Жанр: Философия
Хищная власть
...подчинить себе все христианские наций.
Пропаганда социал-коллективизма (при надобности его заменяют
другим наименованием, дабы трудные было бы разобраться в вопросе),
имеет те выгоды для еврейской тайной силы, что отлично ее маскирует
и в то же время пресекает всякую возможность сопротивления;
естественным последствием этого режима будет - приведение
человечества в состояние пыли, путем рассеивания тех компактных
масс, из которых человечество ныне состоит. Социально-коллективная
пропаганда так же прикрывает собой тайную силу, как слова "свобода,
равенство, братство" прикрывали собою масонство в глазах
непосвященного мира, который, думая, что отдается возвышенному
идеалу, в действительности отдавался этому коварному, лицемерному
сообществу.
Весь коллективизм сводится в сущности к следующей формуле:
"все должно принадлежать народу". Рабочий люд воображает, что
тогда все земное достояние будет равномерно распределено между всеми
людьми, и идет к этому идеалу, не подозревал, что скоро "народ"
очутится в руках у евреев и лозунгом его станет: "все должно
принадлежать евреям".
Когда настанут те столь желанные для ослепленных рабочих
времена, т. е. когда народ захватит постепенно в свои руки всю частную
собственность, тогда все неевреи обратятся в таких же рабочих,
рабочих дехристианизованных и деморализованных, а положение евреев
по отношению к миру обрисуется в следующем виде:
В бывшем христианстве не будет больше наций, т.е. людей,
связанных между собою патриотическим идеалом; также не будет
больше групп, связанных религиозным идеалом, ибо религии повсюду
будут искоренены и на их месте воцарится материализм, т. е. закон
индивидуального эгоизма, который действует среди животных. К этому
доведет нас "прогресс"! Наши нужды, лень, пороки будут находиться в
состоянии постоянной взаимной враждебности; которая всегда
естественно является при отсутствии духовной религии, когда эти
пороки более не сдерживаются никакой направляющей духовной силой.
К тому времени все христианские направляющие силы будут
уничтожены. На месте того, что мы теперь называем нациями;
останется лишь пыль обесчеловеченных существ, лишенных духовного
идеала и доведенных, следовательно, до скотского состояния. Двуногие
животные вместо людей; обезьяны, дрессированные для производства
пищевых продуктов и неспособных ни к чему другому, как только
сочинять и писать все, что необходимо для поддержания, вместе с
мировым развращением, мировой немощи.
А перед этой толпой человеческих стад, громко блеющих о своих
нуждах и желаниях; одно только семейство сохранить те духовные
связи, которые поддерживают его в состоянии нации, организованного
целого (как поддерживали его во время восемнадцати веков рассеяния) -
еврейское племя.
Еврейская нация легко сделается хозяином этой человеческой
массы, обратившейся в стадо и снова возвращенной в то рабство,
которое было уничтожено Христом.
Евреи имеют полное основание считать, что означенный процесс
произойдет сам собою, подобно тому, как ныне подчинилась Франция
масонскому владычеству. Французы нарушили законы природы; основав
свой политический режим на кажущемся равенстве, и это тотчас же
дало себя знать в установление политического господства масонства.
Теперь же, когда французы установят свой социальный режим на
равенстве, не менее противном законам природы, то последнее опять
отзовется на них, но уже в виде установления еврейской диктатуры.
Отчего человек властвует над своим скотом, который физически
гораздо сильнее его? - Только потому, что животное не обладает
духовными силами, потому что он - человек, а они - животные. Так
же будет и с еврейским племенем по отношению к племенам
христианским, лишенным религиозного и национального чувства.
Еврейская диктатура получит не военную или политическую
окраску; она будет финансовой, промышленной и торговой. В
продолжении некоторого времени она будет стараться обнаруживаться
по возможности меньше. Евреи уже подарили торгово-промышленному
и финансовому миру так называемое "анонимное общество", благодаря
которому они могут скрывать громадные богатства. Всему же
христианскому миру они подарят то же, что и Франции: "анонимное
общество эксплуатации народов", называемое республикой, благодаря
которой им удастся скрыть свое вседержавие.
Итак, мы идем к мировой республике, потому что только таким
способом может быть установлена финансовая, промышленная и
торговая диктатура евреев. Но под своей республиканской маской эта
диктатура будет несравнимо более деспотичной нежели всякая другая.
Евреи получат над развращенными до скотства людьми такую власть,
какую человек имеет над своими животными. Они будут опираться на
избранную полицию, сильно организованную и щедро оплачиваемую,
которая будет готова на все, как ныне готовы подписывать все
президенты республик, которым платят 1,200,000 франков и которых
специально выбирают для узаконения преступлений.
Кроме этой полиции будут только: с одной стороны рабочие, а с
другой - инженеры, директора, администраторы. Рабочими будут все
неевреи; инженеры же, директоры и администраторы будут только
одни евреи. Мы не говорим: "евреи и еврействующие", ибо к тому времени
у евреев не будет более сторонников среди христиан. Евреи совершенно
справедливо будут доверять только своим единоплеменникам.
Это произойдет самым естественным образом, ибо для того,
чтобы человеческое стадо работало бы и жило, непременно
понадобятся директора, инженеры и администраторы, а с другой
стороны реорганизация мира, дезорганизованного нами, может быть
совершена лишь теми, кто предварительно собрал в свои руки все
богатства. Благодаря тому привилегированному положению которое мы
создали в пользу евреев, они одни окажутся в состоянии сосредоточить
все в своих руках".
"Народ до тех пор будет содействовать разрушению всякой силы,
которая не есть сила народовластие, пока будут внушать ему, что он
сам есть источник власти. Он будет работать над собственным
порабощением до того дня, когда евреи ему скажут: "извините, вы не
поняли: этот обладающий всем народ не - вы, а - мы". Будет уже
поздно что либо предпринять. Стада не в силах - сопротивляться
сторожевым собакам, обученных пасти их!.."
"Все, что этот рабочий мир сможет сделать это - объявить
забастовку. Но евреи и это предвидят и заготовят запасы для себя и
своих собак и голодом победят сопротивление, в крайнем же случае
пустят на безоружную толпу свою организованную,
усовершенствованную, сильно вооруженную полицию"...
"В XVIII веке Франция познала режим масонского террора, но
забыла его. Теперь же она, а с нею вместе и мир познает режим террора
еврейского!"
"Да, - откликается на эти слова Достоевский, - не даром царят
повсеместно евреи на биржах, не даром они властители кредита и не
даром они же властители и всей международной политики: близится
их царство, полное их царство... Наступает вполне торжество идей,
перед которыми никнуть чувства человеколюбия, жажда правды,
чувства христианские, национальные и даже народной гордости
европейских народов!"
"Но на победоносном пути тайной еврейской силы Господь
поставил Россию, сильную своим Православием и Самодержавием,
страну неизмеримо богатую естественными богатствами и по
пространству своему - шестую часть мира. Одолев Европу в с ее
помощью весь остальной мир, все силы еврейства и его союзников,
сознательных и бессознательных, устремились теперь на преодоление
этой последней преграды к конечному торжеству сатанинской идеи"...
"Хорошо осведомленные чрез своих верных в безумии своем
клевретов о внутреннем брожении недовольства в России, вызванного
кризисом денежного рынка; заправилы и руководители тайной силы,
подготовившие этот кризис, решили, что наступил давно желанный
момент для нанесения ей смертельной раны. Подготовив
дипломатическим путем столкновение русского, китайского и японского
национальных самолюбий, вооружив тайно на свои капиталы
воинственную Японию, тайная еврейская сила бросила ее полчища на
ничтожные отряды русской армии на Дальнем Востоке. В то же время;
взяв в свои руки общественное мнение России, пользуясь
замешательством среди правящих классов, наведя террором бомб и
других покушений против власти панику в перепуганном двумя
бедствиями населении, отказав в кредите на военные нужды, взбунтовав
фабричные и рабочие классы против работодателей, еврейство
готовилось уже торжествовать окончательную победу над пораженной
Россией. Пожар революции внутри, поражение за поражениями на
Дальнем Востоке, революционные союзы, митинги, съезды, забастовки
труда; - море лжи на все святое... Наконец расчленение России на
составные части, кровавый гнев народный против обезумевших его
руководителей-господ, отступивших от веры отцов, предавших на войне
армию, во внутреннем управлении - своего Государя, - все это
совершилось по заранее намеченному плану, тайная еврейская сила
готовилась залить кровью растерявшуюся Россию и наводнить ее, а за
нею всю Европу, желтыми ордами поднявшегося Китая, во главе с
Японией".
"Тонко обдуманный и зрело подготовленный план не удался в
полном объеме и не мог быть проведен во всех необходимых деталях:
разбитая русская армия сомкнулась неожиданно под начальством
старого боевого генерала и встала, воскресшая, стальной щетиной своих
штыков и грозным зевом пушек пред желтолицыми; Китай не
пробуждался, внутренняя смута охватившая только "среднюю
интеллигенцию", задрожала перед казацкой нагайкой и холостыми
зарядами... Россия гнулась стонала, трещала, но не ломалась. Спасала
Вера и Самодержавие".
"Надо было остановить войну накануне поражение Японии, надо
было ошельмовать позорным миром геройскую армию в через ее
недовольство бросить семя революции в самые потаенные и глухие
уголки деревенской, сермяжной России"...
Евреи в России
I
Евреи пробрались к народам и племенам нынешней южной России в
незапамятные времена. Задолго до основание Русского Государства они
до того уже усилились в царстве хазарском, что успели обратить в свою
веру когана хазарского и вельмож.
В X веке последний коган хазарский Иосиф писал еврею Хаздаи-ибнШапруту,
бывшему в то время министром в Кордове, (куда был
перенесен из Вавилонии национальный еврейский центр). Письмо это
сохранилось. Из него видно, что иудейство проникло в хазарское
государство при когане Булане около 735 года, в все преемники Булана
уже носили еврейские имена.
В результате получилось, что вскоре могущественное царство
хазар как-то незаметно, без серьезных потрясений, распалось и исчезло.
Святослав, великий князь Киевский, отец святого Владимира,
почти беспрепятственно прошел в 969 году со своей дружиной все это
царство, разорил Белую Вежу и благополучно возвратился в Киев, а
затем стал брать дань с вятичей, которые дотоле платили дань
хазарам. Вскоре после этого царство хазарское исчезает из истории.
Между тем, несколько десятков лет перед этим огромные дружины
русских, чтобы пробраться волоком к Каспийскому морю для нападения
на Персию и Хиву, не смели без дозволение коганов хазарских вплывать в
устья Дона, а покорно дожидались позволения на пропуск от властелина
Хазарии.
Своим падением царство хазарское обязано исключительно евреям.
В это время являются евреи со своей религиозной пропагандой и в
нашем Киеве, где тогда уже существовала особая "жидовская улица ".
Как известно, евреям не удалось обратить в свою веру великого
князя Владимира Святого; но самое поселение их в Киеве, смелость, с
какой они обратилась к великому князю, предлагая ему принять
иудейский закон, а равно и то влияние, какое они имели в последствии в
древнем Киеве, может служить лучшим доказательством тому, что
русские славяне приняли их дружелюбно, без всякого против них
предубеждения и если впоследствии народ вооружился против евреев и
стал их гнать из киевской Руси, то очевидно причиною тому были не
хозяева, а гости, сумевшие вскоре сделаться невыносимой тяготой для
хозяев. В течение XI и XII веков произошло в Киеве несколько жидовских
погромов, не считая пожара жидовского квартала в 1124 году;
происходили эти погромы в следствии экономического гнета со стороны
евреев, державшихся особняком, как бы во враждебном населению лагере,
из которого они выходили в мир только для торговли и ростовщичества.
При корыстолюбивом Великом Князе Святополке-Михаиле евреи
свободно жили в Киеве, но по смерти его киевляне расправились с ними
по-своему, а преемник Святополка, Владимир Мономах. побуждаемый
общей ненавистью к евреям за совращение ими христиан в иудейство,
выслал их всех из пределов своего государства.
Однако они снова вскоре появляются в Киеве, что видно из того,
что сюда приезжают известные евреи-путешественники Вениамин
Тудельский (около 1170 года) и раввин Петахия (около 1180 года),
которые странствовали якобы с целью описание рассеянных по всему
свету еврейских общин, но в действительности являлись эмиссарами
национального еврейского центра. Посредством таких посланцев, все
евреи Европы в даже частью Африки и Азии были невидимо для самой
массы евреев, соединены в одно целое и все важные общественные дела
еврейского народа направлялись по указанию этого центра через главных
раввинов и далее через кагалы.
Андрей Боголюбский покровительствовал евреям. Это его и
погубило: еврей Офрем Моизич организовал против него заговор и убил
его.
Во время татарского ига евреи являются в роли сборщиков дани,
которую они собирали с присущей им жестокостью.
После татарского погрома присутствие еврейского народа сильно
заметно в разных городах Волыни, Червонной Руси, не говоря уже о
Польше. По своим торговым делам евреи из Киева и Польши, (где
поселились они еще в конце XI века), достигают в XIV веке и Великого
Новгорода, в котором дают начало известной "ереси жидовствующих".
Она приняла такие размеры, что в 1490 году был созван церковный
собор для обсуждения способов борьбы с этой ересью, из постановлений
этого собора и посланий новгородского архиепископа Геннадия сущность
учения жидовствующих выясняется в следующем виде: "они отвергали
Святую Троицу и Божественность Иисуса Христа, Его воплощение от
Пресвятой Девы Марии, Его Воскресение и Вознесение, не почитали
святых угодников, мощей и икон, позволяли себе оскорбительные
насмешки над ними; не соблюдали постов, отдавали предпочтение
Ветхому Завету перед Новым, праздновали Пасху по-иудейски и субботу
вместо воскресенья".
Всем известно, какие волнения вызвали евреи Схария, Исаак и
другие и к каким крутым и мерам пришлось прибегнуть для прекращения
дальнейшего распространения разлагающей ереси. Однако это движение
только остановили, но не искоренили, как увидим далее.
После этого евреям было запрещено въезжать в Россию.
"Жидам ездити в Россию, - говорил царь Иоанн Грозный, - с
торгами не пригоже, для того, что от них многие лиха делаются, что
отварные зельи привозили в Россию и христиан от христианства
отводили".
Но вскоре настало смутное время, и евреи вновь появляются и
даже много способствуют раздорам.
"Легенда о том, - говорит еврей Рывкин, - что второй
самозванец был евреем из казаков имела свое оправдание, ибо среди
казаков в то время действительно было немало евреев".
Даже кроткий царь Алексей Михайлович неоднократно изгонял
евреев из Москвы, а при высылках из Могилева приказал конфисковать все
"жидовские дворы".
Того же направления в смысле недопущения евреев придерживались
и в XVIII веке. Петр Великий, наиболее прогрессивный государь, и тот не
решался впустить евреев, сознавая, что потом их не выживешь; а раз
они окрепнут, то порабощение народа неминуемо. "Я хочу видеть у себя,
- говорил Петр, - лучше народы магометанской и языческой веры,
нежели жидов: они - плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не
распложаю его. Не будет для них в России ни жилища, ни торговли,
сколько о сем ни стараются и как ближних ко мне не подкупают".
"Однако, пользуясь веротерпимостью государя, евреи все таки
самовольно приезжали в Россию".
Во все последующие царствования, вплоть до Екатерины II
замечается то же осторожное отношение к евреям. Их не только не
впускают, но если они куда-либо и проникают вопреки закона, тотчас
издают указы об их выселении.
Имеется указ императрицы Екатерины I от 26 апреля 1727 года
следующего содержания: "О высылки жидов из России":
"Сего апреля, 20 дня, Ее Императорское Величество указала -
жидов как мужского так и женского полу, которые обретаются на
Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за
рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не
впускать; и того предостерегать во всех местах накрепко. А при отпуске
их смотреть накрепко ж, чтоб они из России за рубеж; червонных
золотых и никаких российских серебряных монет и ефимков отнюдь не
вывезли, а буде у них червонные в ефимки, или какая российская монета
явится, и за оные дать им медными деньгами.
Дан в верховном тайном совете".
Государыня Елизавета Петровна еще определеннее высказывалась
по этому вопросу: "Жиды в нашей империи под разными видами
жительство свое продолжают, отчего не иного какого плода, но токмо,
яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим
верноподданным крайнего вреда ожидать должно. В виду сего
повелеваем: всех жидов мужеского и женского пола, какого бы кто звания
и достоинства ни был, с объявлением указа, со всем их имением,
немедленно выслать за границу, и впредь оных, ни под каким видом в
нашу империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в
христианской вере греческого исповедания, то таковых крестя, жить им
позволить, только из государства уже не выпускать" (указ прав. сенату,
2 декабря 1742 года). Когда же сенат сделал представление о неудобстве
этой меры для торговли, то на сенатском докладе мудрая императорша
16 декабря 1743 года написала следующую резолюцию: "От врагов
Христовых не желаю интересной прибыли!"
Около этого времени, т. е. в середине XVIII век в России
неожиданно проявляет свои действия вполне организованная секта
жидовствующих (субботников), находящаяся в преемственной связи с
жидовствующими XV века. Более двух столетий таилась эта секта,
"стараясь во избежании преследований, держаться как можно более
замкнуто, не порывать открыто с православием и не вести пропаганды,
которая обратила бы на них внимание власти... На официальных
допросах сектанты убежденно показывали, что "их вера ведется
издревле" и что родоначальниками ее был Схария и его последователи".
Эта отрицавшая Христа организация предназначалась для
совращения простого народа; для высших же слоев общества возникает
в то же самое время другая известная нам организация - масонство, в
котором члены-христиане бессознательно работают в пользу евреев.
Не безызвестная по своим трудам о масонстве Т. Соколовская
пишет: "в моих архивных поисках мне удалось найти страничку;
оказавшуюся в соседстве с протоколом основание тайной ложи. Эта
любопытная драгоценная страничка тем более интересна, что
изложенное в ней объяснение мне встретилось только один раз среди
сотен просмотренных масонских бумаг. Вероятно это было тем
сокровенным документом, который не давался братьям для списания,
хранился у высших начальников и в случае грозившей опасности или при
приближении смерти предавался огню... Там сказано, что Христос есть
во всем, т. е. Христос может быть и в христианине, и в последователе
иудейской религии, и в язычнике. Поэтому христианами должны
называться не только те, которые приняли христианское крещение, но
и все, имеющие в себе Христа".
Таким образом, хотя масоны говорили, что принимают в свою
среду только христиан, но не объясняли, кого они под христианами
подразумевают.
Благодаря масонским проповедям "веротерпимости" число
сторонников еврейства среди петербургских чиновников постепенно
увеличивалось.
Через несколько дней по воцарении Екатерины II сенат поднес ей
"единогласную" резолюцию о разрешении евреям приезда в Россию.
Императорша приказала отложить этот вопрос, а со временем,
несмотря на сильное влияние масонско-философских учений XVIII века,
разрешила евреям селиться только в безлюдных степях Новороссии и
Тавриды. После раздела Польши, Екатерина дозволила бывшим там
евреям остаться на прежних местах, но во внутренние губернии России
не впустила их.
Императорша также вовремя обратила внимание и на главную
опору евреев - масонов, представлявших, как мы уже видели,
государственную опасность. При ней явные масонские ложи были
закрыты.
II
Совершенно иное направление замечается в XIX веке, когда мы
беспечнее стали относиться к еврейскому вторжению.
В 1803 году Император Александр, воспитанный на масонском
принципе "веротерпимости", разрешает вновь открытое существование
масонства. Вследствие этого евреи вновь получили возможность
возобновить свою деятельность во всех слоях русского общества. На ряду
с "лихорадочной масонской деятельностью" (1803-1822), по всей
России возникают жидовствующие ереси (в Московской, Саратовской,
Орловской, Тульской, Екатеринославской и других губерниях).
Наконец вся эта подготовительная масонско-еврейская работа
разрешается кровавым декабрьским восстанием 1825 года, основанным,
как известно, на возмутительном обмане.
Правда, евреи тут не участвуют открыто: за них действуют
друзья их - масоны; как и во Франции в 1789-93 годах. Но дело в том,
что по "конституции", составленной декабристом-масоном Пестелем,
евреям даровалось полное равноправие и учреждался в Росси великий
еврейский синедрион".
В этом - ключ к декабристскому движению, как и ко всем прочим
подобным "движениям", в чем мы уже неоднократно имели
возможность убедиться.
Между прочим, за несколько лет до масонского бунта 1825 года, а
именно в 1821 году, вековой еврейской тайне грозила опасности, быть
обнаруженной.
В декабре этого года в Варшаве правительством случайно были
перехвачены два письма из Турции на имя одного варшавского еврея. III
В 1840 году, все еще под влиянием господствовавшего
относительно еврейской политики направления, благоприятные евреям
"мероприятия" не прекращаются. Образуется под председательством
министра государственных имуществ графа Киселева, "комитет для
определения мер преобразования евреев", который постановил ввести у
евреев общее неталмудическое образование, уничтожить совершенно
кагалы, учредить должности так называемых "казенных" раввинов,
которые, получая казенное жалование, являлись бы
правительственными чиновниками, комитетом была выработана еще
одна мера, продиктованная благоразумием и здравым смыслом, а именно:
разделить евреев на два разряда - "полезных" и "бесполезных": к
первому отнести купцов, ремесленников и земледельцев и предоставить
им некоторые льготы; ко второму же разряду отнести всех евреев, не
имеющих постоянного производительного, способствующего к общему
богатству и благу занятие и подвергнуть их тройному рекрутскому
набору и другим ограничениям.
Поставленный комиссией напоследок, пункт этот, как самый
необходимый, был перенесен Государем в первую голову.
Однако евреи, среди которых оказалось бы 50 процентов
"бесполезных", деятельно воспротивились этому разделению их на
разряды и чинили такие затруднения, что разбор их на категории так и
не удалось произвести. Прочие же предположения комитета были
осуществлены: в 1844 году повсеместно (кроме Курляндии и Риги) были
официально уничтожены еврейские кагалы, а евреи были подчинены
городским и уездным управлениям на общем основании, "коробочный
сбор" был передан в городские думы и ратуши, но обязанности кагалов по
получению этого сбора все-таки возложены были на еврейских же
сборщиков податей, а в 1845 году даже был восстановлен особый сбор с
"шабашовых" свечей на содержание еврейских училищ. В 1845 году
последовало открытие еврейских школ по определенной системе, причем
особые раввинские училища имели гимназический курс. Для поощрения
евреев к образованию, для них сократили срок военной службы с
пятнадцати до десяти лет".
В 1852 году евреям предоставлено право иметь свои особые цехи.
Подать взималась с евреев отдельно от христиан, причем евреям
дозволено было устраивать свои собрания, центром которых являлись
синагоги. Еврейский суд (бет-дин) продолжал по-прежнему действовать
на основании талмуда. Метрические книги оставались в руках раввинов.
Таким образом евреи, не лишаясь прежней кагальной организации,
которая хотя и была формально уничтожена, но фактически сохраняла
свою силу, получали вместе с тем возможность и даже насильно
принуждались русским правительством пользоваться русским
образованием и следовательно получали сопряженные с окончанием его
права.
"В 1859 году объявлено обязательным образование для еврейских
детей купцов и почетных граждан. Задавшись книжной мыслью, что
школа создает нового человека и непременно русского, правительство
ввело обязательное обучение для еврейской буржуазии. Стоило еврею
кончить курс университета, и он получал право поступление на службу
по всем ведомствам в право занятия торговлей и промышленностью во
всей России.
Пользуясь этим правом, евреи выводили с собою в местности вне
черты еврейской оседлости целые еврейские колонии под видом членов
семьи, слуг приказчиков, конторщиков".
Эта недальновидная политика вскоре дала соответствующие
результаты.
"С шестидесятых годов раздался общий ропот: евреи обирают,
эксплуатируют все прочие сословия; они завладели живым капиталом
страны и почти всеми домами ее городов и местечек; они захватили в
свои руки торговлю в низвели ее до нижайшей степени мелкого
торгашества; они вытеснили иноверных ремесленников и до безобразия
довели ремесленный промысел, и т. д. - все эти обвинения громом
раздались по всему пространству нашего отечества и в 1866 году
еврейский вопрос обратил на себя всеобщее внима
...Закладка в соц.сетях
