Жанр: Электронное издание
Predic37
...я в жизнь, будучи
подчинённой познавательно-просветительской миссии в отношении выявления идеала
человека и воплощения этого идеала в жизнь на основе пробуждения в людях религиозного
чувства и включения этого чувства в мыслительную и в деятельность.
В общем-то об этом говорится в Коране в суре 41:
"34 (34). Не равны доброе и злое. Отклоняй же "зло" тем, что лучше, и вот - тот, с
которым у тебя вражда, точно: он - горячий друг. 35 (35). Но не даровано это никому, кроме
тех, которые терпели; не даровано это никому, кроме обладателя великой доли. 36 (36). А если
нисходит на тебя какое-нибудь наваждение от сатаны, то проси защиты у Бога, - ведь Он -
слышащий, мудрый!"
Только в , все остальные антитеррористические мероприятия могут быть жизненно
состоятельны в смысле решения задачи освобождения общества в исторически близком
будущем от угрозы терроризма раз и навсегда . В противном случае борьба с терроризмом -
Сизифов труд - утомительный, опасный для себя и окружающих, и
нескончаемо-безрезультатный.
На протяжении последнего десятилетия в России неоднократно звучал призыв "Нужна
национальная идея!", а группки "интеллектуалов" и "тусовки" интеллигенции, домогаясь
государственной поддержки, выдвигали разные идеи в качестве идей-претендентов на роль
"национальной идеи", по их мнению, - спасительной, т.е. способной вывести Россию из
кризиса. Однако и государственность, и общественность пока не оказали осмысленной
политически волевой поддержки ни одной из них.
Но поскольку Идея России действительно нужна, то необходимо понять, почему
идеи-претенденты на роль спасительной для неё "национальной идеи" не получают поддержки
и не распространяются в обществе, изменяя качество его жизни.
Начнём с того, что определимся в терминологии:
"Нация есть исторически сложившаяся, устойчивая общность людей, возникшая на базе
общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в
общности культуры. "..." Только наличие всех признаков, взятых вместе, даёт нам нацию"
(И.В.Сталин. "Марксизм и национальный вопрос") [415].
Национальное самоосознание - осознание своеобразия (уникальности) своего народа
(прежде всего, как носителя культуры) и отличий своей культуры от культур других народов,
также обладающих своеобразием и значимостью в общей всем народам истории человечества
.
Национализм это - осознание неповторимого своеобразия своего народа и его
культуры в сочетании с отрицанием, большей частью бездумным, уникальности и значимости
для человечества и его будущего иных культур и народов, несущих их в преемственности
поколений.
Нацизм - попытки уничтожения иных культур и/либо народов, их создавших.
Интернацизм - по существу то же самое, что и нацизм, но в мафиозном исполнении
разнородных международных диаспор (в глобальных масштабах - прежде всего, еврейской
диаспоры и масонства [416]), а не в исполнении впавшего в нацизм какого-либо народа и
поддерживаемой им государственности.
Такое понимание национализма, нацизма и интернацизма означает, что они могут
существовать в обществе и при монархии, и при республике (виды государственности) с
развитыми и изощрёнными демократическими процедурами, и при рабовладельческом строе, и
при феодализме, и при капитализме, и при социализме (экономические уклады). Национализм,
нацизм и интернацизм могут охватывать как отдельные группы населения, так и
распространяться на всё общество.
Термин "национальная идея" в русскоязычной культуре это - "калька" с английского
"national idea". Но на Западе слово "nation" имеет два значения:
* нация как исторически сложившаяся, устойчивая общность людей , существующая
в то или иное историческое время на базе общности языка (или общности мировоззрения и
отношения к Жизни при отсутствии языковой общности), психического склада,
проявляющегося в общности культуры;
* и нация в смысле государство , как территория в определённых границах и система
управления делами общества (включая экономику) на этой территории , поскольку
подавляющее большинство государств Запада - исторически сложились как моноэтнические
государства, в которых одна, так называемая, "титульная нация" составляет подавляющее
большинство населения [417].
Казалось бы какая разница: признавать термин "нация" в одном из этих двух западных
смыслов, понимая его как общность людей либо как государство - соответственно контексту
или же в обоих смыслах одновременно; либо признать лучшим сталинское понимание
исторического явления "нация", которое фактически повторяет и учебник обществоведения
наших дней [418]? - Разница же есть, и она довольно существенная, влекущая за собой многие
последствия, не все из которых благодатны.
По существу каждый из двух смыслов слова вбирает в себя из "нации" в понимании этого
термина, сложившегося в русскоязычной культуре к настоящему времени, только некоторые.
И подмножество этих признаков в каждом из двух значений слова "нация" в его западном
понимании - как представляется при поверхностном взгляде - своё. В действительности же
система государственного управления - одна из отраслей культуры [419], вследствие чего оба
значения термина "нация" в его западном понимании оказываются смешанными.
Кроме того, в западном понимании термина "нация" как исторически сложившейся
общности людей безотносительно к территории, на которой проживает эта общность, и
безотносительно к государственности, под юрисдикцией которой живут люди, исчезает
различие:
* Народов , живущих на территориях своего исторического возникновения и развития;
* и , проживающих на этих же территориях. Диаспоры, сохраняя во многом , живут на
территории исторического становления и развития того или иного народа.
В такого рода понятийном отождествлении народов и диаспор - выражается как
минимум примитивизм [420] западной социологии, а как максимум - её ошибочность. В
любом случае вследствие своих неадекватных представлений о том, что есть "нация", а что
нет, - она может в определённых обстоятельствах становиться интеллектуально тупым
орудием чужого злого умысла.
Но для того, чтобы строить политику в этнически неоднородном обществе [421] так,
чтобы общество не было расколото взаимными предубеждениями и конфликтами, различие
народов (наций в сталинском смысле этого термина) и диаспор (в ранее определённом смысле)
- надо видеть хотя бы потому, что психология представителей народов и представителей
диаспор - разная при всех особенностях каждого из народов и каждой из диаспор [422].
И один из аспектов политики общественной безопасности по отношению к народам и
диаспорам, проживающим в одном регионе, - исключение возможностей к паразитизму
представителей диаспор на коренных для данного региона народах и подавление такого рода
паразитизма.
При этом и общества диаспор любого народа психологически отличаются от общества
того же самого народа, живущего на территориях своего исторического становления и
развития.
Также и всякая диаспора во взаимодействии с разными народами, на территориях
исторического становления которых она проживает, обретает своеобразие, выражающееся в
особенностях культуры, психологии и этики её представителей, выросших в этнически
неоднородном исторически своеобразном культурном окружении.
Соответственно этому жить во многонациональной этнически неоднородной,
территориально огромной России и употреблять кальку "национальная идея" - не только
примитивизм собственного мышления, но и верх холопствующего перед Западом идиотизма
потому, что Россия - региональная цивилизация многих народов и многих диаспор в границах
общего им всем государства, как бы это государство ни называлось на протяжении истории
этой цивилизации: Московское царство [423], Российская империя, Советский Союз, нынешняя
Российская Федерация.
Если же под калькой "национальная идея" подразумевается "государственная идея", то её
так и надо называть: "государственная идея", - признав, что статья 13 Конституции РФ в её
нынешней редакции [424] не соответствует ни исторически сложившимся в России
обстоятельствам, ни потребностям дальнейшего общественного развития, и соответственно она
ВРЕДНА , поскольку: во-первых , не видит разницы между "государственной идеей" и
"идеологическим тоталитаризмом" в смысле обязательности какой-то одной идеологии для
всех граждан (статья 13, часть 2); а во-вторых , статья 13, часть 1: "В Российской Федерации
признаётся идеологическое многообразие", - подразумевает, что множественность
"государственных идей", т.е. концептуальная неопределённость государственного управления
для России должна быть нормой.
И последнее обрекает Россию на проведение по умолчанию (без оглашения в обществе)
любых - самых вредоносных по отношению к ней концепций извне - под лозунгом
"идеологического многообразия", "плюрализма мнений", "свободы гражданского общества от
идеологий" и т.п. вздора. При этом "идеологическое многообразие" может быть ширмой для
того, чтобы одну и ту же антинародную идеологию подсовывать людям многократно, но
каждый раз в новой "упаковке".
Соответственно статья 13 Конституции РФ должна быть изменена, поскольку:
* Государственность может обеспечивать своей политикой интересы людей,
составляющих общество, только на основе выражения личностных и коллективных интересов
людей общепонятным образом в государственной идее, представляющей собой более или
менее полное и детальное выражение одной или нескольких (совместимых и взаимно
дополняющих друг друга) концепций (Идей) организации жизни общества и стратегий
воплощения провозглашённых идеалов в жизнь.
* Но при этом люди должны быть защищены от идеологического тоталитаризма, и в
обществе должна быть обеспечена свобода обсуждения и развития Идей, на основе которых
общество строит свою жизнь, включая государственность и политику государства: глобальную,
внутреннюю, внешнюю.
Идеологическое многообразие же по своей сути представляет собой свободу
обсуждения в обществе различных концепций организации жизни общества в границах
государства и человечества в целом при государственной поддержке.
Идеологическим тоталитаризмом является:
O как открытое навязывание обществу какой-то одной концепции жизни общества
(идеологии);
O так и исключение государством из рассмотрения одной или нескольких концепций
организации жизни общества (идеологии) [425].
Причины состоят в том, что для заправил и хозяев проводимого в жизнь политического
проекта публичная критика проекта по существу - невозможна:
* либо в силу их собственного невежества и скудоумия [426];
* либо вследствие того, что проект обнажает мерзостную сущность проекта, ими
осуществляемого.
Соответственно какая-либо "национальная идея" вне Идеи общечеловеческого
глобального цивилизационного строительства, во МНОГОНАЦИОНАЛЬНОМ обществе (как в
государстве, так и в человечестве в целом) - это программирование коллективной психики
общества на конфликт носителей одной "национальной идеи" с носителями других
"национальных идей" на радость носителям "интернациональной" - интернацистской по её
существу - идеи господства надо всеми помимо Бога на иерархически-корпоративных
принципах обособленности претендентов в "господа".
По отношению к России это - разрушение цивилизационного строительства многих
народов в границах Государства Российского. То же касается и попыток протащить эту
"национальную" идейку, создав юридически общероссийскую "нацию" "россиянин" [427].
Однако вопреки этому - в общем-то очевидному - отечественная агрессивно
идиотствующая журналистика и профессиональные политиканы и обслуживающие их
"эксперты" от науки злоупотребляют термином "национальная идея", обходя стороной
проблематику глобального цивилизационного строительства, обеспечивающего безопасность
многонационального общества (человечества), и тем самым объективно пытаются разжечь
внутренний конфликт в Российской Федерации по той же сценаристике, как в прошлом был
осуществлён крах СССР [428] на основе якобы стихийного "расцвета" множества
"национальных" - а по существу националистически-"элитарных" и в некоторых случаях
нацистско-"элитарных" [429] - идеек. Это повлекло множественные бедствия и потенциал
бедствий ещё не разряжен: кто хочет новой череды бедствий?...
Поэтому для начала, если не вдаваться в рассмотрение содержания самих идей, то надо
избавиться от антироссийской вывески "национальная идея": это не наше, это против всех
нас . Всем нам нужна Идея многонационального цивилизационного строительства в
глобальных масштабах, открытая для представителей всех народов других региональных
цивилизаций планеты и всех диаспор [430].
Соответственно этому обстоятельству такого рода идеей не может быть идея
"территориальной целостности" России или какого-либо "государственного строительства"
[431], поскольку и государственное строительство, и территориальная целостность - средства
воплощения в жизнь иных - более значимых идей, которым они всегда так или иначе
подчинены. Ею не может быть "идея" "Потребляй, что хочешь, кого хочешь и как хочешь!",
поскольку она самоубийственна. Также и идея "здорового образа жизни" в смысле
популяризации спорта [432], его массовости т.п. - бесперспективна в смысле спасительности
России, как и другие по своему существу физиологические идеи [433], поскольку здоровье тела
и духа населения само по себе бессмысленно, но должно быть основой для созидания чего-то
иного - будущего качественно лучшего образа жизни человечества, что и должно быть5.7.3. Идеи - претенденты на роль спасительной Идеи глобальной
значимости
Возвращение к библейским заповедям?
Также надо понимать, что решить проблемы на основе возвращения к жизни общества по
библейским заповедям, которые на протяжении последних нескольких тысяч лет
пропагандировались как якобы универсальные (общечеловеческие), не удастся ни в одной из
интерпретаций Библии той или иной церковью или синагогой.
Причина этого состоит в том, что в системной целостности библейского глобального
политического проекта, действительно наличествующий в Библии гуманизм типа: "не убий",
"не укради", "не возжелай ни жены, ни имущества ближнего твоего", "не прелюбодействуй",
"почитай отца с матерью", "не лги", "возлюби Бога", "возлюби ближнего" и т.п. - всего
лишь этико-психологические ловушки, призванные защитить поработителей от сопротивления
их агрессии. Они представляют собой камуфляж открыто не провозглашаемой "жизненной"
идеи международной мафии: библейской доктрины порабощения всех - идеи
корпоративно-расовой и агрессивно паразитической: "поиметь всё и всех в своё удовольствие,
как захочется", - но проповедуемой от имени Бога безо всяких к тому жизненных .
Поскольку жизненной состоятельностью и поддержкой Свыше эта идея не обладает, то её
приверженцы обречены замыкать на себя все гасящие и подавляющие их обратные связи - как
внутрисоциальные, так и общеприродные (биологические, планетарные и космические). При
таком отношении к этой идее Свыше они могут тешить себя иллюзорной надеждой, что Бог
испытует их на стойкость в вере, сталкиваясь со всё более мощным воздействием тормозящих и
подавляющих их обратных связей. Но обладая всеведением (включая и абсолютное
предвидение), Бог не нуждается в такого рода испытаниях, и соответственно - Он не
искореняет на Земле праведность под видом испытаний "на стойкость в вере".
Коммунизм по-марксистски?
То же касается и глобального так называемого "коммунистического" проекта в традиции,
восходящей к работам К.Маркса и Ф.Энгельса: возврата к нему не будет. Философия и
политэкономия основоположников "научного коммунизма" - вздорна, и одним из выражений
этой вздорности является управленческая несостоятельность марксизма в целом и всех его
модификаций.
Вследствие этого общества, позволившие втянуть себя в марксистский проект,
оказываются заложниками заправил и хозяев проекта, ярким подтверждением чему является
история и крах Российской империи и история и крах послесталинского СССР [435].
При этом лжекоммунизм по-марксистски антинароден по отношению ко всякому народу и
его культуре, а так же и по отношению ко многонациональным обществам, поскольку его так
называемый "интернационализм" в реальной политической практике представляет собой
подавление, предание забвению и стирание исторически сложившихся национальных культур с
целью создания на этой индивидуалистически-безнациональной личностной основе будущего
единого "человечества".
В действительности национальные истории не бессмысленны; каждая из национальных
культур и культур диаспор обладает той или иной значимостью в истории; органичный процесс
становления будущего человечества представляет собой развитие во взаимном проникновении
каждой из самобытных национальных культур и культур диаспор. И ни один цивилизационный
проект - Идея - не поддерживается Свыше, если впадает в нацизм (в 1945 г. в этом убедились
приверженцы гитлеризма) или интернацизм (в этом убедились в 1930-е гг. приверженцы
троцкистской интерпретации марксизма).
Ислам и шариат?
Исторически сложившийся традиционный ислам в качестве идейной основы проекта
глобального цивилизационного строительства тоже не подойдёт. И дело не в том, что
немусульманскому обществу исторически сложившаяся мусульманская традиция сразу же
предлагает выбор: кто из мусульман прав - сунниты [436]? шииты [437]? ваххабиты [438]?
исмаилиты [439]? - Дело в том, что сам этот раскол мусульманской культуры стал возможным
вследствие того, что для подавляющего большинства мусульман главное - не осмысленная
жизнь на основе религиозного чувства, каким ислам был для Мухаммада и других истинных
мусульман, а ритуал и воспроизводство традиции. Распространение такого "ислама" в любой из
его ветвей не может стать глобальным проектом разрешения кризиса развития нынешней
цивилизации человечества потому, что другие тоже живут большей частью воспроизводством
своих традиций и не видят причин для того, чтобы от них отказываться.
А тем, в ком живо религиозное чувство и кто старается жить осмысленно на его основе,
для того, чтобы войти в эту традицию, надо заглушить в себе: волю, разум, религиозное чувство
- ни один человек на это не пойдёт. И более того, Коран этого от человека не только не
требует, но обязывает человека к тому, чтобы он не поддался такого рода требованиям и
принуждению.
Последнее необходимо пояснить, если это не всем мусульманам ясно из Корана. Начнём
от Корана. Коран неоднократно утверждает, что Иса - Иисус Христос в мусульманском
наименовании - человек, в котором при его жизни среди людей было Слово Божие (например,
сура 4:169 (171) [440]). Соответственно, сказанное Богом через Ису - Христа - мусульмане
обязаны принять к жизненному руководству.
В частности, из канона Нового завета, вопреки "трудам" цензоров и редакторов можно
извлечь истинный смысл Христова учения, которое поясняет всё, что может быть непонятно из
одного только Корана, но чему не следуют и именующие себя "христианами" в их
большинстве:
С сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него (Лука,
16:16). Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё "по контексту благоденствие
земное для всех людей" приложится вам (Матфей, 6:33). Ибо говорю вам, если праведность
ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Божие
[441] (Матфей, 5:20).
Господь Бог наш есть Господь единый (Марк, 12:29). Возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая
заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Матфей, 22:37,
38). Не всякий говорящий Мне "Господи! Господи!" войдёт в Царство Небесное, но
исполняющий волю Отца Моего Небесного [442] (Матфей, 7:21).
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий
просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой
человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит
рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям
вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага [443] просящим у Него. (Матфей, 7:7 - 11).
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец
Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Лука, 11:13). Когда же придёт Он, Дух истины,
то наставит вас на всякую истину... (Иоанн, 16:13)
Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: подымись и
ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его -
будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте,
что получите, - и будет вам (Марк, 11:23, 24). Молитесь же так:
"Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да прuдет Царствие Твоё; да будет
воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги
наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от
лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила, и слава во веки!" (Матфей, 5:9 - 13). Не прuдет
Царствие Божие приметным образом (...) ибо вот Царствие Божие внутри вас есть (Лука, 17:20,
21).
* *
*
Это то, на чём и мусульмане, и христиане, и иудеи [444], и все прочие могут
объединиться, переосмыслив по-человечески свою прошлую историю, включая историю
вероисповедания и историю неверия.
Но для того, чтобы это не было пустыми словами, дoлжно пробудить в себе религиозное
чувство и включить его в процесс мыслительной и психической в целом деятельности.
В противном случае многие мусульмане будут по-прежнему мучиться вопросом, почему
среди террористов ныне так много считающих себя мусульманами? А толпа в остальном мире
будет склонна думать, что Коран и ислам - это неоспоримое зло. [445]
В этом же тексте - тематической выборке из канона Нового завета - и ответ на вопрос,
почему носители так называемой христианской культуры постоянно на протяжении истории
оказываются под воздействием Божиего попущения [446]. Приведённый выше смысл
жизнеучения Христа не имеет ничего общего с вероучениями церквей имени его, кратко
выражающимися в Никейском символе веры [447].
Учения Востока?
Из Индии в смысле социологических доктрин можно импортировать только кастовую
систему, которая в России начала разваливаться в 1861 г. с отменой крепостного права и была
окончательно похоронена юридически в 1917 г. Сама же Индия пребывает во многовековом
социальном кризисе, который индийская философия оправдывает учениями о "карме [448],
над которой не властны даже боги". Причина этого многовекового социального кризиса в
том, что вся индийская "мистика" - различные её йогические практики - направлены на то,
чтобы индивид вырвался из нескончаемого круга кармических перевоплощений. Иными
словами смысл жизни в том, чтобы сбежать с Земли в одиночку в "нирвану", а не в том, чтобы
воплотить в жизнь человечества на Земле некий определённый идеал .
Буддизм, вышедший из индуизма и распространённый преимущественно в Азии, а также
исповедуемый некоторыми народами России, от индуизма в этом аспекте отличается только
тем, что некоторые из тех людей, кто по его утверждению смог вырваться из "кармического
колеса" перевоплощений, по своей доброй воле возвращаются на Землю для того, чтобы
помочь вырваться из этого колеса другим.
Идеи "Чучхе" [449] (Северная Корея - Корейская Народно-Демократическая
Республика) также не подходят, хотя из литературы, распространяемой на русском языке
северокорейскими представительствами, можно узнать о том, что "социализм северокорейского
образца победит во всём мире". Но как? - об этом в ней не говорится. Если же задаться
вопросом: что собой представляет "социализм северо-корейского образца" как общество? -
то предстаёт толпо-"элитарная" пирамида подвластных и властвующих, которая строится на
требовании безусловного полного доверия без сомнений и размышлений подвластных
властвующим на всех ступенях иерархии власти. В этой системе единственная партия, будучи
скелетной основой общества и государства, является носителем некоего эзотеризма [450] -
партийного тайного знания и навыков, суть которых из северокорейской пропагандистской
литературы понять невозможно, поскольку её основное содержание сводится к тому, что
вождя-руководителя надо любить и ему верить, а уж он то организует управление так, чтобы
всем стало хорошо.
Но сам северокорейский партийный эзотеризм управленчески оказался неэффективен,
поскольку именно на его основе КНДР пришла к кризису внутреннего развития (экономическая
несамодостаточность её вождистского национал-социализма [451]) и к кризису
взаимоотношений с внешним миром, свободным от идей "Чучхе".
По сути же в Северной Корее воплощены в жизнь представления Л.Д.Бронштейна
(Троцкого) о социализме (лишь с тем отличием, что северокорейское общество - не
общество индивидов со стёртым национальным самосознанием, а этнически однородное), но
не в упаковке импортированного международного (т.е. интернацистского) ортодоксального
марксизма, а в упаковке доморощенных идей "Чучхе". Всё очень похоже на то, что памятно
многим по эпохе застоя в СССР, с тою лишь разницей, что:
* в СССР в брежневский период в такую социальную организацию как бы играли,
определённо зная, что все пафосные слова о "мудром руководстве" и безусловном доверии
каждого советского человека коллективному руководству КПСС и государства, а также лично
Л.И.Брежневу - жизненно несостоятельный лицемерный вздор;
* однако, в отличие от СССР брежневской эпохи "социализм северокорейского образца"
претендует на то, чтобы под этот вздор о безошибочно мудром во всех случаях партаппаратном
руководстве государством и всеми сторонами жизни общества, семей и людей персонально
штамповать психику своих граждан в преемственности поколений .
Станем китайцами?
Китай - единственное в мир
...Закладка в соц.сетях
