Жанр: Электронное издание
Армяне. История и этнокультурные традиции.
...63,0%), в сел. Татев (Сюник) к 1967 г. - 192 из 272 (60,6%). Повторное
обследование этих селений в конце 70-х - первой половине 80-х годов
выявило дальнейшее увеличение доли в них новых домов: в сел. Татев - до
85,8% (1979 г.), в сел. Бджни-до 96,4% (1983 г.), в сел. Мргаван-до
75,7% (1985 г.)29.
Традиционные жилища дольше сохранялись главным образом у закавк
азских армян, живших вне административных границ Армении. Например,
во время моего посещения в 1978 г. селений Ордубадского района бывшей
Нахичеванской АССР (ист. Гохтн) все дома в них были традиционного, хотя
и неодинакового типа. Так, сел. Верхняя Аза сплошь состояло из расположенных
за высокими глинобитными заборами небольших одноэтажных и
тоже глинобитных домов с плоскими крышами, земляными полами, причем
дома такого типа строились не только в начале века, но и, как показало
обследование, позднее: 32 дома из 58 (55,2%) относились к 30-40-м годам
постройки, остальные 26 (44,8%) - к 50-60-м годам. В сел. Цхна из 43 домов
26 (60,5%) были выстроены до 1905 г., 14 (32,6%) - до 1920 г. Это были
большие двухэтажные дома с балконами по верхнему этажу, с аркообр
азными окнами, просторными подвалами для хранения продуктов и вина;
рядом с ними сохранялись еще более старые жилища - Нацатуны с четырьмя,
нередко украшенными резьбой, столбами. Распространение традиционных
жилищ было зафиксировано мною в 1988 г. также в Ахалкалакском
районе Грузии, особенно в сел. Гюмбурдо, где более 100 семей жили
в традиционных гоми-ода', несколько таких обитаемых жилищ сохранялось
и в сел. Хандо того же района.
В то же время в других селениях Гохтна и Джавахка, где условия жизни
были благоприятнее и состав жителей был моложе, строительство новых
жилых домов началось уже в 50-х годах. Так в сел. Азнаберд Нахичеванского
района, начиная с этого периода и до момента обследования, было
построено 320 новых домов из 355 (90,1%), в селах Схвилиси и Цхалтбила
Ахалцихского района - соответственно 414 из 432 (95,8%) и 534 из 601
91
Д - Тавуш, сел. Верин Кармир ахпюр е - Шамшадин
Мешочки из шерсти для хранения соли
(88,9%). Похожая картина наблюдалась и ко времени моего посещения
в 1980 г. 10 селений в Абхазии, где жили в основном переселившиеся сюда
из Турции в последней трети XIX в. западные армяне, основная масса домов
которых была также выстроена с начала 50-х годов, например, в
сел. Атара Армянская таких домов было 214 из 295 (72,5%), в сел. Пшапи -
66 (79,6%), в сел. Лабра -344 из 417 (82,4%)зо.
Развитие современных сельских поселений шло разными путями.
В большинстве случаев постепенно реконструировались старые села. Однако
если в районах, например, Айрарата старые дома, которые были в основном
глинобитными, сносили и на их месте строили новые каменные, то
в других районах, например в Арагацотне, Шираке, Гехаркунике, новые
дома строили рядом со старыми, и последние служили уже как хозяйственные
помещения. Часто реконструкция старого села сопровождалась расширением
его за счет освоения близлежащих территорий. Некоторые старые
горные селения, находящиеся главным образом в ущельях Сюника и Вай-
оц-дзора, из-за гористого ландшафта и отсутствия дорог не имели такой
возможности. Поэтому развитие их шло путем освоения новых мест на
другой, более удобной территории, в частности на плато. Примером могут
служить селения Хндзореск, Шинуайр (Сюник), Малишка (Вайоц-дзор)
и др. Но, как отмечает С.А.Арутюнов, с точки зрения природно-экологической
комфортности традиционное расположение этих поселений было
более рациональным, поскольку теперь их жителям стало сложнее добир
аться до расположенных в низине садов и оставаться там долгое время во
времянках в условиях жаркого и сырого климата; зимой эти поселения оказ
ались легко доступными для холодных ветров и снежных заносов, поэтому
усложнилась проблема с отоплением; возникли трудности и с водой, которую
прежде брали исключительно из родников на склонах гор^'.
Планировка современных селений тоже различна. Например, селения,
находящиеся в Араратской долине и в ряде других плоскостных районов,
в частности Ширака, Гехаркуника, имеют довольно упорядоченную уличную
планировку. В большинстве же предгорных и горных сел, где характер
застройки продиктован спецификой местного рельефа, усадьбы расположены
свободно, но при этом не столь плотно, как в прошлом. В некоторых
горных селах Арцаха, где еще в конце 80-х годов оставалось много старых,
расположенных уступами по горным склонам домов (например, Туми,
Цор), по-прежнему сохранялась традиционная бессистемная планировка.
В таких селах нередко даже новые дома располагались, как и раньше, в зависимости
от рельефа (например, Мец Таглар, Тагавард). Но большинство
карабахских селений все же имеют смешанную планировку: новые дома
ставят, как правило, вдоль улицы, а старые сохраняются на своем прежнем
месте, как, например, в селениях Банк, Ннги, Сое, Талыш, Хндзиристан^.
Современные села имеют четко выраженный центр, где располагаются
архитектурно оформленные общественные и культурно-бытовые сооружения,
а также построенные на средства сельских жителей памятники односельч
анам, погибшим за Родину в годы Великой Отечественной войны, -
в виде монументов и характерных для Армении памятников-родников.
В последнее время в селах реставрируют церкви, многие из которых предст
авляют собой художественную ценность. Как принято на Кавказе, на
сельской площади по-прежнему любят собираться старики, чтобы обсудить
последние новости в своем селе и в мире.
Эволюция современного жилища шла по пути значительного сокращения
типов сельских жилых домов, при этом одноэтажные дома уступали
место полутора-двухэтажным, что позволяло сосредоточить хозяйственные
помещения под жилыми и тем самым высвободить часть приусадебного
участка для расширения сада и огорода. Другая особенность развития современного
жилища - постоянное увеличение его размеров, а также числа
комнат.
Наиболее распространенный тип современного сельского жилища Армении
- просторный двухэтажный каменный (большей частью из туфа) дом
прямоугольной формы на прочном базальтовом фундаменте, с четырехскатной
крышей из шифера, с несколькими комнатами, высокими потолками,
большими окнами, застекленной верандой, кухней, кладовой и некоторыми
^
-яе_.
современными удобствами, присущими городским домам. Хотя встречаются
и другие варианты, все же такой тип дома уже с конца 70-х годов считался
наиболее престижным во всех регионах Армении.
Значительно изменилась и обстановка в сельском доме. Традиционный
интерьер постепенно сменяли новые "городские" элементы (кровать, стол,
стулья), хотя в первую очередь они появились в тех селениях, жители которых
имели более или менее тесные связи с городом, например, в Арцахе,
в южных районах Сюника, Гохтне. Из города пришли книги, стенные часы,
фотографические карточки, музыкальные инструменты, в том числе и пианино.
С середины 20-х годов покупная фабричная мебель - столы, стулья,
кровати, платяные шкафы - стала распространяться все шире, а в 30-40-х
годах существовала уже повсеместно.
С 60-70-х годов получили распространение не только штукатурка и
побелка стен в домах, но и художественная роспись их, причем орнамент
каждой комнаты делали различным. Обстановка сельского дома постепенно
становилась похожей на городскую, появилась красивая современная
мебель - спальные, столовые и кухонные гарнитуры, музыкальные инструменты,
телевизоры, магнитофоны, холодильники, стиральные машины,
дорогая посуда. Вначале все это входило в быт семей, живущих в селениях
долинной зоны, а горные селения несколько отставали. Например,
в сел. Гусанагюх (Ширак) на 200 семей в 1966 г. приходилось только
15 телевизоров, 40 стиральных машин: в сел. Сараландж (Арагацотн) на
50 семей было 4 телевизора, к 1971 г. число их увеличилось до 38. Впоследствии
эти предметы получили в селениях Армении повсеместное распростр
анение. Одновременно продолжают играть свою роль такие традиционные
элементы интерьера, как ворсовые и безворсовые ковры, часто дом
ашнего производства, большое количество постельных принадлежностей
- самодельных, сделанных из овечьей шерсти одеял и тюфяков, намного
превышающих число членов семьи, цветные мутаки, старинные
люльки, сундуки, амбары-лари, некоторая деревянная, глиняная или медн
ая утварь. Хотя в сельских домах давно уже есть газовые плиты и отопительные
печи, по-прежнему широко распространены традиционные
тониры, используемые сейчас в основном только для выпечки национальных
сортов хлеба и приготовления праздничной пищи. Отличительной особенностью
почти каждого армянского дома является наличие в нем портретов
видных армянских деятелей, большей частью прошлого, - просветителей,
полководцев^.
Такова картина перемен, наблюдавшихся в последние полтора столетия
в характере сельских поселений, формах жилища и его интерьере. Как пок
азывают приведенные материалы, жилище, например, эволюционировало
от архаических форм (глхатун, Назарашенк, глинобитный одноэтажный дом
с плоской земляной крышей, через различные переходные формы - полутор
а-двухэтажные каменные дома с плоской либо двухскатной крышей,
окнами, нередко арочной конструкции, балконом по периметру второго
4" Ot,
этажа) к новым, более усовершенствованным. И хотя вплоть до 90-х годов
у армян сосуществовали разные типы жилища, думается, что со временем в
традицию войдет именно это усовершенствованное жилье.
Одежда
Армянская национальная одежда красочна и разнообразна. Исследователями
зафиксированы существенные локальные различия в костюме населения
разных историко-этнографических областей Армении, обусловленные
прежде всего своеобразием природно-хозяйственных условий, а также особенностями
исторического развития Восточной и Западной Армении^.
Детальное описание отдельных комплексов народного костюма не входит
в мою задачу. Остановлюсь лишь на двух, наиболее характерных из них -
восточноармянском и западноармянском.
Основу традиционного мужского костюма у всех армян составляла сшит
ая - в зависимости от достатка из хлопка или шелка - цветная рубашка
шапик с низким воротом и боковой застежкой и широкие шаровары шалвар
из темной шерсти или хлопка, обычно синего цвета, с широким подрубным
швом на талии, в который продевалась опояска хонджан - ткан
ая узорчатая и довольно плотная тесьма шириной примерно 2 см с кистями
на концах, застегивавшаяся спереди. Сельские жители обычно носили
шалвары с обмотками, из-под которых был виден узор вязаных шерстяных
носков.
Поверх нательной рубашки восточные армяне надевали хлопчатобумажный
или шелковый архалух - распашную одежду с низким стоячим воротником,
застегивающуюся от воротника до талии на крючки или мелкие
пуговицы и доходившую до колен. Поверх архалуха носили длинную темную
шерстяную чуху (тип черкески) с откидными, свисающими с плеч рук
авами, присборенную в талии и подпоясанную узким матерчатым, чаще
кожаным, а позднее (с конца XIX в.) наборным серебряным поясом с высокой
пряжкой. Эти массивные дорогие пояса обычно предпочитали ремесленники,
а также тбилисские армяне-кинто - мелкие разносчики, прод
авцы зелени и фруктов, поскольку, по их словам, пояс был своего рода
"капиталом на погребение".
Армяне западных областей и переселенцы оттуда в Закавказье вместо
архалуха носили особый жилет - елак, из-под которого была видна расшит
ая спереди и на рукавах рубашка, ворот которой застегивался с левой стороны.
На елак надевали бачкон - короткую, до талии, куртку с цельнокроенными
рукавами и без застежек. Широкие шаровары вартик сужались
к щиколоткам; их носили с обмотками. В сельских условиях слишком широкие
шаровары были неудобны при работе, поэтому заменялись на более
узкие.
Одежда, особенно та, которую носила молодежь, обычно была расшита
красивым растительным орнаментом, в котором преобладали архаические
мотивы. Не украшали только одежду стариков. Талию несколько раз плотно
обматывали длинным, сложенным в несколько слоев по ширине шарфом,
вязаным или тканым. Образовавшиеся на таком поясе глубокие складки
использовали в качестве карманов для платка, кисета, кошелька, за пояс
затыкали трубку, нож или кинжал.
Зимой мужчины обычно надевали широкие шубы из дубленой овчины,
без пояса. В западноармянских областях были больше распространены короткие
безрукавки из козьего меха - казахик.
Особой красочностью отличался костюм шатахских армян, сшитый из
сотканных из шерсти ангорских коз высококачественных тканей, украшенный
яркими геометрическими узорами.
Традиционная женская одежда восточных и западных армян была более
однородна. Она состояла из длинной рубахи - халав (у восточных армян
красной, у западных - белой) с косыми клиньями по бокам, с широкими и
прямыми с ластовицами рукавами, с круглым вырезом горловины, с расшитым
продольным разрезом на груди, под которую надевали длинные штаны
похан. Обычно они были из красной хлопчатобумажной ткани, присборенные
у щиколоток и расшитые золотистыми нитками и тесьмой в той части,
которая виднелась из-под рубахи. Поверх восточные армянки надевали
длинный архалух, сшитый, в зависимости от достатка, из ситца, сатина или
шелка, обычно синего, зеленого или фиолетового цвета, с изящным длинным
вырезом на груди, застегивающийся только на талии. Ниже бедер
архалух имел боковые разрезы, так что получалось три полы - широкая
сзади и две узкие, распашные спереди, поэтому в Арцахе и Сюнике, например,
помимо распространенных здесь местных названий хлыг, габа он
имел еще одно - ерек пешкани (букв. "в три полы").
По торжественным случаям поверх архалуха армянки надевали платье
(минтана) такого же покроя, как архалух, но без боковых разрезов. На талии
завязывали длинный шелковый или шерстяной шарф, сложенный в несколько
слоев, а позднее (с конца XIX в.) серебряный или позолоченный
пояс. Как у архалуха, так и у платья края рукавов (с разрезом от локтя до
кисти) были обшиты тонким шнуром. Рукава застегивались, в Арцахе и
Сюнике, например, на серебряные пуговицы в виде шариков, а у запястья
вместо пуговиц пришивали тонкие серебряные трубочки, нанизанные на
нитку и свисающие в виде треугольников. В других районах, например
в Лори, вместо пуговиц и трубочек в разрез рукава вшивали тонкую серебряную
цепочку с мелкими серебряными украшениями в виде листьев и
ягод.
Западные армянки поверх нательной одежды носили антари, зпун -
сшитое из шелка или хлопка платье с боковыми разрезами ниже бедер. По
торжественным случаям, а также в холодное время года поверх него надевали
другое платье, но уже без боковых разрезов, причем из-под его рукавов
должны были виднеться края расширенных книзу рукавов антари. Эта
верхняя одежда западных армянок имела несколько названий: джуппа, хрха,
хатифа, путали, все эти разновидности почти не отличались по покрою, но
шились из разных тканей. Так, будничная джуппа обычно была из темносинего
сукна, праздничная хрха - из бордового или фиолетового бархата,
хатифа - из бордового или синего шелка, праздничная одежда путали шил
ась из цветной шерстяной ткани в полоску.
Н.Х.Авакян, многие годы изучавшая народный костюм армян, выделяет
шесть вариантов верхней женской одежды типа джуты, различавшихся
главным образом числом и формой клиньев и распространенных в Высокой
Армении, а также среди переселенцев оттуда в Шираке и Джавахке. Общими
для всех вариантов были два четырехугольных расширяющихся кверху
клина, вшитых спереди и сзади под рукавами. В ряде районов Западной
Армении, например в Васпуракане, Туруберане, Покр ЬАйке, основным видом
верхней одежды было только платье антари^.
У всех костюмов вырез на груди и разрезы в боковых швах украшали
богатой вышивкой, расшивали шнурами разной толщины и цвета. Шаровидные
пуговицы и петли джуппы делали из тесьмы, плетенной из шелковых
ниток красного или коричневого цвета. Вышивали и шалвары, поскольку
они были видны в высоких боковых разрезах, начинавшихся (например,
у трапезундских армянок) почти от бедер.
Непременной частью костюма западных армянок был расшитый плетеной
тесьмой передник гогноц с узким вязаным или тканым пояском. На
пояске обычно вышивали слова: "На доброе здоровье" или "На радость"
такой-то. Особенно красивы были передники, входившие в свадебный наряд
невесты. Их шили из хлопчатобумажных тканей или из дорогого бархат
а, сукна, расшитого золотыми нитками или сотканного тонкой ковровой
техникой. При таком переднике на груди был расшитый нагрудник,
а джуппу заменял короткий бархатный жакетик (куртик, салта) бордового
или синего цвета, со сборками по талии, широкой баской и роскошной
вышивкой.
В комплекс праздничного женского костюма входило большое покрывало,
которое армянка надевала, выходя на улицу. Оно было четырехугольным,
ткалось из тонкой белой шерстяной пряжи и украшалось вышивкой;
пожилые женщины носили покрывала синего цвета.
Западная армянка любила много украшений: на шее - ожерелье, на груди
- несколько рядов цепочек с разнообразными, большей частью треугольной
формы, подвесками, на руках - браслеты из серебра или нескольких
ниток бус, кольца, на ногах - браслеты с подвесками. Иногда,
как, например, в районе Армянского Тавра, в нос продевалось серебряное
.украшение с бирюзой.
Косметикой женщины в Армении почти не пользовались, за исключением
черной краски для ресниц, которую хранили в специальных чехольчик
ах ручной работы.
Зимой армянки носили кНурк - отороченные куньим или лисьим мехом
шубы до колен, часто из красного бархата, со сборками на талии и высокой
застежкой.
Мужчины носили шапки разных фасонов: восточные армяне - меховые,
западные - вязаные и тканые. Лорийцы предпочитали широкие, низкие и
пышные папахи, зангезурцы - папахи повыше, поуже и менее мохнатые.
В городах носили высокие, похожие на цилиндр шапки, нередко из дорогого
"бухарского" каракуля. Тбилисские кинто любили черные конусообр
азные папахи с красным шелковым острием - "красным перцем". Среди
западных армян были распространены шапки полусферической формы без
полей, связанные из одноцветной шерсти. Сверху их обматывали скрученным
в широкий жгут платком nhyulu. Иногда шапки были связаны из разноцветных
шерстяных ниток с преобладанием красного цвета, имели вид
усеченного конуса 15-20 см высотой; их обычно носили без платка. Было
принято носить (на манер соседних курдов и ассирийцев) и остроконечные
конусообразные войлочные шапки кНолоз, обматывая их сверху цветным
или черным платком с геометрическим, реже растительным орнаментом.
Более сложным был женский головной убор, особенно у восточных
армянок. Замужним женщинам надевали на голову своеобразную "башенку"
высотой от 8 до 15-18 см, сделанную из нескольких слоев проклеенной
мучным клейстером бумажной ткани. Эта "башенка", имевшая различные
названия, например пшти (Арцах, Сюник), пали, поли (Мегри, Агулис),
баспинд (Ереван, Аштарак), прикрывала половину лба, ее переднюю часть
украшали расшитой лентой, обычно с геометрическим, реже растительным
орнаментом. Под "башенку" на лоб повязывали ленточку с серебряными
или золотыми монетами, а по обеим сторонам лица через виски укрепляли
серебряные шарики (шах), иногда вместе с кораллами, из-под которых
слегка виднелись локоны. "Башенку" повязывали несколькими (сложенными
треугольником) белыми платками из хлопчатобумажной ткани. Одновременно
эти платки обхватывали и шею. Нижнюю часть лица, до ноздрей,
туго повязывали сначала белым, а затем и цветным, как правило, красным
или зеленым, платком, а иногда был и третий. Концы этих платков завязыв
али или скрепляли на затылке. Сверху голову покрывали еще одним цветным
платком и укрепляли его серебряной или золотой цепочкой с крючком.
Этот головной убор носили несколько дней, а на ночь под шею клали
мутаку. Снимать его старались тогда, когда в доме не было мужчин; простоволосой
нельзя было попадаться и на глаза свекрови.
Западные армянки любили разные головные ободки (котик, вард) с украшениями,
поверх которых набрасывали накидку. Котик был деревянный,
довольно высокий, спереди его обшивали бархатом, расшитым жемчугом
(сюжетами традиционной вышивки были небесный свод, солнце и звезды).
Затем к обшитой части котика пришивали тонкие серебряные пластинки-
амулеты. Украшенная таким образом передняя часть котика называлась
махча или кнар. Вард делали из нескольких проклеенных слоев бумажной
Рис. 48
Трех - лапти. Арцах. сел. Хндзиристан
ткани, обернутцх бархатом. Спереди на нем с помощью искусной вышивки
и тончайших кружев был изображен райский сад с цветами и птицами, а по
бокам прикрепляли по большой пуговице {котош). Под вард на лоб подвешив
али налобник с двумя рядами золотых монет и большой монетой в центре,
а выше висков - нити жемчуга, оканчивающиеся тонкими круглыми
золотыми пластинками. Налобник и ожерелье из золотых монет, число которых,
по свидетельству Е.Лалаяна, иногда доходило до 200^, жених преподносил
невесте в день свадьбы. Вард надевали на красную шапочку фее
с висящей сзади длинной кисточкой.
Армянские девушки, в отличие от замужних женщин, носили многочисленные
косички (в западных областях - до 40), которые они искусно удлиняли
вплетенными в них шерстяными нитками под цвет волос и украшали
серебряными шариками и кистями. Голову девушки покрывали в Восточной
Армении платком, а в Западной - войлочной шапочкой ктак в форме
фески без кисточки.
Разнообразием отличалась у армян и обувь. В сеЛениях Восточной Армении
были распространены самодельные лапти трех, изготовленные из грубой
сыромятной кожи, с кожаными шнурками, причем в каждом районе их
"шнуровали" на свой лад. Трехи носили с шерстяными узорчатыми носками
ручной работы гульба. Женщины ходили в остроносых туфлях без задников,
надевая их непременно с чулками или носками. Ходить босиком женщин
ам, особенно молодым, было крайне неприлично. В городах мужчины носили
сапоги на толстой подошве и на каблуках, но тоже с острыми и загнутыми
вверх носками.
В западных областях на вязаные узорчатые носки надевали туфли на невысоком
каблуке, с язычками и с острыми и загнутыми вверх носками.
Такие туфли назывались солер и шились для женщин из красной или зеленой
кожи, а для мужчин - из красной или черной. Кроме того, мужские
туфли имели ушки на задниках и подошву, подбитую гвоздями с выпуклыми
головками. Женщины носили также махсер - сапожки из мягкой кожи
без подошвы, а на них надевали шмек - туфли на каблуках, но без задников.
Мужские сапоги шили из мягкой красной кожи (джзма). Запад ноармянские
крестьяне обычно носили ршектер - самодельные туфли на вой-
лочной подошве со связанным из шерсти верхом.
Отметим изменения, в частности, в костюме тех тбилисских армянок,
которые давно, еще в XIII-XIV вв., стали коренными жительницами этого
многонационального города. Их одежда со временем приобрела своеобразные
"грузинские" черты. Они носили длинные приталенные платья, с глубоким
вырезом на груди, боковыми шлицами и разрезами на рукавах.
К таким платьям отдельно надевали красиво расшитые рукава и крцкал -
нагрудник-вставку. Платье подпоясывали узким шелковым поясом, с которого
спереди до подола свисали две широкие, богато расшитые растительным
узором ленты.
Головной убор тбилисских армянок состоял из низкого ободка чихти,
обтянутого спереди расшитой широкой бархатной, реже шелковой, лентой,
с приколотой в середине лобной булавкой, которая у состоятельных женщин
была золотой с драгоценным камнем, иногда в виде звезды. Внутри
ободка, между лбом и волосами, помещался тонкий валик из ваты, покрытый
шелковой тканью. Из-под ободка по вискам почти до плеч спускались
два завитых локона, иногда накладных, на спину - две косы. Нос, подбородок
и шея оставались открытыми. Поверх чихти, на волосы, надевали
лечак - легкую косынку треугольной формы из тюля, тонкого хлопка или
шелка, обшитую кружевами и нередко вышитую. Косынку повязывали таким
образом, чтобы один из ее концов спадал на спину, другой оставался
с левой стороны лица, а третий проходил под подбородком слева направо и
прикреплялся с правой стороны булавкой к чихти. Выходя на улицу, женщин
а закутывалась в большое белое покрывало. На ногах тбилисские
армянки носили коши - туфли без задников, на каблуках, с загнутыми
вверх носками. Костюм дополнялся многочисленными украшениями -
ожерельями, медальонами, серьгами, браслетами, кольцами с драгоценными
камнями. Здешние армянки, подобно грузинкам, широко пользовались
косметикой: белили и румянили лицо, чернили брови и ресницы, любили
духи.
Костюм армянских женщин, переселившихся в Тбилиси позднее, в конце
XVIII - первой трети XIX в., соответствовал традиционной одежде, хар
актерной для мест их прежнего расселения в Армении.
Практически не отличалась от традиционной и мужская одежда тбилисских
армян, только высшее сословие отдавало предпочтение парадному грузинскому
костюму ^.
После своего переселения в Абхазию армяне постепенно переняли некоторые
элементы костюма местных жителей. Правда, определенные изменения
мужской костюм претерпел еще в Турции во второй половине XIX в.,
когда среди молодого и среднего поколения стал модным так называемый
лазский костюмный комплекс, включавший башлык, елек, бачкон, шалвары,
ноговицы, сапоги-чулки и бурку. Гораздо реже, в основном в городах, надев
али "турецкий" костюм, особенностью которого был головной убор - фее
с кистью. В Абхазии в 20-е годы нашего века среди амшенцев распространился
"кавказский" костюмный комплекс, в котором ишлик заменила рубах
а-косоворотка, бачкон - черная шерстяная чоха, шалвары шили без широкой
поясной вставки, а башлык, заменивший фее, армяне стали носить, как
абхазы и мегрелы, - повязывая вокруг головы наподобие чалмы. Из женского
костюма сохранились в основном традиционные кофты, которые носили
с длинными юбками; традиционные головные убор
...Закладка в соц.сетях
