Я пришел в мир, чтобы видеть, а не совершить.
О Общество, окружающие убавляют душу, а не прибавляют.
СЧ — Что ты все думаешь о себе? Ты бы подумал о людях.
— Не хочется.
О Боль жизни гораздо могущественнее интереса к жизни. Вот
отчего религия всегда будет одолевать философию.
О Ах, эта ученическая лень: она имеет свою прелесть. Как нач-
нешь лениться, так чему-нибудь и научишься.
С) Всякий, оплодотворяющий девушку, сотворяет то, что нужно.
а Жена входит запахом в мужа и всего его делает пахучим со-
бою: как и весь дом.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
С1 Все мои пороки - мокрые. Огненного ни одного. Ни честолю-
бие, ни властолюбие, ни зависть не жгли мне душу.
Как же мне судить тех, кто не умеет совладать с огненными
пороками (а я их сужу), когда я не умел справиться со своим
мокреньким.
С) В России вся собственность выросла из "выпросил", или "по-
дарил", или кого-нибудь "обобрал". Труда собственности
очень мало. И от этого она не крепка и не уважается.
СЗ Ты бы, демократ, лучше не подслушивал у дверей, чем эффектно
здороваться со швейцарами и кухарками за руку. От этого жизнь
не украсится, а от того, решительно, жизнь воняет. Притом надо
иметь слишком много самообольщения и высокомерия, чтобы
думать, будто она - будет осчастливлена твоим рукопожатием.
У нее есть свое достоинство, и, как ни странно, в него входит
получить гривенник за "пальто", которого ты никогда не дашь.
СЗ Воображать легче, чем работать: вот происхождение социа-
лизма (по крайней мере ленивого русского социализма).
СЧ Мертвым взглядом посмотрел Гоголь на жизнь, и мертвые ду-
ши только увидел он в ней. Вовсе не отразил действительно-
сти... но только с изумительным мастерством нарисовал ряд
карикатур на-нее.
О Только горе открывает нам великое и святое.
D Не удивительно ли: в целой Библии нет ни одного силлогизма,
хотя увещание, объяснение, убеждение — обычные случаи, ко-
гда мы употребляем "следовательно", - рассеяны в ней едва
ли не с первой страницы до последней.
ГЧ Государство ломает кости тому, кто перед ним не сгибается
или не встречает его с любовью, как невеста жениха. Государ-
стзо есть сила. Это - его главное. Поэтому единственная по-
рочность государства - это его слабость.
О Грубость и насилие приносят 2% "успеха", а ласковость и
услуга - 20% "успеха". Евреи раньше всех других, еще до
Р. X., поняли это. И с тех пор всегда "в успехе", а противники
их всегда в "не успехе".
Вот и вся история, простая и сложная.
О Рассеянный человек и есть сосредоточенный. Но не на ожи-
даемом или желаемом, а на другом и своем.
О Как ни сядешь, чтобы написать что-то: сядешь и напишешь
совсем другое.
О Конечно, не Пестель-Чацкий, а Кутузов-Фамусов держит на
плечах своих Россию, "какая она ни есть". Пестель решительно
1^
1
1С
S^
ничего не держит на плечах, кроме эполет и самолюбия. Я пони-
маю, что Фамусов немногого стоит, как и Кутузов - не золотой
кумир. Но ведь и русская история вообще еще не началась.
Жили "день да ночь -сутки прочь"...
О В основании мира было две философии: философия челове-
ка, которому почему-либо хочется кого-то выпороть; и фи-
лософия выпоротого человека. Наша русская вся - фило-
софия выпоротого человека. Но от Манфреда до Ницше
западная страдает соллогубовским зудом: "кого бы мне
посечь".
Ницше почтили потому, что Он был немец, и притом - стра-
дающий (болезнь). Но если бырусский и от себя заговорил в
духе: "падающего еще толкни" - его бы назвали мерзавцем и
вовсе не стали бы читать.
О Унижение всегда переходит через несколько дней в такое
душевное сияние, с которым не сравнится ничто. Не невоз-
можно сказать, что некоторые, и притом высочайшие, пухов-
ные просветления недостижимы без предварительной унижен-
ности; что некоторые "духовные абсолютности" так и остались
навеки скрыты от тех, кто вечно торжествовал, побеждал,
был наверху.
Как груб, а посему и как несчастен. Наполеон... После Иены
oh был жалче, нежели ннш.11И.-праведник, которому из богатого
дома сказали - "Бог подаст".
Не на этой ли тайне всемирной психологичности (если она
есть, т. е. всемирная психологичность) основано то, что нако-
нец "Он захотел пострадать?".
Как мы лучше после страдания?.. Не на этом ли основан "вы-
игрыш без проигрыша" демократии?.. Она вовсе не рождается
"в золотых пеленках" морали; "с грешником", как и все. Но
она — "в нижнем положении": и нравственный ореол привлек
к ней всех...
О Я еще не такой подлец, чтобы думать о морали. Миллион лет
прошло, пока моя душа выпущена была погулять на белый
свет; и вдруг бы я ей сказал: ты, душенька, не забывайся и
гуляй "по морали".
Нет, я ей скажу: гуляй, душенька, гуляй, славненькая, гу-
ляй, добренькая, гуляй как сама знаешь. А к вечеру пой-
дешь к Богу.
Ибо жизнь моя есть день мой - и он именно мой день, а не
Сократа или Спинозы.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 IT.)
О Мне очень печально сознаться, что не любил ни выслушивать,
ни рассказывать. Не умел лаже этого. Это есть тот признак, по
которому я считал себя дурным человеком.
С1 Вот я кончаю тем, что все русское начинаю ненавидеть. Как
это печально, как страшно.
Печально особенно на конце жизни.
О Да что же и дорого-то в России, как не старые церкви? Уж не
канцелярии ли? или не редакции ли? А церковь старая-старая,
и дьячок "не очень", и священник тоже "не очень, все с греш-
ком, слабенькие". А.тепло только тут. Отчего же тут теп-
ло, когда везде холодной Хоронили тут мамашу, братьев; похо-
ронят меня; будут тут же жениться дети; все тут... Все
важное... И вот люди надышали тепла.
О Человек живет как сор и умрет как сор.
С1 У меня какой-то фетишизм мелочей. Мелочи суть мои "боги".
П Кто любит русский народ - не может не любить церкви. Потому
что народ и его церковь - одно. И только у русских это одно.
О Сколько прекр
...Закладка в соц.сетях
