Жанр: Стихи
Стихотворения и переводы
...екабря 1913 г в
Бродячей собаке
с докладом о своей теории
Естественный свет (архаический
солнечный) искусственный свет (современный электрический)
—
см подробнее ПК 1983 с 219 — 220 (в датировке доклада допущена
ошибка) Через день, 1 января 1914 г Якулов вместе с Лурье
и Лившицем написал и вскоре выпустил манифест
Мы и Запад
(Плакат № 1)
и вслед за этим напечатал статью
Голубое солнце
,
где излагал свою теорию
разноцветных солнц
После смерти
Якулова в 1930-х гг Делоне возглавил комитет по изданию
монографии о нем в который входили П Пикассо, Б Сандрар,
А Глез, М Шагал С Прокофьев и др (проект не реализован) —
см бюллетень Общества друзей Георгия Якулова
Notes et documents
,
№ 3 Paris, juillet 1972 p 35
133 Здесь процитированы два основных тезиса Якулова из манифеста
Мы и Запад
(см текст в ПС-i, с 293) Его заглавие,
вероятно восходит к тезису Маяковского (
Литературный параллелизм
Запад и мы
) из доклада
Достижения футуризма
прочитанного
в Политехническом музее в Москве (11 ноября 1913 г — ПСС,
I, 366)
1М Цитата из ст-ния Пушкина
Жил на свете рыцарь
бедный
(последняя редакция включенная в
Сцены из рыцарских
времен
1835)
Lumen coe'i' Soncto rosa "
(лат ) —
Свет небес1
Святая роза'
обращение к деве Марии (у Пушкина описка соelum)
Это ст-ние Пушкина "-таЛо для Якулова как и для некоторых
его совремечников (например Блока) программным в творческих
поисках раннего периода — он создал витраж (1908 — 1909'),
навеянный этой темой и неоднократно обращался к пушкинскому
тексту в своих теоретических статьях
135 Ломбда и Рс — названия букв в греческом алфавите Звуковые
повторы у Пушкина интерпретируемые Якуловым Лившиц
обыгрывает и в шуточном ст-нии
Версификаьионные упражнения
в стиле А Пушкина
(13 июля 1914 г )
Давно ли музыкою гулов
Рождающихся вдалеке Я упоялся на песке — Твоею ламбдою
Якулов' И мне дышалось так легко Меж дам в трико и без трико'
(
Чукоккала
, с 54) О символическом значении этих букв
в интерпретации Якулова, о его витраже
Жил на свете рыцарь
бедный
вспоминает также художник Р Херумян (см
Notes et
documents
, № 1 Paris mai 1967, pp 6-8 № 3 pp 34-35) Вероятно
попытки Якулова истолковать значения греческих букв
навеяны
locus classicus
из диалога Платона
Кратил
(426с —
427с)
136 О методе китайского искусства который лег в основу его
собственного
азиатско-европеиского
стиля Якулов писал
в статье
Голубое солнце
137 Через три года - в апреле 1917 г в Баку А Лурье в своей
ре"и обращенной к
юношам-артистам Кавказа
развивал
идеи
органичности русского искусства в его тяготении к Азии и Востоку
и в его
пламенном отказе
от Запада "Эти положения,
впервые в периоде нового искусства остро поставленные в нашей
декларации в январе 1914 года, накануне мировой войны, вновь,
еще совсем недавно нашли отклик в письме японцев к юношам
русской земли и в прелестном ответе японцам поэта Хлебникова
(Лурье А Мы и Запад П , 1919, с 3-4, речь идет о
Письме двум
японцам
— Хлебников В Творения, с 604 — 606) Впоследствии
Лурье вспоминал в
Нашем марше
Но и через полвека я попрежнему
готов поставить свою подпись под манифестом, который
был составлен в январе 1914 года Якуловым, Лившицем и мною
Я подписываюсь под ним полностью кроме одной фразы ( } Достижения
замечательных артистов Запада в лице Пикассо Модилояни
Матисса, Дебюсси, Равеля, Рильке, Йейтса в его расцвете
и, конечно, Джойса были нами незаслуженно обойдены, и пусть
будет забыта эта дерзость молодых скифов, преданных своей Азии
и веривших в нее
(
Новый журнап
, с 142)
138 Французский перевод манифеста
Мы и Запад
опубликован
в
Mercure de France
(CVill, 1914, avnl 16, pp 882-883)
В комментарии Г Аполлинер иронизировал не по поводу формулировки
Якулова, а в связи с неудачным переводом слова
конус
139 Единственный экземпляр этого редчайшего издания плаката-складня
Мы и Запад
на трех языках хранится в ГПБ (русский
текст манифеста перепечатан в
Воскресной вечерней газете
,
Спб 1914, 23 марта-см илл в ПС-I, с 203, см также
свиток
Грамоты и декларации русских футуристов
, Спб, 1914)
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
1 Маринетти Ф Т (1876-1944) — глава и теоретик итальянского
футуризма, о его пребывании в Москве и Петербурге (26 января-17
февраля 1914 г) см VM, рр 119-140, Катанян 1985,
с 86, 301, 518, Ь59, De Michelis С G II futunsmo italiano in Russia.
1909-1929 Ban, 1973
2 Тастевен Г Э (1881-1915) - критик, секретарь журнала
Золотое руно
(1907 — 1909), автор книги
Футуризм (На пути
к новому символизму)
, М , 1914 (в приложении напечатаны основные
манифесты итальянских футуристов) В качестве русского
делегата
Societe des Grandes Conferences
(
Общество публичных
лекций
) организовал турне по России П Фора, Э Верхарна,
Ф Т Маринетти См также статью Г Тастевена
Маринетти и
футуризм
(
Руль
, 1914, 27 января)
3 Турне кубофутуристов, во время которого они посетили 15
городов, проходило с 14 декабря 1913 г по 29 марта 1914 г , хронику
турне см в статье Н И Харджиева
Веселый год Маяковского
(VM, рр 108-151) и Катанян 1985 В поездке по Крыму кратковременное
участие принял И Северянин, в Керчи у него с Маяковским
произошел конфликт, и в дальнейшем турне он не участвовал.
" В ряде московских и петербургских газет были опубликованы
высказывания М Ларионова в связи с приездом Маринетти.
См., например:
Мы устроим ему торжественную встречу. На лекцию
явится всякий, кому дорог футуризм как принцип вечного движения
вперед, и забросаем этого ренегата тухлыми яйцами, обольем
его кислым молоком! Пусть знает, что Россия — не Италия, она
умеет мстить изменникам
(
Вечерние известия
, 1914, 26 января).
Заявляю совершенно определенно г. Маринетти, проповедующий
старую дребедень, — банален и пошл; годен только для средней
аудитории и ограниченных последователей
(
Новь
, 1914, 31
января),
5 В письме в редакцию
Нови
(1914, 27 января) В. Шершеневич
заявил, что
слова и угрозы г Ларионова не имеют никакого
отношения к намерениям русских футуристов
, а его призыв
устроить обструкцию Маринетти назвал
сумасбродным
. К Шершеневичу
присоединился К. Малевич, который от имени
группы
русских футуристов-художников
заявил, что с
лучистом Ларионовым
ничего общего не имеет и ограждает себя от такого главы
(
Новь
, 1914, 28 января). Ларионов откликнулся на письма Шершеневича
и Малевича (
Новь
, 1914, 29 января), наконец, Шершеневич
еще раз ответил Ларионову и обвинил его в
дикости и некультурности
(
Новь
, 1914, 30 января) Об этой полемике см.
Шершеневич В. Зеленая улица. М., 1916, с. 105 — 108; VM,
pp. 125-126.
6 26 января 1914 г. на Александровском вокзале в Москве Маринетти
встречали, кроме Шершеневича,
мезонинец
К. Большаков,
Г. Э. Тастевен, А. Н Толстой, критик А К. Топорков и др
(
Руль
, 1914, 27 января;
Новь
, 1914, 28 января). Толстой, ранее
заявлявший о кубистах, что он
не знает их и мало ими интересуется
(
Петербургская газета
, 1912, 2 октября), теперь объявил
себя апологетом футуризма и сказал корреспонденту газеты:
Я
прошел уже школу пессимизма, вижу в будущем торжество начал
жизни, и в этом смысле я — футурист
(
Московская газета
, 1914,
10 февраля)
7
Новь
— газета, издававшаяся в Москве в 1914—1915 ir,
фактическим ее редактором был А. А. Порошин (псевдоним
А. А. Суворина, 1862 — 1937). Некоторое время в ней и в выходившем
при ней выпуске
Утренний телефон газеты ,,Новь"
сотрудничал Маяковский
8 В январе 1913 г душевнобольной А. А Балашов изрезал картину
И. Е. Репина
Иван Грозный и сын его Иван
. Д Бурлюк
12 февраля 1913 г выступил на диспуте
Бубнового валета
о современном
искусстве с опровержением инсинуаций желтой прессы,
связанных с этим происшествием На этом же диспуте с резкими
выпадами против Репина выст/пил и М. А Волошин (см его брошюру
О Репине
, М., 1913). См также письмо И Репина и отклики
печати на это событие —
Речь
, 1913, 18, 19, 22 января.
9 См выпады У Боччони против Микеланджело в
Техническом
манифесте футуристической скульптуры
(Маринетти Ф. Т.
футуризм. М , 1914, с. 183-184, 187)
10 См гл
Первые битвы
в кн Маринетти Ф Т Футуризм,
с. 7-20
11 Неточная цитата из комедии А. С. Грибоедова
Горе от
ума
.
12 Речь идет об основных тезисах-лозунгах из
Первого манифеста
футуризма
(20 февраля 1909 г.) и антиромантического
Убьем Лунный Свет
(апрель 1909 г.) и др. манифестов Маринетти
— в кн.: Маринетти Ф Т Футуризм, с 103 — 124.
13 На третьей лекции в Московской консерватории, состоявшейся
30 января 1914 г., Маринетти читал свой
Ьеговой автомобиль
,
написанный свободным стихом, и поэмы П. Буцци
Гимн
новой поэзии
и А. Палацески
Большой фонтан
(
Русское слово
,
1914, 31 января). После своего выступления Маринетти приехал
в Литературно-художественный кружок, где познакомился
с Ларионовым, который ранее был на его лекции:
Разговор сразу
повелся в крайне повышенном тоне, так что г. Гольдснбах, взявший
на себя роль переводчика, едва успевал переводить горячие
тирады собеседников. Но начавшаяся в почти враждебном тоне
беседа скоро перешла в корректный обмен мыслей
(
Голос
Москвы
, 1914, 1 февраля).
14 В одном из отчетов сообщалось:
Пребывание в Москве
пророка
футуризма Ф. Маринетти и лекции его обошлись без
всякой враждебной демонстрации со стороны оппозиционного лагеря
московских крайних левых
футуристов, которые даже не
удостоили лекций своим присутствием
(Вильде Н. Маринетти
в Москве.—
Голос Москвы
, 1914, 29 января).
15
Максим
— название популярного в литературно-художественных
кругах Москвы кабаре, находившегося на ул. Бол. Дмитровка,
д. 17. Здесь, вероятно, речь идет об индусском философе
и проповеднике Инаят-Хане, которого в 1914 г. режиссер А. Таиров
пригласил в Москву в связи с постановкой в Камерном театре
драмы Калидасы
Сакунтала
(см. Маковский С На Парнасе серебряного
века Мюнхен, 1962, с 345)
16 В своей лекции в московской консерватории Маринетти заявил,
что аплодисменты
относились больше к словам, чем
к идеям Вам нравится оратор, а не идеолог
(
Русское слово
,
1914, 31 января).
17 Ср. слова Маяковского о визите Маринетти (в передаче Ларионова)
Когда приехал Маринетти, Володя говорил. Что это
за господин ревизор приехал смотреть свои отделения? А отделения-то
важнее ревизора.
(Катанян В. Из литературных воспоминаний—Учен,
зап. Тсртуского ун-та. 1977, вып. 414, с. 158).
18 Имеются в виду Первый манифест футуризма
, Технический
манифест футуристической литературы
(11 мая 1912),
Допопнение к техническому манифесту футуристической литературы""
(11 августа 1912) или четвертый манифест — Беспроволочное
воображение и слова на свободе
(11 мая 1913) Все они вошли
в книгу Маринетти Манифесты итальянского футуризма
(М ,
1914), переводчик которой В Шершеневич вручил ее автору в Москве
при встрече на вокзале
19 В зале Калашниковской биржи Маринетти выступал дважды
— 1 и 4 февраля (см фотографию между с 544 — 545) На первом
выступлении присутствовал А Блок См отчеты На лекции Маринетти
и Во имя скандала
(Петербургский курьер
, 1914,
2 и 3 февраля)
20 Иные туземцы и итальянскш лоселокь на Неве — здесь речь
идет о Н И Кульбине и, вероятно, об организаторах вечеров Маринетти
в Бродячей собаке
, которая находилась на Итальянской
улице Кружева холопство на баранах гостеприимства — формула
восходит к XI главе Мертвых душ
Гоголя Сохранился экземпляр
этой листовки с поздней (1921 г) припиской Хлебникова к заключительной
фразе Чичиков, провоз кружев из-за границы
(ГММ)
21 Столкновение Хлебникова с Кульбиным переросло в серьезный
конфликт, и поэт вызвал Кульбина на дуэль (Речь
, 1914,
2 февраля, День
, 1914, 2 февраля) В тот же вечер Маринетти
чествовали в Бродячей собаке
(Новь
, 1914, 12 февраля, ПК
1983, с 225) На следующий день после выступления Маринетти
в Биржевых ведомостях
(1914, 2 февраля) был напечатан отчет
о лекции и перепечатан текст листовки Хлебникова, написанной
лри участии Лившица Кроме того, Хлебников написал тогда же
резкое письмо, обращенное к Маринетти, в котором заявил, что
Восток бросает вызов надменному Западу
и что он с членами
Гилей
( " отныне не имеет ничего общего
(НП, с 368 — 369 —
адресат письма Н Бурлюк указан ошибочно, см VM, р 131)
С этими событиями непосредственно связан эпизод, о котором
вспоминал Чуковский На посмертной выставке художника
Я Ф Ционглинского я встретил Велимира Хлебникова и пригласил
его к себе в Куоккалу По дороге Хлебников не произнес ни
слова, и мне даже показапось, что он дремлет Потом, взяв у меня
каталог этой выставки, он неожиданно написал на обороте его
обложки Заявляю что я больше к так называемым футуристам
не принадлежу В Хлебников
Вручив мне этот документ он снова
погрузился в молчание Чем был вызван его поступок, я до сих пор
понять не могу
(Чукоккала
, с 128, 133) Описанная Чуковским
встреча с Хлебниковым произошла 4 февраля, накануне второй
лекции Маринетти, на которую, как теперь явствует, Хлебников не
пошел а его запись на каталоге является реакцией на произошедший
конфликт
22 По) icr'a (греч ) —маленький город-государство, из которых
состояла Древняя Греция, преувеличивая, Маринетти выводил из
этого города
свой урбанизм, а из этого государства
свой
национализм
20 В своих манифестах Маринетти неоднократно прокламировал
милитаристские и националистические идеи, которые привели
его к сотрудничеству с Муссолини а также к непосредственчому
участию в воинах, которые вела Италия См например гл
Предисловие к .Футурист Мафарка"
и Воина — единственная
гигиена мира
в его кн Футуризм
(с 24 — 26 64 — 66)
24 Триполитанская воина — война между Италией и Турцией
в 1911—1912 гг , закончившаяся захватом Италией Триполитании
и Киренаики Маринетти принял участие в ней как военный корреспондент—ем
Маринетти Ф Т Битва у Триполи М, 1916,
а также Футуристический манифест по поводу итало-турецкой
войны
(октябрь 1911) в его кн Футуризм
(с 148 — 149)
25 См манифест Убьем Лунный Свет
в кн Маринетти Ф Т
Футуризм (с 111—124)
26 Речь идет об основных лозунгах Марииетти, которые он
провозглашал в манифестах и в публичных выступлениях Здесь
и далее Лившиц излагает и цитирует положения своего доклада
Итальянский и русский футуризм в их взаимоотношении
— см
гл 7, 28, 31 О принципе Маринетти слова на свободе
(parole
in liberta
) см гл 7, 45
27 Свою концепцию чистого искусства
Г Флобер формулировал
в письмах к различным адресатам Например, в его письме
от 16 января 1885 г к Л Колле Что кажется мне прекрасным,
что я хотел бы написать — это книгу ни о чем книгу без всякой
внешней привязи, которая держалась бы сама по себе, внутренней
силой стиля, как земля держится в воздухе без всякой опоры,—
книгу, где почти не бьпо бы сюжета или по крайности сюжет
был бы почти незаметен, коль это возможно " " Вот почему нет
сюжетов высоких или низких и, став на точку зрения чистого
Искусства, можно утверждать почти как аксиому что вообще нет
сюжета, ибо стиль сам по себе есть совершенный способ видеть
мир
(Флобер Г О литературе искусстве, писательском труде М ,
1984, ч 1, с 161-162)
^в Ср тезис доклада Ливийца Итальянский и русский футуризм
в их взаимоотношении
Футуризм-канон и футуризм —регулятивный
принцип/) (см ПС-I с 249)
29 Цитата из ст-ния малороссиянки Милицы
Хочу умереть
(СС-И, с 106) Ст-ния Милицы (в СС-И помещены еще два ее текста)
привлекли Хлебникова своим детским максимализмом (см его
статью Песни 13 весен
— НП с 338 — 340 и в связи с этим его
письма к М В Матюшину — СП V 294 — 295) Антиевропеиские
и националистические тенденции были характерны преимущественно
для раннего периода Хлебникова О его неославизме см
Парнис А Е Южно-славянская тема Велимира Хлебникова —
В кн Зарубежные славяне и русская культура Л , 1978, с 223 —
251 Ср также манифест Мы и Запад
в гл 6 133
30 Лившиц сближает скифскую
тематику гилеицев
(см гл
1 44) со скифским
мироощущением группы литераторов, которые
объединились вокруг двух сб. Скифы
(1917, 1918), организованных
известным критиком Р. В. Ивановым-Разумником. В этих
сборниках пубпиковались А. Белый, Н. Клюев, С. Есенин, М. Пришвин,
С Д Мстиславский и др. Ср. также программное ст-ние
Блока Скифы
И 918).
-' Речь идет о вечере в зале Шведской церкви
Наш ответ Маринетти
(11 февраля 1914 г), на котором Лившиц выступил с докладом
Итальянский и русский футуризм в их взаимоотношении
(см тезисы: ПС-I, с. 249; а также в отчетах:
Петербургская газета
,
1914, 12 февраля;
День
, 1914, 13 февраля). Сохранился текст
этого доклада Лившица, озаглавленный
Мы и Запад
и скопированный
с рукописи в 1930-х гг. А. Г. Островским (см. гл. 7, 88)
32 Имеется в виду последняя строфа из раннего ст-ния Брюсова
Цусима
(1905).
И снова все в веках, далзко, Что было
близким наконец,—И скипетр Дальнего Востока, И Рима третьего
венец!
(Брюсов В. Етёфауос,. Венок. М., 1906).
33 См. в отчете:
Горячий призыв сбросить с себя нелепое ярмо
Европы
(европейское искусство архаично, и нового искусства
в Европе нет и не может быть, так как последнее строится на космических
элементах), пришелся, по-видимому, по вкусу аудитории,
которая наградила докладчика аплодисментами
(
День
, 1914,
13 февраля).
Призыв
Лившица восходит к формуле из декларации
На приезд Маринетти
(см. гл. 6, с. 474). См. также в др.
отчете:
Весь ответ Маринетти сводился к тому, что некий блондин
[Лившиц] довольно долго и упорно говорил о взаимоотношении
итальянского и французского ("!) футуризма, а другой
толковал о футуристической музыке
(
Петербургская газета
,
1914, 12 февраля).
34
-Глухонемые демоны
— здесь предвестники катастрофы и
войны Образ заимствован из ст-ния
Демоны глухонемые
М. Волошина,
открывающего одноименный сб. (Харьков, 1919), и восходит
к ст-нию Ф. Тютчева
Ночное небо так угрюмо. .
и к цитате
из Библии:
Кто так слеп, как раб мой, И глух, как вестник мой,
мною посланный?
(Исайя, 42, 19).
35 Парафраз заключительной строки из листовки по поводу
приезда Маринетти (см. гл 6, с. 474).
36 Дюомель Жорж (1884 —1966) — французский поэт, романист,
эссеист В 1925 г. вышел в переводе Лившица роман Дюамеля
Отрешение
В 1927 г Дюамель вместе с Л Дюртеном посетил
СССР — см • Duhamel G. Le voyage de Moscou Pans, 1927
37 CM.' Mannetti F. Т Zang Tumb Tuuum Adrianopoli Ottobre
1912 Milano, 1914
38 Кроме карандашных набросков Маринетти, Кульбин тогда
же создал литографированный и акварельный портреты вождя
итальянского футуризма, один из них он подарил Маринетти Литографированный
портрет Маринетти с дарственной надписью
Лившицу — см ПС-I, с 223 Одна из версий этого портрета была
напечатана в сб.
Стрелец,) (Пг., 1915, № 1, с 78); см также
в наст. изд. илл. на с. 472.
39 Эту же анаграмму содержит и итальянское название кн.
Ф. Т. Маринетти MaFarka le FuTurisTe
(1910, рус перевод 1916).
40 Кульбин жил в МаксимильаноЕгком переулке, дом 17, •чв 4.
41 Кровь расы — не еопос Магдалины — намек на фразу о низкопоклонниках,
которые припадают к ногам Маринетти
(из листовки
на приезд Маринетти). Глава итальянских футуристов соотносит
эту фразу с евангельским эпизодом, в котором Мария Магдалина
вытирает своими волосами ноги Христа. Ср. также ответ
Лившица на это заявление Маринетти в тексте его доклада:
Нам мало признания Маринетти, что мы — в другом углу истории,
что кровь расы — не волос Магдалины, а непреходимый Рубикон,
что не в одном машинизме современность. Всему этому —
Маринетти научился, преступив русскую границу, научился
у нас — диалектиков par excellence,— указавших ему на локальный
характер футуризма
(цит. по копии из неизданной кн. А. Г. Островского
Футуристы
).
42 Опекушин А. М. (1838 — 1923), Антокольский М. М.
(1843 — 1902), Трубецкой П. П. (1866 —1938) — русские скульпторы.
43 Ср. характеристику Хлебникова у Шкловского: Он Ломоносов
сегодняшней русской литературы
(из предисловия к кн.
Д. Петровского Повесть о Хлебникове
. М., 1926, с. 4); а также у
Ю. Тынянова: Ода Ломоносова и Пушкин, Слово о полку Игореве
и перекликающаяся с Некрасовым Собакевна
из Ночи
перед Советами
(Хлебникова) — неразличимы как традиции
:
они включены в новую систему
(СП, I, 28).
44 Основные положения заумного языка в поэзии впервые
сформулировал Крученых в Декларации слова, как такового
(Спб., 1913).
45 См. Технический манифест футуристической литературы
в кн.: Маринетти Ф. Т. Манифесты итальянского футуризма,
с. 36 — 42. В 1914 г. Аполлинер в одной из своих статей указал на
А. Рембо как на родоначальника приема слов на свободе
.
В дальнейшем этот прием разрабатывал Маринетти (см. об этом:
Балашов Н. И. Рембо и связь двух веков.— А. Рембо. Стихи. М.,
1982, с. 264-265).
46 Ср.
чтение
ритмодзнжением скандальной (без единого
слова)
Поэмы конца
эгофутуриста В Гнедова, который
читал
ее на диспутах и в
Бродячей собаке
См. о нем в гл. 8, 39.
47 Впервые о принципе
беспроволочного воображения
Маринетти
писал в
Техническом манифесте футуристической литературы
(11 мая 1912). Ровно через год в манифесте
Беспроволочное
воображение и слова на свободе
(11 мая 1913) он разъяснял:
Под
беспроволочным воображением я подразумеваю абсолютную свободу
образов и аналогий, выраженных несвязными словами, без
направляющих нитей синтаксиса и без всякой пунктуации
(Маринетти
Ф. Т. Манифесты итальянского футуризма, с. 62).
43 В этом манифесте Маринетти приводит следующий фрагмент
из рассказа
Разговор Моноса и Уны
Э. По, который он взял
в качестве эпиграфа к своей поэме
La Conquete des Etoiles
(1902):
Поэтический разум—тот разум, что теперь предстает для
нашего чувства, как самый возвышенный из всех,—ибо истины,
имевшие для нас наиболее важное значение, могли быть достигнуты
лишь с помощью той аналогии, которая говорит убедительно
одному воображению, а для беспомощного рассудка не имеет смысла
(перевод К. Бальмонта - Маринетти Ф. Т. Манифесты итальянского
футуризма, с. 43).
49 Цепь
аналогий второго порядка
— согласно Маринетти, это
иллогический ряд не объяснительный, а интуитивный, вторых
положений многочисленных аналогий, не связанных между собой
и противопоставленных друг другу
(там же, с. 44).
50 Хокусои — см. ст-ние и примеч. № 74. Утоморо Китагава
(1753 —1806) — известный японский график.
51 Лившиц был прав, утверждая, что пуантилизм Синьяка исчерпал
свои возможности, но ошибался, видя в
витражной
живописи
В. Бурлюка, обогащенной влиянием византийской мозаики,
продолжение или развитие пуантилистского метода.
52 См. гл. 6, 132,
53 Крученых вспоминал о совместном с Хлебниковым сборнике
Тэ-ли-лэ
в письме к А. Г. Островскому от июля 1929 г.:
Из эпохи
приезда Маринетти в Россию помню такой случай: я показывал
ему книгу Тэ-ли-лэ
с необычайными цветными рисунками О. Розановой
и спросил: Было ли у вас (итальянцев) что-нибудь подобное
по ...
Закладка в соц.сетях
