Жанр: Философия
Хищная власть
...ммунитетом и неприкосновенностью. Воистину, евреи составляют
"государство в государстве".
Аббат Шаботи еще приводит несколько случаев, доказывающих,
что евреи в известных важных случаях (например, при краже детей у
обращенного раввина Драха, при убийстве священника Фомы и его слуги
дамасскими евреями, и друг.) действуют повсюду столь солидарно, что
не может оставаться сомнений в существовании для них общих и
обязательных директив одного властного и центрального органа.
К этим случаям прежде всего следует причислить, знаменитое
"дело Дрейфуса", где могущество еврейской организации, явной по
деятельности, но неуловимой по своим формам, проявилось с такою
силою во Франции, что верховная судебная инстанция - кассационная
палата вынесла еврею, дважды осужденному за государственную измену,
оправдательный вердикт извратив для этого текст закона, который
был здесь если не подделан, то во всяком случай ложно истолкован.
Статья 445 французского кодекса гласит: "если приговор по отношению
к находящемуся в живых осужденному отменен вследствие отсутствия
состава преступление или проступка, то это дело не может быть вновь
передано на рассмотрение суда и новом составе". Палата же в деле
Дрейфуса поступила так, как будто во французском законе было бы
сказано: "если приговор отменен вследствие отсутствия преступления
или проступка, являющегося уликой против, осужденного, то это дело
не может быть вновь передано на рассмотрение суда в новом составе".
Итак: 1) верховные судьи Франции ввели в текст закона
несуществующее положение, что являлось беспримерным в истории
фактом; и 2) это с виду ничтожное искажение имело то крупное
последствие, что оно избавляло Дрейфуса от третьего суда, приговора
которого по-видимому боялись в кассационной палаты.
Евреям нужно было оправдание Дрейфуса для того, чтобы
вычеркнуть из истории факт измены офицера-еврея: этот случай
слишком затруднил бы выполнение последней части еврейского плана, о
котором скажем ниже.
Если теперь, через двадцать лет, кто-нибудь заговорит об еврееизменнике,
то ему просто возразят авторитетом судебного приговора
так же, как объявляют все неблагоприятные для еврейства документы
(как например, вышеприведенные аббатом Шаботи еврейские письма)
злобными подделками фанатиков-христиан средних веков. Для нас,
однако, подлинность этих документов несомненна, и сами документы
важны, как неопровержимые признаки существования тайного
правительства евреев.
Но самым крупным признаком является факт сохранения
еврейской национальности, когда все обстоятельства были столь
неблагоприятны этому сохранению.
VIII
Какие цели преследовало это тайное правительство, прежде всего
видно из той ненависти, которую питает талмуд и его последователи к
христианам и христианству. Воздвигнув хулу на Христа, евреи обратили
все свои усилия против христианского учения. Конечно открытые
политические выступления могли явиться только впоследствии, а
сначала евреи стали бороться против духовной стороны церкви. Вот
почему с первых же веков христианства не прекращается возникновение
различных ересей, главным средством при этом было у евреев создание
тайных обществ; они привлекали в них тех христиан; которые
вследствие своих пороков были уже как бы предрасположены к
возмущению против церковной дисциплины. В тайных обществах евреи
чувствовали себя дома и это им давало большое преимущество над
христианами. Последние, ставшие вследствие своих пророков, а то и
кажущихся "добродетелей" вне христианского закона, находились в
желаемых для евреев условиях и легко могли быть превращены в
фанатичных противников христианства. Вполне естественно, что они
обвиняли во всем суровость церковной дисциплины, а не собственную
духовную немощь.
К счастью эти заблудшие люди не могли оказывать существенного
влияния на христианскую массу, которая их презирала, и следовательно,
они являлись плохими пособниками для антихристианской пропаганды.
У тайных еврейских обществ однако не было выбора: оставалось
либо ничего не делать, либо пользоваться этими плохими работниками
и исподволь подготавливать их к разлагающей пропаганде, как это
теперь делает масонство посредством своих подголосков. Вот и все, что
могли делать евреи. Другого способа, кроме тайного индивидуального
совращения людей у них не было. Всем известно, что во все времена
существовали сатанические общества, предназначенные для разрушения
христианства; там возбуждались страсти, восхвалялся разврат и
"посвященных" убеждали, что они уже навсегда оторваны от церкви...
Ныне кроме таких явно дьявольских вертепов, существуют еще более
лукавые антихристианские общества: "спиритические",
"теософические", и т. п. даже якобы кладущие в основу своей проповеди
христианскую мораль.
Благодаря существованию тайных обществ с совращенными
христианами, еврейское правительство мало-помалу приобретало
власть и над христианским миром: это было исходной точкой его
будущего владычества.
Мы видам, как предписано масонам проникать во все
существующие сообщества, даже в общества своих противников.
Очевидно той же методе следовали и евреи в первоначальную эпоху своей
деятельности против Христианства. Члены еврейских тайных обществ
стараются иметь разрушительное влияние на христианские группы
военные, корпоративные и другие.
Важно было конечно при этом, чтобы в подобной организации не
обнаружилась рука еврея. Это достигалось при помощи уже
существовавших полу-еврейских, полу-христианских тайных обществ.
Находившиеся там христиане являлись необходимыми посредниками:
оставалось только подготовить их к этой роли и исподволь влияя на них
в этом направлении, внушая им, что они работают для самих себя. Они
правда не пользовались особым доверием своих единоверцев, но ведь
можно было обучить их вероломству, как теперь это делают с
масонами.
Собственно говоря, самое большое затруднение заключалось. не в
этом, а в выборе внешней цели, которую предстояло дать подобному
тайному обществу, а кроме того трудно было примирить христианский
мир с мыслью о тайном обществе. Действительно какой идеал можно
было предложить людям, следующим учению любви и
самопожертвования. А ведь предлагаемый идеал должен был
впоследствии убить идеал христианский Предлагать людям
противоположное христианству было невозможно, ибо хотя порочные
христиане и воспринимали внушение ненависти и разврата, но весь
христианский мир такого общества бы не принял. Вера была еще
слишком сильна во всех слоях. Что же было делать? Определенно
получился ответ на этот вопрос только в тот день, когда появился
протестантизм. В этот день стоял неописуемый восторг во Израиле!
Благодаря реформации христианская дисциплина, которая
являлась действительным препятствием еврейским планам, оказывалась
упраздненной. Ее заменяла свобода совести; каждый мог разбирать
Новый Завет; толковать его по-своему и сам себе назначать условие
спасения. Таким образом появилось столько же в сущности "церквей",
сколько и людей, или вернее исчезло всякое христианское послушание в
смысл дисциплины, кроме разве того случая, когда политическая власть
организует таковую.
Раз была пробита эта громадная брешь в организации западного
христианского мира, ничто уже не препятствовало успешному
распространению тайных обществ.
Для евреев, столь ловко умеющих пользоваться рознью среди своих
противников, открылось новое поле действие, необыкновенно
благоприятное для успеха... Теперь им легко было осуществить самое
необходимое условие для тайного общества - найти идеал,
составленный неопределенно и даже противоречиво, дабы он мог,
смотря по надобности, привлекать то католиков, то протестантов.
Теперь успех разрушительного дела мог быть обеспечен, раз только
тайное общество было бы принято теми, кого оно предназначалось
уничтожить: тогда яд проник бы в кровь и в самое сердце ненавистного
евреям христианства!
Дабы довести свое дело до конца, евреи должны были не только
скрывать свои цели, но и скрывать самих себя, иначе христианский мир
не пошел бы за врагами Христа. Поэтому они нуждались в посредниках,
которые, воображая, что работают только на себя, прикрывали бы
собою их. И найти этих посредников стало легко, когда в христианстве
явилось протестантство, враждебное католичеству и образовались
протестантские государства - соперники и враги католических.
Оставалось только соединиться с более молодой и ретивой стороной,
способной на горячее нападение и предложить им идеал тайного
общества с такою программою, которую главы протестантизма,
религиозные или политические, могли бы принять для борьбы с
католическими учениями. Разумеется было выгодно выбрать самое
могущественное, протестующее против католического Рима
государство, дабы сделать его ареною первоначального действия тайного
разрушительного для христианства общества.
Вот почему соорганизованное еврейство стало поддерживать
политических деятелей Англии для того, чтобы впоследствии, при
других обстоятельствах, пойти против них же.
IX
Итак, вот к чему пришли мы, рассматривая еврейство, как один из
несомненных исторических факторов, имеющих свое и очень
значительное влияние в ходе пережитых прежними поколениями
времен. Но по какому то удивительному наваждению почти все
писатели почему-то упустили этот элемент мировой истории; они с
ним вовсе не считались, будто его никогда не существовало; больше
того: когда французский публицист Друммонд, пораженный
неоспоримостью фактов, впервые выяснил с чисто гениальной
верностью суждение историческую роль еврейства, то большинство
сочло его за легкомысленного фантазера, за фанатика.
Предубеждение, коим ослепили нас иудеи в этом отношении, как и
во многих других, настолько вкоренилось, что ныне ученые пишут целые
тома "о психологических законах народов", "о психологии толпы", "о
психологии социализма", в которых ни слова не упоминается о еврейском
элементе, будто бы его вовсе не существовало, или будто он совершенно
нейтрален и неспособен ничего породить...
Между тем вот, что пишет о евреях весьма компетентный в их
истории еврей же Дармештетер:
"Национальное тайное общество евреев является источником всех
религиозных споров, которые веками создают рознь в христианстве".
Влияние тайной силы евреев основывается на целом ряде образованных
среди христиан тайных обществ, которые через все века преемственно
связаны между собою этой тайной еврейской силой. Цель ее -
развращать все, что не принадлежит к ее народности. Все ереси,
волновавшие христианский мир с самого его возникновения, исходили и
исходят от нее. "Все секты, основанные Израилем, против церкви, -
пишет аббат Шарль, - всегда направлялись им также против
общества и против человечества".
С самого начала христианской эры появляется чисто-еврейское
учение - гностицизм, основателем самой древней гностической секты
считается главный соперник апостола Павла - еврей Симон Волхв. "Он
учился в неоплатонических школах Александрии под руководством еврея
Филона, прозванного "еврейским Платоном", - пишет французский
исследователь Дасте. "Сходство учение Симона с учением Филона
очевидно, - говорит Амелино, - и Симон более всех современников
близок к своему еврейскому учителю".
Из прочих гностических сект того времени; порожденных
иудаизмом, наиболее известны каиниты.
В высшей степени интересно, что современные масоны известных
степеней узнают, что их тайное сообщество также смеет отношение
к Каину и даже Люциферу.
"Сокровенные масонские мифы говорят, что строитель
Соломонова храма Гирам вел свой род от Каина, который якобы
происходил от связи Евы сь Люцифером. От связи же между Гирамом и
царицей Савской, (также ведущей свой род от Каина), должна идти
вечная дружина работников, которая во все времена соберется во имя
его"! Так пишет масонский историк Лекуте.
"Во II веке, - говорит Момзен, - евреи, составляя большинство
на острове Кипре, задумали основать там еврейское государство; они
неожиданно умертвили в Кирене большинство туземцев и на Кипре
множество греков-христиан. При этом они проявили страшную
жестокость".
Ни к каким результатам, однако, это злодейство не привело, и с
тех пор еврейская сила больше открыто не действовала, а постепенно
замкнулась на много веков в тайное общество и старалась лишь вносить
развал и разложение в среду своих противников.
"Уже во II веке мы встречаем довольно многочисленную секту
иудействующих христиан - евионитов, отвергающих проповедь
апостола Павла, соблюдающих обрезание, празднование субботы и все
еврейские предписания относительно пищи. Подобные секты возникают
и поздние к различных странах христианского мира: гипсистарии в
Каппадокии, небожители в Африке и др." В начале III век а еврей
Манес положил начало оккультному; т. е. скрытому учению,
основанному на каббале. "Впоследствии манихейство было привито
евреями патаринам, кафарам, люциферианам, альбигойцам,
храмовникам, а затем и масонским сектам, вплоть до нашего времени".
Вот что говорит масон Редарес об этом учении:
"Манихейство стремилось к погибели всех религий, проповедовало
всеобщее равенство и свободу, безразличие всякого человеческого
поступка, общность имущества и жен".
Само собою разумеется, что эта противная естественным
законам проповедь была гибельна для тех; кто ее принимал. Евреи
вводили манихейство среди всех народов, которые им нужно было
ослабить и поэтому нам еще много раз придется встретиться с этим
лжеучением.
Во время Юлиана Отступника евреи конечно оказывали ему
деятельную помощь в его гонениях на христиан. "Проницательный
Юлиан, - говорит Аллар, - сразу увидел в евреях лучших союзников для
ведения с христианами глухой; непрестанной, необъявленной, но тем
более коварной и действительной войны".
Начиная с III века; тайный еврейский центр сеет различные
манихейские секты на Востоке.
Главная из них была секта последователей Маздока; она
проповедовала всеобщее равенство и свободу, гибель всех религий,
безразличие всех человеческих деяний, общность имущества и жен.
Среди последователей секты находились высшие сановники персидского
государства. "С подобными анархистами во главе государства
катастрофа была неизбежна: Персия вскоре попала в руки арабовмусульман.
Тайные еврейские общества, особенно те же маздокисты,
завели деятельную пропаганду своих разрушительных учений среди
победителей, дабы в свою очередь совратить мусульман... Между прочим
основалось тайное общество с семью степенями; соединявшее в себе все
учения, могущие убить мусульманскую веру. В седьмой степени этой
секты (как и в секте Маздока) преподавалась тщета всякой религии и
безразличие всякого человеческого поступка. Учение это
распространялось даисами (или посланниками); один из них, по имени
Кармат, сделался основателем секты карматов" .
Вскоре потоки крови и обращенные в пепел города возвестили миру
о существовании этой секты. Учение кармата не только проповедовало,
что все дозволено, все безразлично, но оно расшатывало самые основы
религии Магомета, утверждая, что все его заповеди являются лишь под
покровом аллегорий политическими правилами и учениями.
"Персидские халифы употребили целое столетие на уничтожение
шаек карматских анархистов. Когда это движение было окончательно
подавлено, один из даисов, по имени Абдалла, бежал из персидской
тюрьмы в Египет и имел там такой успех, что явился основателем
династии Фатимидов или Измаилитов, властвовавшей с 909 по 1171 год.
"Абдалла выдавал себя за правнука Алия - мужа Фатимы, дочери
Магомета, на самом же дели он вовсе не был потомком Фатимы, а был
сыном еврейки".
Измаилитские сектанты, возведя основателя династии
Фатимидов на престол, превратили его в свое покорное орудие, в
продолжении более трех веков они являлись действительными
хозяевами Египта в нынешнего Туниса. Они основывали ложи,
называемые "собрание мудрости", в которых имелось девять степеней
посвящения. Все обучение велось так, чтобы привести учеников к
полнейшему скептицизму... Учение секты измаилитов сводилось к
следующему: ни во что не верить и на все дерзать...
Каирская ложа распространяла свое учение посредством даисов;
они имели под своим начальством рефиков или товарищей: рефики и
даисы наводняли всю Азию, и один из последних, Гассан-бен-Саббах,
основал новую ветвь секты - восточных измаилитов или ассассинов".
Название их происходит от их обычая приводить себя в
кровожадный экстаз гашишем и другими наркотиками; их стали звать
"гашишинами", или, на языке крестоносцев, "ассассинами".
Хотя еврейский историк Грец говорит, что евреи Адербейджана
только находились в дружеских сношениях с ассассинами, но очевидно
под этим надо понимать, что евреи и основали, и вдохновляли эту
изуверскую секту и вооружили ее против христианских и мусульманских
государей исключительно с целью защиты еврейских интересов. По
крайней мере учение ассассинов настолько тождественно с учением всех
прочих основанных Израилем сект, что невольно приходится признать
тут руку тайной еврейской силы.
"Тайное учение ассассинов, - пишет доктор Шурц, -
сводилось к теории нравственного безразличия, дозволенности всех
поступков и к чистому атеизму, однако это учение было известно
только достигшим высших степеней секты, а масса приверженцев
держалась в слепом повиновении посредством туманного мистического
вероучения... Их владычество опиралось не на обширные земельные
владения и огромные массы войск, а на безусловную преданность и
фанатическое презрение к смерти приверженцев; местами их убежища
были отдельные неприступные крепости. Не открытая война, а тайные
убийства основали и упрочили власть секты. Как и у современных
анархистов, - замечает автор, - мы тут встречаем одно и то же
презрение как к жизни других, так и к своему собственному
существованию, презрение, вытекающее из систематически проводимого
учителями уничтожения всякого страха и всякой надежды.. "
"Эти свойства систематически прививались вождями ассассинов
той группе своих последователей, которая специально предназначалась
для совершение убийств. При этом, по-видимому, не было недостатка во
всевозможных грубых обманах. Но главное значение имели постоянно и
обдуманно проводимое нравственное давление, которое естественно
должно было быть непреодолимым для детей и подраставших юношей,
если их заботливо охраняли от других впечатлений".
Настолько ассассины слепо повиновались своим начальникам
показывает следующий случай:
"Генрих, граф Шампанский, король Иерусалимский навестил
однажды "горного старца". Последний повел его в один из своих замков,
где на каждой башни виднелся человек, одетый весь в белое одеяние.
"Государь, - обратился "горный старец" к графу, - я готов спорить,
что ваши люди не сделают того для вас, что мои сделают для меня. Он
подал какой-то знак, и тотчас же двое из стоящих на башнях ринулись
вниз и разбились на смерть о камни. Войдя в замок, Генрих заметил
прикрепленное к стене острие. "Я покажу вам, как исполняют мою
волю, - сказал "горный старец"; по его знаку несколько человек
бросилось на это острие и погибло на глазах у Генриха, который
попросил своего хозяина прекратить дальнейшие опыты в этом
направлений".
Ассассины прибыли в Палестину одновременно с крестоносцами и
утвердились в сирийских горах. С 1090 по 1260 г. они покрыли Азию и
Европу бесчисленными преступлениями, пока не были уничтожены
монголами.
X
С IX века начинается натиск еврейского тайного правительства
на Францию. При Людовик Благочестивом (814-840) во франкской
монархии "евреи пользовались правом свободно разъезжать по всему
государству. Они могли, - говорит еврей Грец, - несмотря на
многократные канонические постановления, не только пользоваться
трудом христианских рабочих для своих промышленных предприятий,
но в свободно торговать невольниками, покупать рабов за границей и
продавать их в пределах государства. Духовенству запрещалось
допускать еврейских рабов к крещению... В угоду евреям базары были
перенесены с субботы на воскресение. Евреи были изъяты от телесного
наказания и пыток..."
"Образованные христиане освежали (siс!) свой ум сочинениями
еврейского философа Филона и еврейского историка Иосифа и читали их
сочинения предпочтительно пред книгами священного писания...
Враждебные евреям канонические законы были молча лишены силы..."
"Евреи могли безбоязненно высказывать свои искренние мнения о
христианстве, о чудесах, совершаемых святыми и мощами и о
почитании икон"... Можно себе представить, каковы были эти
"мнения"!
"Христиане, - продолжает Грец, - посещали синагоги,
назидались (!) еврейским богослужением и предпочитали чтение
еврейских проповедников проповедям своего духовенства... Вследствие
благосклонности двора к евреям многие христиане из простонародья
склонились к еврейству, считали его истинной религией, соблюдали
субботу и работали по воскресеньям"...
Даже историк-масон Мишеле принужден признаться, что
Франция того времени была "превращена в Иудею".
Первым возвысил свой голос против евреев благочестивый лионский
епископ св. Агобард.
"Евреи, - писал он, - распространяют эдикт, будто бы
полученный ими от императора, в силу которого никто не смеет
окрестить раба без их согласия... Если я и буду отказывать в крещении
евреям или рабам, то должен бояться суда Божия: если же стану
крестить, то должен бояться, как бы не дать повода к столкновению и
не побудить евреев к враждебному нападению на мой дом"...
Неравная борьба между христианским епископом и евреями
окончилась низложением св. Агобарда.
"Людовик до самой смерти оставался благосклонным к евреям,
хотя переход в Иудейство его любимца Бодо сильно возмутил его
благочестие... Бодо или Пуото, потомок древнегерманского рода,
обученный светским и духовным наукам, вступил в духовенство и принял
сан дьякона... Император назначил его своим духовником. Под предлогом
поездки в Рим для поклонения гробам апостолов и мучеников Бодо
отправился в Испанию (местонахождение тогдашнего еврейского
правительства), где перешел в иудейство. "Он до такой степени
возненавидел своих прежних единоверцев, что убеждал магометанского
повелителя Испании принуждать живших в его стране христиан к
переходу в ислам или в иудейство".
"Испания, или магометанская (мавританская) Андалузия, -
продолжает Грец, - при тогдашних политических и культурноисторических
условиях была особенно пригодна сделаться вместо
Вавилонии центром и руководительницей всего еврейства".
Поэтому в X веке были сосредоточены в Испании нити тайного
еврейского правительства для Европы, а в X веке, после убийства в
Вавилонии последнего князя пленения, еврейский главенствующий князь
переезжает туда и живет открыто с титулом "наси" или "нагид".
Причем нередко занимает видные государственные должности.
Наиболее замечательны из испанских князей пленения Хаздаи-ибнШапрут
(915-970) и Самуил-ибн-Нагрелла (993-1066).
Кончалось однако тем что евреи вошли в соглашение с
враждебным Испании алмерийским государем Алмотассемом и, узнав об
этом, жители Гренады устроили исторический погром во время
которого погиб и Экзиларх Самуил-ибн-Нагрелла (в 1066 году).
Но положение евреев в Испании от этого не ухудшилось. Несмотря
на то, что в законе (кн. V "forum judicim" западно-готского кодекса)
существовали ограничительные относительно евреев правила, закон
систематически не исполнялся, и поэтому фактически существовала
полная еврейская равноправность.
Наконец папа Григорий VII обратил внимание на угнетение
евреями туземного население в Испании и на римском соборе в 1075 году
издал канонический закон, воспрещавший евреям "иметь какое либо
преимущество над христианами".
Однако Кастильский король Альфонс VI, находившийся всецело в
руках евреев, медлил привести в исполнение папское постановление, и
папа наконец обратился к нему со следующим посланием (около 1080
года):
"Насколько мы ощущаем побуждение поздравить тебя с успехами
твоей славы, настолько должны похулить твои несправедливые
поступки. Мы советуем твоей милости не дозволять более евреям
господствовать над христианами и иметь над ними власть. Ибо
подчинять христиан евреям и подвергать первых суду последних значит
унижать церковь Божию и возвышать синагогу сатаны. Желать
нравиться врагам Христа значит презирать Его самого".
Но слова папского увещания не произвели впечатления на
легкомысленного короля, и евреи продолжали благодушествовать на счет
испанского народа.
К концу XI века засилие евреев уже простирается почти на всю
Европу. В Богемии, Моравии и Польше они владели несметными
богатствами и христианскими рабами. То же самое было и в
Германии.
Наконец населению представился удобный случай сбросить с себя
еврейское иго: началась проповедь первого крестового похода. И тут
население открыто выступает против своих притеснителей. Повсюду
начинаются еврейские погромы: в Руане, Метце, Трире, Шпейере,
Вормсе, Майнце, Кельне, Нейсе, Вефлинггофене, Алденаре (близ Бонна),
Мерсе, Керпене, Регенсбурге и многих др.
Хотя, по словам Греца, многие евреи притворно принимали
христианство с тем, чтобы по миновании опасности вновь от него
отречься, однако это не всех спасало от потери своего имущества. Так
богемские евреи боялись оставаться в стране и собрали все свое
имущество и пожитки, чтобы отправить в безопасное место и затем
переселиться отчасти в Паннонию, отчасти в Польшу; но богемский
герцог Вратислав, узнав о намерении евреев переправить за границу все их
имущество, тотчас приказал войскам занять еврейские дома и объявить
евреям: "вы не принесли в Богемию никаких иерусалимских сокровищ.
Нагими вы пришли в страну, нагими же уходите из нее!" Богемский
герцог Вратислав был мудрый государь!..
Первый крестовый поход прошел для евреев почти бесследно. Они
вскоре оправились после погромов и снова легли невыносимым гнетом на
христианское население всех стран.
"
...Закладка в соц.сетях
