Жанр: Электронное издание
Predic37
...вотному. [494]
Животное в естественной среде обитания далеко не всегда знает, когда в будущем оно
насытиться, и потому почти всегда готово есть "про запас", сметая всё на своём пути для
реализации открывшейся возможности "съесть, сколько влезет" [495]. Представитель же вида
"Человек разумный", если он объективно - носитель животного типа строя психики, -
реализуя в условиях "общества потребления" [496] открытую возможность есть всегда, когда
хочется в соответствии со сформировавшейся у него биоритмикой (или когда вывеска
"Мак-Дональдс" возбуждает его пищеварительную физиологию вне биоритмики), и сколько
влезет, - попросту систематически "ужирается" и в течение нескольких лет наживает себе
кучу болезней, начиная от эпизодического "несварения желудка" до склероза сосудов,
влекущего за собой инфаркты, инсульты, старческое слабоумие, всевозможную онкологию и
т.п. Но у этой проблемы есть и психо-этические аспекты, вследствие чего "эпидемия
ожирения" - ещё не самое худшее, что может произойти в обществе таких человекообразных.
Однако реакция на вид пищи - это всего лишь рефлексы, многие из которых -
условные, т.е. выработанные самими людьми или непроизвольно сложившиеся в их психике
под воздействием обстоятельств. А основной инстинкт всякого биологического вида -
инстинкт продолжения рода, включающий в себя все врождённые программы поведения
представителей каждого из полoв в видовом процессе воспроизводства новых поколений. И
формирование правильного, - т.е. жизненно состоятельного, - отношения к этой стороне
жизни личности и общества [497] - одна из задач воспитания подрастающих поколений.
Оборотная сторона этого же вопроса о половых инстинктах - отношение в обществе и в
политике государства к субкультурам порнодействий .
Отступление от темы 4:
Эротика и порно - суть и различие
В теории "социологической науки" и в практике юриспруденции проблематика,
проистекающая из наличия половых инстинктов, в основном выливается во
внутрикорпоративные и межкорпоративные споры юристов и культурологов о том, что такое
"эротика" как естественная (в силу биологических особенностей вида "Человек разумный")
составляющая культуры всякого общества , и что такое вредное "порно" , некоторым образом
отличающееся от "эротики"; и как их в реальной жизни различать и разграничивать.
К настоящему времени ни юристы, ни культурологи не могут дать внятного определения
ни тому, ни другому явлению в жизни общества, ни провести границу между ними. В нашем
понимании это во многом результат того, что споры вокруг этой проблематики ведутся именно
"вокруг", т.е. без того, чтобы вдаваться по существу в рассмотрение вопросов общей биологии
и рассмотрения культурных оболочек, в которых биология воспроизводства новых поколений
вида "Человек разумный" предстаёт в цивилизованном обществе.
Тем временем за пределами области теоретико-социологического и юридического
словоблудия - в реальной жизни - статистика разнородных преступлений, подчас весьма
жестоких, на почве несдерживаемых сексуальных устремлений как в "нормальном", так и в
извращённом их выражении у представителей обоих полов - стала одной из проблем обществ
в большинстве "цивилизованных стран" мира, включая и постсоветскую Россию [498].
В действительности же всё не так сложно и запутано, как это пытаются представить
порнодельцы и обслуживающие их порнополитические деятели, юристы и культурологи в
попытках закрыть вопрос об уголовной ответственности за порнодейства и растление
малолетних и подростков [499]. Но для понимания того, чем эротика отличается от порно,
надо обратиться к рассмотрению характерных для биосферы Земли процессов воспроизводства
новых поколений биологических видов в ней.
Как известно, жизнь биосферы Земли в настоящую эпоху подчинена циклике смены
времён года. При этом и циклика воспроизводства новых поколений подавляющего
большинства биологических видов так или иначе согласуется с цикликой смены времён года.
В жизни подавляющего большинства биологических видов нерастительных организмов
последнее обстоятельство проявляется как жёсткая привязка их брачных сезонов к
определённому времени года.
У подавляющего большинства видов позвоночных [500] в брачные сезоны изменяется
гормональная регуляция физиологии организмов самцов и самок, находящихся в
репродуктивном возрасте, при этом активизируются соответствующие инстинктивные
программы и происходит перестройка физиологии, в результате чего зачатие становится
возможным. Именно в брачные сезоны особи обоих полов отдаются практически полностью
поиску партнёров и - в пределах одной половой группы - борьбе за обладание партнёрами,
наиболее предпочтительными "с точки зрения" видовых инстинктивных программ
продолжения рода. В кульминации этих процессов происходит спаривание, которое в
подавляющем большинстве случаев завершается зачатием особей нового поколения. В этом
процессе особи не властны над собой и действуют под безоговорочным диктатом инстинкта
продолжения рода.
По завершении брачного сезона уровень половых гормонов в организмах резко снижается,
физиология организмов изменяется, и вне брачных сезонов особи обоих полов заняты добычей
пропитания для себя, вскармливанием и воспитанием детёнышей соответственно организации
жизни каждого биологического вида. Вне брачного сезона у всех нормальных особей позывов к
совокуплению нет, а само совокупление невозможно в силу характера физиологии организмов в
эти периоды (соответственно нет смысла говорить и о возможности зачатия).
Биологический вид "Человек разумный" не принадлежит к этому подавляющему
большинству видов позвоночных, а входит в то меньшинство биологических видов, у которых
физиологическая готовность к совокуплению и зачатию обусловлена индивидуальной
биоритмикой их организмов и не связана (по крайней мере жёстко однозначно) с тем или иным
временем года - сезоном: женщина в репродуктивном возрасте ежемесячно на протяжении
нескольких дней соответственно её ритмике регул (по-русски - месячных) способна к зачатию
практически от каждого мужчины, которому она "отдастся" или кто от неё этого так или иначе
добьётся; мужчина же потенциально готов к совокуплению и зачатию всегда: ему достаточно
только "возбудиться" на ту или иную осoбу женского пола. [501]
Если же обратиться к статистическим показателям жизни биологических видов в
природных условиях, то выясняется, что на одну особь, достигшую половой зрелости и
участвующую в продолжении рода хотя бы в первый раз в своей жизни, приходится некоторое
количество особей, погибших до достижения ими половой зрелости, так и не оставив
потомства. В разных биологических видах показатели этой статистики разные: из десяти котят
ягуаров достигает половой зрелости и продолжает род только один; на одного ставшего
взрослым крокодила приходятся сотни не вылупившихся из яиц либо погибших; на одну рыбу,
пришедшую на нерестилище, приходится миллионы погибших икринок, мальков и рыбьей
молоди и т.п., - такова статистика перетока биомассы по трофическим цепям [502] биосферы.
По существу это означает, что репродуктивная способность подавляющего большинства
видов живых организмов в биосфере ориентирована на то, чтобы как можно быстрее заполнять
в преемственности поколений экологическую нишу, занимаемую видом или его популяцией в
том или ином регионе. При этом избыточное (по отношению к вместимости экологической
ниши) количество особей идёт на прокорм другим биологическим видам соответственно
трофическим цепям биоценозов в регионах, где живёт популяция вида, либо истребляется во
внутривидовой конкуренции, а при переполнении экологической ниши - истребляется
массово голодом и эпидемиями, но и трупы умерших становятся пищей для других видов
живых организмов.
Как уже отмечалось ранее, даже если не затрагивать вопросов религии и атеизма,
биологический вид "Человек разумный" от прочих видов в биосфере Земли отличается тем, что
у всех прочих организация психики их особей однозначно запрограммирована генетически, а
особь вида "Человек разумный" может быть носителем одного из пяти ранее названных типов
строя психики и может переходить от одного типа строя психики к другим на протяжении
своей жизни как непроизвольно (под воздействием обстоятельств), так и осмысленно
произвольно - осмысленно целесообразно. При этом в отличие от животных человек при
соответствующем воспитании и миропонимании способен сдерживать инстинктивные позывы
разного рода, а если пребывает при человечном строе типа психики, то инстинктивные
программы оказываются подчинёнными его осмысленной воле, вследствие чего человек
обретает свободу от диктата и "давления на психику" инстинктов - так называемого
"животного начала" [503].
Кроме того, "Человек разумный" является одним из немногих в биосфере Земли видов,
несущих культуру [504], если под термином "культура" понимать всю совокупность
генетически не запрограммированной в готовом к употреблению виде (знаний и поведенческих
навыков) информации и алгоритмики, передаваемых от одних особей биологического вида
другим в преемственности поколений на основе общения, а также и вне общения - на основе
искусственно созданных носителей информации.
Культура человечества - явление многогранное. Но всё же можно поставить вопрос о
вариантах её направленности, а равно - о вариантах её целесообразности. И тогда можно
выявить в исторически реальных культурах два аспекта:
* защита искусственными средствами как индивидов и коллективов, так и обществ в
целом от среды обитания и от тех или иных определённых факторов воздействия среды;
* достижение личностного и общественного и построение такого образа жизни в ладу со
средой, что потребности в защите индивидов и обществ от её воздействия не возникает.
И надо признать, что в культуре нынешней глобальной цивилизации аспект защиты
искусственными средствами доминирует до такой степени, что практически полностью подавил
и вытеснил из жизни второй аспект - личностное и общественное развитие, обеспечивающее
способность жить . По существу последнее подразумевает возможность осуществления
биологической цивилизации, жизнь которой не обусловлена наличием техники, технологий и
техносферы.
Это не призыв вернуться в "каменный век" тем более, что именно в "каменном веке"
люди стали на путь "защиты" от среды обитания искусственными средствами. И потому
"каменный век" принципиально не отличается от нашей эпохи: тогда от среды обитания
"защищались" "приручённым" огнём и каменным топором, а сейчас - теплоэлектроцентралью
(возможно ядерной), фармакологией, всей техносферой и искусственной средой обитания во
всех её проявлениях: принципы не изменились - изменились только технологии, посредством
которых принципы, принятые ещё в каменном веке, входят в нашу повседневную жизнь; а
воздействие этих принципов стало подавляющим по отношению к людям и биосфере.
Речь идёт о том, что для человека нормальна биологическая цивилизация, в которой люди
свободны от необходимости воспроизводить и развивать техносферу и искусственную среду
обитания в целом. [505]
Вследствие развития технологий, техносферы и искусственной среды обитания люди в
нынешней цивилизации оказались на одной из вершин пирамиды трофических цепей
биосферы: вид "Человек разумный" ест многих, но сам не является нормальной пищей для
других биологических видов - если кого-то из людей съела акула, задрали волки или тигр и
т.п., то это - редкие несчастные случаи, а не сколь-нибудь значимая составляющая в
статистике смертей. При этом:
* Человечество оказалось вне алгоритмики обычного для биосферы действия механизма
"естественного отбора", под воздействием которого в природной среде обитания статистически
массово из каждого биологического вида "вычищаются" наиболее слабые и болезненные особи,
в том числе и отягощённые генетическими пороками.
* Экологическая ниша человечества расширилась.
* Само человечество перешло к качественно иным статистическим показателям
"количество особей, умерших или погибших, ранее достижения ими половой зрелости,
приходящееся на одну особь, достигшую половой зрелости", вследствие чего и расширившаяся
экологическая ниша стала заполняться быстрее.
Если обратиться к истории, то можно заметить, что все культуры прошлого так или иначе
сталкивались с проблемой "перенаселения", которая выражалась в том, что численность
населения росла многократно быстрее (в геометрической прогрессии), нежели спектр
производства обществом продукции (который рос в арифметической прогрессии), вследствие
чего рост численности населения сопровождался его обеднением и снижением качества жизни
из-за скопления избыточного количества людей на ограниченных территориях регионов,
городов и селений помельче.
Проблема "перенаселения" решалась путём экспансии на не занятые и мало населённые
земли, а также и путём агрессии в отношении соседей с целью завоевания их территорий и
освоения их природных ресурсов.
При этом агрессивное общество порождало в отношении себя "противоестественный
отбор": если в природе "естественный отбор" вычищает из популяций самых слабых и
больных, то "отбор", осуществляемый механизмом войны, уничтожал большей частью сильных
и здоровых, оставляя в тылу больных, слабых физически и психически, а также некоторое
минимальное количество самых сильных, которые от боёв не прятались, но выходили из них
без существенного вреда для своего здоровья как телесного, репродуктивного, так и
психического.
В таком процессе общество в преемственности поколений дурело и биологически
вырождалось, а более или менее нормальные люди, - живущие осмысленно и обладавшие
волей, - будучи в нём в меньшинстве, оказывались неспособны заниматься выпасом толпы
вырожденцев и деградирующих субъектов. В результате общество, сохраняя приверженность
этому способу жизни, неизбежно приходило к катастрофе:
* либо экологической, когда оно, следуя идее "жрать и иметь всё и всех!", уничтожало
биоценозы в регионе своего обитания и продуктивность биосферы падала так низко, что оно
вымирало или разбегалось;
* либо к катастрофе культуры, в результате чего в нём начиналась война всех против всех
Обе катастрофы могли сопутствовать друг другу, а кроме того, соседи-агрессоры,
живущие по тем же принципам, но находящиеся в иной - более ранней - стадии того же
процесса, который Л.Н.Гумилёв назвал "этногенезом", "помогали" выродившемуся обществу
уйти в историческое небытие либо полностью, либо интегрировав в себя его человеческие
остатки и элементы культуры.
В прошлом описанное здесь в общих словах, не детально и кратко, наиболее ярко
выразилось в истории становления, развития и краха Римской империи.
Отчасти похожее состояние преддверия краху, хотя и со своей спецификой предъистории
[506], отличной от истории древнего Рима, переживает в настоящее время и Россия. Но есть и
другая специфика, также отличающая происходящее в России в наши дни, от происходившего в
древнем Риме в преддверии его краха: древнеримский кризис был региональным, а нынешний
российский кризис - составляющая часть общего глобального кризиса человечества.
Но Бога не обманешь, и, выйдя из-под воздействия одних подавляющих обратных связей,
естественных для жизни в природе, люди оказались под воздействием других: человечество -
самый болезненный вид во всей биосфере планеты, а фармакология имеет тенденцию к тому,
чтобы стать одной из отраслей пищевой индустрии [507].
Т.е. выиграв количественно и казалось бы успешно защитившись от среды обитания,
человечество во многом утратило качество.
В итоге такого развития цивилизации люди в их большинстве (особенно жители городов
типа "каменные джунгли") давно уже не чувствуют каждый персонально своей личной связи с
биосферой Земли и вследствие этого бесчувствия многие уже забыли и о том, что:
Человечество и каждый человек персонально - только часть биосферы Земли, а не
самодостаточная система, некоторым образом оказавшаяся во взаимодействии с -
подсистемой в составе Мироздания .
Среди того, что люди забыли и стали понимать извращённо, это - предназначение
каждого из полoв в жизни всякого биологического вида и многие аспекты взаимоотношений
представителей того и другого пола друг с другом.
С того времени, как в подростковом возрасте пробуждается интерес к половой жизни,
сначала со слов приятелей и приятельниц, а потом большинство и на основе собственных
чувственных переживаний все узна ю т, что совокупление нормально сопровождается
оргазмом; что путь к оргазму увлекателен, интересен и приятен; что после оргазма, особенно
если партнёры переживают его синхронно, а прелюдия к нему была продолжительной и
доставила много чувственных наслаждений и переживаний, то в течение некоторого более или
менее продолжительного времени сохраняется подъём положительных эмоций. Всё это
характерно для всех млекопитающих, и является в природных условиях обитания
биологических видов стимулом к тому, чтобы особи стремились к совокуплению и
совокуплялись.
Но представители вида "Человек разумный" - создания особенные. Зная, что
совокупление невыносимо приятно до полного изнеможения, но достаточно часто влечёт за
собой беременность; обнаружив, что беременность может быть нежелательной в тех или иных
социально и культурно обусловленных обстоятельствах, люди издревле озаботились
разрешением проблемы предотвращения беременности: при половом акте, после него,
прерыванием беременности на ранних сроках, когда ещё нет внешне видимых её признаков.
Причины проявления интереса к контрацепции и прерыванию беременности на
протяжении истории нынешней цивилизации - одни и те же: позор при зачатии вне брака;
невозможность прокормить "лишних" детей в семьях бедноты и простонародья; невозможность
обеспечить всем детям социальный статус в семьях "элиты" в силу ограниченности доли
общественного богатства, которое "элита" может присвоить; и наконец - желание обрести
возможность секса без последствий (зачатия и венерических болезней) как общедоступного и
приятного занятия в свободное время.
Последнее в историческом прошлом большей частью поражало правящие "элиты",
представители которой создавали сами себе свободное время в избытке, заполняя его
разнородными удовольствиями, и это становилось предвестником гибели государств и
культур .
Так человечество дожило до начала ХХ века, когда прогресс химической индустрии и
фармакологии обеспечил возможность общедоступной (по крайней мере в "развитых странах")
контрацепции - предотвращения беременности.
Потом появились всевозможные философские обоснования права на такой "свободный
секс", суть которых сводится к тому, что потребность в систематическом половом
удовлетворении - естественная человеческая потребность, такая же как потребность в пище, и
потому в цивилизованном обществе она всегда должна гарантированно удовлетворяться без
вреда для здоровья партнёров как в смысле предотвращения нежелательной беременности, так
и в смысле заражения венерическими болезнями. А вот когда они пожелают завести детей -
тогда они их заведут: главное, чтобы к этому времени культура "свободного и безопасного
секса" сохранила им репродуктивное здоровье.
И хотя на этом фоне раздаются редкие голоса тех, кто знает, что телегония [508] - не
выдумка, вследствие чего у одного ребёнка в культуре "свободного секса" отец по сперме -
один , а отцов по биопoлю - столько, сколько сексуальных партнёров было у его матери до
его зачатия + отец по сперме; что презерватив от телегонии не защищает [509], - но многие
считают, что законных супругов или постоянных сожителей, когда оба партнёра не ходят "на
сторону", - явление нормальное для жизни цивилизованного человека.
С тех, кто убеждён,
что Бога нет, что человечество "само собой" бесцельно и бессмысленно возникло в
биосфере Земли и несёт в себе наследие своего общеживотного происхождения, вследствие
чего вынужденно прибегает к контрацепции с одной стороны, чтобы не плодить "лишних"
людей, а с другой - для того, чтобы удовлетворить "естественную биологическую
потребность в систематическом совокуплении",
- с тех спросить нечего...
Но те, кто убеждены, что Бог - Творец и Вседержитель - есть, неужто думают, что Бог
ошибся, поставив перед человеком загадку:
Как жить без неврозов на почве постоянной половой неудовлетворённости и при этом не
плодить "лишних" детей, которым родители и общество не смогут дать нормального
воспитания и обеспечить нормальную человеческую взрослую жизнь вследствие неизбежного
перенаселения планеты людьми?
Неужто они думают, что общедоступный презерватив, прочие средства контрацепции,
а также мужской и женский "психогигиенический" онанизм это и есть разрешение парадокса
о том, как жить без неврозов на почве якобы неизбежной систематической половой
неудовлетворённости и без перенаселения планеты [510]?
В нашем понимании Бог не ошибся. Но для того, чтобы это понять, не надо называть
психофизиологические привязанности людей друг к другу возникающие на основе половых
инстинктов любовью. Привязанности - это привязанности, вне зависимости от того, приятны
они либо же несут с собой разнородные мучения.
"Кто с любовью нэ знаеться, - тот горя нэ знае..." - слова одной из украинских
народных песен (да простят нас украинцы за транслитерацию). "...А любовь - это ад..." -
слова из русского романса. "Сладку ягоду ели вместе, / Горьку ягоду - я одна...", - это, судя
по всему, - намёк на прошедшие совместные сексуальные утехи и позор брошенной
женщины, или намёк на нежелательную беременность, которую возможно пришлось прервать с
далеко идущими последствиями для здоровья.
Это и подобное - не про любовь, а про привязанности на основе половых инстинктов,
про их тиранию [511].
Любовь - это то, что от Бога, и даруется Богом непосредственно каждому; но даруется не
просто по факту принадлежности к биологическому виду "Человек разумный", как врождённые
рефлексы и инстинкты: для того, чтобы этот дар был дан, - человек должен осмысленно
вызреть нравственно-этически.
В Коране мало говорится о Любви потому, что говорить о любви тем, кто её не несёт в
себе, бессмысленно, поскольку в словах этого не выразить, а тем, кто уже несёт её в себе, - нет
необходимости, поскольку Любовь - составляющая их жизни. Но Коран говорит кратко и
главное о том, что необходимо, чтобы Любовь воцарилась на Земле:
"94 (93). Всякий, кто в небесах и на земле, приходит к Милосердному только как раб; (94).
Он перечислил их и сосчитал счётом. 95 (95). И все они придут к Нему в день Воскресения
[512] поодиночке. 96(96). Поистине, те, кто уверовал и творил добрые дела, - им
Милосердный дарует Любовь" (сура 19, Мария) [513].
То есть после того, как Вы приходите к убеждению, что своего у Вас - только грехи и
отдаёте себя Богу не из боязни ада или вожделения рая , а из стремления не отягощать
своими грехами жизнь окружающих и потомков и жить, творя Его благой Промысел , то,
если Вы делаете это искренне, и непреклонно начинаете творить добро, Бог поведёт Вас и
дарует Вам Свою Любовь, которая освободит Вас от привязанностей и которую Вы сможете
пронести через всю жизнь, одаривая ею, в свою очередь, Мир. И жизнь Ваша будет протекать в
непосредственном диалоге с Богом, как Он это и обещал:
Коран, сура 2: "182 (186). А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я -
близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и
пусть уверуют в Меня, - может быть, они пойдут прямо!"
Бог найдёт язык, понятный Вам, чтобы вести диалог с Вами, не закрывайте только глаза и
не затыкайте уши, не отрекайтесь от разума, чтобы не отвергнуть Его, когда Он обратится к
Вам. И исполняйте известное Вам дoлжное, стремясь опередить друг друга в добрых делах, а
Бог добавит к тому, что вы исполняете, ещё и лучшее - неисповедимое для Вас в Его
Промысле. Так даруется в жизни Любовь.
По отношению к Любви эпитет "безответная", "односторонняя", а тем более "безумная",
"слепая", "злая", "страстная" и т.п. неуместны. Неуместны просто потому, что Любовь, будучи
[514], содержит основания и цели в себе самой, не лишая живущего ею ни ума, ни зрения, не
пережигая его жизнь во взрывах эмоций. Поэтому истинно любят не за что-то, а просто потому,
что не могут не любить.
Если же человек принимает в себя Любовь, то вместе с нею он обретает качество
положительной эмоциональной самодостаточности, которое несравнимо с той эмоциональной
подпиткой, которую могут дать и давали ему в прошлом привязанности, включая и секс.
Человек, несущий в себе Любовь, не подвластен угнетающим эмоциям. Его эмоциональное
состояние не обусловлено окружающими обстоятельствами, поскольку для него реально
ощутимо, что Вседержитель безошибочен и это - радость; не обусловлено тем, приняли его
Любовь либо же нет, ибо Любовь по сути своей - свободный и щедрый дар, который, с одной
стороны, невозможно кому-либо навязать, а с другой стороны, который протекает как вода
сквозь пальцы того, к кому она обращена, если тот не удерживает её в ладонях встречным
потоком если не Любви, то хотя бы благодарности, но растопыривает пальцы пошире, чтобы
заграбастать себе побольше.
И если Вы Любите, то не может возникнуть такой ситуации, когда Вы говорите другому
человеку: "Я люблю тебя", - а спустя какое-то время, тем более в ходе семейной жизни с ним,
Вы говорите ему: "Извини, я люблю другого". Если ситуация развивается по такому сценарию,
то это означает, что Вы не любили первого, не любите и второго, но происходит перестройка
системы Ваших привязанностей, и вследствие того, что Вы не свободны, Вы вынуждены
одному сказать: "Извини, я тебя больше не люблю", - а другому сказать: "Я тебя люблю", -
не зная, что в действительности Вы не любите никого.
К проявлениям Любви такое не имеет никакого отношения, поскольку Любовь
освобождает от привязанностей, и если бы Вы были свободны, то у Вас не было бы причин
разрушать Вашу же семью или дружбу. Если
...Закладка в соц.сетях
