Жанр: Энциклопедия
Энциклопедический биографический словарь
... Холмским.
В 1914 назначен архиепископом Волынским. С
объявлением 1-й мировой войны личным приказом
императора назначен управляющим церковными
делами на оккупированных территориях,
После Февральской революции и отречения
императора Е. подвергался травле как "черносотенец"
и "старорежимник" со стороны т.н.
"социал-диаконов" и "социал-псаломщиков"
низшего холмского духовенства. Тем не менее
созванный епархиальный съезд Холмщины высказал
полную поддержку своему архиерею,
Летом 1917 принял участие в работе открывшегося
в Москве Всероссийского Предсоборного
присутствия (в числе семи архиереев
по выбору). 16 августа после литургии состоялось
открытие Церковного Собора (в храме
Христа Спасителя). Е. был избран председателем
отдела "Богослужения, проповедничества
и церковного искусства"; непосредственно он
занимался выработкой богослужебного устава,
Однако его проект реформ в этой области не
получил одобрения председателя Соборного
президиума митрополита Тихона (Белавина),
который хотел сближения церкви со старообрядцами,
не допускавшими никаких изменений
в этой области. 5.1 1.1917 состоялось избрание
патриарха. Накануне Е. совершал службу в Новоиерусалимском
монастыре под Москвой, где
молились члены Собора. 13 ноября по благословению
патриарха Тихона он совершил заупокойную
службу по убитым большевиками
юнкерам. После интронизации патриарха в числе
прочих был выбран в члены Патриаршего
Синода.
После окончания сессии Собора Е. отправился
в Киев и принял участие в борьбе за "единую
и неделимую Русскую Церковь" против украинских
автокефалистов. После занятия Киева
Петлюрой он вместе с митрополитом Антонием
был арестован в Киево-Печерской Лавре и в сопровождении
католического патера депортирован
в униатский базиликанский монастырь в городе
Баучаг, в который затем были перепровождены
и другие арестованные православные клирики
и архиереи. После поражения украинских
сепаратистов Е. и митрополит Антоний были
вновь арестованы уже польской властью и отправлены
во Львов; определены на поселение к
известнейшему униатскому деятелю митрополиту
Андрею Шептицкому, который не только радушно
принял русских архиереев, но и приложил
немало усилий для их освобождения. По
его совету и при его участии они составили и передали
через французского агента во Львове петицию
премьер-министру Франции Ж.Клемансо
с просьбой о своем освобождении. Получив
свободу, они были через Буковину и Константинополь
переправлены в августе 19 19 к генералу
Деникину в Екатеринодар.
После непродолжительного пребывания в
разных городах Юга России Е., ввиду развернувшегося
наступления большевиков, эмигрировал
на корабле "Иртыш" в Константинополь,
затем переехал в Белград и, наконец, обосновывался
в городе Сермские Карловцы; испросил
согласия сербского патриарха на переезд
сюда Высшего церковного управления (ВЦУ)
во главе с митрополитом Антонием. В 1920
ВЦУ назначило Е. управляющим всеми западноевропейскими
русскими церквами на правах
епархиального архиерея (решение утверждено
патриархом Тихоном), Е. занялся организацией
церковной жизни во вверенных ему приходах,
принял участие в экуменической Женевской
конференции, организованной американской
епископальной церковью. В мае 1921 на объединительном
съезде русских монархистов в
Рейхенгалле (Германия) он вошел в Высший
монархический совет, а позднее был избран
заместителем председателя совета. Осенью
1921 Е, принял участие в работе Всезаграничного
Церковного Собора в Карловцах, на котором,
несмотря на монархические воззрения,
выступил сторонником полного отделения
эмигрантской церкви от политических воззваний
и отказался подписать промонархическое
воззвание Собора. 17.1.1922 указом патриарха
Тихона возведен в сан митрополита, а 22
мая получил патриарший указ о расформировании
ВЦУ ввиду его политических деклараций
и подчинении всех зарубежных приходов Е.
под временную юрисдикцию патриарха при поручении
представить соображения о порядке
управления названными церквами, В 1923 с
согласия Е. был принят новый устав Русской
православной церкви заграницей (РПЦЗ), передававший
основные полномочия по управлению
зарубежной церкви Собору и архиерейскому
Синоду РПЦЗ, Тем не менее в 1924
Е. заявил, что признает за Собором лишь "моральное",
а не судебно-административное право
в отношении себя. Он также оповестил о
непризнании "Карловацкого учреждения" законной
канонической властью над своей епархией.
Данные действия были восприняты большинством
русских архиереев за границей как
раскол Зарубежной церкви. В 1927 они прервали
общение с Е. и временно запретили ему
совершать священнослужение. Это решение
он также отказался признать. В том же году
Е. и его духовенство приняло требование митрополита
Сергия (Страгородского) дать подписку
о "лояльности" советской власти, правда
с оговоркой, что термин "лояльность" означает
аполитичность. Это вызвало массу протестов
со стороны видных деятелей российской эмиграции,
в том числе и барона Врангеля, и одновременно
привлекло к Е. целый ряд левых и
либерально мыслящих эмигрантских философов.
Несмотря на обещание "лояльности", в
1930 Е. принял участие в Лондоне (по приглашению
архиепископа Кентерберийского) в молениях
о страждущей Русской церкви и 11
июля этого года был уволен митрополитом Сергием
от управления Русской церковью в Западной
Европе. Будучи "запрещенным" как Москвой,
так и "карловцами", Е, обратился за помощью
в Константинополь, перешел под юрисдикцию
Вселенского патриарха. Даже после
личного примирения с митрополитом Антонием
в 1934 и непосредственного участия в попытках
объединить русскую церковную диаспору
сербского патриарха Варнавы Е. и созванное им
епархиальное собрание западноевропейской
епархии отказалось подписать в 1935 компромиссное
решение о церковном единстве,
С начала 2-й мировой войны и оккупации
Европы немецкие власти делали попытки переподчинить
приходы Е, "правому" архиерейскому
Синоду РПЦЗ. Во время оккупации Парижа
Е., возмущаясь геноцидом евреев, в своих проповедях
говорил на общехристианские темы
веры и благочестия. Отечественную войну Е.
переживал как "всенародный подвиг спасения
Родины". Патриотические настроения привели
его к мысли о возвращении в юрисдикцию Московской
патриархии. Осенью 1945 он написал
ходатайство о воссоединении с Московским
Патриархатом и 11.9.1945 получил соответствующий
Указ патриарха Алексия (Симанского).
Одновременно он дважды обращался в
Константинополь с просьбой о разрешении
вернуться в юрисдикцию Московской патриархии;
ответа из Константинополя не последовало,
и поэтому он до конца жизни оставался и
именовался экзархом Вселенского патриарха. В
то же время и Московский патриархат считал
его своим экзархом, "Уклон" Е. к Москве вызвал
упорное сопротивление его паствы, не
разделявшей отношение своего иерарха к "советской
церкви". В последние месяцы жизни Е.
также испытывал разочарование от реальных
контактов с представителями Московской патриархии.
Е. был похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа
под Парижем. В его отпевании и
похоронах принимали участие представители
всех ветвей русского православия за границей,
а также представители Московской патриархии,
После смерти Е. некоторые его приходы
перешли под юрисдикцию Москвы, основная
же часть остается в подчинении Константинополя.
В настоящее время это - небольшое русское
викариатство Константинопольского патриарха
с центром в Париже.
В историю русского православного зарубежья
Е. вошел как "собиратель" либеральнофилософского
направления русской церковной
мысли. Под его юрисдикцией находились практически
все деятели т.н. "русского религиозного
возрождения": О.Сергий Булгаков, Н.Бердяев,
С.Франк, Н.Лосский, Г.Федотов, А.Карташев,
Г.Флоровский, В.Зеньковский, П.Струве
и др., которым импонировала аполитичность и
"либерализм" митрополита. Он являлся создателем
Парижского Богословского института,
первого высшего духовного заведения русской
эмиграции, профессорами которого являлись
самые известные ученые, философы и богословы
зарубежья. При его непосредственном
участии было организовано т.н. "Христианское
движение", объединившее русскую религиозную
молодежь, находившуюся под духовным
влиянием и пользующуюся материальной поддержкой
Всемирного христианского союза молодых
людей (поэтому движение не было принято
православными традиционалистами, видевшими
в нем влияние "жидо-масонов"). Из
движения вышло знаменитое братство "Православное
дело", созданное известнейшей русской
монахиней и поэтессой, матерью Марией
(Скобцовой), погибшей в гитлеровских лагерях.
Е. - основатель новых храмов и приходов
во Франции (в том числе знаменитого Сергиевского
Подворья), в Германии, Чехословакии,
Бельгии, Италии, Норвегии и Швейцарии. Он
также известен активной экуменической деятельностью,
в частности, участием в Женевской
конференции христианских вероисповеданий
(1920), Ламбетской (1930), Лозанской
(1927), Эдинбургской (1937), а также ряда
др. экуменических конференций, положивших
начало созданию Всемирного совета церквей.
Соч.: Путь моей жизни. Париж, 1947.
Р. Южаков
\ЕВРЕИНОВ Борис Алексеевич (24.11.1888,
с. Борщень, Суджанского у" Курской губ. -
29.10.1933, Прага) - историк, общественный
деятель. Из дворян. Брат В.Евреинова. В 1907
окончил 3-ю петербургскую классическую гимназию
и поступил на историко-филологический
факультет Петербургского университета. Специализировался
по русской истории в семинаре
А.Полиевктова, по истории славян - у Н.Ястребова,
по всеобщей истории - у Э.Гримма.
Получив в 1911 выпускное свидетельство, поступил
вольноопределяющимся в лейб-гвардейский
кирасирский полк, был произведен в прапорщики
и уволен в запас. Государственные
экзамены в университете сдал весной 1913,
получил диплом 1-й степени за сочинение
"Преобразовательный план М.М.Сперанского
1809 г.". Осенью 1913 избран мировым
судьей 4-го Льговского судебного округа Курской
губернии. С марта по октябрь 1917 -
уездный комиссар Временного правительства в
Курской губернии. Член кадетской партии. После
октябрьского переворота был вынужден
оставить родовое имение и уехать в Киев; с
июня 1918 по февраль 1919- секретарь ученого
комитета министерства исповеданий Украинской
державы. Весной 1919 вступил в ряды
Добровольческой армии, служил корнетом в
17-м гусарском Черниговском полку. В феврале
1920 тяжело ранен под Ростовом и эвакуирован
вместе с госпиталем в Салоники (Греция).
Непродолжительное время жил в Югославии,
затем переехал в Варшаву, где последовательно
занимал должности начальника канцелярии
управления интернированных русских
войск в Польше, председателя культурно-просветительной
комиссии, управляющего делами
Русского комитета в Варшаве, управляющего
делами и члена правления Русского попечительного
комитета в Польше,
Весной 1923 переселился в Прагу. Состоял
товарищем председателя Пражской республиканско-демократической
группы - одной из
ряда аналогичных кадетских групп, организованных
П.Милюковым в противовес правому
крылу партии. Правда, по свидетельству
С.Пушкарево, Е. "был далек от партийно-политического
сектанства и готов был служить делу
сохранения и развития русской науки и русской
национальной культуры рука об руку с
людьми иных направлений и убеждений", Согласно
А.К.изеветтеру, Е. был зачислен в члены
Русской учебной коллегии в Праге по 3-й категории
(в разряд оставленных для подготовки к
профессорскому званию). В 1927 успешно выдержал
магистерские экзамены на кафедре
русской истории при Русской академической
группе в Чехословакии, в 1928 получил звание
приват-доцента. Один из основателей образованного
в апреле 1925 Русского исторического
общества (РИО) в Праге и его секретарь. В
июне 1927 выступил с докладом "Реформа высших
губернских учреждений в России в царствование
Александра 1" на Варшавской конференции
историков Европы и славянского мира.
С 1929 член Славянского института в Праге,
одновременно являлся секретарем Русской
академической группы в Чехословакии, членом
Совета и ученой комиссии Русского заграничного
исторического архива. Участвовал в работе
5-го съезда Русских академических организаций
в Софии в 1930, выступил с докладом
"Война за освобождение балканских славян
(1877-78) и чешское общество". Входил в Союз
русских писателей и журналистов в Чехословакии.
По инициативе Е. в Праге в 1932
было создано Русское музыкальное общество.
Входил в состав редакционного комитета по
подготовке пражского сборника, посвященного
70-летнему юбилею Милюкова, в котором поместил
статью "Русский администратор новейшей
школы (Записка псковского губернатора
Б.Обухова и ответ на нее)"; составил библиографию
печатных трудов Милюкова. В 1931 предпринял
поездку в южную Чехию для работы в
частных архивах в Трежбони, Чешском Крумлове
и Индржиховом Гродце. Результаты поисков
отражены в статьях Е., посвященных неизвестным
эпизодам из истории дипломатических связей
России (Александр 1 в гостях у князя Шварценберга
// Центр, Европа, 1932, № 4; Два документа
эпохи наполеоновских войн // Там же,
1932, № II; Свидание Николая 1 с австрийским
императором в Мниховом Градище в 1833 //
Там же, 1933, № 6). Одной из главных областей
исторического интереса Е, была личность
М.Бакунина. На основе изучения материалов
Пражского полицейского архива и других архивохранилищ
Праги вырос цикл статей Е., повествующих
о пражском этапе в жизни Бакунина, о
его увлечении идеей создания всеславянской
федерации ("Исповедь" М.А.Бакунина // Зап.
РИО в Праге, 1930, т. 2; М.А.Бакунин и австрийские
власти в 1849-1851 // Науч. тр. Рус.
народ, ун-та (РНУ) в Праге, 193 1, т. IV; Бакунин
и Палацкий // Центр. Европа, 1.931, № 6: Последний
этап славянской деятельности Бакунина
// Науч. тр. РНУ, 1933, т. V; Бакунин и славянский
съезд 1848 года в Праге // Зап. Рус.
науч. ин-та в Белграде, 1936, вып. 1 3), Статья Е.
"Борьба Москвы с восточными инородцами в
бассейне Волги и Камы" (Зап. РИО в Праге,
1927, кн. 1) направлена против утверждений
евразийцев о мирном характере русской колонизации
в Поволжье в XVI-XVII вв. Е. известен
также как автор некоторых литературных произведений,
опубликованных в зарубежных
эмигрантских изданиях в 20-е - начале 30-х.
Милюков так оценивал деятельность Е.: "В
Б.А.Евреинове мы потеряли молодую силу, которая
обещала, если бы обстоятельства сложились
более благоприятно, развернуться в первоклассного
исследователя".
Лит.: Пушкарев С,Г. Борис Алексеевич Евреинов.
Биографич. очерк; Лапшин И. Музыкальная деятельность
Б.А.Евреинова; Бем А. Б.А.Евреинов - писатель
// Зап. РИО в Праге, 1937, кн. 3; Соловьев А.В. Борис
Алексеевич Евреинов // RSU, 1935. sv. V-VII; Мейснер Д.
Памяти Б.А.Евреинова // ПН, 1933, 4 нояб.; Пашуто
В. Т. Русские историки-эмигранты в Европе. М.,
1992.
Арх.: ГАРФ, ф. 5891.
Л. Демина
\ЕВРЕИНОВ Владимир Алексеевич
(17.8.1887, Курск - 3.12.1967, Париж) -
агроном. Из семьи помещика. Брат Б.Евреинова.
В 1913 окончил физико-математический факультет
Петербургского университета. В течение
последующих четырех лет Е. состоял на
службе в Курском уездном и губернском земстве,
исполнял обязанности мирового судьи,
предводителя дворянства губернии. После событий
октября 1917 решил посвятить себя научной
работе. В 1919 защитил диссертацию на
соискание степени магистра естественных наук.
С 1920 в эмиграции.
Около трех лет Е. прожил в Югославии, где
преподавал естествознание и географию в 1-й
русско-сербской гимназии Белграда, Одновременно
он - помощник особоуполномоченного
заграничной организации Всероссийского союза
городов. В 1923 Е, переехал в Прагу. По
приглашению преподавательского состава Русского
института сельскохозяйственной кооперации
он читал курс лекций по плодоводству.
Согласился Е. и с предложением министерства
земледелия Чехословакии о назначении ученым
помологом Хлумецкого питомника. Его выступления
на заседаниях научных обществ в
Хлумце и Мельнике, Брно и Праге, в русских и
чешских учебных заведениях всегда собирали
огромную аудиторию. В Карловом университете
Е. защитил докторскую диссертацию, получив
диплом "rerum naturalium". В 1926 Е. издал учебное
пособие по плодоводству, ягодоводству и
огородничеству, которое специалисты оценивали
как настольную книгу,
В 1928 Е. выехал во Францию, где получил
пост директора имения "Сомашез", которое
принадлежало сенатору Руару, создателю и владельцу
фруктовых садов и питомников на югозападе
Франции. Уже через несколько лет им.е
получило репутацию показательного, а работами
Е. заинтересовались профессора Высшей национальной
агрономической школы Шале и Ривальс,
к нему обращались за консультациями агрономы,
студенты, сотрудники научных центров
- "I/Horticulture de la Haute Garonne", "L'Histore
Naturelle de Toulouse". Результаты наблюдений и
экспериментов исследователь излагал на страницах
специализированной печати - журнала
"Хозяин" и др. Его статьи переводились на
французский, немецкий, чешский языки.
С 1946 Е. возобновил педагогическую деятельность,
возглавив кафедру Агрономической
школы (института) в Тулузе. В начале 60-х он
был избран почетным профессором этого учебного
заведения, туда же ученый передал свою
уникальную библиотеку. Продолжал Е. и исследовательскую
работу. Со 2-й половины 40-х он
в качестве технического директора Тулузских
пепиньер создавал в им.и "Флямбель" опытные
поля, питомники, новые коллекции фруктовых
культур.
Французская общественность высоко оценила
заслуги Е. Он неоднократно награждался
Обществом садоводов Франции, а 17.11.1965
сельскохозяйственная Академия на своем открытом
заседании присудила ему именную медаль
и премию "Ксавье Бернар". Коллеги характеризовали
Е. как человека, исключительно
преданного делу, "которому столько обязаны
фруктовые насаждения не только юго-запада,
но и многих других районов Франции". Похоронен
Е. на кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа.
В. Телицын
\ЕВРЕИНОВ Николай Николаевич (13.2.1879,
Москва -7.9.1953, Париж) - режиссер, драматург,
историк и теоретик театра. Из дворянской
семьи. Отец Е. - видный инженер и чиновник министерства
путей сообщения, мать - из обрусевшего
французского рода. Детство Е. прошло в
Екатеринославе, Дерпте, Пскове и др. городах,
где работал' отец; окончил гимназию в Москве.
Первые любительские театральные опыты Е. относятся
к годам обучения в Петербургском училище
правоведения (1892-1901), окончив которое,
Е. поступил на службу в министерство путей
сообщения и одновременно в Петербургскую
консерваторию в класс композиции
Н.Римского-Корсакова. В 1906 редактор левой
газеты "Новый путь". Писал пьесы, которые
ставились в провинции и столицах, позднее вошли
в 1-й том его драматических сочинений
(1908). Свой собственный драматургический
стиль и почерк Е. обрел постепенно с включением
в режиссерскую работу. Организатор (1907-8)
и главный режиссер (1911-12) Старинного театра,
ставившего перед собой задачу реконструкции
театральных систем прошлого (средневековья,
испанского театра). В 1908 был приглашен
В.Комиссаржевской режиссером в ее
театр, где поставил "Франческу да Римини"
Д'Аннунцио, "Ваньку Ключника" Ф.Сологуба,
"Царевну" ("Саломею") О.Уайльда, Запрет последней
постановки церковными властями привел
к фактическому банкротству театра. Весной
1909 вместе с Ф.Комиссаржевским организовал
"Веселый театр для пожилых детей", где впервые
была поставлена его арлекинада "Веселая
Смерть", а также пьесы К.Пруткова. Необычайный
успех Е. в жанре театральной миниатюры и
пародии привел к приглашению его главным режиссером
в театр "Кривое Зеркало" (1910), где
он проработал вплоть до революции. За эти годы
Е. осуществил постановку около 10 0 миниатюр
и пьес, в том числе им написанных: "В кулисах
души", "Ревизор", режиссерская буффонада в
5-ти "построениях одного отрывка", "Школа
этуалей", "Кухня смеха", "Четвертая стена" и
др. Пользовался популярностью в кругах художественной
интеллигенции как пародист и театральный
насмешник, один из непременных участников
петербургского артистического подвала
"Бродячая собака" и его преемника - "Привала
комедиантов", где выступал с "интимными песенками",
частушками, "музыкальными гримасами"
- импровизациями на фортепиано и др. инструментах.
В 1908-11 преподавал на драматических
курсах Риглер-Воронковой. Работал над статьями
и книгами "Введение в монодраму" (1909),
"Крепостные актеры" (1911), "Нагота на сцене"
(1911), "Бердслей" (1912), "Театр как таковой"
(1912), "Театр для себя" (в 3-х частях,
1915-17), в которых разработал понятие "театральность"
- по его мнению, это природой заложенный
инстинкт преображения, присущий
биологически едва ли не всему живому от птиц
и рыб до человека. Создатель оригинальной драматургической
теории, Е. разработал также
принцип "монодрамы", в которой отношение
персонажа к окружающему миру должно стать
точкой зрения каждого из публики: зритель должен
настолько вжиться в душевный мир действующего
лица пьесы, что он как бы превращается
в этого персонажа. Теории Е. и дискуссии
вокруг них во многом обогатили практику нового
театра XX в. Е. был одной из ключевых фигур
русского художественного авангарда: дружил с
футуристами (Д.Бурлюк, В.Маяковский, В.Хлебников),
в 1910 оформил их выставку, участвовал
в диспутах о настоящем и будущем искусства.
Е. рисовали И.Репин, М.Добужинский, Ю.Анненков,
Маяковский, С.Сорин и др,
Осенью 1917 уехал на юг, работал в Киеве,
Сухуми, Тифлисе. Вернувшись в Петроград
осенью 1920, возглавил постановку одного из
наиболее масштабных массовых празднеств революции
- "Взятие Зимнего дворца". Читал
лекции по истории и теории театра, работал в театре
"Вольная комедия", ставил спектакли в московском
"Кривом Джимми". Особый успех
имела его пьеса "Самое Главное" (20.2.1921,
"Вольная комедия"), впоследствии она шла в
большинстве стран Европы и Америки. В послереволюционное
время написал книги "Оригинал
о Портретистах", "Происхождение драмы" (обе
- 1922), "Азазел и Дионис", "Распутин", "Театр
у животных" (все - 1924).В 1925, во время
гастролей "Кривого Зеркала" в Варшаве,
уехал через Польшу в Париж, не собираясь тогда
еще остаться за границей. 1926 провел в
США, где консультировал постановку своих
пьес "Самое Главное" - на сцене "GuildTheatre"
и "Корабль Праведных" - в "lrving
Place Jewish Art Theatre" (Нью-Йорк), читал доклады
о театре.
С января 1927 постоянно проживал в Париже,
где продолжал плодотворно работать как
драматург, режиссер, сценарист. В 1929-30
поставил "Снегурочку", "Сказку о царе Салтане",
"Руслана и Людмилу" для парижской "Русской
оперы" М.Кузнецовой, Участвовал в организации
и подготовке программ недолговечных
эмигрантских театров миниатюр, в том числе
"Летучей мыши" (франц. программы 1928,
1937), "Бродячих комедиантов" (1934). В
1937 завершил работу над фундаментальным
эстетическим трактатом "Откровение искусства"
(первонач, назв. "Искусство как сверхмастерство",
неопубл.). В 1934-35 работала Сорбонне
с группами студентов над реконструкцией
спектаклей средневекового театра. В
1935 поставил "Царя Салтана" и "Горе от ума"
в Пражском Национальном театре, Успех "Самого
Главного", переведенного более чем на
15 языков, как и отдельные постановки других
его пьес: "Театр Вечной Войны" (1927), "Корабль
Праведных" (опубл. в 1935), "Радио-поцелуй
или Робот Любви" (1925, неопубл,),
"Любовь под микроскопом" (1931, неопубл.)
- способствовали материальному благополучию
Е. В то же время ему откровенно не везло
в киномире - большинство созданных по его
сценариям и при его участии фильмов по техническим
причинам не стали событием ("Плодородие",
1928; "Только не в губке", 1931).
Не пользовались особой популярностью и книги
Е, по философии театра - сборники дореволюционных
статей и отрывков из книг, переведенные
на английский, французский, испанский
и итальянский языки.
В годы 2-й мировой войны Е. сотрудничал с
рядом русскоязычных парижских театров, писал
мемуары о годах, проведенных в "Кривом
Зеркале" ("В школе остроумия" - не опубл.),
создал либретто балета "Шота Руставели". Его
исторический очерк "Караимы" помог представителям
немногочисленной группы этого народа
в Париже избежать депортации в нацистские
лагеря смерти. Послевоенные годы Е. проводил
в написании "Истории русского театра" (1948),
редактировании старых пьес: "Шаги Немезиды"
(1939, опубл. в 1956-о сталинском терроре),
"Чему нет имени" (1937, опубл. в 1963) и создании
новых - "Граждане второго сорта"
(1950). В 1945 выступал с циклом передач по
французскому радио о выдающихся деятелях
русской культуры, с которыми ему приходилось
общаться - М.Горьком, К.Станиславском,
Н.Римском-Корсакове, В.Маяковском, А.Таирове,
М.Зощенко и др. Одна из последних работ
Е.-режиссера - постановка ревю из его одноактных
пьес на французском языке - в КазиноМонпарнас
("Инфернальная Комедия", 1948).
Последнее публичное выступление Е. состоялось
на вечере, посвященном Московскому Художественному
театру 7,11.1948. Перед смертью
он успел закончить книгу об эмигрантском театре
в Париже ("Памятник мимолетному", 1953) и
русскую версию "Истории русского театра"
(1955), Похоронен на кладбище Сен-Женевьевде-Буа,
На доме в Париже, где жил Е., в 1979
установлена мемориальная доска.
Соч.: Le theStre en Russie avant 1946. Paris, 1946;
Histoire du theStre russe. Paris, 1947; Нас было четверо
// Возрождение, 1952, № 21-23.
Лит.: Pluhppe М. Presentation de N.Evreinoff. Paris,
1959; Кашина-Евреинова А. Н.Н.Евреинов в мировом
театре XX века, Париж, 1964; Hilderbrand О. Fralsaren
Harleken: Theater och verkleghet Nikolai Evreinovs
dramatik. Uppsala, 1978: lolub S. Evreinov: The Theatre
of Paradox and Transformation. Ann Arbor (Mich.), 1984;
Белов E.H. О судьбе литературного наследства Н.Н.Евреинова
// Сов. архивы, 1991, № 4: Бабенко В. Арлекин
и Пьеро. Екатеринбург, 1992.
Арх.: ГАРФ, ф. 5881, оп. 2, д. 328; РГАЛИ, ф. 982.
А. Томашевский
\ЕГОРОВА Любовь Николаевна (Александровна)
[по 1-му мужу Мамонтова, по 2-му -
Трубецкая} (27.7.1880, Петербург- 18.8.1972,
Париж) - танцовщица, педагог. По метрике -
"незаконнор
...Закладка в соц.сетях
