Жанр: Философия
Хищная власть
...я, "союз американских еврейских конгрегаций",
"венский израильский союз", пражский "Iudisch Ortodox Repraesetanz", в
Филипполе "союз национальной любви" (?!) и в Берлине образовавшийся в
1904 году "союз немецких иудеев" (Verbund der Deutschen Juden). Мы не
называем бесчисленное множество более мелких организаций. Несколько
обособленно, хотя и в тесной связи с союзом стоят "Кешер-шел-Барцел"
и "Бнай-Берит"; последний представляет из себя замкнутый еврейский
масонский орден; центром его является Нью-Йорк, откуда он раскинулся
по другим странам земного шара; цель его - создать между евреями
такую связь, которая бы сделала возможным скорейшее и всеобщее
развитие высших интересов иудейства".
Остается добавить, что российское отделение "всемирного
израильского союза" носит название "общество распространения
просвещения между евреями в России", о котором скажем ниже.
В 80-х годах прошлого столетия между католицизмом и
еврейством произошла решительная схватка.
"Последняя попытка померяться силами с синедрионом, - пишет
Нилус, - была предпринята папством во дни папы Льва XIII, и
выразилась она в учреждении в 1880 году в Париже "франко-австрийского
католического банка", в котором должны были сосредоточиться
капиталы всего католического мира. Во главе этого финансового
предприятия, небывалого еще по грандиозности замысла, был поставлен
гениальный финансист Евгений Бонту. Католический мир, по идее,
своими капиталами призван был престолом римской курии раздавить
мир еврейский с мировым капиталом "всемирного израильского союза".
Это была борьба титанов: Бонту и Ротшильда, Ватикана и
синедриона. Кончилась эта борьба поражением католичества в тот
момент когда уже казалось, что победа склонялась на его сторону.
Синедрион, через масонизированное французское правительство,
подстроил ложное обвинение Бонту в каком-то подлоге, и он был
заключен в тюрьму. Его тут же выпустили, но скандал был сделан и
цель достигнута: перепуганные вкладчики потребовали свои деньги и
банк Бонту лопнул (в 1882 году). Но и Ротшильду победа досталась не
даром: он умер от нервного переутомления".
XXIV
Из приведенного, слегка намеченного, но обоснованного фактами
очерка можно, кажется, с достаточным основанием убедиться, что
после своего рассеяние еврейская нация не перестала существовать как
таковая и не переставала оказывать свое подпольное, но тем более
могущественное, воздействие на все исторические событие мира.
Стоит только отбросить внушенное самими евреями
предубеждение, что с момента своего рассеяния еврейская нация исчезла
и не является более политическим фактором в общем ходе мировых
событий, стоит только посмотреть на еврейское племя со здравой
точки зрения , т. е. считать, что оно подчинено общим законам и
должно порождать, согласно этим законам, такие проявления, которые
соответствовали бы его положению, характеру, страстям,
наклонностям, - и мы легко подойдем к разрешению масонского вопроса.
Еще в 1860 году; по поводу открытие "всемирного израильского
союза", один из основателей его, еврей Каген, писал в официальном органе
евреев - "Archives Israelites": "Мы учреждаем этот союз с целью
укрепить братскую связь, между евреями всего мира. Это необходимо
сделать потому, что масонство много потеряю своей прежней силы.
Считая исторический элемент масонов как следствие и
исторический элемент евреев как причину, мы очутимся в присутствии
целой цепи событий, происходящих самым естественным образом. Мы
уже имели возможность убедиться:
1. что всякое тайное общество возникает только вследствие
необходимости, - мы видим, что с самого начала необходимость
самообороны заставила еврейские общины организоваться в тайные
сообщества;
2. что каждое тайное сообщество должно иметь вполне определенный
идеал, - еврейские общины его имели;
3. что создание среди христианского мира такого сообщества, как
масонство, должно было представлять почти непреодолимые
затруднения и следовательно нуждалось в весьма долгом периоде
скрытого подготовления; - этот долгий период мы находим у евреев;
4. что во время названного периода нужно было начать с совращения
умов от Христианства, действуя не на массы, а на отдельных
индивидуумов, - мы видим, что все это было выполнено при
соответствующих условиях тайными еврейскими обществами;
5. что, одновременно с упомянутым совращением, среди совращенных
христиан должна была развиваться привычка к подпольному
действию и вытекающие отсюда свойства: для этого в христианских
странах должны были существовать тайные общества, но они не
могли быть основаны христианами, - мы видим эти общества,
основанные самым естественным образом роем тайных еврейских
сообществ;
6. что был необходим основатель, страстно ненавидящий
Христианство, хитрый, коварный, привыкший к тайной организации,
имеющий возможность действовать среди всех народов с начала
XVIII века и даже гораздо ранее, согласно тому, чего требовал общий
зачаточный период, - и мы находим в тайно организованной
еврейской нации этого основателя, ненавидящего Христианство,
обладающего всеми нужными привычками, способностями и
способами воздействия.
Теперь мы видим, что все необходимые условия для зарождения
масонской организации были налицо; кроме лишь среды и двигателя,
которые должны были служить посредником между еврейской тайной
силой и христианским миром.
Но вот возникает протестантизм - и среда готова; появляются
протестантские государства; это - посредники, среди которых тайной
силе остается только выбирать... Посредник этот, как мы говорили,
предназначался служить ширмою для тайной силы; он должен был
действовать открыто, благодаря чему еврейство могло оставаться
скрытым.
Так как посредника все видели, а еврейскую тайную силу никто не
видел, многие исследователи приняли посредника за основателя и
объявили англичан учредителями масонства.
На самом же деле Англия была только необходимым посредником,
без коего тайное правительство евреев не могло обойтись. Будучи
принуждено во что бы то ни стало не обнаруживать себя, оно
нуждалось в своего рода ширме, а так как дело предстояло громадное, то
эта ширма в виде посредника должна была пользоваться
действительным могуществом в христианском мире, а также быть
политическим соперником католических стран.
Англия вполне удовлетворяла этим условиям. Но как приступить к
ней?
Еврейство начало с того, что стало завлекать государственных
деятелей Англии в тайные еврейские общества; так поступили они,
например, с Бэконом. Там известным уже нам способом перерабатывали
их миросозерцание. Дабы уничтожить всякое сомнение в душе этих
бессознательных сотрудников еврейской тайной силы, с помощью
которых она собиралась основать первые масонские ложи, она внушила
им, что ложи должны быть открыты только для христиан и велела
строго следить, чтобы туда не попали евреи.
Она ничего от этого не теряла, ибо действительные вдохновители
будущих лож продолжали участвовать в тайных еврейских обществах,
где их, сообщая им чудеса каббалы, гипнотизировали в желаемом
направлении; кроме того, те учения, которые тайная сила заставляла
их проповедовать, неизбежно вели к будущему допущению евреев не
только в масонство, двери которого временно им закрыли с тем, чтобы
шире им открыть их впоследствии, но и в христианский мир, который
они могут разрушить только тогда, когда туда проникнут.
Благодаря этой последней предосторожности, политическая
власть Англии поддалась без сомнений. Будучи убеждена, что
нарождающееся общество будет действовать лишь в английских
интересах, политическая власть Англии приняла мысли, внушаемые ей
тайной силой через своих посредников; а если бы она стала колебаться,
то ей внушили бы, что эта мысль может быть использована другими.
Кроме того, следующее обстоятельство облегчало успех этого дела:
Прежде, чем Англии пришлось использовать масонское сообщество
против католических стран, ей пришлось самой пройти через период
внутренней борьбы между английскими протестантами и католиками.
Посему еврейству представилась возможность не сразу начать с обмана
английского правительства. Она могла воспользоваться беспорядком,
причиненным религиозным расколом, чтобы устроить свою тайную
организацию среди английской протестантской партии.
Этим объясняется успех Кромвеля, а затем и воцарение
Вильгельма Оранского, так же как успех энциклопедистов, создавших
французскую революцию.
Обеспечив успех протестантской партии, английские политики
стараются распространять масонство по всему миру. Им тем более
легко было открывать повсюду ложи, что всюду находились
протестанты, которые чувствовали, что в то время новое учение
поощряло их религиозный идеал, а также много было совращенных
христиан, занимавшихся тайными науками; эти два элемента
значительно способствовали передаче масонских внушений.
Англичане основывали ложи и управляли ими, но этим они только
создавали христианские группы, которые передавались затем в еврейские
руки. Через посредников, входивших в эти ложи, еврейская тайная сила
начинала создавать, пирамиду тайных обществ.
Хотя, действуя подобным образом, английские политики посягали
на все христианство, ибо распространяли общество, которое
предназначалось для уничтожения христианской добродетели, но
конечно неизвестно, насколько они действовали сознательно.
Вот почему основателями лож почти во всех странах являются
англичане. Вот почему еврейская тайная сила являлась всегда
благоприятной для английской политики, ибо до сих пор Англия служила
ей посредником.
Теория о еврейском происхождении масонства проливает
несомненный свет на многое доселе не объясненное:
Во-первых, сразу становится ясным то раздвоение, которое ныне
наблюдается в масонской организации.
"Мы определенно замечаем, - пишет Копен-Альбанселли, - два
течения в различных европейских масонствах: течение английское и
течение еврейское. Мы видим, как они проникают друг в друга, как они
ловят, обманывают друг друга (ибо в тайном обществе все основано на
обмане), и там, где еще несколько месяцев назад преобладало одно из
этих течений, сегодня уже может восторжествовать другое".
"В искусстве основывать, управлять и приводить в движение
тайные общества первенство несомненно принадлежит тем, кто уже
издавна в этом искусился, т. е. евреям, которые сеяли тайные общества
в христианском мире уже тогда, когда Англии еще не существовало.
Сумеет ли практический ум англичан отстоять себя, хотя бы в тех
тайных обществах, которые основаны на английской территории -
вот вопрос захватывающего интереса, и он неминуемо должен скоро
разрешиться".
Если признать, что основателями и вдохновителями масонства
являются евреи, то ясны также станут причины, побудившие масонов
национального собрания в 1791 году четырнадцать раз возвращаться к
вопросу еврейского равноправия и поставить, по словам Греца, "дело
евреев своим собственным делом". Масон Фигье подтверждает, что
"масоны того времени смотрели на евреев, как на учителей закона", а
Бурнан свидетельствует, что в момент революции почти все масонские
ложи оказались в руках евреев.
Как ясны станут причины революций, произведенных масонами в
1648 году в Англии, в 1830, 1848, 1871 годах во Франции, как ясны станут
все революционные выступления масонов всех стран если авторами
масонства признать евреев!
Также понятны будут причины поступления Рузвельта в
масонскую ложу "Ak-Sar-Ben", ибо в соединенных Штатах "готовится
ниспровержение старых капиталистических синдикатов в пользу иных
новых организаций, руководимых по преимуществу еврейскими
финансами. Вот почему; желая вновь быть избранным на пост
президента Соединенных Штатов, Рузвельт заискивает перед
еврейством, вступая в члены ордена "Ak-Sar-Ben", и готов исполнить
все, что от него потребуют, лишь бы добиться желаемого успеха".
"Еврея, - пишет Копен-Альбанселли, - восемнадцать веков
находятся под властью своего религиозно-национального чувства, коему
они обязаны своим сохранением, как народ, и это чувство тем сильнее
развивалось, чем больше оно было отрицаемо, унижаемо и попираемо
торжеством христианского начала".
"Еврейскому племени предстояло мстить христианским племенам
за неизгладимое пятно предательства Иуды. По своему положению оно
являлось вечным заговорщиком против христианских племен, и поэтому
должно было посеять среди них орудие вечных заговоров... Та тайная
сила, которая замыслила, подготовила, породила масонство, которая
распространила его по всему христианскому миру посредством своих
слепых слуг - англичан: которая, благодаря масонству, властвует ныне
над христианским миром и ведет его к погибели, начав со стран
католических, это - ТАЙНОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ЕВРЕЙСКОЙ
НАЦИИ"!..
XXV
К чему же стремится оно, это тайное правительство еврейской
нации и какими способами старается достичь своей цели?
Совершенно открытые, прямые и положительные ответы на эта
два вопроса имеются в доставшихся по счастью в руки христиан
несомненных документах, в которых подробно изложена вся программа
действий тайной еврейской силы.
Один из этих документов относится к шестидесятым годам XIX
столетия, когда англичанину Джону Редклифу удалось проникнуть в
еврейский план, который был им обнародован в 1870 году в его хронике
"До Седана", в главе: "Ночь на еврейском кладбище в Праге".
"Книга Редклифа, - пишет Демченко, - в свое время была
переиздана на многие языки и произвела некоторый шум в Европе и
большое смятение в Израиле. Евреи, однако, успели своевременно
заглушить неприятные для них разговоры, а Редклифа отправили на
тот свет... Эта секретная еврейская программа изложена Редклифом в
форме совещания между представителями еврейства, собравшимися в
Праге "у могилы великого учителя каббалы Симеона-бен-Иегуды, чтобы
держать совет о средствах, которые нам представляют грехи наших
врагов".
Раввин говорит там:
"В пятый раз собираются на этом месте... знающие о
существовании тайного союза, чтобы держать совет о средствах...
Тысячу восемьсот лет продолжается борьба народа израильского
за мировое господство, которое было обещано Аврааму, но было
выхвачено у него крестом. Угнетенный врагами под страхом смерти,
среди унижений и насилий разного рода, народ Израиля не подвергся,
однако, уничтожению. Если он рассеян по всей земле, то вся земля и
должна принадлежать ему...
Уже целые сотни лет еврейские руководители с непоколебимой
твердостью ведут священную борьбу; наш народ все выше подымается
среди всеобщего падения. Наше могущество все возрастает и
расширяется!..
Ни одно столетие не ознаменовалось такими успехами; кроме
России, как это, ни в один из минувших веков нашим предкам не
удавалось достигнуть сосредоточения в наших руках такого громадного
количества золота, какое передает нам XIX век. Поэтому мы можем
думать, что время, к которому стремимся, уже близко, в что мы уже
можем сказать: будущность наша!
Восемнадцать веков принадлежали нашим врагам, но следующие
будут уже принадлежать нам. Прошли те черные и печальные дни,
когда евреи были преследуемы!.. Мнимая цивилизация христианских
народов, вносящая развал в их среду, способствует осуществлению
наших стремлений...
В настоящее время все монархи и правители принуждены
тратиться на содержание огромных армий. Их долги регулирует биржа.
Если мы овладеем биржей, то значительно приблизимся в захвату
власти в государстве. Поэтому следует облегчать правительственные и
частные займы, дабы все крепче и крепче держать гоев в своих руках.
За капиталы, нами даваемые, нужно, насколько это возможно,
брать в залог железные дороги, взимание податей, леса, фабрики и всякие
государственные доходы...
Железным долговечным достоянием в каждой стране останется
всегда землевладение; отсюда следует, что необходимо евреям, насколько
возможно, приобретать поземельную собственность, и чем более сумеем
мы повлиять на раздел больших имений, тем легче перейдут они в наши
руки... Под предлогом облегчения неимущих классов следует всю
тяжесть податей переложить на землевладельцев... Как только мы
завладеем землей, труд христианских рабочих доставит нам
необыкновенную прибыль...
Естественным врагом евреев была в есть христианская церковь;
поэтому мы должны всеми силами стараться внедрять в нее идеи
свободомыслия, скептицизма раскола и сектантства; мы должны
возбуждать всякие ссоры и междоусобие среди различных ветвей
христианства. В логической последовательности начнем с духовенства,
объявим ему открытую войну, будем навлекать на него подозрение,
клеветы и насмешки, прилежно следя и разоблачая скандалы их частной
жизни...
Самым действительным оружием против церкви всегда было
школьное обучение; мы должны стремиться захватить руководство над
учащейся молодежью, которая легко воспламеняется, и вести ее
согласно нашим планам...
Преподавание закона Божия следует исключить из программы
христианских училищ; евреи же сумеют занять учительские кафедры во
всех христианских училищах и заведениях. Отсюда последует то, что
религиозное воспитание должно будет ограничиться пределами
домашнего обучения, а так как не у всех хватит на это времени и
средств, то религиозный дух христиан станет естественно падать и
наконец совсем исчезнет.
Всякая торговля, соединенная со спекуляцией и вытекающими из
нее выгодами, не должна выходить из наших рук: прежде всего мы
должны овладеть торговлей спиртом, хлебом, маслом и шерстью -
тогда в наших руках будет все земледелие и сельское хозяйство... Если
среди народа возникнут какие-нибудь неудовольствия из-за дороговизны
хлеба и происходящей от того нищеты, мы очень легко можем свалить
вину за все на правительство и вызвать народные волнения, а каждая
революция, каждое потрясение способствуют увеличению нашею
капитала и приближает нас к цели...
Все государственные законодательные должности должны быть
для нас открыты и все ограничительные против евреев законы должны
быть уничтожены; мы же будем отстаивать законы наших отцов и
издавать в христианских странах законы, специально приносящие
выгоду евреям.
Захват адвокатуры будет большим шагом вперед, ибо эта
специальность, ведущая к высшим ступеням служебной карьеры, более
всего подходит к врожденной хитрости и изворотливости нашего
племени и может сильно помочь в достижении власти и влияния по
отношению к нашим врагам-христианам.
Также должна принадлежать нам медицина; врачу всегда
доступны самые заветные семейные тайны, в наших руках будет
здоровье и жизнь наших врагов...
Если золото - первый могущественный двигатель сего мира, то
вторым без сомнения является пресса; что значат без ее содействия все
высказанные здесь мнение и советы? Мы достигнем цели только тогда,
когда пресса будет в наших руках, поэтому евреи должны в каждой
стране захватить руководство над повременною печатью. Нам нужны
большие политические газеты, которые фабриковали бы общественное
мнение...
Этим путем мы шаг за шагом оттесним христиан от всякого
влияния и продиктуем миру все то, во что он должен верить, что
должен проклинать и что уважать!..
Мы повторим горестный крик Израиля и жалобу на притеснения,
которыми нас угнетают. Тогда, хотя каждый в отдельности будет
против вас, неразумная масса будет на нашей стороне. Мы же, имея в
своих руках прессу, будем в состоянии обратить неправое в правое,
бесчестное в честное!..
Мы сможем нанести первый удар тому до сих пор священному
учреждению - семейному началу, которое необходимо довести до
разложения... Мы тогда будем в состоянии искоренить все, во что до сих
пор верили ваши враги-христиане и взамен этого воспитаем армию
увлечения страстями и сможем открыто объявить войну всему тому,
что теперь уважают и пред чем еще благоговеют ваши враги...
В своих делах будемте консервативны, но в делах гоев нужно
способствовать духу реформ и стремиться давать этим реформам
направление, согласное с нашими задачами и планами.
Чем больше будет среди христиан кружков и собраний, тем
больше будет среди них брожения и недовольства, а отсюда - неохота
к труду, обеднение народа, подчинение его власти капиталистов и
развитие пролетариата. Последний необходимо поддерживать и
поставить его в зависимость от владеющих деньгами, и тогда мы
сможем, когда пожелаем, поднять массы для ниспровержение престолов
и провозглашения мировой революции!.. "Всякое революционное
движение, всякий переворот, всякая война обогащает нас, так как
мелкие люди разоряются и входят в долги... Хрупкость национальных
традиций возвышает наше влияние и могущество, а поэтому следует
содействовать проявлению всякого неудовольствия и стараться разжечь
его в пожар... Всякое потрясение национальных основ способствует
увеличению наших богатств и приближает момент достижения нашей
заветной цели - владычества на земле"!..
XXVI
В семидесятых годах евреи энергично отрицали подлинность этого
документа, как отрицают до сих пор все, что не говорит в их пользу.
Однако теперь уже одной вещи они отрицать не могут: - что
эта еврейская программа оказывается буквально выполняемой, шаг за
шагом с методической последовательностью; поэтому, даже если
допустить тут долю фантазии Редклифа, то нужно сознаться, что он
обладал гениальным предвидением.
В 1901 году несколько секретных еврейских документов вновь
попали в руки христиан.
"Сионские протоколы" (под этим названием были изданы эти
секретные документы) не отменяют ничего из программы пражского
синедриона, но составляют дальнейшее ее развитие и дополнение.
Пражские речи изложены просто и коротко; "Сионские протоколы"
представляют ряд лекций, читанных одним из ученых евреев в
избранном кругу еврейских передовых деятелей. В этих лекциях
теоретические умозаключения и выводы подтверждаются примерами и
явлениями из действительности".
Приводить подробно "Сионские протоколы" мы не будем, так как
они еще недавно были опубликованы Нилусом (в 1905 году), Бутми (в 1906
году) и почти в то же время были напечатаны в газете "Казанский
Телеграф".
Поэтому мы ограничимся изложением общего еврейского плана,
составленного Копеном-Альбанселли на основании многих документов.
"Конечной целью масонско-еврейских козней, - пишет он, -
является не разрушение христианского мира, а лишь его покорение; для
достижения этого тайная еврейская сила стремится уничтожить
христианский дух... Цель эта сокрыта под громкими словами вроде:
истина, свет, прогресс, демократизм...
"Мысль о мировом господстве евреев может показаться
невероятной, до того она неожиданна. Как может какое-нибудь племя, а
особенно племя, не имеющее пристанища, лелеять мечты о покорении
мира?.. Однако не следует забывать, что евреи все еще ждут
пришествия Мессии, причем, как и прежде, верят, что господство Его
будет иметь материальный характер. Теперь, однако, они, под влиянием
талмудистских писателей, считают, что слово "Мессия" должно быть
понято не в смысле одного сына из племени Иакова, а должно быть
приложено к самому этому племени. Они убеждены, что грядущий
Победитель - это весь народ израильский, и что царство Мессии
наступит тогда, когда они покорят весь мир".
"Заметим, что мысль о мировом господстве далеко не чужда
человеческому пониманию. Много завоевателей в древности лелеяли ее в
своих мечтах; римский народ почти полностью осуществил ее; затем
Карл Великий опять возродил эту мысль; но после него войны вновь
стали вестись из-за мелкого клочка земли. Однако, с течением времени
поля битв расширялись. Сначала шли войны между отдельными
графствами, потом - между провинциями, потом - между нациями.
Ныне войны идут между племенами. А за что могут племена биться? -
Только за господство и главенство над миром. Раз мы теперь дошли до
этого, то есть ли что удивительного в том, что и еврейское племя
вмешивается в распри? Если у него нет отечества, то для него тем
более есть смысл заботиться о покорении мира; повсюду оно рассеяно,
повсюду оно держит все золото в своих руках, и поэтому от него зависит
война или мир между странами; кроме того, оно может еще отравлять
души народов посредством печати и масонских обществ. Оно действует
повсеместно; еврейское правительство все видит, а его никто не видит;
оно бьет наверняка, ибо никто и не думает защищаться, не зная даже,
что оно существует"...
"Всякий завоеватель, покорив какую-нибудь страну, вводит там
свое управление, отвечающее его характеру, вкусам в средствам.
Еврейская тайная сила, стремящаяся к царствованию над миром,
очевидно также имеет свой собственный план организации этого мира и
этой организацией она предполагает заменить те, которые до сих пор
были осуществляемы"...
"Орудием прежних завоевателей являлась организованная
вооруженная сила и патриотическое чувство человека, привязывающее
его к земле, где он родился, и к идеалу его предков. У евреев же нет ни
армии, ни территориального отечества. Они не обладают ни
средствами, ни способностями, ни характером прежних завоевателей.
Поэтому понятно, что ими выработан иной план завоевания, что они
мечтают иначе организовать покоренный мир, и что эта организация
будет отличаться от тех, к которым мы привыкли. Если они оставят
мир так, как он есть, т. е. разделенным на отдельные нации с их
войском, флотом, патриотизмом, границами, то евреи окажутся в
худших условиях, чем эти нации, не обладая ни войском, ни флотом, не
понимая даже патриотизма в нашем смысле. Поэтому они стремятся к
разрушению отдельных наций.
Но ведь их надо чем-нибудь заменить? - Разумеется. Существует
один проект организации мира, о котором много говорят за последние
годы, в пользу которого ведется горячая пропаганда среди народных масс
и к которому современное французское правительство толкает страну.
Мы говорим о социально-коллективной организации, которая наиболее
подходит к характеру, способностям и средствам евреев и благодаря
которой они смогут
...Закладка в соц.сетях
