Жанр: Социология и антропология
Методологический практикум для студентов социологов 2.
...ст респондента.
Далее, почему друзей и родственников мы без сомнения отнесли к малой группе, а
учителей - к большой? Название романа И. С. Тургенева - "Отцы и дети" содержит
понятия "малого круга", но повествует об общественном явлении, о взаимоотношениях
между поколениями.
Почему друзей и родственников не понимать функционально как друзей и
родственников "вообще", несвоих именно?
Отсюда можно сделать неутешительный для всей затеи вывод: "голые" номинации
не подлежат однозначной категоризации без специальных уточнений границ социального
пространства, в котором мыслил респондент во время ответа. Однако и с уточнениями
не все ясно, если признать за респондентом право осмысливать отношения с одним и тем
же объектом (референтом) и в конкретном, и в абстрактном ключе в зависимости от
ситуации и хода мысли.
Спасение приходит с другой стороны. Важен не размер группы сам по себе.
Гораздо важнее качество отношений, которые конструируются в рамках разных по
объему групп, и качество, или способ типизации партнера по взаимодействию. Типизация
собеседника под углом зрения кровных отношений - родственник - все-таки отличается
от типизации по профессии (функции в обществе) или в понятиях морали и
нравственности (например, эгоист).
И все-таки нередко можно с достаточной уверенностью представить аутентичный
контекст номинаций респондентов. Например, члены правительства и работники завода
им. Седина отнесены к большим группам. Здесь уместна аналогия с составом суда: судья,
обвиняемый, адвокат и прокурор не образуют малой группы, несмотря на самый
непосредственный контакт взаимодействия. Потому что их взаимодействие зависит не от
индивидуальных особенностей каждого, а подчиняется установленным законом
процедуре. Это не снимает вопроса о необходимости разработки дополнительных
диагностических вопросов для классификации эмпирических номинаций к разряду
больших и малых групп.
2. Множественность и единичность. Встречаются случаи, когда респондент
интерпретировал (конструировал) группы как "нерасчленимое единство", которому
соответствует существительное в единственном числе. (Вспомним у В. В. Маяковского:
"партия - рука миллионопалая, сжатая в один громящий кулак").
1) Малый организм.
МЫ: семья (24); коллектив (6); рабочий коллектив; начальство; всё, что вокруг
меня; окружение мое; круг общения; "банда".
ОНИ: другой класс (школьный); часть коллектива; не семья; спорт-клуб.
2) Большой организм.
МЫ: интеллигенция (7); высокообразованная интеллигенция; народ; нация;
общество (2); рабочий класс (4); российский народ; Россия; русский народ; свое
поколение (2).
ОНИ: администрация (2); большая семья; власть (3); все человечество; высшая
политическая власть (с одной стороны) преступный мир (с другой); ГИБДД; мафия;
местное население; молодежь (2); молодежь, которая никого не уважает и ничего не
ценит; начальство; неинтеллигенция; новая элита; общество (2); правительство; элита;
государственная элита.
Мы полагаем, что неразличение составляющих группу индивидов может отражать
специфические характеристики идентификационной стратегии. В случаях с МЫидентичностью
можно предположить, что респондент готов сам растворить свою
индивидуальность в МЫ и того же ожидает от других членов группы. В восприятии ОНИ
как монолитной группы можно видеть признание респондента собственной
неспособности обезопасить себя от аутгруппы.
3, 4. Пол и возраст. При кодировании по этим категориям фиксировалось только
наличие признака.
Пол:
МЫ: домохозяйки; женщины; подруги.
ОНИ: жены новых русских.
Возраст:
МЫ: коллеги моего поколения; люди 70-80-х; молодые пенсионеры; сверстники;
свое поколение; наше старшее поколение.
ОНИ: люди не моего поколения; люди среднего возраста (30-40 лет); молодежь (2);
молодежь, которая никого не уважает и ничего не ценит; молодые.
"Пол" и "возраст" устойчиво относятся к стратифицирующим признакам
примитивного общества. В современных обществах значение этих признаков несколько
уменьшилось, но и по сей день они сохраняют свою значимость . Гендерный подход
обостряет социальную важность проблемы мужских и женских, женских и мужских
гендерных "режимов" и "порядков", социального неравенства представителей двух
полов. Возраст - это помимо прочего - свидетельство межпоколенческих социальных
различий (скажем поколение шестидесятников или "Generation P" - поклонников Пепси у
Виктора Пелевина).
5. Общность по крови. По типу кровной общности могут конструироваться как
малые группы, так и большие общности.
Малая группа.
МЫ: родители; родные; родственники; семья (24); члены семьи.
ОНИ: большая семья; родственники; не родственники; не семья.
Большая группа.
МЫ: азербайджанцы; народ; нация; русские; русские; русские из Грозного; русский
народ; грамотные славяне.
ОНИ: армяне, азербайджанцы; жены новых русских; люди якобы голубых кровей;
западные народы; русские (часть меня); чечены.
Здесь важно не фактическое кровное родство, а коллективно признаваемое, своего
рода символическое. Но фактически азербайджанцы, армяне и русские далеко не
"чистокровные" этносы (демограф Л. Рыбаковский в одном из выступлений сообщил, что
по его подсчетам доля "чистокровных русских" едва приближается к одной трети
русского этноса)
Мы не включили сюда номинацию российский народ, поскольку в ней не
содержится семы кровного родства; она, вместе с номинациями россияне и граждане
России, относится к общности гражданства.
В современных европейских языках слово "семья" передает смыслы несколько
далеких друг от друга понятий: "группу по происхождению" (кровного родства), группу
совместного проживания и группу совместного владения имуществом . Внутри семей
могут господствовать горизонтальные отношения - любви, взаимопомощи, игры - и
вертикальные - власти, почтения, повиновения .
Необходимо учитывать, что семьи строятся не только из "своих" по крови, но и из
чужих. Брак - институт введения в семью "чужого". Экзогамия направлена на расширение
и укрепление социальных связей с "более широким обществом". "Наивная" теория
гласит: Если ты женишься на сестре чужого, а другой чужой женится на твоей сестре, то в
придачу к жене ты получишь, как минимум, шурина и зятя. Если ты женишься на своей
сестре - не получишь никого. С кем ты будешь ходить на охоту, возделывать поле, к кому
пойдешь в гости? Отсюда возможна гипотеза: МЫ-идентификация с кровными
родственниками соответствует стремлению сохранить "границы" СВОЕЙ жизненной
территории в неприкосновенности, не допустить вторжения "чужого", "внешнего",
поскольку от такого вторжения ожидается только урон; акцент на супружеские связи (и по
аналогии: на дружеские, приятельские и прочие близкие, личностные, но не родственные)
говорит о стремлении к расширению ресурсной базы за счет связей с внешним миром.
При широком толковании такой ресурс не ограничивается материальным имуществом, а
может включать символические, культурные и т.п. блага.
Когда места работы отделяются от семьи, и она утрачивает функцию
профессиональной (образовательной) социализации, семья перестает быть производящей
ячейкой (общностью) и превращается в ячейку потребляющую . Значит можно выстроить
оппозиции, охватывающие не только семейные взаимоотношения: группы работы и
группы потребления, или досуга.
Эмоциональность внутренних отношений, свойственная современной европейской
семье, сопутствует личной автономии членов семьи: основанием для брака становится
любовь, которую супружеская пара распространяет на детей. Расширенная
патриархальная семья строится на авторитете старшего, который подкрепляется функцией
управления имуществом, и для ее благополучия чувства совсем не обязательны.
Эмоциональность сопутствует ориентации на горизонтальные и синхронные
взаимоотношения, предполагающие персональную самостоятельность и равенство, тогда
как с точки зрения эффективности функциональных отношений решающее значение
приобретают вертикальные связи власти и авторитета , а также диахронная перспектива.
С другой стороны, оппозиция "эмоциональность - функциональность"
практически повторяет противопоставление, которое мы фиксировали в категории малых
(социально-психологических, "традиционных") и больших групп индустриального
общества. Получается, что предложенное Ф. Теннисом противопоставление
эмоциональных гемайншафтных отношений холодным гезельшафтным могло родиться
только в такой среде, где внутрисемейным отношениям свойственна эмоциональность и
семья прекратила выполнять производственные функции.
Когда вместе с производственной и образовательной функцией брачная семья
утратила способность эффективно защищать своих членов от внешнего мира, сражаться с
миром как единый коллектив , тогда спасение от внешнего мира заключается в том,
чтобы раствориться в нем или создать более эффективные группы "своих" на отличных от
кровно-родственных связей основаниях.
Неожиданное следствие. Мы полагали отобрать категории с элементарными
значениями общности, но оказалось, что они подлежат дальнейшему разложению на
семы. Это не создает особых трудностей, просто умножает категории. Большое число
теоретически укорененных категорий позволит, по нашему замыслу, предпринять более
тонкий анализ данных. Не исключено, что и другие категории, которые мы считали
элементарными, тоже обнаружат свой комплексный характер.
6. Общность гражданства можно кодировать, руководствуясь следующим
определением: "Гражданин - член политического сообщества или государства,
обладающий четкими правами и обязанностями, налагаемыми этим членством, то есть
тот, кто не является простым "субъектом"" .
МЫ: граждане России (2); российский народ; Россия; россияне (3).
ОНИ: люди другой страны.
Возможно и создание категории нация, в которой будут различаться две
подкатегории: согражданство и этнонация . В первую подкатегорию попадут
приведенные здесь идентичности. Вторую составят большие по размеру общности по
крови:
МЫ: азербайджанцы; народ; нация; русские; русские; русские из Грозного; русский
народ; грамотные славяне.
ОНИ: армяне, азербайджанцы; жены новых русских; люди якобы голубых кровей;
западные народы; русские (часть меня); чечены.
При планировании полномасштабного исследования в категории нация следует
предусмотреть уточняющие вопросы для учета трех бытующих в этнологии подходов к
трактовке этого понятия: примордиалистский, инструментальный и конструктивистский .
7. Общность владения имуществом. МЫ: коллектив (6); семья (24) Конечно,
всякое отнесение коллектива и семьи к объединению на основе общей собственности
требует уточнений: действительно ли подразумеваемый коллектив является
собственником, действительно ли под семьей подразумеваются индивиды, ведущие
совместное хозяйство и имеющие собственность?
Ни одной ОНИ-идентичности мы не посчитали возможным отнести к данной
категории.
8. Общность места жительства. Как и в предыдущем случае, эту категорию
можно сочетать с категорией размера групп и различать малую группу и большое
сообщество.
1) Соседство в малом круге подразумевает близость по месту проживания,
постоянные контакты, тесные взаимодействия друг с другом, что предполагает общность
языка, культуры, истории, образа жизни и т.п.
2) В большом обществе соседские отношения переосмысливаются: соседями могут
считаться жители одного города, региона или страны.
Малая группа:
МЫ: люди, живущие в общежитии; семья (24); члены семьи; мое окружение; все,
что вокруг меня.
ОНИ: не семья; соседи (3).
Большая группа:
МЫ: беженцы (3); беженцы из Грозного; граждане (2); жители России; мигранты
вынужденные; переселенцы; российский народ; Россия; россияне (3); русские из
Грозного; коллеги (4).
ОНИ: бомжи (2); иностранцы (3); коренные жители; люди из другой страны;
местное население; местные жители (2).
Номинация может относиться к категории по позитивному основанию (местные
жители), равно как и по негативному (необщность с нами, общность по иному месту -
мигранты). Номинация бомжи вообще отрицает возможность идентификации по месту,
так как это - люди без места.
В принципе, граждане России и иностранцы представляют собой спорный случай.
По значению эти номинации нельзя относить к категории "соседства", поскольку ведущая
сема связана не с местом совместного проживания, а с согражданством. Вместе с тем по
смыслу эти номинации связаны с правом узаконенного проживания на территории России
и региона.
Далее, в современном обществе у занятой части граждан месту работы, службы и
т.д. чаще всего отделенно места жительства, формируются общности, которые по своему
характеру кардинально отличаются от соседских. Это, однако, не касается тех индивидов,
которые не имеют определенной, высокой профессиональной квалификации или не
ориентированы на профессиональную карьеру, связанную с выполнением какого-то
специального по своему содержанию труда.
В таком конструировании групповой идентичности на первый план выступает не
общность профессии, не общность цели предприятия, а общность места проживания на
протяжении значительных по времени отрезков жизненного пути, связанного с данной
"производственной группой", которая перенимает многие функции, ранее свойственные
соседству: взаимопомощь, проведение досуга, совместные празднования и т.п.
МЫ: коллеги моего поколения; коллектив (7); одноклассники (2); работники
[предприятия] (3); рабочие пансионата; сослуживцы (2).
ОНИ: другой класс (школьный); коллеги (3); одноклассники с кем не общаюсь;
сотрудники нечестные.
Интересно, что организационные типологии производственных коллективов
строятся примерно на тех же принципах, что и типологии рассмотренных выше
внутрисемейных отношений, и являются конкретизацией различения традиционной и
модерной социальной организации. Например, М. Крозье по аналогии с Дюргеймовым
разделением труда выделял "органичный" и "механический" типы организации .
Хотя номинации большой общности по месту работы нам не встретились,
аналитически такой конструкт допустить можно по аналогии с большой общностью по
месту жительства. Не исключено, что такую идентичность трудно отличать от
принадлежности к большой профессиональной группе. Однако преобладание семы
"места" над семой "функция в разделении труда" отчетливо обнаружится при
идентификации себя с большой, экстерриториальной корпорацией, вроде "Газпрома".
Таким образом, мы можем различать общности по месту жительства и по месту
работы.
9. Общность отношений. Внутри категории отношений мы попытались
установить два дифференцирующих параметра:
* по знаку: дружба - вражда;
* наличие/отсутствие отношений.
1) За кодировкой друзья закрепляются "отношения между хорошо известными друг
другу лицами, предполагающее расположение и привязанность, а также взаимные
обязательства, например, верность. В отличие от родства или других приписанных
статусов, отношения дружбы трудно точно определить, ибо они, прежде всего,
характеризуются своим изменчивым и добровольным характером и значительно
варьируют в продолжительности и интенсивности" .
2) Вражда рассматривается нами как механизм консолидации тех, кто отделяет
или противопоставляет себя актуальному или потенциальному образу врага: по принципу
"мы - это не Они". Такая общность возникает при осознании общего врага, что является
побуждающей силой для объединения. "Они - это та группа, к которой я не могу и не
хочу принадлежать. Мое представление о происходящем в ней весьма смутно и
отрывочно, я плохо понимаю ее поведение, поэтому ее действия для меня большей частью
непредсказуемы и отпугивают. Я склонен думать, что они отплатят мне за мое недоверие
и опаску той же монетой, ответят на мою подозрительность тем, что затаят на меня не
меньше обиды, чем я могу испытывать к ним. Поэтому я ожидаю, что они будут
действовать вопреки моим интересам, будут стараться причинить мне вред и
содействовать моей неудаче, что они порадуются моему несчастью" .
3) Нет отношений. Данная кодировка предполагает утверждение отсутствия
какой-либо связи, взаимодействий с кем-либо.
Дружба - вражда:
МЫ: "банда"; друзья; подруги;
ОНИ: друзья (8); лучшие друзья; друзья-интеллигенты; враги (2); недруги.
Наличие/отсутствие отношений:
МЫ: знакомые; круг общения;
ОНИ: знакомые (7); знакомые дальние; люди с кем нет отношений; незнакомые (3);
чужие.
10. Общность потребления. Выше говорилось о том, что современная брачная
семья перестала быть производственной группой.
Семья аккумулирует некоторые базовые ресурсы ("основной семейный капитал")
для самообеспечения как ячейки общества и для жезнеобеспечения своих членов. В
потреблении непервостепенных по важности ресурсов стили потребления и способы
проведения досуга приобрели ярко выраженную поколенческую специфику, в силу чего
дистанцировались от семьи и переместились во внешние пространства. В частности это
произошло с молодежным досугом.
Следовательно, можно выделить категорию общности потребления, которая будет
* противопоставляться производственным группам,
* состоять из представителей семейно-родственных и/или дружеских связей.
11. Общность судьбы подразумевает взаимосвязанность индивидов некоторой
общей цепочкой жизненных событий.
МЫ: обиженные своими люди; беженцы (3); беженцы из Грозного; безработные;
вынужденные мигранты; переселенцы; русские из Грозного.
ОНИ: безработные; бомжи (2); заключенные.
Мы предполагаем, что категория "судьбы" может актуализироваться в случаях,
когда целые группы людей вынуждены, в результате каких-либо обстоятельств, начиная
от духовного, эмоционального разлада с близкими и заканчивая социокультурными,
экономическими, политическими трансформациями на макроуровне, радикально изменить
привычный социальный статус, место жительства, систему взглядов и т.п. Вследствие
этого они отличаются общим социальным чувством, настроением и даже могут внушать
недоверие и опаску окружающим из-за "непредсказуемости" своего поведения (см.
безработные, бомжи, заключенные).
12. Общность религии. В этой категории мы аналитически предусмотрели три
кода, выражающие идентичность по знаку (положительную и отрицательную) и по
отсутствию признака:
1) верующие - духовная общность, образованная на основе выражения прямой
причастности, приверженности индивидов к определенной вере, конфессии;
2) атеисты - общность людей, верующих в не существование бога;
3 - неверующие (в западных странах они называют себя агностиками), в отличие от
убежденных атеистов, лишены какой-либо определенности в отношении религии.
МЫ: верующие; истинные христиане.
ОНИ: мусульмане; религиозные фанатики; сектанты; неверующие.
13. Общность установки. Номинации отнесенные к этой категориии, часто
встречались в комментариях к ответам на прямые вопросы. Единение людей сходных
установок и образа мыслей предполагает сходство отношений и взглядов на социально
значимые объекты.
МЫ: единомышленники (3); патриоты; стремящиеся к одной цели.
ОНИ: высокомерные; идущие по головам; отдельная часть коллектива,
объединенные общей целью; коллеги по борьбе с РЭУ и поликлиникой; безразличные
люди; люди, не имеющие никакой цели; не дорожащие интересами общества.
Отчетливо выделяется два параметра общности установки:
* отношение к окружению - людям и ситуации - в целом;
* обусловленность позицией по отношению к объекту действия.
При кодировании массива данных по этой категории фиксировалось только
наличие признака.
14. Принадлежность к классу. Класс - есть, прежде всего, экономическая
категория. К классу принадлежат индивиды, находящиеся в сходной экономической
ситуации, которая обусловлена их отношением к средствам производства, ролью в
общественной организации труда, способами получения и размерами общественного
богатства .
Наша кодировка предусматривает следующие коды.
1) Рабочий класс - "социальная группа людей, занятых производительным или
подсобным трудом на фабрично-заводском, строительном, сельскохозяйственным или
другом специализированном предприятии" . Существенно, что рабочий - это работник
физического труда то есть тот, кто использует, прежде всего, свои руки, а не умственные
способности .
МЫ: За брачной семьей остались функции потребления и проведения досуга,
которые, впрочем, по сравнению с многопоколенной патриархальной семьей тоже
сжались подобно шагреневой коже .абочий класс (4).
2) Крестьяне - "люди, которые производят продукты, возделывая землю с
помощью традиционных сельскохозяйственных методов" .
3) Интеллигенция имеет несколько конкурирующих определений. Во-первых, это
"социальная страта интеллектуалов с самовозложенной ответственностью за настоящее и
будущее нации. Термин имеет польское и русское происхождение середины XIX столетия
и подобен касте в том смысле, что некоторые социологи считают его применимым только
к определенному месту и времени, а другие - с более широким значением. Во-вторых, это
"совокупность образованных, но не являющихся собственниками личностей с некоторым
сознанием особой роли либо в национальном обществе, либо в культурной сфере,
выходящей за пределы государственных границ" . К. Мангейм полагал, что "в каждом
обществе имеются социальные группы, чья специальная задача состоит в обеспечении
интерпретации мира для общества. Мы называем их интеллигенцией" . Общая черта -
особое предназначение данной группы людей.
Современный словарь относит в эту категорию "людей умственного труда,
обладающих образованием и специальными знаниями в различных областях науки,
техники и культуры" , в том числе учителей, писателей и т.п.
В настоящее время представители массовых "интеллигентских" профессий по
своему положению слабо отличаются от служащих, т.е. "лиц, работающих по найму в
различных учреждениях, в сфере обслуживания (но не на производстве)" .
Все эти профессиональные группы едва ли можно отнести к "бюджетникам",
поскольку и служащие, и интеллигенция (профессионалы) есть в частном секторе.
По-видимому, наименее спорным будет определение интеллигенции как
специалистов "квалифицированного умственного труда". Служащие - неспециалисты -
работники такого умственного труда, который не требует "научной образованности" .
Сомнительно отнесение к интеллигенции чиновников, т.е. госслужащих, которые
обладают специфическими социальными ресурсами и далеко не всегда обеспокоены
общественным благом. Под термин "белые воротнички" можно подогнать и
интеллигенцию, и служащих, и чиновников с менеджерами.
МЫ: интеллигенты (4); интеллигенция (7); интеллигенция высокообразованная;
служащие (2); государственные служащие.
ОНИ: друзья-интеллигенты.
При анализе больших массивов, возможно, следует разграничивать
интеллигенцию, служащих, чиновников и менеджеров.
3а) Также среди "больших классовоподобных", специфических групп называются
служители культа и "силовики" .
4) К предпринимателям и бизнесменам мы, на основании комментариев, отнесли и
новых русских, чья деятельность направлена на личное обогащение и упрочение властных
позиций в обществе. Если при определении рабочих и интеллигенции использовались
понятия, связанные с трудом (интеллигенция - умственный труд, рабочий класс -
физический), то при определении бизнесменов указание на трудовую деятельность
отсутствует. Про них не говорят, что они трудятся. Про них говорят - крутятся.
ОНИ: бизнесмены (4); жены новых русских; новые русские (9); олигархи;
предприниматели; торгаши-перекупщики; торговцы.
5) Маргинальность - "состояние пребывания частично внутри социальной группы
и частично вне ее" . К маргиналам мы отнесли тех, кто не занят на рынке труда, таким
образом, находится за пределами функционалистски трактуемой социальной структурой
общества:
- безработные, временно выпавшие из структур разделения труда, утратившие или
рискующие утратить прежнее социальное положение и не занявшие нового.
- студенты, ученики, еще не включенные в социальную структуру (понимаемую
как функции в разделении труда).
- пенсионеры, уже вышедшие за пределы таковой структуры;
- домохозяйки, исключенные из активного участия в жизни социума;
- тунеядцы, не занимающиеся общественно полезным трудом и живущие за чужой
счет;
- нищие, живущие подаянием.
- бандиты, преступники (и девианты), как маргинальная группа, "отвергающая
определенные ценности, традиции той культуры, в которой она возникает и
утверждающая свою собственную систему норм и ценностей" ;
- бомжи, лишившиеся, в результате утраты места жительства, полноценного
участия в общественных отношениях;
МЫ: безработные; пенсионеры (7); пенсионеры молодые; пенсионеры обычные;
домохозяйки; студенты; ученики (2); школьники.
ОНИ: алкоголики (2); бандиты (3); безработные; бомжи (2); девианты;
деградирующие по собственному желанию; криминальные элементы; маргиналы; не
дорожащие интересами общества; преступники (10); студенты; тунеядцы (3); ученики (2).
Интегральным показателем сходства в стратификационной перспективе можно
считать довольно распространенное среди наших респондентов деление общества по
вертикали.
Таким образом, в основе кодировки социального статуса могут лежать две
классификации. Одна из них опирается на трёхчленную формулу Сталина:
социалистическое общество состоит из двух дружественных классов - рабочих и крестьян
и рекрутируемой из них прослойки трудовой интеллигенции (синоним специалистов и
служащих). Вторая я была заимствована в эпоху демократизации.
6) Высший класс - "социальный класс, состоящий из наиболее богатых членов
общества, имеющих наследуемое состояние, собственный бизнес или владеющих акциями
на большую сумму" .
ОНИ: высшая политическая власть (с одной стороны) преступный мир (с другой);
новая элита; элита; государственная элита.
7) Средний класс - состоит "в основном из "белых воротничков" и управляющих
низшего уровня" . Термин "средний" непосредственно отражает широко
распространенное понятие иерархии статусов, в котором неручной труд престижнее, чем
ручной, но признается социально более низким по отношению к группам, владеющим
кру
...Закладка в соц.сетях
