Армяне. История и этнокультурные традиции.

страница №3

...лениях обычно были приходские школы, небольшие
магазинчики духаны, парикмахерские, иногда портняжные, обувные,
оружейные мастерские. Повсеместно были распространены тока,
мельницы, иногда маслодавильни, кузницы.

Названия селений в Армении имеют различную этимологию. Многие из
них связаны с природой и происходят, например, от следующих слов: лес
(Антарашат, Антарамут), вода (Джраберд, Джрарат), родник (Ахпюрак, Базм
ахпюр), водопад (Джрвеж), озеро (Личк, Лчашен), река (Геташен, Гетап),
море (Цовак, Цовагюх), гора (Сараландж, Лернаван), овраг, ущелье (Дзор
агет, Дзорашен), долина (Овит, Овташен), плоскогорье (Сараарт), холм
(Вардаблур), пещера (Айриван), солнце (Аревшат, Арени, Аревик), свет
(Луйсахпюр), заря (Айгабац), сосна (Шамут), дуб (Кахнут), береза (Кечут,
Кечарис), ива (Урут), вяз (Техут), камыш (Ехегнут), роза (Вардаблур, Вард
акар, Варденис), цветок (Цахкаван, Цахкунк), орел (Арцваник), голубь
(Ахавнадзор, Ахавнатун), куропатка (Какавадзор), змея (Оцун), медведь
(Арчут) и т.д.

Значительное число топонимов связано с хозяйственной деятельностью
человека и продуктами его труда: названия произошли от таких слов; хлев
(Гомадзор), пастбище (Гехарот), гумно (Калер), поле (Дашт), сад (Айгешат),

73

крепость (Караберд, Севанаберд), камень (Карадзор), известь (Крашен), золото
(Воскеваз), мрамор (Мармашен), молоко (Катнахбюр), мед (Меградзор),
фрукты (Мргаван, Мргашат) и т.д.

В некоторых селениях жители давали своему селу красноречивое определение.
Это было село Свободное (Азатан, Азаташен), Красивое (Гехадзор),
Прекрасное (Чкнах), Большое (Мецамор, Мец Таглар), Маленькое (Покрав
ан), Холодное (Сарнакунк), Прохладное (Зовуни, Зовашен), Новое (Нор
ашен), Верхнее (Вернашен), Высокое (Бардзрашен), Красное (Кармрашен,
Верин Кармир ахпюр). Зеленое (Каначут), Синее (Капутан) и т.д.

Названия ряда сел произошли от следующих слов: меч (Срашен), крест
(Хачик), псалом (Сагмосаванк), притвор (Шенгавит, Норагавит), украшение
(Айгезард), народный певец- ашуг (Гусанагюх) и т.д.^.

Наиболее распространенное традиционное крестьянское жилище в горных
районах Армении в старину представляло собой квадратную в плане
постройку с каменными стенами и ступенчатым деревянным перекрытием,
которое внутри дома опиралось на деревянные столбы. Единственным
источником света было дымовое отверстие ердик в центре крыши. Такой
дом назывался глхатун, что означает "дом с главой-венцом" (букв. глух -
"голова", тун - "дом").

Селение, состоящее из этих домов с глухими стенами, выглядело довольно
мрачно. Вот как описывает, например, одно из горных селений Гех
аркуника (Чибухлу, ныне Цовагюх) классик армянской литературы XIX в.
Мурацан: "Среди этой обширной свалки мусора беспорядочно разбегались
узенькие проходы, а по их сторонам вкривь и вкось разбросаны были холмообр
азные возвышения с насыпанной сверху и утоптанной землей. Одна из сторон
этих сооружений вплотную прилегала к земле, а остальные покоились на низеньких
стенках из туфа. Это и были лачуги крестьян, ничем не напоминающие
жилище человека. Большая их часть была лишена окон, а для сообщения
с внешним миром имелась только одна узенькая низкая дверца, в которую
можно было пройти, лишь сильно пригнувшись. Свет эти лачуги получали через
дымовые отверстия - ердики, причем на каждой крыше было не больше одного
ердика. Ни перед одной из этих берлог, не похожих на жилище, не было и намек
а на зелень, как не было ни одного деревца или кустика во всем селе"^.
Следует добавить, что в селениях не было ни общественных, ни домовых
бань. Мылись в углу жилого помещения, в большом тазу; иногда в этом углу
зацементированный пол имел наклон к отверстию в стене для слива воды.
Отсутствие бань, думается, обусловлено историческими и социальноэкономическими
условиями жизни армянских крестьян, прервавшими известную
армянам в далеком прошлом традицию сооружать бани, о чем свидетельствуют
памятники античной (Гарни) и средневековой (Ани) эпох. Но
в Ереване, Александрополе, Шуше в конце XIX в. общественные бани существов
али.

Иной облик имели старинные селения долинной зоны. И хотя здесь
также жилые и хозяйственные постройки были расположены скученно и

легко было затеряться в узких и извилистых улочках, некоторую живописность
им придавала зелень приусадебных садов и огородов, а также виногр
адников и плодовых деревьев, посаженных вдоль оросительных каналов.

Современным исследователям известны два основных типа традиционного
армянского жилища - глхатуна, отличающиеся особенностями внутренней
планировки и формой перекрытия. В восточных областях расселения
армян это была наземная, а иногда и несколько углубленная в землю
каменная постройка со ступенчато-венцеобразным сводом, заканчивающимся
квадратом светового отверстия. Основной конструктивной особенностью
такого жилища было то, что все перекрытие опиралось не на стены,
а на массивные деревянные столбы (сюн), которые устанавливались на некотором
расстоянии от стен и были надежно закреплены на тяжелых каменных
основаниях. На эти столбы параллельно стенам укладывали толстые
бревна (геран), поперек которых, ближе к центру, укладывали два
других, более коротких бревна, которые и образовывали с двумя первыми
бревнами квадрат. Каждый последующий квадрат составляли бревна чуть
короче и тоньше бревен предыдущего квадрата, так что пирамидальный
свод по мере возвышения сужался. Пространство между бревнами различных
квадратов, обычно их было четыре, покрывали метровыми деревянными
брусками, поверх которых, создавая кровлю, клали хворост, обмазывали
его глиной и уже затем покрывали слоем тщательно утрамбованной каменным
валиком земли (заметим, что в старину в карабахских селениях, например,
было принято перед дождем плотнее утрамбовать землю на кровле,
хлопая по ней бараньей или воловьей шкурой, привязанной к длинному
шесту). Поскольку стены здесь не были несущими, то они часто возводились
из нетесаных камней на глиняном растворе, без использования извести
и песка. Несколько выдвинутые вперед боковые стены жилища образовыв
али открытый спереди навес типа сеней (срах, ересбац, эйван), из которых
входная дверь вела в дом. В теплое время года здесь любили делать
домашнюю работу и отдыхать. В доме на небольшом возвышении помещался
открытый очаг. Глиняную печь - тонир обычно зарывали в землю около
очага. Но чаще ее помещали вне дома, в отдельном помещении, называвшемся
тонратун или Нацатун (букв. "дом с тониром", "дом для выпечки
хлеба"). Для хранения продуктов в доме имелась небольшая кладовая -
маран.

Подобный тип жилища, хорошо приспособленный для большесемейной
общины, был широко распространен от Закавказья (у грузин он назывался
дарбази, у южных осетин - эрдояни сохли, в Западном Азербайджане -
парадам) и Средней Азии до Индии и Кореи^.

В некоторых районах, например в Шираке, при постройке глхатуна несущими
делали не только деревянные столбы, но и стены, а иногда дома
строились без столбов, тогда купол возводился прямо на стенах. Это было
связано с тем, что здесь в качестве строительного материала не только для
фундамента, но и для стен широко использовался местный камень, как

76

^
\'*' ""

правило, туф на глиняном растворе,
т.е. прочность стен оказывалась неср
авненно более высокой, чем в тех
случаях, когда стены возводились
из глины или сырцового кирпича.

Для западных армян был характерен
более сложный тип - глхатун
с многоступенчатым венцеобр
азным сводом и конусообразной
крышей, также заканчивающейся
световым окном. Многоступенчатый
пирамидальный свод возводился
с помощью последовательного
перерезания углов в каждом из

вышескладываемых венцов. Конструкция
свода получалась намного
изящнее и объемнее, что позволяло
значительно увеличивать перекрыв
аемую им площадь. Такой дом назыв
ался Назарашенк (букв. "тысячестрой").
Потолок и стены Назарашенк
а полагалось содержать в иде-
альной чистоте. Часто ярусы перекрытия
окрашивали в разные цвет
а или тщательно обтесывали и даже
полировали. Тонир помещали в

центре дома, но чаще - в пристройке (тонратун), имевшей свое дымовое
отверстие и сообщающейся с жилым помещением высоким арочным входом.
По сравнению с жилой частью дома, площадь которой колебалась от
25 до 100 кв. м (а иногда и более), тонратун занимал в среднем от 10 до
15 кв. м, имел форму вытянутого полукруга и приподнятый пол. Боковая
дверь вела отсюда в кладовую (кох, килар), где держали запасы продуктов и
вина. В таком жилище были просторные крытые сени - бак, швак.

В садоводческих и виноградарских районах со знойным климатом и редкими
осадками издревле были распространены одно- и полутораэтажные

глинобитные дома прямоугольной формы с плоской земляной крышей.
В верхнем этаже полутораэтажного дома были расположены одна-три жилые
комнаты с окнами, а в нижнем (полуподвале) помещались довольно
высокие кладовые со сводчатым потолком и небольшими узкими окнами
под ним. В одноэтажных домах кладовые пристраивались к жилому помещению.
Со второй половины XIX в. зажиточные крестьяне стали строить
такие дома на каменном фундаменте и в два этажа.

В Армении встречались и другие типы жилища. Например, в южных
районах Сюника под влиянием российских и европейских торгово-про77

Рис. 30

Фрагмент потолка традиционного жилища
Ьазарашенк

'"^
^'
Л

Рис. 31

Дом традиционного типа с плоской крышей.
Драгацотн, сел. Ошакан. 1983 г.

мышленных центров, с которыми еще в XVI-XVIII вв. местное население
имело экономические связи, были распространены одно- или двухэтажные
каменные или саманные дома прямоугольной формы, с плоским земляным
перекрытием и балконом по периметру. Возводимые на склоне, такие дома
задней стеной упирались в скалу. Фундамент и стены выкладывались из неотес
анного камня. Обычно вся конструкция возводилась на глиняном растворе,
реже - на известковом. Стены были толщиной не меньше 1 м, высотой
до 3м, с внутренней стороны их штукатурили и окрашивали
раствором светлого каолина. На первом этаже такого дома окна были маленькими,
а на втором этаже их делали широкими и высокими, арочной

78

Рис. 32
Старая улица в селении Ошакан. Арагацотн. 1983 г.

формы. Широкими и зачастую украшенными резьбой были деревянные
балконы.

В Шираке обычно строили одноэтажные каменные дома прямоугольной
формы с плоской крышей, с одним-двумя помещениями. Для фундамента
использовали базальт, а для стен - туф разных, но преимущественно темных
оттенков. Со второй половины XIX в. здесь стали строить дома городского
типа, с окнами, без тониров внутри, с плоской крышей.

В южных областях Западной Армении, в частности в Сасуне, в традиционных
домах с окнами строился второй некрытый этаж с бойницами. Очаг
в таких домах имел вид широкого камина с выходной дымовой трубой
в стене. Переселившись после первой мировой войны в Восточную Армению,
на южный склон горного массива Арагац, сасунцы и здесь в первое
время по традиции возводили строения, напоминавшие оставленные ими
на родине.

В конце XIX - начале XX в. в селах Арцаха, особенно в тех районах
(Варанда, Дизак), где было развито отходничество, получили распространение
новые для своего времени и выстроенные в подражание городским каменные
двухэтажные дома, с балконами на оба этажа, с двухскатными
крышами, покрытыми жестью или черепицей. Как и в Сюнике, задняя стен
а нижнего этажа такого дома укреплялась в склоне горы, а боковые стены
в обоих этажах выдвигались вперед, образуя основу балконов, в них остав79

ляли ниши-очаги для приготовления пищи. В боковых стенах со стороны
балкона были окна, узкие снаружи и расширяющиеся вовнутрь. Нижний
этаж такого дома отводился для хранения домашних запасов, а верхний
предназначался для жилья и приема гостей.

Много домов подобного типа, ставшего позднее традиционным для
этого региона, сохранилось до наших дней в селах Гадрутского и Мартунинского
районов (бывшие Дизак и Варанда), т.е. там, где они были распростр
анены в начале XX в. Например, согласно сделанным мною расчетам
по данным похозяйственных книг сельских советов Гадрутского района,
в первой половине 70-х годов они составляли в селе Мец Таглар - 29,1%,
Тог - 36,7, Туми - 74,7, Эдиша - 98,4, Тагавард Мартунинского района -
38,1, в селе Инги - 48,6%^.

К глубокой древности относятся у армян, как и у других народов, различные
ритуальные обряды, связанные со строительством и функциониров
анием жилища^. Так, новый дом старались строить рядом со старым, если
это было "счастливое", проверенное временем место. При закладке дома
обычно приносили в жертву барана, кровь которого должна была пропитать
грунт (чтобы фундамент был "крепким"), а череп животного зарывали под
стеной. Старший в семье мужчина бросал в вырытую под фундамент яму
монеты; чтобы уберечь дом от несчастий и злого глаза, обеспечить живущей
в нем семье благополучие, над порогом дома, на фасадной стене, на столбах
балконов вешали рога крупного и мелкого рогатого скота, оленя, лошадиную
или ослиную подкову, бараний или лошадиный череп, шкурку ежа,
ветку колючего растения, у порога клали яйцо, на ердик - железные кресты.
В некоторых домах в качестве оберегов бережно хранились завернутые
в ткань Евангелие, "Нарек" (поэма выдающегося армянского поэта Х в.
Григора Нарекаци "Книга скорбных песнопений", которой в народе приписыв
али чудодейственные свойства и поклонялись как Библии), рукописные
талисманы с различными магическими заговорами^. Все это можно было
видеть даже в 70-80-е годы нашего века в селениях, особенно горных, например
в Шираке, Арагацотне, там, где жили потомки переселенцев из Зап
адной Армении.

С не меньшей заботой в селениях относились к постройке разного рода
хозяйственных помещений, в первую очередь для скота. Хлев (гом) строили
из камня в форме вытянутого четырехугольника. Западные армяне, например,
делали для скота сухое, светлое, даже парадное помещение, хлев был
связан с жильем одним общим коридором, имевшим широкий выход во
двор, где над ним путем удлинения крыши делался навес. Пол хлева устил
али тесаным камнем и старались содержать в чистоте. Частью гома, но отделенной
от помещения для скота толстой каменной стеной-перегородкой
в 1,25-1,5 м высотой, была гоми-ода - парадная комната, предназначенная
для мужчин и в особенности для приема гостей. Вдоль боковых стен гомиод
а тянулись два широких, иногда двухъярусных каменно-земляных возвышения
(тумб) либо стояли деревянные тахты-кровати, а между ними был

80

Рис. 33
Интерьер гоми-ода. Конец XIX в. Ширак

узкий, не более 1 м, проход, ведущий к пристенному очагу-камину -
бухари. Пол этого прохода был несколько выше пола передней и хлева. Над
камином делали узорчатый, украшенный орнаментом свод и полки в стене

для хранения праздничной посуды. Потолок поднимался ступенчато, его
тщательно обстругивали и полировали.

Зимой гоми-ода выполняла роль клуба, здесь собирались мужчины для
бесед и пирушек, слушали сказки и песни гусанов', здесь же проводились
свадебные торжества. Особого архитектурного совершенства гоми-ода достигл
а в Высокой Армении и там, где жили потомки переселенцев оттуда, -
в Шираке и Джавахке (Ахалцихский, Ахалкалакский и Богдановский
районы Грузии).

Традиционное крестьянское жилище, интерьер которого на широком
круге источников был детально исследован А.Т.Марутяном, отапливалось
различными видами очагов. В районах, богатых лесами (Лори, Тавуш,
Сюник, Арцах), отопительным устройством служил оджах - сравнительно
небольшое, обложенное камнями углубление для разведения огня в середине
жилища. Его топили большими бревнами, которые по мере сгорания
придвигали ближе к огню. Зимой огонь в очаге поддерживали круглые

81

".л
EUSte- ^

Рис. 34

Орнаментированный очаг бухари в разрушенной гоми-ода.
XIX в. Ширак, сел. Дзитанков

сутки. Тут же готовили пищу на металлическом тагане или просто на двух
камнях.

В безлесных районах для отопления, а также для приготовления пищи и
выпечки хлеба использовали более совершенный вид очага, о котором уже
упоминалось, - тонир. Нередко в одном и том же помещении было два

82

тонира - большой, предназначенный для выпечки хлеба и обогрева, и
меньшего размера - для приготовления пищи. Тонир топили хворостом,
дровами, но большей частью кизяком. В холодное время года люди грелись
около тонира, на который ставился курса - низкий квадратный столик шириной
1-1,2 м. Сверху курсы покрывали большим безворсовым ковром -
карпетом или одеялом так, чтобы его края, свешиваясь до полу, закрывали
ноги сидящих. Ночью спали ногами к курси. Наиболее почетным у столика
считалось место, удаленное от входа в помещение.

Для обогрева и для приготовления пищи служили также очаги-камины
нескольких видов. Как правило, их сооружали в гоми-ода и украшали орнаментом.

Для отопления жилища использовали и переносные очаги-жаровни -
металлические {мангал) или глиняные (тагар). С начала XX в. у зажиточных
крестьян стали появляться печки с дымовыми трубами, с чугунными
или жестяными крышками. Их топили кизяком, а позднее - дровами и
нефтью.

У армян, как и у многих других народов, существовал культ домашнего
очага, особое его почитание, связанное с культом огня и плодородия. Огонь
очага ассоциировался с благополучием дома, поскольку кормил и грел его
обитателей. Поэтому поделиться огнем из своего очага армянин не мог -
обычай запрещал это: считалось, что хозяин рискует благополучием своего
дома и семьи. Позднее, к концу XIX в., этот запрет был ограничен тремя
днями в неделю (понедельником, средой и субботой), ночным временем и
некоторыми ситуациями, например, когда в доме был новорожденный,
когда на огне кипятили молоко и т.п. В огонь нельзя бросать мусор, плев
ать в него, заливать водой. По древнему поверью, огонь мог "наслать проклятие"
на того, кто зальет его водой, и человек умрет. Чтобы погасить
огонь, его полагалось засыпать золой, но это делалось только в том случае,
если переставала существовать живущая около этого очага семья. Когда человеку
хотели сказать что-то приятное, благословить его дом, говорили:
"Да будет вечным дым твоего очага", и страшным проклятием для армянина
было: "Пусть иссякнет дым в твоем очаге!"

Для искусственного освещения крестьяне использовали лучины, плошки,
коптилки, позднее - керосиновые лампы. Особенно распространены
были разной формы плошки (чраг) - глиняные, металлические, реже каменные;
в них наливали масло, обычно льняное, и вставляли фитиль.

Традиционная мебель в крестьянском доме была довольно разнообразной.
Значительную часть ее составляли уже упоминавшиеся неподвижные,
каменно-земляные возвышения прямоугольной формы (тумб), устроенные
вдоль стен и функционально напоминавшие длинные скамьи в старинных
русских избах. Днем их покрывали, в зависимости от достатка семьи, циновк
ами, войлоком, корнетами или ворсовыми коврами, а ночью, в случае
необходимости, на них стелили постель. Позднее стали широко использов
ать и различные деревянные тахты-кровати со спинками и без. Их также

83

Рис. 35
Металлический светильник чраг. XIX в.

обязательно покрывали, причем особенно шикарным считался большой
карпет или ковер, спускавшийся со стены на тахту и доходящий до пола.
Такие тахты-кровати предназначались для старших членов семьи и почетных
гостей. На них сидели, поджав ноги и облокотившись на длинные, округлой
формы подушки (мутака). Если тахту использовали для трапезы, то
садились по краям, а посередине расстилали скатерть. Ночью на тахтахкров
атях спали, причем иногда по нескольку человек.

Сидели обычно на разостланных на полу тонких тюфяках из шерсти,
войлока, на коврах, свернутых из соломенного жгута циновках, обтесанных
чурбанах, бревнах или просто на кусках высушенного дерна либо на больших
камнях. Хотя позднее, в конце XIX в., в традиционный быт вошли
разного вида стулья на трех или четырех ножках, со спинками и без,
крестьяне по-прежнему предпочитали сидеть на полу, а стулья предлагали
гостям.

В традиционном быту армяне широко использовали разного рода деревянные
столики круглой или прямоугольной формы на низких ножках.

84

Рис. 37

Столики для раскатывания теста (Наци тактик)
и для трапезы (сеган-тахтак)

Одни из них (Наци тахтак, Наци пешхун, букв. "доска, стол для хлеба")
применялись для раскатывания теста и трапезы, другие (Наци сеган, сегант
ахтак, букв. "стол для хлеба", "стол-доска") - только для трапезы. В разных
районах Армении существовали свои традиции. Так, в Лори, Тавуше,
Арагацотне, Дерсиме, Хуте для трапезы повсеместно употребляли столик
для раскатывания теста. В состоятельных семьях Гехаркуника, Ширака,
Джавахка мужчины обычно пользовались столиками, предназначенными
только для трапезы. Чаще всего их ставили в гоми-ода между тахтамикров
атями, иногда и на них. Женщины, которые вместе с малолетними
детьми обедали, как правило, отдельно от мужчин, в теплое время года
пользовались столиками для раскатывания теста, а в холодное время года -
курсы. В небогатых семьях все пользовались только столиками для раскатыв
ания теста и курса, причем почетных гостей обычно угощали за курса.

Для трапезы использовали столы-подносы овальной и прямоугольной
формы - деревянные (хонча), металлические, главным образом медные
(сини), и соломенные (сала). Такой стол-поднос с едой и посудой ставили
на столик или на нем только подносили еду. Медные подносы сини предназн
ачались только для старших членов семьи и для почетных гостей. Круглые
соломенные подносы сала употребляли, как правило, только в бедных
семьях.

Столы на высоких ножках, известные армянам с давних времен, вначале
имелись только в городских домах, а также в государственных и церковных
учреждениях. В домах зажиточной части сельского населения они стали появляться
только к концу XIX - началу XX в.

При постройке дома в стенах оставляли разного размера ниши, которые
затем изнутри обивали досками, и получались шкафы для хранения постельных
принадлежностей, различной утвари, инструментов и других
предметов быта. Обычно такие шкафы закрывали ковром, либо они имели
дверцы и несколько отделений с полками.

86

Вдоль задней стены дома, иногда в сенях или в кладовой сооружали разных
размеров каменно-земляные возвышения, на которые ставили мешки
с мукой, солью, глиняные сосуды с соленьями, молочными продуктами,
карасы, медную утварь. Домашняя утварь хранилась и на деревянных полк
ах (тарек), которые обычно располагались в разных помещениях дома.
Эти полки, особенно над камином в гоми-ода, старались украсить, а выст
авленную на них посуду до блеска начистить, так как они были предметом
гордости хозяев, свидетельствуя о достатке в доме.

В ряде районов, особенно в Вайоц-дзоре и Айрарате, широкое распростр
анение в сельском быту имели сделанные из дерева вместительные шкафы
на низких ножках - пахаран-укялты. Они были довольно больших размеров
- длиной от 2,5 до 3,5 м, шириной от 0,7 до 1 м, высотой от 1 до
2 м. На них сверху хранили завернутые в материю постельные принадлежности,
карпеты, ковры, мешки с мукой и крупой. Иногда верхняя часть их
служила ложем. Нижняя часть пахаран-укялты разделялась перегородками
на несколько отделений, в которых держали одежду, мелкую утварь, зерно,
глиняные сосуды с маслом, медом, свежие и сушеные фрукты и даже иногд
а священные книги. В верхнем отсеке хозяйка дома хранила свои вещи,
ценные предметы, документы. Передняя часть пахаран-укялты обычно была
богато орнаментирована тонкой резьбой.

В каждом крестьянском доме, как правило, были самодельные деревянные
сундуки, в которых держали одежду и белье. Такой сундук невеста
привозила из родительского дома и хранила в нем свое приданое. С конца
XIX в. состоятельные крестьяне стремились приобрести сундук в городе:
там они были покрыты цветными жестяными узорами, а иногда имели даже
музыкальные замки. Были и небольшие сундучки для денег, драгоценностей,
документов. Их тоже украшали резьбой или росписью.

Непременным предметом интерьера традиционного армянского дома
были разнообразные по конструкции колыбели-люльки - стоячие (оророц)
и висячие (кок). Обычно они были семейной реликвией и переходили от
поколения к поколению. Чтобы ребенок научился стоять, ходить или чтобы
его можно было на некоторое время оставить без присмотра, использовали
различные самодельные приспособления.

Значительным разнообразием у армян отличалась домашняя утварь.
В ходу были разного рода ковровые мешки (мафраш, джеджим, хурджин),
всевозможные сосуды - от огромных карасов до небольших кувшинов,
а также различные кожаные бурдюки для хранения вина и водки. Для воды
использовали глиняные, деревянные, металлические, а позднее жестяные
кувшины разнообразной формы, нередко орнаментированные. Особой
оригинальностью отличались сосуды для соли (агаман), к которой относились
очень бережно. Наиболее интересными были большие глиняные
сосуды с антропоморфными и зооморфными изображениями; их старались
поставить на виду - в специальных нишах, на тумбах, около ларя-амбара.
Соль держали также в обычных глиняных горшочках с крышками, в де88

ревянных емкостях, в связанных из шерсти мешочках, в кожаных солонк
ах^.

Несмотря на то что уже с последней трети XIX в. те или иные формы
городских построек и их внутреннее убранство начали проникать в село,
а наиболее обеспеченные люди могли построить свой дом по городскому
образцу, в подавляющем большинстве районов Армении вплоть до середины
XX в. были распространены старинные традиционные жилища, а некоторые
из них встречались даже в начале 70-х годов. Однако в целом начин
ая с середины 50-х годов в республике шло интенсивное жилищное
строительство. Я могла это наблюдать во время своих первых поездок по
Армении в середине 60-х годов, когда в селениях разных историко-этногр
афических районов значительное число домов уже были новыми. Например,
в сел. Мргаван (Айрарат) таких домов к 1965 г. было построено 116 из

общего числа 280 (41,4%), в сел. Бджни (Котайк) к 1966 г. - 201 из 319
(...

Список страниц

• #
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10
• ...
• 15
• 16
• 17

Закладка в соц.сетях