Жанр: Эзотерика
Пришельцы. взгляд из глубины веков
...ивается: небесный путь — это дорога космического
масштаба и, по-видимому, относительно постоянная, в то время
как луч света весьма мал и разворачивается лишь тогда, когда в нем возникает
нужда.
Выясняется, и это довольно любопытно, что небесные пути, упоминающиеся
в ведической литературе, являются лучами света особой
природы. Так, "Бхагавата Пурана" дает следующее описание путешествия
мистиков по Пути богов:
О царь, когда мистик проходит Млечным Путем по освещенной
Сушумне, чтобы достичь высших планет, Брахмалока, он направляется
вначале на Вайшванару, планету божества огня, туда,
где он становится полностью очищенным от всех загрязнений, а
затем поднимается выше, в круг Шишумара, чтобы установить
связь с Господом Хари, Личностью Божества.52
Путь, по которому следует этот мистик, — это путь дева-ян а, и он
упоминается здесь как освещенная Сушумна. Согласно санскритскому
словарю, Сушумна — название одного из основных лучей солнца. Таким
образом, Сушумна может быть чем-то вроде светового луча. Ясно, однако,
что его положение в космосе указывает на то, что это не простой солнечный
луч.
ВИМАНЫ ВАЙКУНТХИ
В своем комментарии к "Бхагавата Пуране" А. Ч. Бхактиведанта
Свами Прабхупада описывает три способа передвижения во внешнем
пространстве. Первый связан с использованием механических космических
кораблей, он называется ка-пота-вайю. Ка в данном случае обозначает
эфир, или пространство, а пота означает корабль. Выражение ка-потавайю
может также использоваться в игре слов, поскольку слово капота
означает также и голубь.
Второй способ называется акаша-патана. "Как ум без помощи механических
приспособлений может лететь куда у годно —туда, кудапожелает
человек, — так и самолет акаша-патана летает со скоростью ума".53
Многие из рассмотренных выше виман использовали, по-видимому, этот
способ. Возможно, что многие НЛО также приводятся в движение действием
ума. Другие виманы и НЛО могут приводиться в действие больше
механическими способами, манипулирующими эфиром, или, выражаясь
современными терминами, структурой пространства-времени.
Согласно "Бхагавата Пуране", эфир — это структура пространства,
и вся грубая материя порождается трансформациями эфира.54 Эта идея
напоминает теорию Джона Уилера о геометродинамике, по которой все
материальные частицы являются всего лишь искривлениями или деформациями
пространства-времени.55 Обе теории, как выдвинутая в "Бхагавата
Пуране", так и теория Уилера, предполагают, что материя напрямую
связана с эфиром. Таким образом, должно быть, возможно манипулировать
эфиром при помощи манипулирования грубой материей. Следовательно,
можно создать материальную машину, которая способна манипулировать
пространством-временем и обеспечивать необычные способы
передвижения.
" Бхагавата Пурана" утверждает также, что эфир является полем действия
тонкого сознания.56 Следовательно, с помощью ума можно манипулировать
эфиром, а это допускает систему передвижения акаша-патана.
Обратите внимание, что слово акаша означает "эфир", а патана —
"летание".
Система акаша-патана использует тонкую энергию сознания, но
при этом все еще остается материальной. На более высоком уровне находится
процесс Вайкунтха — полностью спиритуальный. В ведической
системе Вайкунтха — это духовный или спиритуальньш мир. Если материальный
мир двойственен, т.е. состоит из неодушевленной материи и
одушевленного духа, то в мире Вайкунтхи все является сознанием и озарено
своим собственным светом. Объекты в Вайкунтхе состоят из одушевленной
субстанции, именуемой чинтамани, что можно перевести как
"сознание -драгоценность".
В ведической литературе встречается множество упоминаний о
чисто спиритуалистических виманах, происходящих из Вайкунтхи, и всякий
раз, когда разговор заходит о виманах вообще, нельзя не упомянуть и
о них. Вайкунтха-еылшны часто сравнивают с лебедями, т.е. говорится, что
они по форме напоминают лебедей, но это отнюдь не лебеди, а летающие
сооружения, состоящие из чинтамани и приводимые в движение силой
чистого сознания.
Об особенностях виман из Вайкунтхи говорится в предании об освобождении
царя по имени Дхрува из рабства в материальном мире. Вот
описание того, как такой корабль появился перед Дхрувой в момент его
смерти:
Как только стали проявляться признаки его освобождения, он
увидел прекрасный самолет [виману], спускающийся с небес, как
если бы спускалась сияющая ясным светом полная луна, освещающая
все вокруг в десяти направлениях.
На этом самолете махараджа Дхрува увидел двух прекрасных
помощников Господа Вишну. У них было по четыре руки и сияющие
черные тела, они были чрезвычайно молоды, а глаза их напоминали
красноватые цветы лотоса. В руках они держали дубинки
и были одеты в весьма красивые одеяния, на головах у них были
шлемы, а тела украшены ожерельями, браслетами и серьгами."
Перед тем как взойти на виману, царь приобрел спиритуальное тело,
или сиддха-деха. Это нетленная телесная форма, состоящая из духовной
энергии и приспособленная для жизни в атмосфере Вайкунтхи. Путешествие
Дхрувы на вимане описывается следующим образом:
Проносясь сквозь пространство, махараджа Дхрува видел одну
за другой все планеты Солнечной системы и видел на своем пути
полубогов на самолетах, которые, как дождем, осыпали его цветами.
Так махараджа Дхрува миновал семь планетарных систем великих
мудрецов, известных как саптариши. За пределами этой
области он достиг трансцендентального состояния вечной жизни
на планете, где живет Господь Вишну.58
В ведических преданиях часто говорится о том, что девы осыпают
великих личностей дождем цветов, в особенности в час грандиозных побед
или иных славных событий. Возможно, что параллелью этим дождям
из цветов может послужить ливень из лепестков, пролившийся около
Фатимы, в Португалии, во время появления там лучезарного существа,
которое многие приняли за Деву Марию. Этот эпизод описывается в
восьмой главе (смотри страницы 363—373).
8
СОВРЕМЕННАЯ НАУКА
И ДРЕВНИЕ ТРАДИЦИИ
Несмотря на то, что основная тема этой книги — исследование
параллелей между феноменом НЛО и ведическими
идеями, существует также тесная связь между
этим феноменом и идеями из других традиционных систем мышления.
Эти связи были хорошо исследованы в книгах Жака Балле "Пропуск в
Магонию" и "Измерения", речь в которых шла о древнем европейском
фольклоре. Неудивительно, что существуют также параллели между европейской
древностью и ведической традицией. В этой главе я разберу треугольник,
который образуют сообщения об НЛО, ведическая и прочие
архаические традиции.
К настоящему времени накопилось множество эмпирических данных
об НЛО и связанных с ними феноменах, но все они, как правило,
мало соотносятся с современными теориями, и это сильно затрудняет их
осмысление. Совершенно иное положение складывается с древним ведическим
мировоззрением. Оно является последовательной, многозначной
философской и космологической системой, которая, однако, не содержит
сведений о современных наблюдениях. Я считаю, что одно дополняет
другое: феномен НЛО подкрепляет ведический взгляд на мир, а последний,
в свою очередь, может помочь нам понять феномен НЛО.
Балле придерживается такого же взгляда на НЛО и старый европейский
фольклор, но его сочинения сильно проигрывают из-за того, что
в европейском фольклоре, как правило, нет четких описаний летающих
объектов, напоминающих НЛО. Его параллели в основном ограничиваются
повадками и сверхъестественными способностями человекоподобных
существ, описания которых встречаются как в фольклоре, так и в рассказах
об НЛО. Тем не менее позиция Балле подкрепляется четкими параллелями
между ведическим мировоззрением и древнеевропейскими
взглядами на мир. Поскольку в ведической литературе содержится множество
описаний летающих машин, эти параллели поддерживают сопоставления
НЛО с европейским фольклором.
Должен отметить, что сходство между преданиями в двух древних
традициях — это не то же самое, что сходство сообщений об определенном
событии, сделанных двумя свидетелями, одновременно его наблюдавшими.
Можно доказать, что два очевидца не общались между собой, и
сделать из этого заключение: сходство в их сообщениях показывает, что
оба они пережили одно и то же реальное происшествие.
Однако этого нельзя сказать о сходстве между двумя древними традициями.
Уже сам факт древности традиций означает, что у них было
огромное количество возможностей повлиять друг на друга путем самых
обычных человеческих связей. И я действительно подозреваю, что древние
культуры Европы и Индии были очень тесно связаны между собой и
имели множество контактов; именно этим можно объяснить многие совпадения
в ведической литературе и европейском фольклоре. В то же время
вполне возможно, что некоторые особые взгляды на реальность, которые
столетиями сохранялись в Европе и Индии, обязаны своей устойчивостью
некоему непрекращающемуся опыту, который подтверждал эти
взгляды. Таким образом, встречи с НЛО можно рассматривать просто как
современные образцы подобного опыта.
Вот один из приведенных Балле примеров, который показывает
связь феномена НЛО с древнеевропейской традицией. Этот случай произошел
летом 1968 года, днем, приблизительно в четыре часа. Некая англичанка
ехала в автомобиле со своей подругой по дороге неподалеку от
Стратфорда. Вдруг обе они увидели в небе сияющий диск. Женщины
остановили машину, чтобы посмотреть, как этот странный предмет то
взлетает, то стремительно пикирует вниз. Рядом с ними, чтобы посмотреть
на диковину, остановилась еще одна машина. После того как диск
исчез за деревьями, женщины поехали дальше. Как рассказала свидетельница,
она испытала удивительное ощущение — интуитивное понимание
природы реальности, которое, как она сказала, преобразило всю ее личность.
В этот же вечер после ужина она столкнулась со странным видением,
о котором позднее говорила как о "человеке-скорпионе":
Свет, падавший из моей комнаты, освещал темноту за окном,
образуя нечто вроде арки футов десяти в диаметре. Подойдя к окну,
я увидела в этом освещенном пространстве странную фигуру. Мое
восприятие этого видения было преувеличенным из-за состояния
холодной паники, которую оно вызвало во мне. Для меня не было
сомнений, что это демон или дьявол... У него были собачьи или
козлиные ноги. Оно было покрыто шелковистым пушистым мехом,
темным, но сверкающим на свету. Это, несомненно, был гуманоид,
и, как я решила, злой. Скрючившись и не мигая, существо
смотрело на меня светлыми виноградно-зелеными глазами,
скошенными вниз и без зрачков. Самым страшным в нем были
эти светящиеся глаза. Теперь, вспоминая, я думаю, что оно пыталось
установить со мной контакт, но состояние паники мешало
мне воспринимать что-либо. Если бы существо выпрямилось в
полный рост, в нем было бы, наверное, от четырех до пяти футов. У
него были заостренные уши и длинная морда. Оно казалось истощенным,
руки и пальцы были тонкими, как палочки.1
Козлиные ноги и шелковистая шерсть связывает, по-видимому, это
существо с традиционными европейскими демонами, в то время как глазаи
изможденная наружность типичныдля пришельцев, которые описываются
в сообщениях об НЛО-контактах. Реальны ли в каком-то смысле
традиционные европейские демоны, и есть ли какая-нибудь связь между
ними и уфонавтами? Валле весьма подробно обсуждает сходство между
НЛО-посещениями и преданиями как языческого, так и христианского
фольклора о гуманоидах со сверхъестественными способностями. Сюда
входят суккубы и инкубы, о которых упоминается в средневековых романо-католических
сочинениях, а также эльфы и феи из древних кельтских
и германских преданий.
ВОЛШЕБНЫЙ НАРОДЕЦ
Кельтские туманоиды, как правило, зовутся в Англии феями и эльфами.
Ясно, что это название относится к нескольким различным типам
существ, хотя было бы трудно четко описать их все. Рассказывают, что
некоторые их них имеют прекрасную человеческую внешность, другие
безобразны. Одни очень малы, другие ростом с современных людей или
даже выше. Их ирландское название — Sidhe (произносится как "ши"),
также их называют Добрый народец или Маленький народец. В "Бхагавата
Пуране" такие существа, как якшасы, называются похожим именем
Пунья джана, или Благочестивый народ, что приблизительно соответствует
кельтским феям и эльфам.2
Наиболее важный тип ши в Ирландии — Tuatha de Danann, что означает
"потомки богини Даны". В ирландском средневековье Дана была
известна как Бриджид, вхристианстве приравненная, по-видимому, к святой
Бриджид. Согласно традиции, когда в Ирландию впервые пришли
сыновья Мила, первопредки ирландцев, весь край был в полном владении
Tuatha de Danann. Когда люди вторглись на остров, Tuatha de Danann
остались там жить, но благодаря своей способности делаться невидимыми
прятались от пришельцев. Тем не менее они продолжали поддерживать
связь с человеческим обществом, вступая в общение с пророками и
показываясь порой избранным людям.3
Этнограф Эванс-Венц подметил: среди кельтских народов бытует
убеждение, что ши иногда рождаются среди людей как короли. Он приводит
литературные свидетельства веры в то, что знаменитый король Артур
являлся таким перевоплощением. В легендах о короле Артуре многие связанные
с ним люди либо ведут свое происхождение от фей, либо прямо
принадлежат к волшебному племени. К примеру, рассказывается, что меч
Артура Эскалибур был изготовлен в Авалоне, в иномире ши. Он находился
под защитой волшебницы по имени Хозяйка Озера, а ее сестра Морган-ле-Фей
была феей,4 на что указывает и само ее имя.
Все это показывает, что в ранней кельтской традиции люди имели
самые широкие и тесные контакты со сверхчеловеческой расой, жившей
либо на земле, либо в невидимых мирах, непосредственно с ней связанных.
То же самое можно сказать и о древнем ведическом мировоззрении.
Вероятно, в древности существовали прямые культурные связи между
кельтским и ведическим обществами. Например, "Бхагавата Пурана"
описывает племя существ, именовавшихся данавы, или потомки богини
Дану. Данавы включали в себя несколько групп, о которых я уже упоминал:
это ниватакавачи, калейи и хираньялуравасы (жители Хираньяпуры).
Как считает лингвист Роджер Уэскотт, между ведической Дану и ирландской
богиней Даной существует культурная связь.5
Балле показывает, что между сообщениями об НЛО и преданиями
о ши в кельтской традиции лежат определенные параллели. Известно, к
примеру, что уфонавты загадочно появляются и исчезают на глазах у людей
— то же самое рассказывают и о феях. Так, Эванс-Венц слышал от
Джона Макнейла с Барры, на Западных Гебридских островах в Шотландии,
такой рассказ:
Старики сказывали, что они не знают, являются ли феи существами
с плотью и кровью или духами. Их встречали в виде человечков
ростом намного меньше нас, людей. Я слышал, как мой
отец говорил, что феи некогда приходили и разговаривали с людьми,
а затем исчезали прямо на глазах у того, с кем беседовали... В
основном верят в то, что феи — это духи, которые по желанию
могут становиться видимыми или невидимыми. А когда они завладевают
людьми, то завладевают и телом, и душой.6
По-видимому, феи являются физическими существами, поскольку
могут физически похищать людей, но вместе с тем и бесплотными — так
как появляются и исчезают по своей воле. Это явное противоречие постоянно
возникает и в связи со случаями НЛО-похищений. Появляется оно
также в ведических преданиях, и я буду обсуждать его подробнее в десятой
главе.
В ведической литературе встречается немало рассказов о гуманоидных
существах, которые могут появляться и исчезать и которые иногда
уносят людей в другой мир. Все это они делают при посредстве особых
сил или способностей — сиддх, основанных на взаимодействии сознания,
эфира и грубых физических элементов. Сказание о Дурьйодхане, а
также об Арджуне и Улупи в шестой главе показывает, что ведические
туманоиды также похищают людей способами, сходными с теми, которые
имели место в некоторых НЛО-похищениях.
ПОХИЩЕНИЯ И СМЕШАННЫЕ СОЮЗЫ
Похищения — это типичная тема традиционных рассказов о феях
(которые следует отличать от их переработанных и смягченных версий,
предназначенных для современных детей). В этих рассказах нередко жертвами
становятся мужчины и женщины, которых феи противоположного
пола похищают из похоти. Похищают и детей; рассказывают, что феи
меняют своих детей (их называют "чейнджлингами", подменышами) на
человеческих. Кажется, что точно так же, как и в случаях с НЛО, причиной
этих похищений является как удовлетворение сексуального желания,
так и соображения генетики. Балле цитирует Эдвина Хартланда, исследователя
связанных с феями традиций, который пишет, как люди в странах
Северной Европы объясняют похищения детей:
Побуждения, которые приписывают феям в северных рассказах,
сводятся обычно к сохранению и увеличению, а также к улучшению
своего племени. С одной стороны, они похищают человеческих
детей, чтобы вырастить их среди эльфов и вступить с ними
в союз, а с другой — стараются поручить собственных отпрысков
человеческим матерям, чтобы те выкормили приемышей своим
молоком и выходили их.7
Эту интерпретацию обсуждали в девятнадцатом веке специалисты
по мифологиям, основываясь на своих исследованиях фольклора. Разумеется,
это весьма похоже на объяснение, которое Бадд Хопкинз, Раймонд
Фаулер и прочие дают НЛО-похишениям: пришельцы якобы оплодотворяют
женщин, а плод затем изымается еще до родов.
Особенно загадочно замечание Хартланда о том, что человеческие
матери выхаживают эльфов-подкидышей. Можно спросить: зачем эльфам
понадобилось, чтобы их детей воспитывали в человеческих семьях?
Тем не менее сходный вопрос возник и при изучении НЛО-похищений.
Дэвид Джейкобз, адъюнкт-профессор истории Темплского университета
в Филадельфии, написал книгу об НЛО-похищениях, в которую вошли
подробные описания "сцен знакомства или представления", в которых
похищенных просили войти в физический контакт с детьми пришельцев
или детьми-полупришельцами.
Похищенным также приказывали прикоснуться к этим отпрыскам,
подержать их на руках или обнять их... Очевидно, ребенку
был абсолютно необходим контакт с людьми. Несмотря на
то, что инопланетяне предпочитают, чтобы люди нянчили и ласкали
детей, бывает достаточно, кажется, вообще любого физического
контакта.8
В ведической литературе есть множество сообщений о сексуальных
связях между людьми и представителями негуманоидных рас, от которых
появлялось потомство. Один из таких примеров — союз Бхимы, человека,
одного из героев "Махабхараты", и Хидимбы, женщины из племени
ракшасов. Хидимба воспылала страстью к Бхиме и вступила в близость с
ним, приняв иллюзорную форму прекрасной земной женщины. У нее
родился ребенок, который описывается так:
И ублажая в различных местах Бхиму, ракшаси, быстрая как
мысль, родила от Бхимасены могучего сына, со страшными глазами,
с большим ртом, с остроконечными ушами, с медно-красными
губами и острыми зубами, ужасного и страшного видом, могучего
стрелка из лука, великого в храбрости и мужестве, с длинными
руками и огромным телом, грозного укротителя врагов, одаренного
силой майи, быстрого в движениях и страшного в порыве,
рожденного человеком — могущественного не-человека, который
далеко превзошел всех других пишачей и людей.'
В данном случае, пока ребенок был мал, родители оставались вместе,
но вскоре Хидимба покинула Бхиму и забрала с собой сына. Впервые
увидев новорожденного, отец проговорил: "Плешив, как кувшин!" Так и
назвали мальчика Гхатоткача, что означает "плешивый, как кувшин". Бхима
и его братья, Пандавы, очень полюбили мальчика, даже несмотря на
то, что он был чрезвычайно похож на мать и выглядел явно не по-человечески.
Его внешность типична для ракшасов и отличается как от внешности
людей, так и от пришельпев-гуманоидов, какими их описывают современные
свидетели.
Бхима и Хидимба не производили никаких генетических манипуляций,
но "Махабхарата" подчеркивает, что Гхатоткача был создан Индрой,
правителем девов, который дал мальчику одну способность: он мог
впоследствии уничтожить некоего воина по имени Карна. Это подразумевает,
что Индра совершил какое-то генетическое (или иное) вмешательство
во время зачатия Гхатоткачи.
Индра поступил так затем, чтобы защитить своего сына Арджуну,
ибо знал, что тому рано или поздно придется вступить в бой с Карной.
Арджуна был одним из братьев Пандавов и сыном Индры — отпрыском
отца-дева и земной женщины по имени Кунти. Все пятеро Пандавов были
сыновьями различных девов и двух женщин, принадлежащих к роду людскому:
Кунти и Мадри, жен царя-человека Панду.
Ведические предания показывают, что различные гуманоидные
расы, населяющие Вселенную, в основном были способны смешиваться
между собой и производить на свет обильное потомство. Это предполагает,
что все они были генетически родственны между собой, и, согласно
ведической литературе, это действительно так. Все гуманоидные расы
происходят от мужской и женской форм, сотворенных Брахмой, первоначально
созданным существом. Девы входят в число потомков этих форм, а
земные люди происходят от девов по всем многочисленным и различным
линиям родословной.
ГЕНЕТИКА И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Однако необходимо расширить значение слова "генетика". Все
живые организмы, известные современной науке, содержат гены, состоящие
из ДНК и определяющие их наследственные характерные особенности.
Тела Брахмы и девов состояли из тонких форм энергии и, следовательно,
не содержали в себе ДНК. Тем не менее они несли в себе генетическую
информацию в форме бидж, или семян, также состоящих из тонкой
энергии.10 Людям, ведущим происхождение от девов, требовалась систематическая
трансформация, которая преобразовывала тонкую энергию
в грубую. Эта же трансформация должна была преобразовывать тонкие
биджи в грубые гены, состоящие из ДНК.
Это частично подтверждается и этому частично противоречит теория
генетического вмешательства в процесс возникновения человечества,
которую я обсуждал в пятой главе (смотри страницы 237—242). Согласно
ведической версии, земные люди произошли от высших человекоподобных
существ с других планет, но это отнюдь не было следствием применения
генной инженерии, при которой высокоразвитые существа скрещивались
с примитивными обезьяноподобными, живущими на Земле. Скорее
речь идет о том, что вступавшие между собой в браки девы производили
человеческих потомков, заранее планируя генетические изменения.
Как правило, потомки Брахмы, находящиеся на уровне девов и более
высоких уровнях, были способны производить на свет отпрысков, телесный
тип которых отличался от типа родителей. Я не встречал специальных
описаний того, как это совершалось, однако предполагаю, что
перепрограммирование производилось Брахмой. Нет никаких указаний
на то, что это происходило в результате независимых научных изысканий
самих девов. Вернее всего, они на ранней стадии создания просто использовали
вложенные в них Брахмой силы.
Ведическая концепция происхождения рода людского не имеет
ничего общего с теорией Дарвина. Как я указывал в четвертой главе (смотри
страницы 174—177), если гуманоиды, о которых рассказывается в сообщениях
об НЛО, являются реальными существами, то их существование
бросает вызов дарвиновской теории эволюции. Согласно современному
пониманию естественной истории, подобные существа не могли развиться
в ходе эволюции на нашей Земле. Еще невероятнее, чтобы настолько
похожие на нас создания возникли на какой-либо иной планете.
Теория генетического вмешательства, выдвинутая Зехарией Сигчином,
утверждает, что люди появились в результате генной инженерии —
скрещивания инопланетян и обезьяноподобных людей, эволюционно
развившихся на Земле. Сами же инопланетяне, по этой теории, предположительно
прошли эволюцию на другой планете. Трудно, однако, объяснить,
каким образом эти существа оказались настолько генетически близкими
к обезьяноподобным людям, что их смешанные союзы дали положительный
результат.
Предположим в качестве иллюстрации, что мы задумали создать
новую компьютерную программу, комбинируя написанные на различных
машинных языках независимые друг от друга программы двух разных компьютеров.
Даже если программы действительно похожи одна на другую,
они, вернее всего, написаны с использованием совершенно различных
внутренних кодов, что делает их полностью несовместимыми между собой.
В подобной ситуации даже самый изобретательный хакер решит, что
проще написать новую программу, чем пытаться объединить и заставить
работать вместе две несовместимые. (Или же предпочтет создать новую
программу, модифицировав одну из существующих).
Ведические предания решают проблему генетической несовместимости,
беря девов в качестве исходного материала и производя трансформации,
изменяющие их формы. Получившаяся в итоге человеческая форма
отличается от девов, но, по всей видимости, настолько близка к ней,
что браки между девами и людьми оказываются возможными.
Стоит отметить, что необходимость преобразования генетической
информации из тонких форм в грубые не создает непреодолимого барьера.
Информация абстрактна, и одну и ту же информацию можно сохранять,
используя различные типы энергии. Преобразование информации
из "тонкой" в "грубую" сравнимо с преобразованием электрических сигналов
компьютерных кодов в текст на бумаге.
Несмотря на то, что трансформация девов в людей производилась,
по-видимому, Брахмой, существуют ведические описания создания людей
путем генетических манипуляций. В одном из сказаний великие мудрецы
убили царя по имени Вена, оказавшегося жестоким тираном. Мать
царя сохранила тело сына, "применив некие снадобья и прочитав мантры".11
Впоследствии мудрецы решили, что царь обладал ценными наследственными
качествами, и, чтобы сохранить их, предприняли следующие
действия:
Приняв решение,
...Поділитися у соцмережах
