Жанр: Философия
Хищная власть
... (Ст. Молоствовой, "Иудействующие в
русском сектантстве").
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 76.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 80.
Allard, "Julien l'Apostat", т. III, стр. 131.
В XVIII веке иллюминаты почти всецело приняли эту программу.
De Hammer, "L'Histirie de l'ordre des Assassins", 1883, 38, 39.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 212.
De Hammer, "L'Histirie de l'ordre des Assassins", 1883, 47, 52.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 212.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 215.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 214-216.
Вольтер полагает, что отсюда и произошло французское слово assassin -
убийца.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 296.
Д-р Шурц, "Западная Азия в эпоху ислама", стр. 337, 338 ("История
человечества", т. III).
"Горный старец" (так назывался глава секты), имел обширный дворец среди
гор, где воспитывал он юношей в слепом повиновении своей воле. В нужный
момент он усыплял их и переносил в чудные сады, где им предлагались
всевозможные наслаждения. Дивные благоухания, лучшие вина и явства,
мелодичные песни, красивейшие женщины опьяняли чувства молодых неофитов,
разжигая в сердцах их самые сильные страсти. Затем "горный старец" снова
погружал их в искусственный сон, и при пробуждении вдохновенным голосом
обращался к ним: "избранники Предвечного Вас избрал Он служить орудием Его
мести: предайте себя всецело Его воле и старайтесь заслужить те
благодеяние, к которым Он вас предназначил. Его отеческая благость уже дала
вам возможность во сне вкусить от сих благодеяний. Те чистые наслаждения,
которые во время сна опьяняли ваши чувства, те дивные ощущения, которые до
сих пор удивляют ваш дух своим глубоким впечатлением - все это дает лишь
несовершенное представление о тех невыразимых блаженствах, которые Он
уготовил тем, кто умеет исполнять Его волю... Предвечный хочет, чтобы люди
были свободны, а они повсюду порабощены; Он хочет, чтобы они были
счастливы, а между тем вся земля находится в руках горсти тиранов, не
признающих никаких законов, кроме своей прихоти... Идите и нечистая кровь
их, пролитая вашими руками, да откроет вам навеки врата рая небесного!"...
Затем он вооружал их кинжалом и посылал их на убийства. Ими убит в 1213
году Людовик Баварский, один из лучших государей своего века." (Cadet de
Gassicourt, "Le tombeau de Jacques Molay", V).
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 217.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 231, 233, 234.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 44.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 237, 238.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 246, 247.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 233.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 59.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 90.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 91, 92.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 70.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 102.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 103-105.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 115.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 172, 173.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 174.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 44. Автор пишет, что, однако, по
еврейским планам тут должна была быть лишь провинция иудейского
государства. Та община, которой было поручено заполонить эту местность,
достигла этого раньше, других, как, например, теперь еврейство в Австрии
захватило больше, чем даже еврейская община во Франции. (Там же).
Deschamps, "Les Societes secretes", 1880, т. II, стр. 296.
L. Benoit de St. Dominique, "Histoire des Albigeoise et des Waudois", 1691, (цит. L.
Daste, "Les Societes Secrets", стр. 226, 228, 229, 296).
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 228.
Michelet, "Histoire de France", т. II, стр. 404, 409, 472.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 181, 182.
Не правда ли знакомое нам выражение!
Грец, "История евреев", т. II, стр. 240.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 254.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 232.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 233.
Deschamps, "Les Societes secretes", 1880, т. I, стр. 310.
Dupuy, "Histoire des Templiers", т. I, стр. 2.
"Большинство историков объясняет происхождение названия ордена тем,
что иерусалимские король Балдуин II якобы подарил ему дом, расположенный
вблизи того места, где находился храм Соломонов. Однако в то время уже даже
от второго храма, построенного Зоровавелем, не оставалось камня на камне, и
никто не мог бы установить истинного местонахождения его. Название же свое
орден получил по следующей причине: кроме внешней своей цели - защиты
христиан в святой земле, орден имел еще и тайную цель - постройку вновь
Соломонова храма по образцу пророчества Иезекииля (гл. XC и далее). Поэтому
дом, подаренный ордену, находится вероятно не вблизи Соломонова храма, а
вблизи того места, где храмовники намеревались вновь его построить. Рыцари
взяли себе за образец воинов-каменщиков Зоровавеля, которые работали. держа в
одной руке лопату, а в другой меч. Отсюда меч и лопата сделались эмблемами
храмовников. (Levy, "Histoire de la Magie")
Шурц, "Западная Азия в эпоху Ислама", стр. 340.
Levy, "Histoire de la Magie"
Prutz, "Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens", стр. 49.
Масонские легенды косвенно указывают на совращение ордена храма евреями
в следующем символическом рассказе: "в 1130 году мастер рыцарей-храмовников
Гуго де-Паганис со своими братьями нашел в пещере семь еврейских мудрецов,
которые занимались таинственными работами. Он уговорил их переселиться в
Иерусалим, где они продолжали свои занятия под защитою храмовников. От этих
мудрецов заимствовали рыцари храма основания своего мистического учения,
которое признается за родственное с масонским (Лонгинов, "Новиков и
Московские Мартинисты", стр. 48). "Подобно всем еретикам того времени
(гностикам, кафарам, альбигойцам), храмовники были дуалисты: они признавали
"верхнего" бога - создателя духа и добра, и "нижнего" бога (Бафомета) -
создателя материи и зла. Как и все дуалисты, они яростно отрицали божество
Иисуса Христа. "Верхнего" бога они считали недоступным человеку и поэтому
весь их культ относился только к "нижнему" богу, который якобы ведал всем
земным". (Prutz, "Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens",
стр. 53, 56.)
См. у Dupuy и у Prutz'a.
Prutz, "Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens", стр. 42.
Cadet de Gassicourt, "Le tombeau de Jacques Molay".
На другой день после сожжение Молея, рыцарь Омон и семь братьев,
переодетых каменщиками, будто бы пришли и собрали пепел с костра (Там же).
Cadet de Gassicourt, "Le tombeau de Jacques Molay".
Сб. "Пережитое", т. III, стр. 232.
James Darmesteter, "Les Prophetes d'Israel", стр. 174. (цит. Charles. "Solution de
la Question Juive", стр. 75).
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 286.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 2.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 18.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 19.
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. IV, стр. 270.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 308.
Ковальницкий, "Теоретическое богословие евреев-талмудистов", стр. 21.
Имеются документы, относящиеся к двум таким областным сеймам, из
которых один действовал в воеводстве Волынском с половины XVII века до 1764
года, а другой - в Белоруссии в первой половине XVIII века. Документы
относительно Волынского сейма, взятые из польских архивов, отчасти уже
опубликованы ("Архив юго-западной России", ч. V, т. I "Акты о городах, югозападной
России", Киев. 1869).
Алексеев, "Очерик жизни евреев", стр. 187, 188.
29 сентября 1893 года великий мастер "Великого Востока Италии" еврей
Андриан Лемми, в энциклике, выпущенной им на другой день после своего
избрания, говорит: "не следует забывать, что Италия была истинной колыбелью
масонства и что Социн был истинный отец его". (G. Borde, "La
Franc-Maconnerie en France", стр. 20.)
G. Borde, "La Franc-Maconnerie en France", стр. 21.
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. IV, стр. 271.
Claudio-Jannet. "Precurseurs", стр. 25.
Nys, "Droit Interational et Franc-Maconnerie", стр. 25-27.
Dournand, "Histoire de la Franc-Maconnerie", стр. 235.
Nys, "Droit Interational et Franc-Maconnerie", стр. 28.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 265.
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. IV, стр. 278.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 98.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 85.
Герье, "Французская революция в освещении Тэна", стр. 373.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 86.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 86.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 86, 87.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 96.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 107.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 108.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 234, 236.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 273-276
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 278.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 357, 358.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 285.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 33.
Nys, "Droit Interational et Franc-Maconnerie", стр. 65.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 28,29.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 285.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 65.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 65.
Кареев, "Новая История", стр. 164, СПб., 1907.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 68.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 69, 70.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 80.
Claudio-Jannet. "Les Precurseurs de la Revolution", стр. 55, цит. L. Daste, "Les
Societes Secrets", стр. 285; Грец, "История евреев", т. V, стр. 162.
Чемберлен. "Евреи и их происхождение". стр. 29.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 164.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 165.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 166.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 175.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 175.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 176.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 178, 179.
Еще 18 января 1791 г. город Страсбург отправил собранию адрес, в которое
умолял не только о запрещении евреям селиться у них, но чтобы жителям даже
было позволено изгнать из города поселившееся там "уважаемое" (по словам
Греца) еврейское семейство Серф-Берра. (Грец, "История евреев", т. V, стр. 184).
Грец, "История евреев", т. V, стр. 187.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 188, 189.
Bournand, "Histiore de la Franc-Maconnerie", стр. 108, 109.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 190, 196.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 203.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 207.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 208.
Чемберлен, "Евреи и их происхождение". стр. 23.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 213,261
Грец, "История евреев", т. V, стр. 215.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 218.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 225.
Брафман, "Книга Кагала", стр. 245, 246.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 226.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 244.
Брафман, "Книга Кагала", стр. 244.
Брафман, "Книга Кагала", стр. 237, 243-245. На этом вопросе мы остановимся
подробные в следующей части.
Брафман, "Книга Кагала", стр. 250, 251.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 265.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 269.
Чемберлен, "Евреи и их происхождение". стр. 30.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 273, 274.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 276-278.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 287.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 297-299.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 304.
Сб. "Пережитое" т. I, стр. 171. (ст. Вишницера "Проекты реформы
еврейского быта").
"Исторический Вестник", январь 1911, стр. 210.
Сб. "Пережитое" т. I, стр. 175, 181, 182
Сб. "Пережитое" т. I, стр. 184, 219.
"Исторический Вестник", январь 1911, стр. 213.
Сб. "Пережитое" т. I, стр. 185.
Сб. "Пережитое" т. I, стр. 206, 220.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 381.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 382.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 383.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 392.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 482, 338.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 387-389.
Центральная консистория образовалась из наполеоновского синедриона (см.
Брафман, "Книга Кагала", стр. 253); она послужила ядром, из которого вышел в
1850 году главный орган национального еврейского центра - всемирный
израильский союз.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 433, 434.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 438.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 450.
"Теоретические и практические вопросы еврейской жизни", статья 7.
Бикерман, "Национализм и Нация" (стр. 141).
Грец, "История евреев", т. V, стр. 452.
"Земщина", № 296.
"La France d'hier et la France de demain", № 13, 1911 г.
См. "Новое Время", № 12490.
См. "Новое Время", № 12496.
См. "Новое Время", № 12494.
"Земщина", № 521.
"Земщина", № 518.
Грец, "История евреев", т. V, стр. 338.
"Теоретические и Практические Вопросы Еврейской Жизни", статья И.
Брусиловского "Отступления Антисемитизма", (стр. 196, 197).
"Теоретические и Практические Вопросы Еврейской Жизни", статья И.
Брусиловского "Отступления Антисемитизма", (стр. 200, 201).
"Новое Время", № 12540.
"La France d'hier et la France de demain", № 11, 1911 г.
"Новое Время", № 12306.
"Новое Время", № № 12306, 12308.
С 1899-1908 гг. - 932, 631, в том числе из России 666, 557. ("Новое
Время", № 12306).
В настоящее время в Нью-Йорке семьсот тридцать семь тысяч коренных
американцев и шестьсот семьдесят две тысячи евреев.
"Новое Время", №№ 12306, 12308.
"Земщина", № 333.
"Земщина", № 299.
"Новое Время", № № 12454, 12467.
"Новое Время", № 12346.
Чемберлен, "Евреи и их происхождение". стр. 21.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 151.
См. статью Л. Львовича в "Земщине" № 385.
Нилус, "Великое в Малом", стр. 412. Интересна книга Бонту: "L'Union
Generale, sa vie, sa mort, son programme".
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 126.
Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 398-400.
Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 420, 421, 424427.
"La France d'hier et la France de demain", № 11, 1911 г.
Грец, "История евреев", т. VI, стр. 227.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 76.
Bournand, "Histiore de la Franc-Maconnerie", стр. 106.
"Земщина", № 449.
Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 434, 435.
Извлечение из этой программы было в свое время напечатано и по-русски в
"Собрании Романов" Львова 1871 года, не в сокращенном и искаженном виде.
Потом это извлечение было перепечатано в одесской газете "Новороссийский
Край" 15 января 1891 года и в бывшей газете П. А. Крушевана "Знамя" в № от
22 января 1904 года... Полный же перевод главы "Ночь на еврейском кладбище
в Праге" с английского на русский язык сделан И. Асовым и напечатан в
журнале профессора Вязигина "Мирный Труд" в № 1 за 1906 год, а также и
отдельной брошюрой. (Демченко, "Еврейская стратегия и тактика в деле
покорения мира мирным путем", стр. 4).
Демченко, "Еврейская стратегия и тактика в деле покорения мира мирным
путем", стр. 7.
См. Нилус, "Великое в Малом", Бутми, "Враги Рода Человеческого".
В "Archives Israelites" за 1865 год сказано: "пророчество Исаии неправильно
прилагается к одному человеку. В главе 53 пророк в лице Мессии говорит о всем
народе израильском. Ожидаемый искупитель не будет ни царем, ни сыном
Давидовым, ни завоевателем, ни чудотворцем. Под искуплением подразумевается
восстановление Иудейства как культа, как племени, как нации. (Charles, "Solution
de la Question Juive", стр. 152.)
Вот как их учит закон: "Евреи получат земное господство над всем миром"
("Перус-Неа-Мисма", тр. "Саббот", л. 1, 3). "Все богатства народов перейдут им
в руки" (Тр. "Сангедрин", л. 110, 2). "Ибо все люди будут им служить и все
государства будут и покорны" (Тр. "Сангедрин", л. 88-2; "Кетубот", л. 111, 2).
"Гои созданы для того, чтобы служить еврею денно и нощно. Лишь во славу
евреев создал и Бог под видом людей, ибо князю (всякий еврей - князь) не может
служить животное в четвероногом виде. ("Сефер-Недраш-Тальпот", Варшава,
1875, стр. 225); цит. Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 58.
Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 439-452.
Достоевский, "Дневник Писателя за 1877 г.", Март, гл. II, стр. 98.
Нилус, "Великое в Малом", стр. 413-415.
Абу-Юссуф Хаздаи бен-Исаак Ибн-Шацрут. Род. около 915 г., ум. Около 970 г.
(Грец, "История Евреев", т. I, стр. 342).
Обадья, Хиския, Манассия I, Ханука, Исаак, Завулон, Манассия II, Нисси,
Менагем, Вениамин, Аарон, Иосиф. (Грец, "История Евреев", т. I, стр. 353).
При нашествии татар евреи, под предлогом доставки монголам отравленных
съестных припасов, передавали им в закупоренных бочках оружие. Об этом
свидетельствует еврей же Грец. "История Евреев" т. III стр. 155.
"Пережитое", т. III, стр. 234, ("Иудействующие в русском сектантстве").
Карамзин, "История Государства Российского", т. VIII, стр. 116.
Рывкин, "Евреи в Смоленске", стр. 51.
Карнович, "Еврейский вопрос", стр. 9.
Один из подлинников этого указа хранится в музее вятского губернского
правления.
Карнович, "Еврейский вопрос", стр. 10.
"Пережитое", т. III, стр. 240, 241.
Соколовская, "Русское Масонство", стр. 65, 66.
Nys, "Droit Interational et Franc-Maconnerie", стр. 39.
Haumant, "Culture fraincaise en Russie", стр. 333.
"Пережитое", т. II, стр. 78- 81, 86-90, (ст. Аскенази, "Первый польский
сионист").
"Пережитое", т. II, стр. 95, (ст. Слиозберга, "Барон Гинцбург").
Алексеев, "Очерки... жизни евреев" , стр. 236.
Вторым кандидатом был граф Н. С. Мордвинов, благодаря которому
велижские евреи, убившие ритуально в 1823 году христианского младенца, были
оправданы. ("Пережитое", т. III, стр. 100, ст. Рывкина).
Куропаткин, "Задачи русской армии", т. III, стр. 343.
Брафман, "Книга кагала", стр. 237, 243-245.
"Пережитое", т. I, стр. 144, ст. Ю. Гессена.
Куропаткин, "Задачи русской армии", т. III, стр. 343.
Куропаткин, "Задачи русской армии", т. III, стр. 343.
Брафман, "Книга кагала", стр. 246, 247.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 144, 147 (ст. Бикермана, "Национализм и
нация")
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. I, стр. 239.
"Пережитое", т. I, стр. 239, 241, 249.
"Пережитое", т. II, стр. 305.
Знаменательно, что цареубийство 1 марта вызвало повсеместно... еврейские
погромы. Народ инстинктивно чувствовал, где главные виновники и
вдохновители преступления и мстил им по-своему
Copin-Albancelli, "Conjuration juive contre le monde chretien", стр. 333.
Брафман, "Книга кагала", стр. 73-75, 82.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 189.
"Странник", 1890, октябрь, стр. 236.
Брафман, "Книга кагала", стр. 90-93.
Между прочим и отдел "Всемирного израильского союза".
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 195-197.
"Имущество гоев все равно, что пустыня свободная" (тракт. Бабабатра,
стр. 55).
Вот пример подлинности такой сделки: - "Акт о продаже р. Элиазару, с.
Иосифа, Сегалю права на владение монастырем" "Суббота, отдел Бамидбар,
накануне 1 Сивона, 5560 (1800 г.). Представителями кагала постановлено:
продать право на владение монастырем на Юрьевской улице, принадлежащим
прежде Кармелитскому ордену, а ныне Францисканскому. Границы его следующие:
с одной стороны Юрьевская улица, начиная от деревянного дома р. Моисея с.
р. Израиля, до Татарской улицы, а с другой - в той же улице от угла
Кревского переулка до дома необрезанного (христианина) Матвея Хреновича
включительно. Это право на вышесказанный монастырь и на дома и строения,
принадлежащие ему и заключающиеся на плацу в вышесказанных границах, как
каменные так и деревянные, также на погреба и комнаты оного монастыря,
заключающиеся на этом плацу в тех же границах, также на дом, выстроенный на
том плацу христианином кузнецом Зелези, со всеми строениями и комнатами,
принадлежащими ему, равно как и на винокуренный заводь монастыря,
находящийся на его же огороде, на двор и свободный плац, заключающиеся в
вышесказанных границах, и на монастырские огороды и сенокосы,
простирающиеся до огородов и сенокосов, принадлежащих домам Ятковой улицы,
право на все выше исчисленное, от центра земли до высоты небес, продали
представители кагала голове Элиазару, с. р. Иосифа, Сегалю, его
уполномоченным и наследникам в вечное неотъемлемое владение. (Алексеев,
"Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 193).
"Хошен Гамишпот" § 156, ст. 17; "Мордохай", тр. "Бабабатра", гл. 8
лояхнор. (Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр.
208, 209).
Брафман, "Книга кагала", стр. 127.
Вот налицо факт. В самом населенном городе ю.-з. края резаки,
определяющие, какое мясо "треф" (нечистое) и "кашер" (чистое), вдруг
объявили, что калькуттские (кохинхинские) петухи "треф", что их есть не
следует, и что виновный в употреблении запрещенного мяса будет подвергнут
"херему" (проклятию). Но между евреями попался один смелый человек,
Альтер-Заика, который увидел в этом деле плутни резников, желавших большого
расхода на воловье мясо, а следовательно большего сбора для себя.
Обличитель решился на смелый поступок: взял живого калькуттского петуха и
отправился с ним за границу во Львов к тамошним знаменитым у евреев ученым
"мефорни гасом", спросить у них: запрещено ли законом употреблять в пишу
калькуттских петухов? Светила еврейской науки ответили и даже написали, что
"калькуттские петухи никогда не были запрещаемы законом, и нет такого
ученого, который осмелился бы наложить подобное запрещение". Возвратясь
домой, Альтер-Заика ходил торжественно по городу, держа петуха над головой
и крича: "кашер калькуттский петух!" Альтер пошел дальше: он решился
вывести на свежую воду и другие злоупотребления собирателей коробочного
сбора и вздумал донести о них русским властям. Но вот тут-то он и попался.
Кружкосодержатели достали где-то вексель в сто пятьдесят рублей на
Альтер-Заику и посадили его в тюрьму, несмотря на то, что у него был дом,
который во всяком случае стоил больше ста пятидесяти рублей.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 210-214.
Брафман, "Книга кагала", стр. 185, 186.
Брафман, "Книга кагала", стр. 199, 200.
Брафман, "Книга кагала", стр. 106-109.
"Хошен-Гамишпот" , гл. XXI, ст. 1.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 206-216.
Брафман, "Книга кагала", стр. 194.
"Пережитое", т. I, прил., стр. 2, 3.
Брафман, "Книга кагала", стр. 211-214.
Брафман, "Книга кагала", стр. 79, 85.
"Пережитое", т. II, стр. 85.
Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 220-221.
См. Codex Justiniani, кн. I, т. V, § 21, стр. 45.
Брафман, "Книга кагала", стр. 203, 204.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 58-61.
"Новое Время" № 12262.
"Пережитое", т. III, стр. 250.
"Все экземпляры "Книги Кагала", - говорилось в ту пору в "Петербургских
Ведомостях" , - имевшиеся в здешнем (одесском) книжном магазине Белого,
закуплены в один прекрасный день одним евреем, здешним богачом, конечно, с
целью прекратить обращение книги в публике. Законы кагала, - заключает
корреспондент, - были тайной. Корпоративный исключительный дух евреев
слишком им дорог, слишком им выгоден, чтобы не бояться света и критики". (№
296, за 1870 г.).
Статья Л. Львовича ("Земщина" № 285.)
Брафман, "Книга кагала", стр. 324, 328.
Весною 1910 года член государственной Думы Караулов доказывал с думской
трибуны, что Всемирный израильский союз есть лишь небольшое
благотворительное общество. "Разумеется, - говорит Львович, - считать его
благотворительным никому запретить нельзя, но будешь знать, что когда г.
Караулов называет его таким образом, то он сознательно дурачит русское
общество, пресмыкаясь перед евреями.
"Земщина" № 285.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 147.
Акимов (Махновец), "Очерк развитие социал-демократии в России", стр.
28, 31, 32.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 60-62.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 28.
Алмазов, "Наша Революция", стр. 376 и Морской, "Исход Российской
Революции 1905 года", стр. 32.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 32.
Алмазов, "Наша Революция", стр. 685.
По словам "Гол. М.", недавно в Минске при обыске у одного портного-еврея,
заподозренного в участии в убийстве городового, была найдена обширная
переписка и отчетность существовавшего в Минске и легализовавшегося союза
минских фармацевтов. При осмотре устава оказалось, что после утверждения
союза он "работал", как организация, состоящая под протекторатом местного
бундовского общества, и все его материальные средства шли на поддержку
местного бунда. ("Новое Время" № 12577).
"Вопросы еврейской жизни", стр. 147.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 162. Курсив повсюду автора.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 142, 150.
См. выше, ч. II, гл. XI.
В последствии он был у нас министром иностранных дел.
См. "La France d'hier et la France de demain", № 24, 1911; также L. Daste, "Les
Societes Secrets", стр. 351. В своем письме к г. Де-Ла-Рив Гирс вновь
подтверждает приводимые им здесь факты. (См. "France Antimaconnique" от 6
апреля 1911 г.).
"Новое Время" № 12346.
"Петербургская Газета" № 166, 1910 г.
"Вопросы еврейской жизни", стр. 142, 150.
Алмазов, "Наша Революция", стр. 69.
Васильев, "Правда о кадетах" , стр. 25-27.
"Земщина" № 388.
Между прочим, по сообщению "Journal des Debats", последние беспорядки в
русской высшей школе в начале 1911 г. руководились из Лондона, Парижа, Женевы
и Цюриха; денежные же пожертвования исходили по большей части из
Финляндии. ("Земщина" № 587).
Это те знаменитый собрания, на которых Милюков сидел рядом с Азефом!
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 25-27.
Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 60, 61.
Мы видели что точно так же думал 115 лет назад Мирабо.
Находясь за границей, Гапон сказал своему помощнику, рабочему Петрову:
"Сейчас во
Закладка в соц.сетях
